与财富相伴，你幸福了吗？孔子赞美他的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回认为形体之事可退居其后，精神丰富才是首要。当代股圣彼得·林奇说过：“我因工作失去与家人相处的时间，我丢失了最大的幸福。”彼得·林奇纵有亿万家产，却无法填补内心的空虚，工作占据了他全部的时间，他不幸福。于是，他在50岁的时候毅然离开投资界，回归家庭，回归最本真的生活。“每天与女儿相伴，我很幸福！”投资成功，公司规模扩大，身价暴涨，他从未说过幸福，而如今却简单地说出了这两个字！原因很简单，心灵的漏洞会“漏”去一切拥有，心灵的病灶会逐渐侵蚀全身，只有精神的满足才能填补漏洞，疗治病灶。可见，金钱不是幸福之源，简单平淡的生活才能描绘出幸福的画卷。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。”“弱水三千，我只取一瓢饮。”在如此清贫的生活之中，仍葆有一颗宁静与明镜之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被污浊滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持颗善鉴万类的赤子之心；苏轼在“蓼茸高笋入看盘，人间有味是清欢”的恬淡豁达中淡漠了功名与迁谪之痛，用明月般的胸襟与慧眼，将“人生看得几清明”，同样，心若明镜，可照日月的文天祥，让后人在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠心报国里敬仰他伟岸的风骨，包青天、海瑞一世清明，为百姓疾苦奔波，在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的赞叹声中被人铭记于心，他们虽然有着不同的人生际遇，但他们有着同样的明月之镜可以昭然于心。

当我们看云时，专注的神采里，往往有着广大的平和，那也常是我们脸上表露最舒缓宁静的时候。随着云朵的幻化飘移，不论在山巅，在海滨，在辽阔的草原，在狭窄的阳台，在陋巷的沟边，抑或在囚室高不可攀的小窗下，我们都很容易从人间种种难以理清的纠葛中游离出来。许多抓紧的、执着的、无处释放的怨憎伤痛，也都在此时淡了、远了、松了、舒展了、抚平了、消失了。我们的心情或宁静，或高远，或悠闲，或天真，既不悲亦不喜，平静的心没有了高低潮，少年时候纯洁清朗的特质仿佛重临。在一张张凝视云影的脸上，我们看不见纠结的眉头、狰狞的目光，找不到冷漠的表情、献媚的神色。所有这些现实世界的丑陋与武装，似乎全在我们读云的面貌中，被遗忘了。

历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的平生。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事！

心中有阳光，生活才有希望。当你沉醉于成功的喜悦，阳光像绚丽的彩练，把生活妆点得五彩斑斓；当你陷入困境一筹莫展，阳光像一台永不枯竭的永动机，蒸融你潸然的泪滴，带你走出黑暗的谷底；这位光明天使，恣意地穿梭于五湖四海之间，街头巷尾之中，为懦弱者送去勇敢和自信，为白发暮年者送去安逸与祥和。有人曾这样问一个贫穷的流浪汉：“你羡慕那些住在黄金屋里的富翁吗？”流浪汉回答：“不羡慕。每天的阳光，既照在他的黄金屋上，也照在我的茅草房上，没有给我的茅屋少洒下一片，也没有给他的别墅多洒一点。他住着黄金屋，也同样有烦恼；我住着茅草房，也有我的自得其乐。”是啊，只要心存阳光，心境才会通明，心情才会快乐，即使身居陋巷也会甘之如饴、蓬荜生辉。把阳光播种在心里，让心底弥漫春天般的温暖，让醉人的芳香明媚我们生命中的每一个日子，那么，我们每天的生活都将会面朝大海，春暖花开。

孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也 则亡,未闻好学者也。”孔子是古代大教育家大思想家。弟子三千，有大成者七十二，开篇那句话说的就是孔的弟子之一颜回。颜回这个人很早就病死了，要论才学，他在孔子的众多弟子当中，不能说是最出众的，但自汉代起，他就被列为七十二贤之首，他尊重老师，为人谦逊好学，人也没什么欲望，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。历代皇帝不断的追加谥号给他，到了明朝称之为“复圣”，山东曲阜还有“复圣庙”。我对孔子没什么研究，只是高中零零散散学过几篇文言文，但一直让我记忆深刻的就是孔子对颜回的评价，那就是“不迁怒,不贰过”。“不迁怒,不贰过”的意思是，自己不高兴不要转移到别人身上，同样的错误不犯第二次。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

