我们共同走在了九年级教师的殿堂，我们共同在一所教师里读书，写字。而现如今，我们毕业了，我们要离开黎民居中学，离开曾经我们读书四年光阴的美丽校园了。我们都很舍不得。所以的同学们都会各奔东西，有的继续上学，去往河间市第一中学，去往河间市第四中学等高中学校去上学，也有的去了全国的某个技术学校去学一门拿手的手艺技术，还有的已经下了学开始工作了，更可能是去往外地打工。也许，现在只是我们暂时的居住所。但是，在15年20年以后我们将会以各种身份在社会上出现和碰面。那时候，你可能是一名乞丐，也可能是一名百万富豪，也可能是一名飞行员，也有可能是厨师、司机、服务员或一家大型企业公司的董事长。但是，同学们，无论你们在将来是什么样的身份，无论你的生活多么富裕，请你一定不要忘了，你有一个身份永远也不会变。那就是我们初中毕业是在黎民居中学！我们是黎民居中学的学生！你们将永远是黎民居中学的一份子，黎民居中学就是你的家，这里的每一个人，都在等着你多年以后以后看看他们，看看这里的一草一木。

我们共同走在了九年级教师的殿堂，我们共同在一所教师里读书，写字。而现如今，我们毕业了，我们要离开黎民居中学，离开曾经我们读书四年光阴的美丽校园了。我们都很舍不得。所以的同学们都会各奔东西，有的继续上学，去往河间市第一中学，去往河间市第四中学等高中学校去上学，也有的去了全国的某个技术学校去学一门拿手的手艺技术，还有的已经下了学开始工作了，更可能是去往外地打工。也许，现在只是我们暂时的居住所。但是，在15年20年以后我们将会以各种身份在社会上出现和碰面。那时候，你可能是一名乞丐，也可能是一名百万富豪，也可能是一名飞行员，也有可能是厨师、司机、服务员或一家大型企业公司的董事长。但是，同学们，无论你们在将来是什么样的身份，无论你的生活多么富裕，请你一定不要忘了，你有一个身份永远也不会变。那就是我们初中毕业是在黎民居中学！我们是黎民居中学的学生！你们将永远是黎民居中学的一份子，黎民居中学就是你的家，这里的每一个人，都在等着你多年以后以后看看他们，看看这里的一草一木。

徽州民居在徽州文化中占有相当中有的地位。提起徽州文化，人们就自然的联想到高高的码头墙，青色的蝴蝶瓦。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天，真是如“仙境”一般！这么大的村落一定少不了树吧！可走进一看，这里树极少，即便是有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往再村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。让我们再说说村里独特的民居，徽州民居的突出特征是：高高的白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。说完外形再说说室内的结构，内部墙都是木结构围以高墙，高低起伏、错落有致、黑白辉映，增加了空间的层次和韵美。外墙无墙或开小窗。方正的外形，码头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。方便取柴火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗漱、又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较窄，白色的山墙宽厚、高；灰色的码头墙造型别致。这种结构节约土地，便于防火、防盗、降温、防潮，是个家严格区别，防止的白墙灰瓦，在青山路水中，十分美观。徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人家田的朴素心理！

阆中，三面环水，四面环山。它有着数千年的历史文化，据说，在三国时期，阆中是蜀国的军事重要之地。当然，千里迢迢地到阆中来就得看一看有着悠久历史的古城民居。看，一座座瓦房数不胜数，就像山岭一般高低起伏，连绵不断。当你漫步在古城窄窄的小巷里，一边慢慢地走，细细地看小巷两边的民居，粉墙黛瓦，古朴中带着凝重，典雅中透着清幽。无论你走到哪里，你都会惊奇的发现每一座民居前都会摆放着几盆长的十分旺盛的铁树。这更表明了阆中古城历尽了不计其数的沧桑，经历了无数的风风雨雨。在阆中的每一个角落都是热闹非凡的。人群也十分繁多，小贩们在大街上不停地大声叫卖。游客们看到了远近闻名的阆中古城，看到了这古老而宏大的瓦房建筑，他们不由得惊叹起来。阆中古城，它用这独特的古韵味吸引了无数的中外游客，他们不顾路途遥远，迫不及待地来到了人间仙境阆中，一起来欣赏阆中特有的古城民居。阆中古城，你好似一幅神奇的画卷，吸引着来自世界各地的游客。

陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。

刚建国时期，城市居民的住宅大多面积小，设施简陋。如北方的大杂院，南方的亭子间等，十分拥挤杂乱，屋子小得给人以压迫感。农村里，北方内地多为土坯房、窑洞，南方多住茅草房，房屋破旧，年久失修，岌岌可危。人畜有时混居一室，卫生条件差。改革开放前，样式统一单调的平板房取代了建国初的破旧民居。一片片鱼鳞状的瓦片取代了破旧的屋顶，墙也不再是石砖砌成的，而是用石灰砌成的平坦而洁白的墙面。但房屋内部很少有装修，只有床、桌子、椅子等基本家具，看上去简朴整洁，洋溢着和谐宁静。改革开放以来，老式的普通民居已经不能满足人民居住的需要，于是新型的住宅小区拔地而起，楼房鳞次栉比，犹如一座新城。北京从1998年开始兴建经济适用房，为危改居民和北京城市中低收入家庭提供了“买得到、住得起”的选择。通过经济适用房，人们理解了什么叫“破旧立新”。一大批居民走出没有厨房、厕所，没有上下水道的老房子，搬进房屋质量有保障、小区环境优美、购物交通方便的新楼房。

你们好！我是河南省开封县袁坊一中的一名学生。听到这个地名，你们心中是否涌起一丝暖意，觉得有些熟悉？听老师说，你们是因为战乱、饥荒才迫不得已迁到南方的，我们以前是一家人，却被可恶的战争逼迫得从此分隔两地。更可恶的是，你们迁到南方后，因为是外来者，当地的土著和盗匪还经常袭击和骚扰你们，为了防卫，你们便用糯米饭和鸡蛋清作黏合剂，掺在黄土里夯筑起了被称为“世界民居奇葩”的客家民居。人们看到你们的房子，都惊叹你们伟大的创造力——一座座圆形围屋或土楼，按八卦式的布局排列，甚是雄伟壮观。可是我——你们的故乡亲人，更多地却体会到了你们当初的寒冷和饥饿、无奈和心酸。真是难以想象你们当初在人生地不熟的南方是怎样艰难扎根并生存下去的。你们现在已经融入到了南方人的生活中去了吗？还在为种种的困境担忧吗？我多么希望你们能常回家乡看看。咱们的家乡现在的变化可大了。

乡村，让生活更美好。那不是简单的阐述，而是自己切身的体会。当你厌倦了，暂时离开城市吧，往乡村走走。没有遥远的距离，只有近在咫尺的坦诚交流。路边的花告诉你不要气馁，旁边的大树在告诉你做挺立人生……昨天，我骑车回家，繁忙的学校让我与村子有五天没有相见。从临走时的新绿刚刚萌发，再到现在一片油亮的新绿，我感到了乡村的魅力。我又想起了小时候在路旁的麦地里放风筝，把人家的麦子都踩了，主人还在合不拢嘴。我问他为什么，他说，春天多踩踩麦子，能有更好的收获呀！可是，我想这只是记忆罢了。无情的挖掘机把一座座民居摧倒，“惠民工程——旧村改造”在一步步的侵吞原有的宁静。麦子还有一个月就要收获了，可是阻挡不住车轮的碾压，因为要修路，要盖楼……不，我们不要这些，我们只希望保持好祖祖辈辈留下来的村子。“惠民”，那就是“毁民”，多少老百姓住不上房子啊。他们的农田怎么办，他们的衣食住行怎么办？乡村，在这个时候更有凝聚力，更有温存。

说到黄山，就不得不提到古民居。远看古民居，白墙黑瓦，非常壮观。走进一看，每条弄堂都是笔直的，路是用鹅卵石铺的，两边的墙也是用鹅卵石铺的。每条弄堂都很相似，进去的人出也出不来，像个迷宫。每家门前的石板上都雕着花虫鸟兽，每户家里的横梁上、柱子上、窗门上，都雕着各种各样的东西，有人物、有鸟兽、有花草、有蔬菜，千姿百态，栩栩如生。有的门板上贴着古代流传的剪纸，非常精致。朦胧中的皖南古民居，像是韵染的水墨画卷，魅力无穷。对了年，黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山风景区内的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。

