当你话还没说完，就被莫名其妙拖下大殿的时候，你肯定不明白自己究竟做错了什么，你的言辞中，没有半句冲撞武帝的话，可是为什么惹得龙颜大怒？你只是看不惯满朝文武那副唯唯诺诺的样子，你只是在就事论事。这有何错？是的，这完全没错。错就错在你是一个文人，不懂得察言观色，也不懂政治。你只知道一味地横冲直撞，从古到今，没有一个统治者会容忍自己的臣民为一个叛徒，一个投降的败将说话。更不能容忍你指桑骂槐。统治者就算有错，他们十有八九是不会承认的。因为他们是九五之尊，他们自从登上皇位的那一刻起，就注定了专制独裁。更何况你顶撞的还是这样一个功勋卓着，不可一世的皇帝。你不懂得明哲保身。趋炎附势那套，你学不来，也不想学。可这就是在朝为官的生存手段，你只是一个区区的太史令。他刘彻不用你，还可以用别人。我不知道你当时在大殿上是否面有惧色，你可曾退却？我想没有，如果有，你就不必受此大辱。

起了身，对裴安琪“我叫寒明哲”。然后朝着裴安琪摇了摇手转身走了。裴安琪盯着寒明哲走的方向，发呆了好一会，才回过神，她拍了拍自己的脑袋，自言自语的说“我怎么跟那些花痴一样啊”。然后她起身拍了拍身上的灰尘，往教室走去。她一走进教室眼中就只有那个不明物体，（哎，谁叫不明物体长的太好看了嘛，教室里的光芒全都集中在他身上了）。裴安琪自顾自的睡起觉来，直到放学她才起来，她拿起书包就走。她在校门口等着车，今天不知道为什么等了那么长时间车还没来，等了好长时间该死的车才来。“哲，你有没有感觉，坐公车比坐自家车好多了”。“呵呵，的确”。裴安琪转头一看，竟然看到了不明物体，和寒明哲。似乎不明物体看了她一眼，可又好象没有。

汤姆就是这样的坚定果敢，富有良知和正义感，关键时他总能挺身而出，把自己的生死之置于度外。我被汤姆的举动深深震撼了。要知道，在汤姆生活的那个年代，那个地方，印第安？乔要杀一个小男孩虽然谈不上轻而易举，但绝对不会太困难。因为那个村子也就一个老保安的武装力量，再加上在那里只有做礼拜时才穿鞋。敢试问我们敢吗，回答几乎是相同的：“不敢”，因为我曾看过一个报道：一个网吧门口挂着一条横幅，上面写着：“抓到偷车贼者，奖励现金100元”，原来那家网吧经常有车被偷。但是，抓贼这个天经地义的事非要用物质来奖励？因为现在的人们连看见小偷偷东西都不敢说，要“明哲保身”，怕贼来报复，于是，一到关键时刻，就跑得无影无踪，充分体现了这些人自私、保守、贪婪的陋习。再说，如果每个人都嫉恶如仇、积极参与举报，恶人只能孤军奋战，双拳难敌四手，最终一定会缴械投降，谁还敢当小偷，强盗，杀人犯？

急流勇退是智慧，顺流而下才能更好的生存下去。汉高祖刘邦有三大功臣，都有着巨大的功劳，但韩信却因为居功自傲而被处决。而张良自从刘邦入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训，后辞官隐居，明哲保身，最后得以善终。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国亡，谋臣忘；功高震主者身败。韩信等一大批仁人志士不清楚这其中含义，所以被杀。张良等智者深知上述哲理，急流勇退，所以，苟全性命，更以广阔的胸怀，引起后人景仰。

他幻想中的黛西与黛西本人的距离就是他的理想与现实的距离。理想和现实有距离，不是现实的错，我们不能责怪现实太冷酷、太丑陋，我们不能责怪它没有我们想象的好。所以，我们也不能责怪黛西远不如盖茨比的梦想。黛西另嫁他人，和盖茨比再度相逢，再度重温旧梦，和丈夫共同策划盖茨比的死亡。她最终的损人利己，最终的背叛，所有这一切，都是必然的。“他们(她和她的丈夫)是粗心大意的人——他们杂碎了东西，毁灭了人，然后就退缩到自己的金钱或麻木不仁或者不管什么使他们留在一起的东西之中，让别人呢去收拾他们的烂摊子。”他们是有钱人，有钱而残忍的人，毁灭别人，保全自己，是他们的行事准则。尽管他们的两人世界并不和谐，两个人都有过“小小的胡闹”，但是他们是同属一个阵营的伙伴，如果有第三者威胁他们的共同安全时，在片刻的讨论后，自然是联起手来，一致对外。明哲保身，趋利弊害，人之本性也。

