不只春天，生活更是一道制作复杂、材料不一的点心，它需要人们将它放入心中烘制，用心品味。制作它的材料也许不尽人意——那次的失意，那次的分离，那次的寂寞；更多的，是漫漫长路的空虚——才洗了头，发觉忘了洗澡，累得要死，还要撑着眼皮用力上课，洗了衣服还要熨，背了书还要挂着笑脸，还要懂得礼义廉耻，眼前转来转去又是言语无味的人。种种种种，就不一一举例。但这就是生活啊！只要我们以正确的方式将它们混合在一起，再通过烘制，就可以成为美味的点心！在夜阑人静的时候细细咀嚼方可知其味，像僧侣悟禅一般，悟出生活的真谛——失意是为了衬托得意时的喜悦，分离是为了给再次相遇做铺垫，寂寞是为了让心静一静，空虚只因自己太年轻……

我国自古就是了礼仪之邦，礼是什么？是一种修养，是文明的标志，也是人们应遵守的共同规范。一个明礼的人，一定是个有教养的文明人，当齐景公宴请晏子省去礼节时，晏子便曰：“君之言过矣，群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿维无礼，故父子同麀。人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。’故礼不可去也。”此番话旨在说明无礼无以治国，无礼则社会秩序大乱的道理，维持社会的秩序以及生存，先明礼，可现事又有多少人明礼呢？

决战来临了。兵紧握手中的钝刀，知道这一战凶险异常，所以更不敢懈怠。这时，“将”却脱下了他那黑冠，令兵惊奇的是，“将”的脸竟如此苍老，很显然“将”是一位年近花甲的老者，“将”带着缓慢低沉的语气说：“汉室诚不可复也，乃大势所趋。卿且退去，孤欲将天下与卿平分，坐断中原，共同行乐如何？”远处，一阵清幽渺远的歌声伴着风儿吹来，好暖和。兵的心有些许触动。不，不能这样。“万钟不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”“我随丞相南征北战，逐鹿中原，九死一生，为的就是一个理想，那就是兴复汉室，还于旧都。纵然，我明白汉室日渐衰败，君主只顾享乐，但身为汉室子民，‘受之于其，当还于其’。效命疆场，裹革还尸，为皇尽忠是兵的灵魂。这不是愚忠，而是真正的大忠。来吧！让我们来决一死战吧。”兵大喊一声，怀着赤胆的忠心，以及对汉室永不磨灭的爱，奋力砍去。只听“砰”的一声，“将”和兵都倒了下去……

还记得出生那年，是庚午的味道，嗷嗷待哺；蹒跚学步时，是亲情的味道，被呵护成长；小学以后，那是调皮的味道，东奔西窜；渐入中学，更多是成绩的味道，苦涩难咽；上了大学，难免是心酸的味道，不知归途；迈入社会，也许是生活的味道，渐行渐懂。在我身上，那味道如昨日黎明下的昙花一现，本应刻骨铭心，权当作生命赐给成长特有的滋味，可有时总抱怨生命的宽度不能容忍些许偏差或者不如意，总抱怨这些不如意是上辈对下辈不公平的恩赐，我也似乎忘记了身为子女本该挑起大梁奋斗如初，本该孝悌忠信礼义廉，可有时就是一股脑抽没神经似的迷失了那些本有的味道，忘却欣欣向荣、蒸蒸日上的应有作风，也许大部分人会有同样的共鸣，也许小部分人试图用各种方式改变过，也许只有极少数人才有机会战胜这些习惯性的思维，因为唯唯诺诺、不思进取的味道早已深入他们骨子里的生活，再难以被机械的改变或去除。

若“焉”为人生，则“心”便是一座指路的灯塔。奸臣严嵩少年时亦是满腔热血胸怀大志，可待其步入官场却迷失了自我。他拜倒于权钱之裙下，谋害忠臣，追名逐利，最终遗臭万年。换言之今日，苏当红，“毒奶粉”的始作俑者哪个不是掌握着大量化工知识的高级知识分子。但就是这样一群本为栋梁之材的人造出了危害社会的毒药，为的只是那巨额的收益。“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加耶（焉）？”这是孟子屹立在历史长河中的一声怒吼，“此之谓失其本心。”在利益面前，他们将自己的那颗本心出卖。在“交易”的那一刻他们可曾记得自己初入官场，初入校园时那份豪情壮志，那份人性之善？失去本心，让他们在人生的航道上偏离，驶上一条不归之路。

