一直以来，社会的稳定发展，必定需要全体的努力和舆论的支持。社会主义核心价值观恰恰体现了这点。社会主义核心价值观是社会主义中国的精神支柱，这种精神是一种理想，一种信仰，也是一种凝聚力和向心力，它是中华民族几千年优秀文化传统的结晶，是世界人类文明的伟大成果。核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。由此，更能看出，实现中华民族的伟大复兴绝非“复古”，还包括复兴原生文明、包容西方文明、创新人类文明三个内容。社会主义核心价值观正是中国对人类的价值贡献，是中国人对人类文明所做的郑重承诺，是在塑造中国国际形象、国家身份。至此，已经完全能够体现出它的重要性，不仅是引领我们的方向，更是我们创造未来的见证！

如许的一个青年“标准”，不禁让人料到了“中国十大出色青年”当时都一经超过了28岁，有的一经接近40岁。由此可见，十大出色青年的评比并不是以14至28周岁为前提的。还有别的如青年教练、青年干部等，非凡都把40岁以下的都当作青年。但是此刻“青年节”放假，规订春秋为14至28周岁，这分明和少许部分因某时某地某种特别必要而订义的“青年”相冲突，与社会大众的惯常理解不符合。有了如许的规订，也就意味着很多十大出色青年、出色青年教练，固然有青年的称号，却没有青年节放假的权柄，这岂不是天大的笑话?为什么有这么大的笑话，一个首要的起因便是此次订义青年的春秋段，是按照团章来的。什么样的春秋是青年，不该只以团员春秋为标准，毕竟青年并不能和团员等同起来，该当多听听社会的定见。更不能对一个定义，不同部分给出不同的规订，如此只会减少各自的冲突，让大众莫衷一是，更好笑的是，还会呈现诸如“出色青年”不是青年，没有放假权柄的景象。

这幅画就是《蒙娜丽莎的微笑》）。这幅画是意大利文艺复兴时代著名画家达芬奇的肖像画作品。画中的主人公是当时的新贵乔孔多的年轻的妻子蒙娜·丽莎，这幅画画了4年。 那时，蒙娜丽莎的幼子刚刚夭折，她一直处于哀痛之中，闷闷不乐。为了让女主人高兴起来，达芬奇在作画时请来音乐家和喜剧演员，想尽办法让蒙娜丽莎高兴起来，这幅画完成后，端庄美丽的蒙娜丽莎脸上那神秘的微笑使无数人为之倾倒。500年来，人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的观者或在不同的时间去看，感受似乎都不同。有时觉得她笑得舒畅温柔，有时又显得严肃，有时像是略含哀伤，有时甚至显出讥嘲和揶揄。在一幅画中，光线的变化不能像在雕塑中产生那样大的差别。但在蒙娜丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱。而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上，达 ·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界线，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘的微笑”。

又是一个美丽的春天来到了，学校组织我们去春游。同学们早早地来到学校，盼望着早点到目的地。我们这次要到什么地方去呢？上车后，同学们讨论起来，有的说去外国语学校，有的说去一中，各种判断莫衷一是。突然，车子停下了，我向外一看，呀，我们参观的真是外国语学校！走进大门，第一眼看到的是教学楼，哇！教学楼真的好漂亮，粉色和白色相间，让人感到温馨，上下课铃声，不是单调的“呤呤呤”声，而是带有音乐型的鼓声。我们又参观了宿舍、食堂、浴室，在操场上，学校的校长为我们讲解这里同学的生活……听完后，我们都觉得这个学校的条件真是非常好，小朋友们生活得一定很快乐！

不愤不启，这两天巨大的沙尘倒是让北京人乃至全国人民有了启发和思考。因为这次沙尘之猛烈又创了历史新高（尽管每次都有新高，但这次特高），据说有三十万吨的沙子降落首都，电视画面上也都是一层层的黄色覆盖在大地上。于是人们开始了热锅般的思考和讨论，各种观点、方法也蜂拥而至，莫衷一是。很多人都早已对此深表关注，只是无力回天而已，能发点牢骚已算不错了。

从可汗山的山门行至可汗山蒙元帝王群，需经一条“苍狼之路”。“苍狼之路”由26根石人柱连接，石人柱上雕刻着成吉思汗上溯25代祖先的肖像。“狼”，是蒙古民族的图腾。传说孛儿帖•赤那奉上天之命而生，孛儿帖•赤那，蒙古语“苍色的狼”，跟豁埃•马阑勒,蒙古语“惨白的鹿”结合，即人和鹿的结合，繁衍后代，诞生了成吉思汗这个黄金家族。对于这个故事到底是传说还是史实，至今莫衷一是。但如今的这条“苍狼之路”，确实记载着这个黄金家族三十多代苍狼白鹿的发展历程，看来这是一部“秘史”。