不得不说，中国梦需要每个人的努力，这就需要每个人实现自己的价值。当读到，宁溘死以流亡兮，虽九死其犹未悔。。一个步履蹒跚的老人，形容枯槁，沉身汨罗江。他与世长辞，与那污浊的社会告别。当陶渊明浅唱着采菊东篱下，悠然见南山。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。坚守自我，随性而动。便是实现自我价值的先决条件。在那个社会，整个世界意识，他们又怎能控制得了。他们只能独善其身，追寻内心。他们深喑价值的含义。一箪食，一瓢饮，一陋巷。足矣！那心灵难得的恬淡与富足。郭敬明小时代中那些奢华品涌来时，你也许会唏嘘作者的拜金，韩寒的后会无期朴实无华的有志青年或许更接地气，但他们都获得了好评。这就是人与人的不同。别再光怪陆离的社会中迷失自我，坚守自我，随性而动。才有实现自我价值可言。

综观古今，哪一位有名位的人不都有是因勤俭而成功的呢？一个人立身异乡，首先要能勤勉奋发，勤俭节约。所为颜回耳朵“一箪食、一票饮，居陋巷”，而又有高尚品德又知努力奋斗的人，终为成为大学者。单这在大众眼光来看，是不可能做到的事，虽然人堪其忧，他却还能自得其乐，随之幸福就来了。

朱一发是我刚到北京时的合租室友，是我见过的少数特立独行的人之一。孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”。朱一发就有点“不改其乐”的意思。他具备一种能力——把无聊的事变得有趣。而我和他相反，擅长把有意思的事变得无聊。所以我们成了朋友。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原正踯躅在汩罗江畔；“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明漫步在田间小道；“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，颜回默默地隐于闹市……他们，本可以拥有达官显位，富贵一生，却放弃金色的鳞片，只为脚踏实地，听从心灵的召唤，做回最初的自己。

当我们怀念的青春,沧桑成眼角的一道细纹,谁还会记得年少时模糊的影,在回忆里淡薄成一纸素白,而你痴守的这份苍白,或如陋巷里的天堂,自有春光无限的心境.或许,你独坐长亭,将一曲送别吹得心痛不已,然后,撒把泪,依旧抹满一脸的浅笑,等我回眸那一刻的阅读,而你身后,夕阳如血,很美,很纠心.

“……时光过去了近四十年。在这人生的长途中，我确曾经历过荒山的凶险和陋巷的弯曲；而无论是黄昏，还是深夜，只要我发现了远处的一豆灯光，就会猛地想起我的老师窗内的那盏灯，那熬了自己的生命，也更给人以启迪，给人以振奋，给人以光明和希望的，永不会在我心头熄灭的灯！”

问君何能尔，心远地自偏。归隐田园是你的一袭素衣，不与世俗同流合污，正如诸葛亮《诫子书》上所说非淡泊无以明志，非宁静无以致远。如颜回，甘居陋巷，不该其志。活于清淡之中，不做名利的奴役，如一颗骄傲隐忍的花朵，在纷繁喧嚣的尘世间心如止水，波澜不惊。

昆曲中的赵丽娘，不是穿过阴阳两界，恋人相会了。东坡居士同样经历人生坎坷，却依旧有一蓑烟雨任平生的意气。希隆的囚徒在久至的黑暗之后终获得阳光了。对个人而言，坚持自己的信念，相信苦难终会过去，在人生的波澜中搏击，光明会引导着生命的路途。于丹教授不是说过，人总有路可走。在两千多年前，贤者颜回不是居陋巷，不改其乐吗？

“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”的学生颜回，没有被“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的清贫所击垮，而是勇敢地站立起来，“回也不改其乐”，永远仰视着自己的导师及同门师兄弟，才成就了颜氏之儒。倘若他倒在了名利场上，他还能铸就人生的辉煌吗？

读书的习惯是在老家的书架边养成的。虽说是书架边，却没有刻意正放的书桌，自然也就没有正确的读书姿势。于是，读书也便成了随时随地都能进行的事情，因为没有条条框框的限制。纵使身处闹市街头，抑或荒街陋巷，找一面瓦墙或一盏路灯，添上几抹灯光，心灵都能随光影浸入文字构成的世界，依偎在梦的大海里。