生活在生活中，就的遵守生活的法则。如果，把人生看作一场游戏，那么我们就要遵守这场游戏的规则。想开的人，叫做明哲；想不开的人，选择逃脱。有人说，生活很复杂，总是充满了太多太多的未知，有着太多太多的不确定。本来是很美好的日子，但不知怎么的，过着过着就变了样子。也许是不知不觉，也许是刀口阶跃。可能只是在片刻之间，生活就迷失了她美丽的容颜。很多人不能接受，所以就有了痛苦，所以就有了哭泣。世间这样子的事情太多太多。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，是人世间最无能为力的事情。也许会想，等到自己功成名就，衣锦还乡，才是报答父母的时候。但是，时间和疾病真的是两个很残酷的黑白无常，他们正一点点蚕食着父母的年龄和健康。也许，到了你的辉煌，却再也看不见父母的荣光。我们不知道怎样去面对，索性就把他叫做了命运。但是，命运，却是那么一个虚无飘渺的词汇，又如何让人信服，让人安心？

“ 狡兔死，走狗烹。”这是必然！古来今往，有多少人可以在一起共患难，却不能共享福！淮阴韩信，明修栈道，暗度陈仓；出巴蜀，平东川，赫赫威名，功高盖主！可惜他不懂得明哲保身，“一朝齐王显威名，翌日身首两处时。”自古以来，有多少将相帝王不是因为名利而折腰。一起共患难的是兄弟情深，共同闯天下；帝王既得天下，却不能马上分天下。如果分了，“七国之乱”、“七王之乱”、“安史之乱”、“靖难之役”……屡见不鲜；如果不分，兄弟隔阂，相互猜疑，要么如宋太祖赵匡胤温和的“杯酒释兵权”，荣归故里；要么像明太祖朱元璋对于“淮西楦贵，骄兵悍将”，杀之不惜，身首两处。只是，曾经大家可以一起为了一个目标而风里来雨里去；等到一切都已安定，必然要重新计较。

可谁知，他重重地摔在了泥泞不堪的水洼边，污泥飞溅了起来。我的笑容僵住了。女孩过身，男孩向女孩投向了求助的目光，黑葡萄似的大眼珠惹人怜爱。女孩慢吞吞地走了过来。这其实不过几步路，但女孩没有加快步伐，反而走得更慢了，她身上那只原本火一样飞舞的彩蝶，现在却静静地垂了下来。忽然，铃声响了起来，上课了。女孩止住了脚步，她回头望了望自己的教室，她想到了同学的议论、老师的谈话、家长的批评。怎么办？我的眉头紧皱着。女孩又回头看了看男孩，又望了望教室。看来，她选择了明哲保身，她往教室走了过去。男孩看着女孩的背影，无奈地从地上爬了起来，他的脸上，衣服上，手上满是污泥，冰冷的污水浸透了小男孩米黄色的上衣。他也往教室走了去。

明哲是我舅妈的孩子，今年快三岁了。我第一次看到他的时候，觉得他的名字很有趣，就逗他说：“你怎么叫明哲呢？”他一听，就举起那白嫩嫩、胖乎乎的小手，眼睛瞪得圆圆的、大大的，装出一副很厉害的样子对我说：“我打你！”大家看了小弟弟滑稽的样子，都忍不住笑了起来。

我也是胡明哲呀，你怎么也叫胡明哲呢？”我终于想起来了，原来我是穿越到了未来。我又问道：“那你干什么工作呀？”他说：“我现在是一个科学家，具体你也不明白，我还是带你到我的实验室吧。”我来到了他是实验室，看到有很多化学物品，而且种类也很多，上面还贴着标签，可是我看不懂，因为这是未来的东西，瓶瓶罐罐的好复杂呀！

在那个动荡不安的年代，在那片愁云惨淡的天幕下，阮ruan籍、嵇ji康，还有那么多与他们一样的魏晋名士们，明明一个个都是当时之大才，却不愿循规蹈矩、明哲保身，而是纵情狂歌、舍生忘死，生命，也随心绽放得如此灿烂，光耀千古。可是在那追逐自由的路上，必然也会有那大片大片浸透了鲜血的石板路吧。