鼓浪诗人偕夫携幼游罢雁荡，赞道"除却雁荡不是山"。这一句当然是"仿作"，仿的"除却巫山不是云"，仿的"黄山归来不看山"。拉扯起来若'桂林山水甲天下"，那仿来访去就多了去了。凡有山水，就有"天下第一"、"人间无双"，这些"溢美"。真善美三位，老大老二看来严肃，却也一口咬不定，比着一个人你说是"榜样"，他说是"傻样"。斟酌一件事你归做"儒"，他算做"糯"也有的是。到了老三"美"这里，"乐山乐水"、"见仁见智"已成口碑，"莫衷一是"才是正常。

我是在电视里听到喀纳斯这个神奇又具有诱惑力的名字，遥远的新疆和哈撒克斯坦接壤的阿尔泰山里，在重重山峦中有一座湖泊，叫喀纳斯湖，因为湖中有一种水怪，长达十多米，经常游戏于水面，但是谁也没有看清楚它的真面目，有的说叫大鲵的鱼类，还有的说是龙，众说纷纭，莫衷一是，所以都称是神密的喀纳斯湖。她在我心中萦绕多年，梦幻着她的神奇，思念着她的安谧。

下课后，我正准备看课外书。忽然，我的好朋友几匆匆走到我身边，凑到我的耳边神秘地说：“喂，彭老师找你，让你去办公室一下。”我的脑子里咯噔了一下，我没犯错误啊！是抱本子还是批改作业呢？各种判断莫衷一是。唉，管他呢，去了就知道了啊。这几天班主任不在，可是把我累坏了！

是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。

记得点亮日子这盏心灯，既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的扉叶页，你会看到商纣王不纳良言而只落得家破人亡的结局，刘阿斗没有主见，只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬，而当你熄平心灵之处，不再给世人温暖，而你，永远只能给思想加框，心灵上绑。

前不久，政协委员王平在两会期间宣称不鼓励农村孩子上大学。此话一出，立刻在网上引起众多网民的热议。有人认同，也有人反对，众说纷纭，莫衷一是，但显然持否定意见的人数高于持肯定意见的人数。于是，王平王委员不仅成了网上点击率最高的话题人物，当然也成了被不少人唾骂的对象。

是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落的家破人亡；刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬！当你关闭心灵之灯，不在与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的蓝天上自由翱翔。

山脚下的流水潺潺、鸟语花香，山腰上的古木参天，林静山幽，山顶上的云海茫茫，群山隐约，哪里的风景最绮丽？如果我们还没有爬山，此刻还在山脚下，我们不会知道。于是，我们会询问那些从山上下来的先行者，得到的答案却莫衷一是。于是有人选择了山脚观景，有人选择了流连山腰，还有的人选择了排除万难，攀登山顶。

记得点亮日子这盏心灯，既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的扉页，你会看到商纣王不纳良言而落得家破人亡的结局；刘阿斗没有主见，只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬；而当你熄平心灵之处，不再给世人温暖，而你，永远只能给思想加框，心灵上绑。

人活一世，不需太累。每个人心里都有半亩花田，遵循初心，不众说纷纭而莫衷一是，我们可以自由选择做任何不给他人添堵和惹麻烦，即使要承受漫长的煎熬个等待，同时不给自己带来心里负担的事;不需要用自己的已有观念和框架去要求别人，也没有必要用别人的框架和要求来束缚自己。学会用温柔善待自己，宽容世界。

每个人心里都有半亩花田，遵循初心，不众说纷纭而莫衷一是，我们可以自由选择做任何不给他人添堵和惹麻烦，即使要承受漫长的煎熬个等待，同时不给自己带来心里负担的事；不需要用自己的已有观念和框架去要求别人，也没有必要用别人的框架和要求来束缚自己。学会用温柔善待自己，宽容世界。

十九世纪中期，考古学家在楼兰挖出了著名的“楼兰女尸”，对这个女尸的身份，也莫衷一是，颇有争议。而我认为最可信、最凄美的，就是说她是一位新婚不久的新娘。那宏伟的古城，珍贵的女尸，把我的思绪引向了未知的远古，让我进入了昔日的楼兰。