“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”这是一种怎样的心境？孔子困于陈、蔡两国，藜羹不糁，七日不火食。当众人都萌生退意之时，颜回却以理驳斥，坚守着一个传道者的自我修养。以至于连先生也感叹：“使尔多财，吾为尔宰。”沦陷在困顿泥淖之中，颜回也依然不改其潇洒磊落。真名士，自风流。

孔子的高徒颜回，家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上只能蜷着身子，他处在这样的逆境里却“自得其乐”，学有所成。于是，孔子便在《论语？雍也》中留下了这样的话：“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子赞扬颜回是一个“士志于道而不胜恶衣恶食者”。

孔子的高徒颜回，家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上只能蜷着身子，他处在这样的逆境里却“自得其乐”，学有所成。于是，孔子便在《论语·雍也》中留下了这样的话：“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子赞扬颜回是一个“士志于道而不胜恶衣恶食者”。

在彷徨与苦闷中，我开始了精神支柱的探寻之旅。 十八里长峡的曲径通幽处，孔子正带着宁静安详的微笑讲学于绿荫深处，高声吟咏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！” 闻之，我领悟到和谐是一种平和与宁静；在落英缤纷的桃源仙境，陶渊明带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐。”原来和谐可以是生活悠闲，与自然友好相处；在人声鼎沸的竹溪人民广场与孟轲邂逅，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和谐是一种关怀与友爱； 竹林深处茅屋一间，躬耕于南阳的诸葛亮挥着羽扇，抚着瑶琴，说“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我明白了，和谐其实还是一种宽广博大的生活态度。一路南下，汨罗江边，屈原在江风中对天长叹。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一种和谐。

前些天在拜读《论语;雍也》篇时，我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！＇”一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐，这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中，人们一直都在寻静，并乐之不疲，孰不知，静就在我们心底，即使我们身处闹市之中，静仍在我们身旁，只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华，选择了主动避开，于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市，小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理，诗曰：结庐在人境,而无车马喧。

有一天，我邂逅一位面容憔悴的少妇，她肩上搭着过了时的“布背单”，驮着一个孩子，艰难而静静地行走在坎坷不平的陋巷。只见那孩子脸色苍白，双眼微闭，脑袋软绵绵地斜靠在母亲瘦削的肩头。开始我并未在意，后来听路人说这个孩子一生下来就先天痴呆，医生及家人都劝她不如弃掉算了，但她很执拗，谁的话也不听，“他是我身上掉下来的一块肉，有生命有呼吸，哪能做那么毒辣的事呢？我下不了这样的手，你们谁也不准。”开“的士”的男人怕终生背上这个包袱，便离婚跑掉了。我想，在病孩的母亲心底肯定深藏有希翼、有个美丽的不能破灭的梦——相信总有一天儿子会醒过来，象别的孩子一样开口说话、欢笑，甚至喊一声“妈妈”！这个美梦让她这样风雨无阻地日复一日、年复一年地背痴儿上医院，已经把一个小肉团团背到有她腰高了。虽然不能进行任何母子间的亲情交流，但这生命在成长着，仅此一点就够了。这便是支撑一个母亲的精神支柱。  

寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。

用一颗宽容和包容的心去感触生命中的人和事，用一颗感恩和感动的心去感激你身边的人，你会觉得这个世界会变得更美丽。比地大的是海，比海大的是天，比天大的是胸怀！因为有一份美丽心情，生活就会充满浪漫，充满了诗意。锅碗瓢盆交响曲也如小提琴协奏曲般动人心扉。即使“往来无白丁”，依然可以“谈笑”似“鸿儒”，是“一草食，一瓢饮陋巷”，仍能不改其乐。只要你浪漫的解释生活，你就会因为生活的多彩而拥抱她，只要拥有了好心情，我们便拥有美好的人生。生活的滋味需要用心去品味，用心生活，就要专心做事，就像狮子扑兔子，要全力以赴，更要像小鸟筑巢时，埋首工作。一个人之所以快乐，并不是你得到的多，而是你计较的少。用心品味人生，用爱成就事业！

历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的平生。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事！

历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的平生。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事！