登高俯瞰覃家坝，典型的川东北民居随山取势，错落有致地点缀在竹林田地之间，颇为优雅祥和。据万源文管所考察，目前曾家乡明清时期古院落约26处，大部保存较为完好，各村均有分布，其中以古柏大院、巨家大院、潘家大院、覃家坝老房子大院、严家院为代表。这些古院落呈四合院或三合院布局，单檐悬山式穿斗木结构，建筑内壁面全用木质装板，天井为青石板幔地，布局分为门房、正房、厢房、倒座房及相邻廊道，均对称分布，门、窗木雕及柱础浮雕生动形象，堂屋穿方及垂柱多饰以浅浮雕花草人物图案，颇具古意，艺术价值较高。文管所的张霞女士考察后认为，烟霞山区域的古民居整体保存较为完整，风格质朴典雅，构造精巧、布局合理，极具大巴山民居特色，完整地体现了传统建筑上的精髓，对研究明清时期当地人民的建筑、雕刻等工艺水平及民间民居建筑风格特点具有重要的参考价值。

在原始石块或砖石块混合垒起的屋墙上，有着高高隆起的屋脊，屋脊上面是质感蓬松、绷着渔网的奇妙屋顶。这就是极富地方特色的民居——海草房。当你走进山东省的渔村，就可以看到这些以石为墙，海草为顶，外观古朴厚拙，极具地方特色的宛如童话世界中草屋的民居。海草房可以说是世界上最具有代表性的生态民居之一。它主要分布在中国胶东半岛的威海市等沿海地带，特别是荣成地区更为集中。荣成和其他沿海生长着许多细长的海草。生鲜时，翠绿可爱，被海潮成团的卷上滩头，晒干以后变为紫褐色，缕缕柔韧。沿海居民用以来苫房。房草苫得极厚，两坡很陡，房脊浑圆，住起来冬暖夏凉非别处的陋草可比。

在各个民族的建筑中，白族的最有意思。它的布局为“三房一照壁”、“四合五天井”这种形式，特点是把屋子分为三份儿，大天井的大空间周围是堂屋、卧室等主要的生活区和活动区，而漏廓部分则分别安排门厅、厨房、畜圈等辅助用房，布局合理，主次分明，相应相辅。民居外装修的处理是白族民居建筑与文化、艺术融合的特点。民居的外部均以白灰、墨画为主调，点缀以石蓝、赭色等彩画，色调素雅，线条流畅。木屋架，青瓦屋面，青石板封檐，与高原地区的大自然空间色彩相映，使建筑、人、环境融为一体。照壁是该院落空间处理、利用最好的形式。照壁由对称的高低两台滴水组合而成，利用大面积白粉墙，反射光线，不仅增加围绕其三面室内房间的采光，延长了高原地区的日照时间，而且使狭小的天井豁然开朗，实在是使人心旷神怡。

土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁。至南宋时历近千年，辗万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。还是新到一处人生地不熟的居地，许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决，俗话说的好，人心齐，泰山移。共度难关因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料，豺狼虎豹、盗贼，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。

最后我又看了小镇最具特色的两处古民居， “甘家大院”，建于二十世纪初，原房主甘遇春，是四合五天井式建筑的代表，也是鲁史古镇保存完好且面积最大的院落。整座宅院占地近两亩，有大小房子七幢三十三间，建筑面积约八百多平方米，结构为正房、厅房、两厢，四合院中一大天井，左右两厢房为过厅，后面各一个花厅、照壁，四角各有一个小天井。“宗家大院”，由原房主宗有瑞，建于二十世纪初，照壁、花坛、鱼池保存较为完整，现居住四户人家，是具有典型三合院式建筑。从两个古民居的设计和布局可以看出，当时的房主想必是本地的名门望族，经营有方，家业兴盛，并也有些文化涵养和审美情趣。

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为4个、6个、8个、10个和12个哈那。12个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达600多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。

淀山湖镇的民居多是临水而建，黑瓦白墙，每隔几排人家，便有一条各个河道相同的小河隔开，两旁各有供人行走与歇息的石板路与临水的石阶台，偶有几棵特有的树毗邻水岸；河道中则是成片成片的荷叶与露出水面的苇草，鱼儿不时的穿梭其间；各种两边彼此经过的便是一座座细窄细窄的石板桥，当你站在桥上伫立凝望这流水倒影人家时，你便会不自觉的想起卞之琳的那首富有新意与朦胧感的《断章》：“你站在桥上看风景，窗台的人在看你，你装饰了别人的窗子，别人装饰了你的梦。”这就是她的魅力所在，她不仅可以淡然的接受一个异处他乡的陌生人，而且重要的是她可以立刻感染到你离疏而又淡漠的内心，亦如花旦不小心打翻掉落在窗台水中的胭脂盒，像沾了水的胭脂，立刻渲染开来……