老师满意地点了点头，拿起回形针神秘的问：“你们说这个杯子里还能再放回形针吗？”“能！”同学们异口同声地答道。“能放多少呢？”这下同学们的意见就莫衷一是了，都七嘴八舌地议论起来，有的说二十，有的说四十，还有的说一百。为了让事实说话，老师开始了试验。先用大拇指和食指捏住回形针小心地放进杯里，居然没流出半点。就这样一枚一枚又一枚，大家越来越紧张，目不睛地盯着杯口，生怕一眼就错过了这精彩瞬间。“九十六，九十七，九十八，九十九，一百！"真是太不可思议了，这是杯底的回形针已占杯子的三分之一，从侧面看已冒出杯口二三毫米。杯子就像覆盖着一层薄膜。这时，对试验不感兴趣的同学也都在这一触即发的时刻被吸引过来了。同学们大气都不敢出一口，有的握着拳头堵住嘴巴，好像怕心会跳出来似的；有的伸长脖子一动不动，生怕一动水就出来了；还有的都看呆了……老师继续，又特别小心地放了一枚，再一枚，谁快要出来了，又是一枚。"出来了！出来了！”一滴水珠滑了下来。一百零三枚，真是太令人匪夷所思了。

相遇，如风；王摩诘说：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。”那一次，将军渭城狩猎，声势颇为浩大，彼时，风肆意翻滚，竖立在城墙边的旗帜，在风中猎猎作响。心是旗帜，相遇犹风。心原水平如镜，因风激起，使她波澜壮阔，从而在岁月的演绎中画出内心宏大的局面。喜怒常因相遇而起，哀乐也源于相遇而生。相遇，能引出情仇，勾起爱恨，这如风的相遇啊！风没有方向，本无常，故相遇也是如此，无常之物演绎出来的故事，岂能有常！惠能在广州法性寺时，碰上两个和尚为飘动着的法幡争论不休。 一个和尚感觉自己理直气壮，于是就高声叫道：“明明就是旗子在动！还有什么可争论的?” 另一个和尚更觉得自己已经洞察到了法幡现象背后的本质，于是犀利地反驳道：“没有风，旗子怎么会动?明明就是风在动!”二人互不相让，几近扭打，众人来辩，终是莫衷一是，惠能见状，摇头叹息：“既非风动，也不是旗动，而是你们大家的心在动啊！”相遇，如风，吹动法幡，若能淡定从容，不悲不喜，以以寻常之心对待相遇之时的欣喜和相遇之后的失落，那么旗动将是心灵碰撞的舞动，风动就是岁月给予生命的明快。

音乐能使人的心灵得以净化，杰出的画作也会给人精神的提升。听过《高山流水》，听过美妙的《月光曲》。让我们步入美术殿堂共同欣赏达·芬奇的名画——《蒙娜丽莎》吧，共同感受那迷人的微笑。《蒙娜丽莎》是达·芬奇于年间创作的作品。今天，它被认为是世界上最著名的一幅油画，是吸引游客前来纽约大都会博物馆的一颗顶级明珠。画中人物坐姿优雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑被不少美术史家称为“神秘的微笑年来，人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的观者或在不同的时间去看，感受似乎都不同。有时觉得她笑得舒畅温柔，有时又显得严肃，有时像是略含哀伤，有时甚至显出讥嘲和揶揄。在一幅画中，光线的变化不能像在雕塑中产生那样大的差别。但在蒙娜丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱。而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上，达·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界限，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘微笑”。

《蒙娜丽莎》是达·芬奇于年间创作的作品。画中人物坐姿优雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑被不少美术史家称为“神秘的微笑年来，人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的观者或在不同的时间去看，感受似乎都不同。有时觉得她笑得舒畅温柔，有时又显得严肃，有时像是略含哀伤，有时甚至显出讥嘲和揶揄。在一幅画中，光线的变化不能像在雕塑中产生那样大的差别。但在蒙娜丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱。而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上，达·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界限，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘微　科学家透过高能X光，详细分析蒙娜丽莎脸上不同层次的颜料排列及成份。科学家发现，画作共享了40层极纤薄的油彩，每层厚度仅2微米(头发厚度的油彩由些微不同的颜料组成，营造出蒙娜丽莎嘴角模糊和阴影效果，令人隐约感到她在微笑，但仔细看时笑容就消失无踪。