“一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。”“弱水三千，我只取一瓢饮。”在如此清贫的生活之中，仍葆有一颗宁静与明镜之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被污浊滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持颗善鉴万类的赤子之心；苏轼在“蓼茸高笋入看盘，人间有味是清欢”的恬淡豁达中淡漠了功名与迁谪之痛，用明月般的胸襟与慧眼，将“人生看得几清明”，同样，心若明镜，可照日月的文天祥，让后人在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠心报国里敬仰他伟岸的风骨，包青天、海瑞一世清明，为百姓疾苦奔波，在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的赞叹声中被人铭记于心，他们虽然有着不同的人生际遇，但他们有着同样的明月之镜可以昭然于心。

本来，她完全可以享用镭带来的丰润财富，腰缠万贯。可她偏偏独上高楼，丝毫不为财富所动心，毅然决然地放弃了专利权。她的放弃，使得百年后的今天，人们还在传颂着关于三克镭的感人故事。“科学是全人类的”，这是她对人们的回答，穷困使她的生活窘迫，可她的内心世界是充实丰裕的。孔子说过：“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”面对着跨越百年的美丽，我由衷地体会到什么是“贤”的内涵，不得不由衷的感慨：“贤哉，居里夫人！”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”此言义为：多优秀啊，颜回！吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回！人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。

一九九九年年末，凌晨的普云巷不再是白日里那个堆着一排排火柴盒一样的房子的陋巷。它那么光滑，平坦，一望无际，跟没有尽头的天宇相连。普云拉着小椅子的绳子，带着袁季在黑夜的普云巷里欢乐地奔跑。袁季觉得有点害怕，他从来没有试过这么快速的移动。耳边只剩下了四个小轮子吱吱嘎嘎的声响，还有普云靴子的清脆的声音。她一边跑，一边笑。她其实一直都是当年那个五岁的孩子。袁季在这疾速地滑翔中闭上了眼睛。他想，原来天上的鸟的滋味不怎么好受。

幸福是知足常乐的恬淡自得。古谚云：“贪心不足蛇吞象”。就像《金鱼与渔夫》中的老太婆，在没有木盆时，要求金鱼公主给他们一个木盆，在得到了木盆之后又要一栋木房子，在得到木房子之后想要一座皇宫，最后竟然想让金鱼公主成为她的奴仆，满足她无尽的欲望！这样不知满足的人，最后什么也得不到，自然也没有幸福可言。相反，孔子弟子颜回身居陋巷，“一箪食一瓢饮”，也能觉得快乐无限，只因他对物质的要求足够低。知足常乐，有赖于一双发现美的眼睛，美好值得你花时间对待，而丑恶需要你战胜和忽视。

南宋吴自牧《梦梁录·中秋》：“八月十五日中秋节，此日三秋拾半，故谓之中秋；此夜月色倍明于常时，又谓之月夕；此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富室巨室，莫不登危楼，临轩玩月……至如铺席之家，亦登小小月台，安排有宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五更，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”

孔子的高徒颜回，家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上只能蜷着身子，他处在这样的逆境里却"自得其乐"，学有所成。于是，孔子便在《论语·雍也》中留下了这样的话："一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"孔子赞扬颜回是一个"士志于道而不胜恶衣恶食者"。

有人甘于平庸，情愿随俗，在这五彩缤纷的生活中安命于简斋陋巷，箪食瓢饮，与其说是乐贫，倒不如说是一种无能。既然有能力，有才华，就应该拥有一颗不平凡的心，让自己特立独行于天地间。这个时代才有我们的落脚的地方，才有我们生存的空间。

今天是灰天暗地的一天，流浪猫在一条辟静、污秽不堪的陋巷找食物充饥。他已饿了三天，不是他找不到食物，而是每次找到食物后都被其它猫狗抢去。因为他体形细小，所以无力与其它猫狗挣。今天牠终于找到了食物，是一些已经发臭的肉类渣滓和一些酸涩的饭，对于饿了三天的牠来说，已经是一顿美味的大餐。 

孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，孔子曾夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一旦食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”我敬佩颜回，它能够忍受艰难的生活环境，更敬佩的是他的心态。他能后又自得其乐的乐观态度。这让我不由想起：“快乐是一天，不快乐也是一天，为神莫不天天快乐呢？”

有了牵挂，人生才变得更加完美。牵挂，是酒；把遥远的心牵进浓郁醇烈的酒窖里深深醇酿。牵挂，是灯；在黄昏或深夜里，无论你走过荒山还是幽曲的陋巷，有一盏永不熄灭的灯照着你前行的脚步。牵挂，是筝；无论飞得多高、多远的筝，那种愫愫情怀仍握在牵挂的她（他）手中。