活在先秦，我要学习孔孟之道。做人贵在顶天立地，贵在胸怀坦诚。既然知书识礼，便要活学活用。春秋末期的孔子自然是儒家思想开山鼻祖，其有教无类的教育思想，让平民百姓都有受教育机会。这种打破等级制度的壮举，值得历代学人深思。作为新时代的学子，自然更是敬佩孔子的宗师风范。而战国孟子的仁政思想，人与人之前与人为善、上下级之间的人性关怀与和睦相处，更是孔子思想的继承和发扬。学习孔孟之道，便是传承祖国文化礼义廉耻的精髓，便是成就大写之人的重要思想武装。如果可以，我更愿意活在孔孟时代，亲眼目睹他们的大师风范，聆听他们的谆谆教诲，感受他们的伟大人格。

过了十字路口，再走了一段路，就上了车，从落雁路出发，过梅园西街，到小安山，一直走到礼义的大义井村。进了村子，在一条比较大的路上，停了，只听见有人说了许多话，我都听不懂，然后，妈妈和姨姨们就又趴在姥姥的棺材上哭叫，过会子，有乡亲架开了她们，在妈妈回头的时候，我看见，妈妈的脸冻得通红，面颊上尽是泪水，眼睛哭得肿得像个核桃，仍旧饱含泪水，厚厚的嘴唇大口大口的喘气，头发蓬乱，整个身子无力的倒在旁边的人的身上，像是一下子老了十几岁。我知道，妈妈心中一定非常痛苦，毕竟，失去的是自己的亲生母亲，尽管老年时姥姥精神不太好，经常骂得妈妈流泪，可妈妈还是尽心尽力地照顾姥姥。

决战来临了。兵紧握手中的钝刀，知道这一战凶险异常，所以更不敢懈怠。这时，“将”却脱下了他那黑冠，令兵惊奇的是，“将”的脸竟如此苍老，很显然“将”是一位年近花甲的老者，“将”带着缓慢低沉的语气说：“汉室诚不可复也，乃大势所趋。卿且退去，孤欲将天下与卿平分，坐断中原，共同行乐如何？”远处，一阵清幽渺远的歌声伴着风儿吹来，好暖和。兵的心有些许触动。不，不能这样。“万钟不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”“我随丞相南征北战，逐鹿中原，九死一生，为的就是一个理想，那就是兴复汉室，还于旧都。纵然，我明白汉室日渐衰败，君主只顾享乐，但身为汉室子民，‘受之于其，当还于其’。效命疆场，裹革还尸，为皇尽忠是兵的灵魂。这不是愚忠，而是真正的大忠。来吧！让我们来决一死战吧。”兵大喊一声，怀着赤胆的忠心，以及对汉室永不磨灭的爱，奋力砍去。只听“砰”的一声，“将”和兵都倒了下去……

树欲静，而风不止。帝国主义妄想称霸世界的野心不死，竟然将战火烧到朝鲜半岛，我国领导人审时度势，派兵抗美援朝，跨过鸭绿江，与朝鲜人民军并肩作战，打退了装备精良的美国佬，给朝鲜人民送去了和平和友谊。中国向来是礼义之邦，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，抗越自卫还击战，是中国军人在南疆土地上谱写的又一曲英勇的壮歌。

跆拳道中的白带代表空白，当第一天穿上那洁白的道服时难以掩饰心中的激动，可是面对眼前这条白色道带却不得不承认我对跆拳道的知识所知甚少，所以暗下决心一定把跆拳道练习好，我愿一切从零开始，为我的腰带和人生染色更多绚丽的色彩。我称跆拳道为一门艺术，因为白色的道服代表了高贵，它的精神：礼义廉耻，忍耐克己，百折不屈。