他足智多谋，是“汉初三杰”之一。他是血性中人，却从未显现出一丝鲁莽，他位极人臣，却视功名利禄为粪土，他用自己的锦囊妙计助刘邦取宛城，破峣关，脱险于鸿门，烧栈道，平三秦，迁都关中。立下赫赫功劳，却处事低调，进退有度，明哲保身。他就是汉留侯张良。

《名人传》又被人们称为““英雄传记”。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”伟人都是在水深火热中历练出来的。不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯。

再来说说小悦悦事件，估计爱看新闻的同学都不陌生吧，你爱玩儿空间的肯定也知道！佛山小女孩儿（悦悦，化名）被一辆面包车撞到，之后又遭受另一辆车的碾压，17名路人路过见死不救，明哲保身，帝王们最喜欢的百姓们的这种态度。

生活中，有成功也有失败，让我们放飞生命，也许远方很渺茫，也许我们会被“倾覆于人生的荆棘”刺伤，但我们仍然无怨无悔。放飞生命，即便是黄昏，也必然布满歌唱的流霞，因为我坚信，不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避显示的明哲是卑怯的。

儿时好友，惯犯陶成邦曾经把抓到曹楠的机会搅黄。此事后，陶成邦女友燕水要与其分手。陶成邦为了赢回对其失望的女友，求吕明哲为他捏造卧底的身份而得回女友芳心，并助其破案，甚至不惜出卖同伙。香港变成了战场，伴随着台风，一场生命的风暴席卷开来……

而有些人却圆润，明哲，他们更现实一些。他们明白一段光明的尽头总会有黑暗，而依傍黑暗的又会是一片明朗。他们一开始就清醒地知晓自己已经将希望建在了灰烬之上，因此他们时刻准备着迎接希望化为灰烬的那一刻。他们的淡定自若使他们在黑暗中依旧笑靥如花，一如往常的去面对灰烬上的希望，和希望化为灰烬的命运。

古人云：“谦谦君子赐我百朋”说的就是一个人只有待人亲和才会有许多朋友。然而，当今社会是如此的污秽不堪，要明哲保身已经很难，又要态度亲和不 是难上加难？因而我们身边的朋友也就越来越少，我们的知已也随着世风日下而越来越少。

我心里本来就颇不宁静，而此时更是悲哀。懂得明哲保身的人是不会于此时给我以心灵慰藉的，又何况于此情此景呢？我几乎不下意识地走进了花店，或许因为这雨逼我至极点，又或许那里有佛为我留下的最后一处涅槃，但无论怎样，我依然没有作别那股未别的凄凉。

虽然万象纷呈，然内在的思路却很清晰，这是本文又一优点。作者先批驳道家明哲保身的处世态度，这是揭示“各扫其雪”的思想源泉；进而笔锋一转，歌颂儒家“士”的精神——以天下为己任；继之视野从中国扩大到整个世界，或引用，或举例，皆在褒扬此一精神。

方以智——复社四公子之一。这位才子较其他人更聪明一筹，很早就认识到救国必须发展实业，从科技上入手才能有经济的进步。他灵活机敏，虽参加过八股考试，官居朝廷，但丝毫没有八股呆子们的酸腐之气。他不拘小节，灵于变通，有基本原则但不故摆朝廷命官的架子。他乐于实验，好学新事物，独立创新。这位明代的智者代表的是民族的希望！“秋露危城”那一部中，正写农民起义军占领北京后的事情。作为明朝的官员，方以智同大多数宦官一样，是农民起义军要斗争的对象。皇帝自缢，“流寇”入主，这一朝代政权的主持核心只好任人宰割，受了多少的侮辱与苦楚不得而知。进不能明哲保身，退不能叛国逆民，唯一的选择似乎只有殉国殉主，做大明王朝的陪葬者。方以智抛妻弃子逃了出来，沦落为乞丐，后遭到明朝儒士声讨，罪名“，卖国投敌，抛妻弃子，不忠不孝，罪大恶极”真是里外不是人了。第三部“鸡鸣风雨”中已经没有了方以智的踪迹，除一处“南下入粤，事从县衙”。清军入关，天下势在必得，南方少战乱而经济繁荣，方以智的命运不难猜测。作者之所以没让他也干出伟壮的“救国救民，不遗余力，鞠躬尽瘁，死而后以”的大业，大概是想为民族留希望吧。

