安溪是一个有着一千多年产茶历史的古老茶乡，通过长期的生活积累，演变发展，口传心授，世代相袭，自然积淀而形成了一种独具特色的茶俗。茶，渗透到安溪茶乡人民的生产、生活，以及衣食住行、婚丧喜庆、迎来送往的礼俗和日常的交际之中。迎宾送客以茶相待，是安溪世代相承的传统礼俗。“安溪人真好客，入门就泡茶”，说的是只要你到安溪来作客，主人必定会拿出珍藏的上好茶叶，点起炉火，烹起茶来，品饮一番，“未讲天下事，先品观音茶。”茶叶，又是安溪人礼尚往来的首选礼品，亲戚来往探亲，朋友之间互访，携带的见面礼也往往是特产名茶。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。

苗族有苗文拼音与图文方案，宗教信仰主要是自然崇拜与祖先崇拜。从事农业，油茶、桐树、漆树木业等。房屋均采用吊脚楼，跟水族民居相似。苗家阿妹擅长刺绣，纺织，苗服款式繁多，色彩艳丽。唐代诗人杜甫诗里写道“五溪衣裳共云天”。光是妇女衣服就有100多个款式，系中国民族服饰之最，其中最有代表性的“盛装”，仅仅插在发髻上的银饰品就有几十种。苗人喜食酸味，喜欢喝酒，以酒示礼、以酒传情。喝酒随时间，地点不同而礼俗不同。有拦路酒，进门酒，双杯酒，交杯酒等充分体现苗族人民丰富多彩的酒文化。其传统节日有苗年，四月八，龙舟节，吃新节，赶秋节，隆重的苗年相当于汉族的春节。

中国的传统是不避讳问人年龄的，我们的文化中有很多委婉而礼貌的问人年龄的用词：贵庚，年方几何？芳龄几许？高寿？不知什么时候开始，中国人也开始避讳谈自己的年龄了，尤其是女士的年龄。应该是从改革开放开始吧，我们开始接触西方的文化，在西方问女人的年龄是不礼貌的，这一礼俗倒也迎合了中国某些执着留恋青春的人的口味，又是舶来品，因而备受推崇，起初我自己也只是尊重人家西方人的习惯，但不知什么时候起，就真的当成一种职场礼仪来遵守了。

日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

在贵州省黎平县政府的组织下，侗族乡亲这两天都在紧张地排练侗族大歌和侗戏。侗歌加侗戏是侗乡迎接客人最隆重的礼仪。除此之外，他们还特地制作了侗歌《美好的心灵》将献给毛陈冰，谢瑞勇还说，他们还准备了侗族最有特色的烧鱼，羊饼等家乡美食，就等着毛陈冰来了。杨昌花说，见到毛陈冰后，她要按照侗族的礼仪，和9岁的儿子分别拉住毛陈冰的左右手，这一礼俗在当地意味着心连心，亲密无间的意思。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

凄惨的月光里，我点燃了一根蜡烛，不经意的一挥手，它便灭了，只是还冒着一缕细烟，我用手捏了三四下，竞然没有断，生命的脆弱与坚强定格在此时此刻的此地。或许它渴望自由，生命的信念，使这根蜡烛的美丽在永恒与瞬间中显露出来。我依然列举《桔子红了》，秀禾和耀辉，为了得到自由而又失去了自由，风筝挣脱手的一刹那，生命的悲怆在两个人的眼睛交汇，风筝的线断了，可我感受到了一瞬间的美丽。我想，为了这一瞬间的美丽，风筝曾努力的向天上飞，尽管它的自由是短暂的，可它的美丽是永恒的。或许我们在生命这场戏中扮演的，也是这样一个角色，在经历了漫长的痛苦的心路之后，即使是一瞬间自由的美丽，我们也会努力争取。其实，悲剧的结局，积蓄给人们的就是惋惜，秀禾与耀辉曾努力的摆脱封建、礼俗的束缚，但他们终归没有走到一起。可是，他们在伞下那短暂的美丽终归成为我们心中的永恒。

二是为什么要重视汉语学习？重视汉语学习，是传承文明的需要。从某种意义上来说，正是奇妙、科学的汉语文化孕育了中国人的智慧，铸就了博大精深的中华文明。诗人余光中曾说：“中文是真正的中国文化之长城。”无论时代怎样改变，汉语所承载的文化内涵是永远不会改变的，而作为后来者，我们更应该致力于文化的延续和弘扬，不能在各种冲击面前丧失汉语文化的自尊、自重与自觉。重视汉语学习，也是改变现实的需要。互联网时代，数千年发展积淀的汉语传承正面临着前所未有的挑战。网络时代“火星文”“脑残体”的肆虐，“喜大普奔”之类“成语”的脱口而出，其对汉语的破坏情况让人担忧。最令人不安的是，在这种狂热中，语言所承载的文化的迷失——年青一代被席卷而来的“麦当劳文化”所包围，传统的礼俗、记忆乃至情感纷纷被淡忘在来势汹汹的洋节里。长此以往，我们的文化根基必然有遭受侵蚀的危险。