树欲静，而风不止。帝国主义妄想称霸世界的野心不死，竟然将战火烧到朝鲜半岛，我国领导人审时度势，派兵抗美援朝，跨过鸭绿江，与朝鲜人民军并肩作战，打退了装备精良的美国佬，给朝鲜人民送去了和平和友谊。中国向来是礼义之邦，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，抗越自卫还击战，是中国军人在南疆土地上谱写的又一曲英勇的壮歌。

人生有了太多的抉择，朝三暮四的情感世界，缭乱了红尘清澈如水般的纯洁，淤泥铺满这青苔阶。若莲出淤泥不染，我辈又能几人傲然无仰愧于天，在这已然健忘的礼义廉耻世界。糟糠已然可弃，唯娶豆蔻之年，相濡成一句戏言，不是因社会而改变，而是有样学样的书卷。

古时候，许衡说过：“衣食以厚民生，礼义以养其心。”不错，身为一个现代人，我们不是更应该养成讲文明礼仪的好习惯吗？文明礼貌是一个人基本素质的外在表现，一个人如果举止粗鲁，就很令人厌烦。我国被称“礼仪之绑”，更应该时时处处讲文明，讲礼貌，做个现代社会的文明人。

几曾何时，在夏天的葡萄架下，是谁给我讲董永，讲水浒，讲桃园结义，种瓜得瓜，种豆得豆，活着，就是为了希望和梦想。做人要学“礼义仁智信”,男儿要敢于担当。而我，却调皮地拿条竹竿当金箍棒，不偏不斜地戳向谁的脸庞？樱花开处，绽放出一地细碎。

当我们回首这些事时，或当我们面对和展望这些事时，作为教师，我不能不对孩子的这些缺乏教养的表现叹惋，但同时又对教师人格的迂腐而不屑：谁叫我辈自作多情、一厢情愿？谁让我等跟不上时代的“厚黑”之道？谁让我们学会了那么多的礼义廉耻？

如果说没有师长，我们就不懂得礼义和道理，就学不到文化、科学、知识，就不会有今天的成绩和地位。所谓“尊敬不如从命”，对师长最好的报答就是要谨遵恩师的教诲，牢记恩师的要求和期望，不断地学习，刻苦地专研，努力地工作，有所作为，做到“青出于蓝，而胜于蓝”。看到自己的学生取得了成绩和进步，老师就会感到莫大的安慰和荣耀。

古人云：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国及灭亡。知耻而后勇，是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”精辟的阐（chan）述了社会主义荣辱观的深刻内涵，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合。

书的结尾写到：“礼义廉耻，克己忍耐，坚忍不拔，百折不挠，主角之所以成为跆拳道高手，靠的是坚持不懈百折不挠的精神。因为坚持，人生才会面的美好，才会变得格外鲜亮。因为坚持，不会再回首往事时因为懈待怕吃苦而悔恨，也不会因为生活庸俗而愧疚。数十年后生命之将尽，只因来过，坚持过，不妄来人世圈。

只听“叮铃铃……”的铃声响了，上课了。我们排着队小跑进了操场。“立定！”我们一个个站得直直的，两手紧贴裤线，挺胸抬头。“预备，开始！”“礼义廉耻，忍耐克己，百折不屈！”那响亮的声音，似乎传遍了整个世界。这口号有气势、有骨气、有力量、有灵魂。

古人云：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国及灭亡。知耻而后勇，是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵，汲取了时代的精华，引领了时代的风尚，而“八荣八耻”是中华民族传统美德和时代精神的完美结合。