这时，下起了毛毛细雨，性急的导游就催促我们去走状元桥了，说是走了状元桥长大当个状元郎。我抬头看看这悬在空中的状元桥，觉得挺好玩的，就将信将疑地走了上去。还没等我站稳，那桥就剧烈地摇晃起来，我心惊胆战地跟在妈妈后面，只见妈妈颤抖地把手中的雨伞收拢了，可高跟鞋害得她寸步难行，她不得不把鞋子脱了，光着脚走在状元桥上，幸亏大家都在“明哲保身”，不然就闹大笑话了。这时的妈妈显得那样软弱无能，她看上去比我还紧张，我莫名地害怕起来，可摇晃一点也没有减轻“天哪！状元桥会变成塌塌桥的。”我好想蹲下来不走了，这时保安大叫起来：“别磨蹭，快走，后面堵住了！”我只得重新站起来，硬着头皮一步一步地往前挪，讨厌的雨下得更大了，雨水顺着脸颊往下流，看看同行的都已冲到了亭子上，我咬了咬牙，就在那可怕的状元桥上跑了起来，妈妈受到了我的鼓励也加快了脚步，我们母女俩终于胜利地走完了这状元桥，回头看看被我们征服的桥，心里异常高兴，似乎真成了状元。而刚才还在为我们捏汗的导游也伸出大拇指，夸我长大准能成为女状元。

当你话还没说完，就被莫名其妙拖下大殿的时候，你肯定不明白自己究竟做错了什么，你的言辞中，没有半句冲撞武帝的话，可是为什么惹得龙颜大怒？你只是看不惯满朝文武那副唯唯诺诺的样子，你只是在就事论事。这有何错？是的，这完全没错。错就错在你是一个文人，不懂得察言观色，也不懂政治。你只知道一味地横冲直撞，从古到今，没有一个统治者会容忍自己的臣民为一个叛徒，一个投降的败将说话。更不能容忍你指桑骂槐。统治者就算有错，他们十有八九是不会承认的。因为他们是九五之尊，他们自从登上皇位的那一刻起，就注定了专制独裁。更何况你顶撞的还是这样一个功勋卓着，不可一世的皇帝。你不懂得明哲保身。趋炎附势那套，你学不来，也不想学。可这就是在朝为官的生存手段，你只是一个区区的太史令。他刘彻不用你，还可以用别人。我不知道你当时在大殿上是否面有惧色，你可曾退却？我想没有，如果有，你就不必受此大辱。

据重庆日报报道，日前，四川音乐学院相关负责人证实，刚发布的今年川音研究生录取名单中，没有李宇春的名字，这意味着李宇春考研确实名落孙山。看到这一消息，我首先要向李宇春表示祝贺，祝贺她明哲保身、知难而退、舍身成仁，捍卫了本就十分脆弱却又是非层出不穷的中国教育事业的纯洁，保留了中国教育事业不被没落的希望。第二个要祝贺的是四川音乐学院。他们总算在舆论的压力下，作出了正确的选择，不惟利是图、不为虚名所惑，以大义灭亲的方式对自己培养出的超女人气说不，从而客观上维护了教育的公平与公正。第三个要祝贺的是中国的教育，明察秋毫，没有让这个只有名气、没有才气，甚至连最起码的学识条件都不具备的女生混进研究生队伍，从而在这场与名人的较量中取得了胜利，捍卫了中国教育事业的尊严。第四个要祝贺的是中国娱乐业，他们终于成功“留”住了一位正在冉冉升起的一个中国娱乐圈独有的中性“人才”，现在心无顾虑的李宇春，终于可以专心唱歌、出碟、走秀、拍戏了，要不了多久，她就会成为一颗集影、视、歌于一身的娱乐巨星。