那时我正在上数学课，突然，一阵剧烈的震动引起了全班同学的恐慌。教室里摇晃着，同学门带着恐惧的面容猜测起来……同学们的猜测莫衷一是，有的说世界末日到了，有的说火星撞地球了，还有的说飞机爆炸了。很快，教室里摇得更厉害了，同学门才渐渐感觉到地震了。当大家知道的那一瞬间，教室里像菜市场似的，一片混乱。A老师叫所有人趴到桌下，全班飞快地躲到桌下。A老师又喊：“快！到操场集合！快！”同学门又像导弹一样冲到了操场，但还是做到了快、静、齐。操场上，百分之九十九的人都像小狗一样把头贴在地上听地有什么动静。在这时，我听B老师说：“A老师还在楼上睡觉！”B老师着急了，但我比B老师更着急，流了一身冷汗。我恨不得长上翅膀飞到办公室看看A老师，恨不得变成地鼠从地道里钻到办公室看看A老师……可就在我沉浸在幻想之中的时候，A老师就幽灵般的出现了，我便放下心来。我又担心起了我的爸爸妈妈。我在操场上东顾西盼，终于找到了爸爸。爸爸告诉我刚刚妈妈来电话，说自己平安无事。我的心终于完全平静下来。。学校为了全校师生的安全，决定必须有家长来接的孩子才能走，而且不能代替其他家长接走孩子。

那么问题来了，如果秦朝以后不叫“封建”时代，那么叫什么呢？历史学界正在探讨，可谓众说纷纭，莫衷一是。白寿彝主编的多卷本《中国通史》，把这一时期叫做“中古”时期。黄仁宇则把这一时期叫做帝国时期，秦汉为第一帝国时期，唐宋为第二帝国时期，明清为第三帝国时期。也有人把这一时期叫做“传统社会”。尽管这些叫法可能还不够理想，还不能够为所有的人们接受，但是总比把秦以前的“封建”与秦以后的所谓“封建”混为一谈，要好得多。最近，《中国社会科学》杂志上有人发表了长篇论文来辨析“封建主义”，印证古今中外的历史事实，来澄清长期以来人们对于“封建主义”的种种误解，确实值得学术界认真反思。

见此情景，韩老师心生一计，让我们讨论讨论，然后准备写一篇关于它的作文。天哪，一只原本毫不相干的白蝴蝶竟会引来一份额外的“作文大餐”？要在往日，不引起大家的抗议声一片才怪呢！可今天兴致盎然的同学们早已忽略了这个问题，纷纷提出各自的疑惑。韩老师一边请同学解答，一边总结归纳出最需要解决的问题：一、它是谁？二、为什么飞到我们班？三、它来干什么？四、我们应该怎样对待它？这几个问题无疑在班上投下了几颗“深水炸弹”，同学们畅所欲言，甚至争得面红耳赤，答案更是五花八门，莫衷一是。比如第一个问题，有人说它是翩翩起舞的蝴蝶仙子，有人说它是在普通不过的菜粉蝶，还有人说它就是一只讨厌的害虫等。

关于今年高考作文是否会考非典，最近媒体上充斥着各种各样的报道。刚刚有媒体报道，非典疫情牵动全国人民的心，正在改变着人们的生活方式，进入高考试题的可能性很大。接着，就有人撰文表示：“从近年来高考作文命题方向来看，多以话题作文为主。非典是今年的社会热点，但高考作文最好还是别以非典为话题，而教师在做作文辅导时也不宜将目标‘押宝’在非典上。”紧接着又是猜测，“假如我们考非典，那么，做老师的眼下应该如何指导学生作文？将来我们又应该按什么标准来给考生阅卷与评分？”......媒体如此莫衷一是的猜测，使读者目不暇接、眼花缭乱，受更多影响的是那些处在关键时刻的高考考生。如此下去，极有可能误导高考考生。

也有少量状语与中心词倒装，临高方言和谐、含蓄、风趣，容易引起共鸣。这种通俗朴实的语言，扎根于群众中，有强大的生命力。它对交流思想，沟通感情，传播信息，都起着积极的作用。但这种临高方言的语系归属，一直到现在仍是众说纷纭，莫衷一是。有人说，它是“西江黎话”（《琼台志》）；有人认为，“它可能是泰汉语的混合物”（德国史图博《海南岛民族志》）；有人还说，“与缅甸语颇相似”（陈明枢《海南岛志》）。但根据1957年中国科学院少数民族语言调查分队和1980年中央民族学院民族语言专业教育工作者和广东省民族研究所等单位组成的民族识别调查工作组的调查，初步结论是，临高方言不是黎话，也不是“黎、泰和汉语的混合物”，而是具有“古越语的成份”，“属于汉藏语系峒泰语族壮泰语支的一种语言”，“与壮语十分接近”。