到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。还是中华民族改天换地创造能力的象征。我想，这些都是长城的文化意义。当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区别，包括地理、军事，包括交通这些方面。围绕长城有许多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。这些方面都应该充分挖掘。

车开得飞快，正驶向这次旅行的最后一站：横店明清民居博览城。在横店，有依据北宋画家张择端《清明上河图》所建的清明上河图景区，城中“汴河”蜿蜒，城内店铺林立，楼宇鳞次栉比，步入其中，彷徨中似已成为那繁华而喧嚣的市井生活的一员，堪称横店一绝；也有巍峨壮丽、雄姿勃发的秦王宫，肃穆端丽的黑墙，四周彩旗招展，耳边风过处，隐隐传来惊涛般的厮杀呐喊；还有集诸多特色于一体的广州街、香港街，广州街挟带着浓郁的中国特色，粉墙黛瓦，绣阁府邸；香港街则不然，各色的欧式建筑琳琅满目，维多利亚海港与珠江形成了鲜明的对比；更有那小桥流水荡漾、窗灯红烛摇曳的江南水乡，夜深处，淡淡波光中灯笼高挂，街头艺人打着节拍唱着新年的道情，婀娜清秀自是一番醉人心情……

其次，家乡变化较大的要数民居了，以前我们这里的人大都住在低矮的平房里，农村居民还住土墙瓦顶房。这样的房屋，下雨天有时候会漏雨，还要用水盆接水，下雪天雪花有时直接飘进屋内，有的家里没有炉子的就要受苦了。不仅如此，这种土墙瓦顶屋子的防盗系统还不好，所以住在那里的人们基本上都要养狗（怕盗窃）。现在不一样了，我们城市的居民大部分住进了设施全备的商品楼小区，农村居民有很多也住进了两层小楼。现在的人们，下雨不怕漏雨，下雪天不怕飘雪，而且隔冷系统比以前的好多了。有的人家下雪天都不开电暖气和空调，炉子也不用了，因为屋内根本不冷，这主要是现在房屋的密封系统很好。现在房屋的设计真是“更上一层楼，”工程师利用特殊的设计方法使房屋结构坚固了很多，舍弃了原来的柱子支撑法，造型更加美观大方了！

已成为联络海内外黄氏峭公墓，明末抗清民族英雄、军事家袁崇焕提额的“聚奎塔”，佛教开放点光源寺正在悠悠倾诉4000多年的沧海桑田，20余出人类生活遗址，宋愁思岭摩崖石刻、正泰大夫上官公神道碑、唐镇将上官泊父子的惠安祠、 东门和北门两座谯楼等以及近200幢结比鳞次的古建民居，一条长达一华里完整的青石板古街和数十条卵石铺砌的古巷道正在娓娓数说古镇昨日的风情；五代后唐工部侍郎黄峭，唐将上泊，宋榜眼上官均等各朝重臣；唐中大夫吴崇书，宋上官必克、明上官伯达等书法美术名家以及施鸿、丁时习、张文瑾等众多名儒正在侃侃而谈和平古镇的英才荟萃 　这就是和平古镇的景象

走出小镇，我想再去农村，尽情享受新农村的美景。沿着村村相通的水泥公路，我们贪婪去追逐着那些让我曾经让我认为偏远的“飞仙村”。这一次我算走进了古溪，见识了古溪，一瞧啊！才知道这哪里是农村，连排的农民居住的房，那一应俱全的设施，那仿古的格调，那文化气息，简直不异于我想象中的姑苏园林，它更让我想起了孟夫子“绿对村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻”的诗情画意。这一处处房屋，在我看来就可以叫做别墅，不，就是别墅，只是前面加上两字“乡村“二字而矣，它着实让我这个自以为是城里的人汗颜，这农民新村就是我向住的居所，就是我想象中的家啊！仿佛中，我到了桃花源的现实版本！这就是我的新农村！今天，我随处一走，就有幸见到了今天农民的生活，也恰好验证了我们国家构想变成了现实。我心中只有一句赞语：“真是了不起的变化”。我的写意画，内容真的很充实，只是我的笔绘不出她的风骨神韵。我只能浮光掠影，简笔勾勒，俟待时日，让我再工笔描绘古溪的风景吧！