是爱好和平。自古以来，中华民族以爱好和平著称于世。“礼义之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”等观念，深深地扎根于中华民族的传统之中。“亲仁善邻”、“讲信修睦”、“四海之内皆兄弟”等，充分表现了中华民族在处理民族问题上的宽宏胸襟。现在也倡导着“仁爱”的人道主义精神。在一九九七年七月一日，祖国丢失的土地香港回来了。一八四二年，由于清政府的腐败无能而战败，不得不割地与英国。自那以后，香港便成为了英国的战利品，展开了长达一百五十五年的统治。后来，新中国成立后，中英双方经过两年多达22轮的谈判，最终在1984年12月19日正式签署了《中英联合声明》，决定从1997年7月1日起，中国在香港成立特别行政区，开始对香港岛、界限街以南的九龙半岛、新界等土地重新行使主权和治权。历史上，几乎多数国家对于丢失的土地都是以武力来夺回，而我们中华民族却是以谈判的形式夺回。足以证明中华民族对和平的向往爱好，不随意发动战争。

人生总是有很多无奈，你也许会经常失去好心情。雾，是自然现象。雾，也会是人生的一种经历！可是这个时候你还是有能力让别人过得开心一点，给别人带来幸运。雾可以让你迷失方向，也可以使你失去原则。与人为善，尽自己的可能帮助和关爱别人，对你来说并没有什么损失。有能力令别人快乐，才有能力使自己快乐。如果每个人都能这样想这样做，世界一定会像春天般温暖！每个人的心头都会有一团雾，或大或小，或多或少。也许只是短暂的迷离，也许只是不小心的失足！只要勇气可嘉，会有驱散走出的一天！雾，朦朦胧胧，深邃幽静，凄婉缠绵，遮掩了纷繁复杂的世界，让我看不清你是谁。东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。水至清则无鱼，人至察则无友”，做人不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。

古今往来，许多妙语引人深思，又有诗词以美化心灵。相信不少人会把古人几千年积累下来的历史沉淀物奉为座右铭“晨昏三叩首，早晚一炷香”的予以信奉可谓忠诚之心可嘉。不过虽说历史遗留的经验一般不会错且还有“不听老人言，吃亏在眼前”等流传千古之真理给我们进行洗脑，以造成强大的集体幻觉。古代君王常常以某种礼仪教化来改变民众思想，让其更好管理。笔者认为汉武帝就是一个优秀的洗脑家，所谓“罢黜百家，独尊儒术。”，而在大百科里的解释是“董仲舒提出的思想，汉武帝开始图形。该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是种与时俱进的新思想。它维护封建统治秩序，神化专制王权，受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。”汉武帝巧妙利用披着儒家文化外衣实则以更为彻底从核心统治民众为目的的治国礼义，成功洗脑，也不能不说是一位成功的洗脑家和君王。

记得一次蓝红带考级，前面的动作我都胸有成竹。可是，到了击破时，我的脸色一下子就难看起来，因为这次要用手击破三块木板，一块木板就厚一点五厘米，三块木板就相当于一块厚四点五厘米的实心木板，还要用转身腿法用五次击破九块木板！我不安地排着队，心“砰砰”直跳^短暂的煎熬后，轮到我了！我用力一击，木板“毫发无损”，我的手却已“涨红了脸”。我不禁想打退堂鼓了，手心直冒汗。这时，我想起了跆拳道精神：礼义廉耻，忍耐克己，百折不屈。对啊，百折不屈，我怎能“一折就屈”？想到这里，我鼓起勇气，运足了全身之力猛地一击，“啪”的一声，木板碎了，我兴奋不已，乘胜追击，把木板一个个击破了。“益友”就是跆拳道留给我的第三印象。在一次锦标赛上，我和一个胖胖的男生打实战。我连连使出组合腿法，“杀”了他一个措手不及，防不胜防。最终，我获得了一枚银牌，心里像吃了蜜一样甜。我在这次小收获的背后也付出了艰辛的努力。集训时，每节课都要绕道馆跑八、九十圈，但我非但没有觉得苦，反而爱上了它。因为它不但锻炼了我的身体，还磨练了我的意志。“良师”是跆拳道留给我的第四印象^