临高方言和谐、含蓄、风趣，容易引起共鸣。这种通俗朴实的语言，扎根于群众中，有强大的生命力。它对交流思想，沟通感情，传播信息，都起着积极的作用。但这种临高方言的语系归属，一直到现在仍是众说纷纭，莫衷一是。有人说，它是“西江黎话”（《琼台志》）；有人认为，“它可能是泰汉语的混合物”（德国史图博《海南岛民族志》）；有人还说，“与缅甸语颇相似”（陈明枢《海南岛志》）。但根据1957年中国科学院少数民族语言调查分队和1980年中央民族学院民族语言专业教育工作者和广东省民族研究所等单位组成的民族识别调查工作组的调查，初步结论是，临高方言不是黎话，也不是“黎、泰和汉语的混合物”，而是具有“古越语的成份”，“属于汉藏语系峒泰语族壮泰语支的一种语言”，“与壮语十分接近”。

我们先在南昌坐上了开往柳州的火车，路上我和小伙伴一直兴奋不已，谈论着、想象着北海的模样，七嘴八舌，说法莫衷一是，场面好不热闹。我们在车厢内来回奔跑、穿梭、打闹，最后大家都累了、困了，纷纷爬上自己的床铺，可是因为太兴奋，我一个晚上睡不着。早上吃过早餐后，火车到达了柳州，稍微整顿，我们又转上动车去本次旅行的目的地——北海。在飞驰的车厢中，知道自己马上就要到北海了，我看大海的愿望更强烈了。

汉末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎视江南，修书一封与孙权曰“与将军会猎于吴。”吴国朝野顿时人心惶惶，有人主战，有人主降，莫衷一是。吴主孙权主战，然张绍等一干人竭力劝孙权降曹。到底是何去何从，关键时刻孙仲谋拔下佩剑，砍下案头一角，斩钉截铁地说：“孤意已决，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一战的辉煌，于是曹军“樯橹灰飞烟灭”败走华容。

汉末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎视江南，修书一封与孙权曰:“与将军会猎于吴。”吴国朝野顿时人心惶惶，有人主战，有人主降，莫衷一是。吴主孙权主战，然张绍等一干人竭力劝孙权降曹。到底何去何从，关键时刻孙仲谋拔下佩剑，砍下案头一角，斩钉截铁地说:“孤意已决，再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一战的辉煌，于是曹军“墙噜灰烟火”，败走华容。

臭气熏天，我的伙伴也不明不白的飘浮在水面上，这是怎么一回事？这时，我听见人们说：“淡水才是最重要的，海水又咸又苦，保护它有什么用？”啊！我快受不了（liao）了（le）！我迅速游向海底，向大伙报告了人们对大海的看法。大伙七嘴八舌的讨论起来，有的说人太笨了，有的说人太自私，从不想想我们的生活。各种说法莫衷一是，但都无法拯救这物产丰富的海洋。最后长老决定向人们面谈，看能不能挽救这海洋。

500年来，人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的观者或在不同的时间去看，感受似乎都不同。有时觉得她笑得舒畅温柔，有时又显得严肃，有时像是略含哀伤，有时甚至显出讥嘲和揶揄。在一幅画中，光线的变化不能像在雕塑中产生那样大的差别。但在蒙娜丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱。而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上，达•芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界线，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘的微笑”。

也许，流年从不记得我，但我认识它，那飘渺的关系，就像是人类的脉搏一样，一直跳动着，等它那一刻不在一起了，我才会说出那莫衷一是的话语。我们想要的太多，却没有体验过捉襟见肘的感觉，感情是默默流淌着的雪水，河流，冷也他长了，寂寞也更长了。

古人说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。这样的情形，在我国历史上，在当今世界上，都屡见不鲜。  

我来了，没有什么比这更令人惊喜，冬天总是那么严酷，让身在其中的人们很容易产生莫衷一是的感觉；而我来到人间却不同，世间因我一切都变得那么明晰，让人不由自主的跟着我的节拍向前去，世间万物因我变得精雕细琢的，即使是近在咫尺的观察，也不会觉得有丝毫的寒冷和粗糙，亦或干枯。我是一个无法用言语来形容的时节。

浩浩荡荡的人群分成两大阵营，簇拥着他们心中的“神”，叫嚣着要把对方的“神”扯下神坛来。神坛出现了裂纹，马上有人修补，即使只是徒劳的表面功夫。只苦了那众多蝼蚁般的人物，在两大阵营之间左右徘徊，举棋不定，莫衷一是。当然还有智者面孔的人物，高踞于岩壁之上紧锁眉头，时而沉吟不语，时而仰望苍天，时而煽风，时而浇油。

既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。