我们先不管他是否藏有贬义，只按字面意思分析，他说得也错，而且是字字在理。纵观千百年来的生活发展史，有哪一个不是因为要脸皮、逞强之下败给了对手。就拿当初二战时期一个纳粹官来说吧，在二战失败后，所有的纳粹官几乎都被判处以绞刑。当然，这个纳粹官也不例外，但惟独他是幸运的，因为在他被绞刑的时候，他的绳子忽然断了，这在当时是被认为天意，于是，就饶了他一命。而他却哈哈大笑，说主判官连绳子也造不好，何以服人？主判官一听，幽默风趣地回答：“没问题，那我们再试一次，看看绳子究竟质量好不好？”于是，那位被幸免的纳粹官，再次将自己送上了断头台。抛开这个不说，就说咱们外出旅游吧，在外边吃饭，要面子的人是一定吃不饱的，因为他们呀，总是注意什么“文明礼俗、举止轻兆之类的”这么说，貌似没错，可当在不同环境之下，这么说就变成了庸俗。相反那些不要面子的人却吃得津津有味．

日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

文中开篇就指明了乡土社会中最主要、也是最重要的基本特征，乡土性，这也是整篇文章的基础。正是在乡土性的基础之上，作者延伸开来得出了很多结论。乡村社会的乡土性导致了不流动性，从而产生了一系列乡土社会的特性：礼俗社会，文字的相对不重要性，差序格局，无讼无政，家族的基本结构，血缘社会等等。整篇文章是一种横向思维的视野，将乡土社会不同部分的不同特性以此剖析。

苗族有苗文拼音与图文方案，宗教信仰主要是自然崇拜与祖先崇拜。从事农业，油茶、桐树、漆树木业等。房屋均采用吊脚楼，跟水族民居相似。苗家阿妹擅长刺绣，纺织，苗服款式繁多，色彩艳丽。唐代诗人杜甫诗里写道“五溪衣裳共云天”。光是妇女衣服就有100多个款式，系中国民族服饰之最，其中最有代表性的“盛装”，仅仅插在发髻上的银饰品就有几十种。苗人喜食酸味，喜欢喝酒，以酒示礼、以酒传情。喝酒随时间，地点不同而礼俗不同。有拦路酒，进门酒，双杯酒，交杯酒等充分体现苗族人民丰富多彩的酒文化。其传统节日有苗年，四月八，龙舟节，吃新节，赶秋节，隆重的苗年相当于汉族的春节。

就寺庙中的出家人来说：歌唱家李娜也好，演员陈晓旭也罢，之所以弃事业舍家产遁世礼俗，是他们的思想观念走到了孤独的极至吗？也许，恰恰相反，心香于伽蓝佛是必然，但更多的是：一种理念，一种信念，一种执着接力人生目标的选择，“此岸彼岸，皆非岸，心岸即岸”。因为不甘寂寞，所以他们勇敢的超越了世俗，常人很难理解的枯燥无味，在她们看来却是乐趣多多。正因为这样，从古至今才有博大精深的佛学存在。

进入展馆内，里面分15个展厅，曲折环绕，给人扑朔迷离的感觉。我们首先观看了齐文化厅，其次是桓公霸业厅、韶乐厅、武威厅、城郭厅，还有稷下厅和科技礼俗厅，每个厅内都陈列着各个时期出土的文物，有大铜盂、牺尊、高子戈、燕王剑、编钟及各种古钱币，件件都价值连城，是无价之宝啊，几十尊石刻雕像点缀在展厅各处，更加显示出浓郁的齐文化氛围。

仪式之礼，教育引导未成年人讲究文明礼仪，做到按规行礼、心存敬畏、严肃庄重、尊重礼俗。“四仪”主要是在学生7岁、10岁、14岁、18岁时，学校要为其组织入学仪式、成长仪式、青春仪式、成人仪式，以此教育引导未成年人强化文明礼仪素养。

接着，我们来到了闽台展厅，一进去仿佛来到了古代，里面都是一些古代人用的东西。有的是化石，有的是以前一些闽台人民的生活场景。还有一些节庆、生命礼俗的文化场景，还有郑成功和施琅将军的一些英雄事迹。最让我印象深刻的是里面的蜡人像刻得栩栩如生，跟真的一样，十分逼真，真让我们大开眼界。

封缸酒在我们家乡可有名啦！“封”表示每年都会有好运，“缸”代表一种发大财的意思。这样的话“封缸”就是祝福大家每年好运，发大财。因为逢年过节家家都会拿出封缸酒来招待客人，在远方的来客离开时也会送他们一些封缸酒，以表示对他们的祝福。这是我家乡的一种礼俗。所以人们每次都愿意送封缸酒来祝福别人。

凡具有历史、科学和艺术价值的非物质文化遗产均在普查和保护之列。主要包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、戏曲、曲艺、杂技、民间手工技艺、生产商贸习俗(包括农业、林业、渔业、畜牧业、商贸、副业等)、消费习俗、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识、传统体育与竞技和传统医药等类别。