“穷则独善其身，达则兼善天下。”从孝悌忠信礼义廉耻的自我人格修养的完善，到“天下兴亡，匹夫有责”的忧国忧民的担当，一代代仁人志士，以勤劳不屈的精神与包容和谐的智慧，创造了灿烂的历史文明。在这本好数个所有故事里，我认为最感动的是当代篇中的一则故事——《只要妈妈在我身边》。故事中的小主人公李红霞小小年纪，竟有如此孝心，有如此艰苦顽强的担当精神，真让人佩服。同时该篇故事也为美国前任总统林肯曾经说过的一句话——“不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲”做了最好的诠释。看到这里，我不由得反思起来，如今有些中小学生，怕吃苦，吃穿要名牌，喜欢互相攀比，看了这则故事，是否应该好好检讨一下自己呢？如果不从小养成好的习惯，长大后又如何立足于社会？又如何能自己养活自己？我们无处知道，也无法预料或改变一个人的一生，学会“孝”，你才算是真真开始成长，开始走向成功之路。如今经济在发展，国家在强盛，社会在进步，我们民族的传统美德更要代代相传，将其发扬光大。让我们沐浴在道德的阳关下，致力于学，敢于创新，将来回报父母，回报祖国！

《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩！如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人。 保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。 对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。 古人云：“士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。”所以，读书对我们塑造和陶冶自身的品行，不断提高涵养是有极其有利的。读书又贵在专与恒，只有抱着专心致志与持之以恒的精神才能有所收获。

还有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜；还有多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”；还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命可以浪费，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于千百年来的忠孝礼义。她们的眼前“是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”，“这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。”这里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史！

展览运用翔实的历史史实,揭露日本帝国主义的滔天罪行,在整个参观历程中，我深深震惊于日本军国主义惨绝人寰的暴行，看到这些已经完全泯灭的人性良知的日军，我就有一种悲愤挥之不去。悲的是：人之所以为人，除了更有智慧外，最本质的区别就是人有道德良知，然而在日本军国主义的渲染下，礼义廉耻已经荡然无存，人性已经泯灭，留下的只是兽性，只是野蛮和残酷，这是日本民族何等可悲的事啊，然而日本军国主义者却一而再，再而三地宣扬，甚至到了今天他们仍然认定如此。愤的是：面对这群已经丧失人性的野兽，不少政客还自私麻木，自欺欺人，甚至甘愿充当走狗，为虎作伥。面对这群，中国百姓流离失所、生灵涂炭，3500万的死亡人数。由于国家的孱弱，民族承载了太多的苦难，付出了太高的代价。

在称帝前长达16年的艰苦转战中，朱元璋做到了深谋远虑，谦虚谨慎。他在战略上采取“高筑墙、广积粮、缓称王”的正确方针，同时牢记“得人心者得天下”的道理，做了不少好事。据清人谷应泰在《明史记事本末》中记载，朱元璋在准备攻取镇江时，就曾再三告诫部下说：我自起兵以来，从未妄杀无辜，你们一定要体会我的良苦用心，破城之日，千万不要放火、抢掠、杀人，违反者处以军法，纵容者也要处罚。占领镇江后，朱元璋还特地命徐达访请当地能人秦从龙，后来又亲自到镇江，“谒孔子庙，分遣儒士告谕乡邑，劝农桑。”及至做了皇帝以后，朱元璋也采取了一系列减轻百姓负担、发展农业生产的措施。他曾对刘基说：“宽民必当阜民之财，息民之力。不节用，则民财竭；不省役，则民力困；不明教化，则民不知礼义；不禁贪暴，则无以遂其生。”刘伯温听了他的这番话，感动得赞叹道：“此所谓以仁心行仁政也。”

在称帝前长达16年的艰苦转战中，朱元璋做到了深谋远虑，谦虚谨慎。他在战略上采取“高筑墙、广积粮、缓称王”的正确方针，同时牢记“得人心者得天下”的道理，做了不少好事。据清人谷应泰在《明史记事本末》中记载，朱元璋在准备攻取镇江时，就曾再三告诫部下说：我自起兵以来，从未妄杀无辜，你们一定要体会我的良苦用心，破城之日，千万不要放火、抢掠、杀人，违反者处以军法，纵容者也要处罚。占领镇江后，朱元璋还特地命徐达访请当地能人秦从龙，后来又亲自到镇江，“谒孔子庙，分遣儒士告谕乡邑，劝农桑。”及至做了皇帝以后，朱元璋也采取了一系列减轻百姓负担、发展农业生产的措施。他曾对刘基说：“宽民必当阜民之财，息民之力。不节用，则民财竭；不省役，则民力困；不明教化，则民不知礼义；不禁贪暴，则无以遂其生。”刘伯温听了他的这番话，感动得赞叹道：“此所谓以仁心行仁政也。”

孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭敬；遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉！他一生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。

中文将成就一个很好的事业，就是人和与义合。什么是形合呢？所谓形合，得天地之气以为形。汉字具有指导人走向真理与光明的作用，开启人的智慧。新型中文载有造化的信息，故能使人和气。中文的义合是什么意思？中国乃礼义之邦，中国的礼字，就会意作神的器皿。中文将是作改变人类精神文明的产物。英文就属于形合语言，西方文字是在古埃及、希腊与罗马文化背景下发展出来的，他以论理学为导向对英文产生了巨大的影响。英文有这样的发展脉络所以注定了他的形合。英文是造物所用的产物。

知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”

月下江流，松辉掩映；月下江流，心葆其真；月下江流，喜荣芳甸；月下江流，溪成万川。何日扶老携孙，再逢岩缝之清泉？百年树人如儿孙，秋味于今难寂寥。万人而强者之王烨然，亦须扬其彬彬有礼之遗风；国众而华夏之邦雄立，当果晓谦谦大度之礼义。谁道败者难为王，慧敏心存在性灵。山有崔巍，离涓涓清流亦难成深涧；斯是微尘，宏杰万世而成岗。期许伟立于大千，何望驾云而归仙？蛹化为蝶，羽张缤纷。挥之于洋洋洒洒，翼张小雨而前行。勿忘雪霏霏之昨日，且看绝岩旭日之东升。荪雅洁之芳菲，望秀涵之芬氲。但教心似桃李坚，年年风雨其奈何？桃李自应多努力，寸草何足报春晖？（教诲）

从我记事起,我就生活在校园里,幼儿园、小学、初中、高中，就像登高的石阶一样,一级一级把我送进知识的殿堂;学校、老师、同学,就像家里,以及家里的父母兄弟姐妹一样伴我一天天长大,就这样,我由一个无知的顽童逐步在校园里成长。在校园里,我不仅学会了各方面的知道,也学会了做人的道理,知道了集体,知道了国家,知道了世界,也知道了礼义廉耻,家国兴亡。

这就是孟子，他以圣人的姿态讲述着亘古不变的观点；他以从容的语调阐释着令人信服的哲理；他以冬季里阳光般的温度向所有人传授着智慧的处世之道。如果说从前的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”是他的骨气；“五十步笑百步”的比喻是他的智慧，那么在今天，冬季里太阳的温度就是他传递给我们的圣人的温度！

五千年的文明古国，向世人演绎着不败的神话在世人面前树立着礼仪之邦的称号，可是这一切都成为过去，而今天，《弟子规》中所讲述的礼义孝悌却成为我们现代人的追求，重新追寻礼仪之邦的佳话，检讨我们现在的行为习惯。

孔子布衣，传十余世，周游烈国十四年，无一日不在遭受“道不同”的人的数落，曾断粮七日，甚至险些被人害死，但他坚持授徒讲学，克己服礼，投身改变天下无道，将礼义仁爱传遍诸侯列国。这是怎样一份勇气与担当，这是怎样一种刚直与坚韧，靠坚实的臂膀，撑起了天下的德行。

我们不但要抓住举办奥运的机会，促进祖国的经济发展，我们更要让精神文明的鲜花乘着奥运的东风开的更加灿烂。我们祖国自古就有“礼义之邦，文明之国”之称，有着悠久的历史，灿烂的文化，发达的文明。中化文明自可傲然屹立于世界文明之林。文明的中华，和谐的中华，强盛的中华，应当随着奥运大放光华。

古人云：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国及灭亡。知耻而后勇，是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”精辟的阐（chan）述了社会主义荣辱观的深刻内涵，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合。