颇具山乡风韵的民居小院，默默地叙述着历史风云；古朴、拙笨的办公桌椅，简陋的办公用品，似乎残留着领袖们抚弄的余温……尽管院落的朝向各异，但基本形式大致相同，一律是窄院、泥墙，通屋白灰抹皮。年代一久，便灰迹斑斑了。所不同的，是房间主人的大幅黑白照。历史的音容笑貌，虽经岁月磨蚀，却仍使过来人抚今思昔，感触万端；年轻一代，则填补空白，聆听教诲了。是的，切莫小看了那一张木桌，一把旧椅，一个书架，一只笨箱，甚至一条毛毯，一只茶杯，那都是一个又—个有头有尾、有血有泪的故事呢！瞧，董必武同志旧居土炕上，摆放着何连芝何连芝：董必武同志的夫人。同志用过的一架纺车。老一辈革命家都知道，艰苦岁月中，连毛主席、周副主席都纺棉花。虽然纺得粗细不匀，但终究织成了革命的经纬。那时节，头上随时有敌军飞机的骚扰，旧居后面靠山冈的简易防空洞，便是必备的了。可是，为着人民的解放事业，谁又在艰难困苦中低过头，泄过气呢！

德天瀑布位于广西南宁的边境。是世界第四大、亚洲第一大跨国瀑布。德天瀑布分为两边，左边是越南的板约瀑布，右边是中国的德天瀑布，可有意思了！瀑布随四季变化，姿色各异；春，木棉如火，点缀在一片银河倾盆之间，顿觉春风得意；夏，河水涨溢，激流排山倒海冲泻而下，倍感两袖清风，心旷神怡；秋，素娟高挂，碧水清流渲染在丰收景致之中，注满了丰收的喜悦；冬，流水织秀，多束水流悠然而下，感受神清气和，心境清高。德天旅游景区，名胜之多，风景之美，整个景区，真是处处皆景。素有小桂林之称的明仕田园风光、沙屯的多级叠瀑、奇峰夹峙、树木葱茏的黑水河，绮丽多姿的那岸奇景，怪石遍布的雷平石林和水上石林，层峦叠嶂、溶洞遍布的恩城山水及自然保护区；水平如镜、石峰玉立的乔苗平湖，鬼斧神工、造型奇特的龙宫岩，中越边境53号界碑，无数的古迹文物的珍稀动物.五百里画廊更是奇峰耸立，云雾飘沓，山影平湖，绿水梯田，红棉翠竹、民居水车、小桥流水、参差错落地点缀在山下，农夫在田园劳作，竹筏在小河穿行，好一幅青山绿水的南国田园美景，如此景观，加上浓郁的边关风情，四十多个各具特色的景点，令我留下了美好的回忆！

蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高厘米、长230厘米左右，用木条编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。包顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，包顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。包顶顶部再架上固定的天窗支架，一般顶高约4米，周边高约2米，门大多向东或东南开，全包的外部和顶部均由轻质沙柳做成骨架，屋顶以天窗为中心，绑扎细椽子，呈活动伞盖式，用驼绳绑扎固定，成为固定的圆形墙壁。圆顶陶敖直径为1．5米，上饰美丽的花纹。包顶外形均是圆锥体，通常用一层或二层乃至多层毛毡或帆布覆盖，最后用一块巨形毛毡把陶敖覆盖以过夜或防雨雪。将数十根同样的木棍和椽子按圆形衔接在一起架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢。蒙古包最小容纳20多人，大的可容数百人 。蒙古包外形看起来虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通和采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，很适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。

当祖国西南地区的同胞还在旱灾肆虐的困境中等待甘露时，青海玉树县又传来了7.1级地震的噩耗。北京时间2010年04月14日07时49分，青海省玉树藏族自治州玉树县(北纬33.1，东经96.17)发生7.1级地震，震源深度33千米。玉树藏族自治州简称玉树州，位于青海省的西南部，平均海拨4000米以上，最低3510米，最高6621米，地处偏远地区，经济落后，交通不便，有10万左右的常住居民。这次地震的伤亡情况会比较严重，目前，死亡人数在300人左右，受伤人数在8000人左右，有很多人被埋在废墟下。玉树当地大部分民居建筑是土木结构，90%的房屋倒塌，除了少数几栋楼房，剩余的全部倒塌，现在玉树县已全面停电。周边的政府、消防、公安已经展开救援。玉树县的地震是大自然向我们人类作出的又一次挑战和严峻考验。然而，在这重压之下，将检验我们炎黄子孙的坚强风骨；在危难之时，将显示我们华夏民族血浓于水的亲密团结。在天灾面前，我们要更坚强，这才是那个在困难面前不低头、压不垮、打不倒的中华民族，这才是我们民族的精神。

