那些可怕的文人或许根本就没有美丽的心灵和高尚的灵魂。也许我想错了，中国不曾有许许多多的文人。那些脱离土地的人，抛弃人民的人，追求虚幻靡丽的人，躺在灯红酒绿下的人，良心何在？德国诗人海涅曾说过：“诗人在他不离开现实的大地时，是坚强有力的，只要他空想地在蓝色的空中飞翔，他就变得软弱无力了。”莎士比亚在《真，善，美，就是我的生命》写到：真，善，美，就是我的全部；真，善，美，万变不离其宗；这变化，尽显我的创造；三位一体，魅力无穷。”而那些可怕的文人呢？爱心何在？崇高何在？

冉冉升起的朝阳镀亮了袅袅的炊烟，“笛笛……”村口响起一串串的喇叭声，一群青年男女驾驶着崭新的摩托，驶向了柏油马路。羽绒服、蝙蝠衫、休闲装、西装，男的潇潇洒洒，女的鲜鲜亮亮，若不是身后大山作的背景，你准会认为这是省会中山路的一族。他们欲向何方？是赶集还是串亲戚？都不是，这是村中离土不离乡的新一代，是镇办企业赶上班的职工。近年来，乡镇企业不断发展壮大，小水电，工业硅厂、大理石锯板，水暖器材制造，星罗棋布的厂矿开发着山区的资源，振兴着山区的经济。

爸爸和姑姑拿起铁锹在离土豆秧子不远的地方猛地一扎，然后脚放在铁锹上用力一踩，将铁锹向后倾着，握铁锹的手用力向下一压，再把铁锹拿出来，铁锹扎过的地方土顿时就松了。拨开松土就看见土豆了。看似简单的动作，做起来却很难。瞧，我的铁锹上总是挂着被夭折的土豆，新鲜的汁液从土豆的腰伤上沁出，仿佛对我这个不地道的劳动者的“血泪控诉”让我一阵阵惭愧涌上心头。

主人公冉阿让是一位坐过十九年牢的人,当他来到离土伦50千米的一个小镇.因为有前科,所以没有人留下他.最后当他走进一扇敞开的大门--米里哀主教的家.主教不但让他吃的好,还让他住的好.谁知他贼性不改,偷了米里哀主教家的银碟子.当他被宪兵抓住后, 米里哀主教不但不告他,还把银烛台送给他.看到这儿,我对米里哀主教的做法很不解,为什么他不要回银盘子,还送银烛台?后来我从米里哀主教对冉阿让说的一句话明白了.

祖国，甚至也不仅仅是青天白日旗或五星红旗之下的这个国家。　我们的祖国，只是这片山川大地，它艰难养育了我们的祖先，　还将更艰难地养育我们众多的后代。我们的祖国，是流淌着血脉之河的皇天后土，　即使黄河干了，长江断了，它仍是我们唯一的家园。　中国人不是犹太人，可以没有祖国而生存；世界上也不再有另外一块大陆可以让如此众多的华人背井离土，移居他乡！

在农村向城镇化转型、农民脱离土地过程中必然出现土地撂荒这个问题，因为我们必须看到，土地撂荒的地方也不可能靠把农民拉回到土地上来解决。其实大家最容易忽视的是现在拥有的东西，我不希望我们再去体验失去后才懂得珍惜这句话的深刻含义。所以，土地问题需要我们实事求是，与时俱进，调整战略，深化改革。拯救粮田，要从现在做起，不要认为在一次次摧残过后你还有改变错误的能力，大量粮田在受到破坏后开始板结、沙化，永远也无法再回到当初她容光焕发的样子。我们能做的，而且必须做的是尽快行动起来，不让错误再继续下去。

小时候的我调皮地很。有一次中午吃完午饭后偷偷溜了出去，跑到离土路不远出的一棵大榕树下睡午觉。醒来时发现已经“滚”到了路中间，头部的方向全都是因为突然急转弯而留下的呈“S”形的货车和拖拉机的轮胎印。回到家后又因为弄得满衣服都是泥土而被母亲狠狠地斥骂了一顿。

“不行，你不能再在这里起飞，他们还会用箭来射杀你。”少年着急地说：“我们必须到一个比较远的地方，你从那里飞走。来，让我抱着你快点儿跑过去，别被土狼军发现了。”说着，他抱起白鸟，飞快地跑到一个离土狼兵很远的地方，停下来。

随着季节的轮回，每年大春再种时节，漂泊在外离乡不离土的男人们，就像些春天归巢的燕子，被村庄召回。此时的农家，油菜、蚕豆、小麦等待收割，水稻、烤烟等待栽插，苞谷、黄豆等待播种，一片片收割完小春的田地，正等待男人使牛犁耙翻耕，布置来年的生产……

那天狂风大作，黄沙漫天飞舞，它几乎睁不开眼睛。只能凭着自己小小的力量阻挡这肆虐的黄沙。很显然，那是无谓的挣扎。很快，它的根基被一点点地拔了出来。在它的身体完全脱离土地的那一刻，它闭上了眼睛，它知道自己面临着死亡。

拉车，说通俗一点就是以前的人力车，只不过这个更大一些，而且对象不是人而是物品；在农村干农活以后大多都是采用这种工具，因为人们每一次的农作物不少，如果是一个人背的话，那不是一小时两小时可以做完的事情，而且在农村的时候家距离土地很远，有这么一个十分的方便快捷。