曲折犹如玫瑰花上的尖刺，总是同鲜艳芬芳同行。人类前进的步伐正是如此。从“茹毛饮血”到“钻燧取火”，从挣脱铁链到打破桎梏，从逆来顺受到奋起战争，从明哲保身到奋不顾身，从闭关自守到改革开放，从条块分割到地球村，其中的愚昧与科学、禁锢与抗争、麻木与清醒、封锁与自强、战争与和平、排斥与融合，无不充满着反反复复的曲折，这曲折中的两行歪歪斜斜却总是向前的足迹多么美丽啊！所以，尽管历史充满着血腥与暴力，历经沧桑，但历史总是能擦干眼泪，以文学的语调说话：“丧钟为谁而鸣？”“太阳照样升起！”毫无疑问，这种语言是美丽的，倾听这种语言也是美丽的。在这种美丽的氛围中，金字塔耸立着，莫高窟沉思着，希特勒被钉上了历史的耻辱柱，辛德莱却嵌在了善良的浮雕里。在这种美丽的氛围中，拉宾、克林顾、萨达姆、卡斯特罗、阿拉法特等在眺望未来时，无不流露出对战争的厌恶与对和平的祈盼。这些都是曲折创造的美丽。

关于中庸，我最先想到的是孔子。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意为，中庸作为一种道德，难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了。好久不见会怎样？会陌生，会不识，文革时期人们要打倒孔家店不是还说中庸没原则是和稀泥吗？欲加之罪何患无辞，想来这应是对中庸的不解罢。所以可看出来，并不是只有孔子的时代中庸“好久不见”而是一直“不见”到现在也看“不见”。然而统治者们却总在推崇孔子的儒学，董仲舒先生给儒学注入了“天人合一”的血液。从此这股血在信仰“儒教”的老百姓身体里面流动不止。天子也更容易实行他的“外儒内法”“阳儒阴法”的帝王之术了，所以处在“暂时做稳了奴隶的时代”的老百姓便感到“皇恩浩荡”了，因为可怜的他们求的只是温饱，在儒学的教化下，中国人学到的总是“明哲保身”“退而求全”，什么进步，什么创新，都苟活在人们“知足常乐”的思想里去了。

唯中国人之聪明有西方所绝不可及而最足称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，《道德经》五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退、主守、主安分、主知足，而成为重持久不重进取、重和让不重战争之文明。

知音难逢，难在人心惶惶，把自己紧紧裹藏。伟大的声音最初总是孤独的，因为敢于结伴的勇敢心灵少之又少。在人人“明哲保身”，不愿招惹是非的年代里，一个勇敢的知音如同烽火中的家书一般万金难换。马贵福先生以言获罪，在疯狂的年代里成为众矢之的，众多学者乃至弟子未出一言。马老黯然神伤，因为知音难逢，竟无可比肩受难，为真理共同奋争的人；因为知音难逢，他苍老的声音在寒风中竟是如此单薄和失落。季羡林先生不满学术界对胡适长久以来的反攻倒算，于70年代愤然发表《我为胡适说句话》，可应者寥寥。胡适诸多同事、门生无人响应，季先生怅然若失。因为知音难逢，无人愿意冲破黑暗的幕帘，握住季老的手；因为知音难逢，偌大的中国，竟找不到为胡适先生正名的第二个声音！

在对比中刻画人物性格，是《家》塑造人物形象的一个最显著的特点。作品通过不同性格的反比，相近性格的类比，以及同一人物在不同境况中的自比，突出人物性格的主要特征和复杂性，以及人物性格之间的对立和差别。这种对比，常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现，这就使不同的性格或同一人物的不同侧面在映衬中更加鲜明。比如，写三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话，但觉新“担不起那不孝的罪名”，只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理，对长辈还有所期待；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。三人的不同性格，表现的多么明晰。又如，写士娼出生的连长太太到高家借住，克明维护家庭的和自己的尊严，大胆卫道护法；克安明哲保身，溜之大吉；克定却想入非非，意欲引狼入室。刻画同是卫道者的不同面目和心态，入木三分。

在对比中刻画人物性格，是《家》塑造人物形象的一个最显著的特点。作品通过不同性格的反比，相近性格的类比，以及同一人物在不同境况中的自比，突出人物性格的主要特征和复杂性，以及人物性格之间的对立和差别。这种对比，常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现，这就使不同的性格或同一人物的不同侧面在映衬中更加鲜明。比如，写三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话，但觉新“担不起那不孝的罪名”，只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理，对长辈还有所期待；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。三人的不同性格，表现的多么明晰。又如，写士娼出生的连长太太到高家借住，克明维护家庭的和自己的尊严，大胆卫道护法；克安明哲保身，溜之大吉；克定却想入非非，意欲引狼入室。刻画同是卫道者的不同面目和心态，入木三分。