井塘古村，以明朝衡王女婿吴仪宾的72座古屋为中心，并围合了张家大院、吴家大院、孙家大院为代表的建筑风格独特的古民居建筑院落120余处。这三家大院都是以典型的青州西部山区四合院形式，坐落在一整块大石板上依山相连而建。所有门楼都是青砖青瓦砌成，门楣配有精细的雕龙画虎，仍清晰可见。古石桥、古井、古庙、古石台等依旧保存完好。即使那些废弃的石屋、围墙，甚至通往各个院落的台阶，都是用青石板垒砌而成，中间没有任何泥浆或砂砾、物胶等粘合，而且，历经500余年的风吹雨打，依然牢固。这样独特的建筑风格和庞大的宏伟气势，充分证明了我国古代劳动人民的聪慧和才智，展示了这种完美的平衡力学原理的神奇建筑。

从孤山边沿着北里湖，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，别具风光。至放鹤亭处，见一麻衣布袜竹笠草屦山民在腊梅树间徘徊，树丛枝繁叶茂，而其却念着“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。茜文和我立即猜知是好古的林和靖先生，忙上前请安问好。彼曰：“此处民居拆迁，吾已迁入天目山中，今来此怀旧。”听说先生隐居遁世而今难安，迁居不久，旅游界即随至，吃喝吵嚷，形同赶集，今已三迁尔。我们向高士请教环境美学的意义，彼复曰：“全在天人之和。”我俩说：“社会是发展的，时代是前进的，现在不可能再住泥墙茅舍，瓢饮箪食……”彼曰：“好古非复古，今日症结在于山水遭污，古物赝假，文化低俗……人急功近利，自毁生存环境。”我俩无言以对，又询及是否孤身仍以梅妻鹤子相伴？和靖先生不置可否，俄而苦笑一声：“世人多议，吾不宜自辩，愈辩愈有人炒作。”我一想此系隐私，不应究问，也不应猜疑前贤，遂辞别而去。

出了个园的北大门就可乘公交去何园。因为对何园的印象不怎么样，以为那里没什么看头，所以这几年一直没去过。何园在徐凝门街，离渡江桥很近，很早以前，桥旁边有个客运轮船码头，我60年代的那次扬州之行就下榻在有个叫徐州客栈的小旅馆里，曾去何园玩过一次，记得大门与普通民居差不多，里面好像还住着人家，只有一小部分对游人开放，门可罗雀，异常冷清。去年有人劝我再去看一下，说是今非昔比了，现在可是国家重点文物保护单位，4A级旅游景区了。到那里一看，还真的果不其然。大门前的街道也拓宽了许多，门旁书有“中国晚清第一园”的大字。游客络绎不绝，听说门票每人40元。

吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树。因为椿、紫的谐音 “春”、 “子”较吉祥，意为：“春常大”，“子孙旺”；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。这就又是一间精美别致的土家人民居——吊脚楼诞生了。

纵观今年月饼市场，除了花式品种更多样化、包装更精美外，最令人瞩目的莫过于打“文化牌”了。月饼，本来就是中华民族的特色食品，具有很浓的中国文化特点,如何体现月饼这一中国色彩呢？商家可谓想尽办法:首先是广州酒家的“西关第月饼”将广州西关最传统的民居风情“趟笼门”运用到包装上，让消费者在品尝月饼的同时了解西关文化，提升了月饼的品位；再就是莲香楼115周年个性化纪念邮票的发行，体现了其悠久历史和文化特色，增加了月饼的附加值；还有陶陶居则在传统月饼品种宝库中挖掘文化内涵加以发展……无不体现了今年月饼最突出的共同点———“文化”。

一会儿，我们来到一个广场，正前方是矗立着一幢米黄色的建筑，上面写着“乡村大礼堂农民俱乐部”几个大字。刘伯伯说这是他们村的文化中心，大洋镇和村里的许多文化活动都在这里举行，昨天刚举行过“推进整洁大洋，打造杭派一流民居示范区暨欢度元宵千人动员大会”。原来如此！难怪正中间耸立着一块巨大的电子显示牌上面不断滚动播报着：“高垣村两委携全体村名热烈欢迎前来参加元宵千人大会的各位代表！”

经过几个小时旅途，我们来到了黄山附近的南屏村，这是我国保存较完整的一处明清时代的民居。村的外围是片片菜地，盛开的油菜花在阳光的照耀下闪烁着耀眼的金黄色，微风吹拂，阵阵菜花和青草混合的香气飘来，沁人心脾。进村前，一座长40米的三孔石拱桥横卧武陵溪上，桥上有石柱、石栏，桥额为斗大楷书“万松桥”三字石刻，相传出自文学大师姚鼐手笔；旁边是风车在车水，一派田园风光。

这次，让我们来目睹号称“活着的世界遗产”——永定土楼吧！见识见识蕴藏在土楼中的客家文化。我们现在即将前往的就是客家土楼，利用这一段时间，我向大家简短的介绍一下客家土楼。客家土楼坐落在福建龙岩的永定地界，是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是我国古建筑的一朵奇葩。它历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧、冬暖夏凉，是一种十分独特的建筑。

如今的小洲村，还没有完全被现代化的洪流所淹没，传统的东西仍然得到传承。走在村落里，河涌蜿蜒交错、造型各异的小桥枕溪流之上，庄重的祠堂规整有序，古老的宫庙朴实淡雅，传统的民居参差错落，在绿树婆娑的掩映下，象一幅画有小溪、绿树、灰垣、素瓦等具有岭南水乡特点的水墨画。先辈们为小洲创造了适合人类居住、生活、劳作的理想家园，昔日的瀛洲八景中的“西溪垂钓”、“古渡归帆”和“翰桥夜月”的景色都是与村中的传统建筑有着直接的关系。

最后我们有到一楼参观了古镇民族展区。这里以仿真建筑、模型、蜡像等手段，表现佛山独特建筑和悠久的民间风族。在这里，我了解到“佛山”这个名镇得名的原因。这是多么寓意深远，让我想到我们佛山真是人杰地灵，发展前景是光明的。最有趣的是在一间民居模型里播放的一段新郎、新娘拜堂、迎客的录音片段，它既反映了佛山人结婚时的风族习惯，有反映了佛山人的热情好客的礼仪，真是多么逼真、让人有身临其境的感觉。

大理的民族风情很独特。“三方一照壁”、“四合五天井”的白族民居建筑，古董玲珑有致；“户户水流，家家养花”的白族庭院，幽雅多姿，墙上的花纹雕龙画凤，美丽极了。大理民族还有众多的传统节日盛会，如本主节、三月街节、火把节等等，丰富的人文景观和自然景观，使大理成为具有魅力的城市。

最典型的东北民居样式是坐北面的土坯房，以独立的三间房最为多见，而两间房或五间房都是三间房的变种，房子坐北面南最根本的原因为采光和取暖的需要，这一自然环境造成的建筑风格最后演绎成一种意识形态上的风俗习惯，甚至还发展成带有等级的性质的封建规则，，人们的观念，中以北为上，南面次之，甚至做北面成了君临天下的的词。

四月的一天去了中国最美的乡镇婺源。黄灿灿的油菜花，粉墙黛瓦的房舍置身于青山绿水之中。婺源的美美在建筑的统一，每家的房舍都是由白色的墙，青色的瓦组合而成。婺源的美美在民居与自然的和谐统一。仿佛是一副水墨画镶嵌在青山绿水黄花的大背景中，无论从什么角度看都是一个字美。

离开珍珠滩，沿着环山公路下行，有一片宽阔无比的山谷。山谷空旷，草木丛生，中间一缕清泉婉蜒滑过，充向下游的镜海。小河旁有几户民居，如世外桃源。山谷两侧是雄伟挺拔的山峰，秋天来临时，秋色染林，仿佛有一枝神厅的画笔，肆意将绛红、桃红、暗紫、墨绿、碧绿、鹅黄涂抹在山上。

来到了家乡，啊！真美！难道是我的眼睛花了？我揉了揉眼睛，没有呀？爸爸说的那坑坑洼洼、崎岖不平的小路不见了，现在已变成一条条平平坦坦的柏油路，路的两旁还种上了花草树木，成群的蜜蜂在唱歌，可爱的蝴蝶在花丛中跳舞，在村民居住集中的地方，一座座别墅似的高楼拔地而起，好像是一个个站岗的卫兵。说真的，外观胜过我住在县城的家。