历史是一面镜子，崔杼弑君的故事之所以被人们记住，更多的是因为那三位耿直不屈的太史。他们敢说真话，不畏惧外界压力，以生命捍卫真理。而赵高指鹿为马的故事之所以也被人们记住，不仅因为赵高颠倒黑白,，利用阴谋打击不服从自己的人，还有那些畏惧权势，趋炎附势，明哲保身的大臣的所作所为。这一正一反两个故事，使三位太史永垂青史。所以，坚持真理的人是伟大的。司马迁做到了，他撰写的《史记》“不虚美，不隐恶”，为后世所颂扬。

秦侩也不知道杀岳飞竟然杀得这么顺利。掌实权的张浚是岳飞恩师，虽不大喜欢岳飞时常顶撞他，还不至于落井下石，只是明哲保身，置身事外。韩世忠自不必说，坚决反对将岳飞治罪。原本杀岳也与杀韩一样艰难，岳飞也不是非死不可。但他性格倨傲，要他向皇帝求情？杀了他也不肯（他竟用自己的性命来证明）！他宁愿慷慨就义，也绝不低声下气，苟且偷生。

当代的我们，只知道这些名人传奇之后的辉煌，却不晓他们传奇的背后付出了多少努力。华裔球员林书豪在传奇之前，他在睡沙发；智慧的化身诸葛亮传奇之前，他在隆中闭门苦读；全球最大的电子商务平台阿里巴巴总裁马云传奇之前，他连本科都考不上。如果史玉柱没有因欠债而让警察叔叔找上门，又怎么会成就全中国首富？如果没有挤过牛奶，又怎么会有蒙牛集团总裁牛根生？如果没有当过司机，世人又怎会知晓中国平安保险集团总裁马明哲呢？

中国古代有路见不平拔刀相助的动人故事，有为弱者两肋插刀，奋不顾身的美丽传说。有温、良、恭、俭、让的高尚品德教育。激励着一代代的仁人志士锄强扶弱，救民于水火。但到了当代，人欲横流，世风日下，个人利益至上，都是明哲保身，很难感动了。前年，美国的微软大王比尔盖茨在中国哭了，他为什么而哭呢？因为他看见中国全国的富豪为非典捐款只有五十多万元，他为中国富豪的冷酷无情而哭。他本人每年把他收入的一半无偿地捐给世界各国的慈善事业。

“在家靠父母、出门靠朋友”，这句话就说明了朋友的重要，又说明了朋友的作用在于依靠，更在于相互依靠。而不是那种为个人私利，借朋友之名、用友情浇灌的，开出的朵朵邪恶之花的行为。前者与后者的区别在于：前者是相互依靠、相互帮助，特别在朋友困难是相互依靠、相互鼓励、相互搀扶一起走出困境；而后者在朋友春风得意时鞍前马后地“浇灌”友情；朋友困难时，明哲保身、弃之远去，更有甚者，雪上加霜，落井下石。

c朋友的外貌简直像一只猫头鹰，跟加上黑眼圈，更像一只实在的猫头鹰了，就是他——郭明哲，因为他的相貌加上他学习上的什么问题都难不倒他，成了我们班的“万事通”只要你一喊“万事通”他就以风的速度一般冲了过来，什么难题都能迎刃而解。就这样他成了我学习上的好朋友。

据说鸵鸟被追急时会把头钻进沙里，自认为平安无事，其后果可想而知。而事实上，这也正是我们许多人的真实写照。当然，人类逃避自身缺陷的伎俩远要比鸵鸟的高明睿智多了。在他们那里，善于伪装敷衍的本能早已发展成为投机取巧的滑头主义和明哲保身的市侩哲学。

我们否定箕子的作法，但他毕竟有着自己阶级的局限性--保全自己；他虽有预言，但不敢犯上的思想束缚了他，使他并没有完成自己的责任。但，今天，在我们的社会中，是不是就没有这样的干部了呢?回答是有，而且不少。他们或明哲保身，或尸位素餐，或压制后进，或同气相连。有他们，我们的社会很难快速发展。

曾听说过台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。蔡志忠真的是一个很明哲的人，把心态放得很轻松，我们在寻找别人的时候，也需要拥有这样的心态。

正因如此,人与人相处总是努力做到"与人为善",尽力避免与人计较,以防惹事生非,惹火烧身,这可以说是"明哲保身"的明智之举吧.当然,这主要是对大人们而言的,我们小孩子只在父母的"谆谆教导"下略知什么叫万万不能做的外,其它我们就顾不了那么多了.