旅行使我们意识到，自己平素活得是那样不完整。“最美的自己在远方——孤独的旅行能让人有更多的机会单独面对自己，向内心的更深处出发。总有一天，你会在不经意之间，遇见那个你最想成为的自己。那个你，卸下了在都市丛林里背负的重重铠甲，活力蓬勃，宛若新生。”这充满哲思的语言的背后是心灵的睿智，与其说这本书是旅游畅销书，不如说它是一部直指心灵的书，是一部养心的书，是“嘈杂世界的静音键”。旅行就是去寻找心灵的净土，当你面对陌生的一切时，你的伪装不在了，你会感到灵魂在此歇息，万里不遥。旅行就像生命中的一扇明亮的窗，可以给身体换气，给被都市生活枯萎的心灵以抚慰。在这个过分追求物质生活的时代，会使人的精神生活很贫乏，奢谈灵魂似乎是不入流的，还好，有郭子鹰的书，让我们清醒，懂得“一个人的财富不是指你有没有财产，而是指你有没有灵魂。”

山川灵秀的人间，赋予了她婉约的灵魂，百花的柔媚凝聚了她俏婉的情结。那缕缕情丝雕刻着你心中最美丽的容颜，在漫漫的辗转中塑出枝枝花蕾，在春暖花开之际绽放，散发出迷人的香气，呈现出最光辉灿烂的皎洁。芳华浓郁中，流光溢彩。那独特且恬静的美，临摹出粉色的浪漫。散飞缭绕的幽香，温婉着我的情感，留下了她永远的高贵和美丽。那一抹抹的水粉色的绚丽，轻拈光阴，沿着岁月潺流的涟漪。沉淀在永恒的记忆中，沉湎在日夜挂念的心窝里。常常枕着她那空灵优雅的文字，甜甜地漫入希冀的迷人的梦乡。希望永久给她一片美满的天地，让她携着我的手缓缓地步进生命的尽头！希冀着将她靓丽的容貌、莲蕊似的琼心、旖旎如云的才情，袭心蚀骨的妙曼、勾魂摄魄的情愫、还有她一向固有的洁雅，融入这爱的潺潺小溪，滋润着躯体和灵魂，让挚爱如同生命，祝愿爱的馨香永存不逝。

想去霞湖看莲，快成一块心病了。也许今年太苦了，难丰忧盈，心如磐石压底，情愫荒芜，灵魂疲惫，日子在烦忧里织网食忧。去霞湖看莲，如拜佛般的虔诚，求得心灵风调雨顺,布施灵魂。别人看莲，或许只是趋兴随流，给蜗居的城市带点乡野气息。而我看莲，则是为修一湖莲心，降伏心魔，求得莲瓣般的洁净。如此，每每临行，总因不能有一颗静心，次次怯行，如是去拜佛，不能有一颗虔诚的心，而不敢轻易贸然上路。想来，看莲一定要有一颗静心才好，莲是有禅意的，莲是有佛心的，莲是有灵性的。刘公【爱莲说】“可远观而不可亵玩也”，“出淤泥而不染”，‘浊青莲而不妖’ 。久之，莲在我心中不觉有了神明，有如莲座上的佛，敬畏有加。

据说天下的漂泊者都是从黑暗中走出去的，他们都拥有一颗苦寂而荒凉的灵魂。无锡盲人音乐家阿炳，眼戴墨镜，手持二胡，身披寂寞的青衫，脚踩尘土，开始了他的生命之旅。穿越无锡的大街小巷，穿越城市边缘忧伤的栈道，他在寻找属于自己命运的声音。排除一切红尘与喧嚣的浮躁、一切富人的耻笑与不屑，他在思索，他在聆听。忧伤的蟋蟀发出细碎而轻盈的鸣叫，柔软的月华如水，仿佛要将他流浪的心洇湿。任何一种自然与生命都在物质或非物质地存在着，寂寥而又真实地演绎着生命的悲欢。阿炳在朝圣路上实现了心灵的穿越。他以苍茫、低沉的音调弹奏命运的哀歌，他在完成肉体与灵魂的统一，他的生命因此得到了本真而纯粹的契约。

我想，一个睿智的人，他一定会理性的看待人与世界以及人与人之间的关系，尼采把理性的思考世界与人类的人的最初的辩证法称作“黔驴计穷之人的权宜之计”，尼采从一个侧面反映出了理性的必然与必要。有些人在他们还没有正确的看待这个世界之前很可能深深的陷入了人物困境里，人与人之间没有沟通，没有交流，甚至没有一个微笑，一个眼神，灵魂与灵魂之间没有交界，整个世界是瘦弱的，因为这个世界缺乏太多的精神食粮。似乎这个问题早在20世纪就有人发现了，于是乎有了卡夫卡的《饥饿艺术家》，人要理性的思考，就会自觉的审查自己，接触外界。正如卡夫卡所说，与人的交往诱使人进行自我观察。人与人之间的关系就会因为某一种介质的冰消瓦解而简单化。

我们在灵魂的拷问中发现错误，使我们有改正的机会。巴金在“文革”初期被迫不停地写交代，后来巴金对于这件事十分自责，他这样说过：“我怎么忘记了当年的承诺？我怎么远离了自己曾经赞美的人格？我怎么失去了自己的头脑，失去了自己的思维，甚至自己的语言？”我是可以想象巴金的内心。一次又一次的精神自责，不断地折磨着巴金。正是这种自责对灵魂的拷问，成了巴金晚年的写作动力。他直面“文革”对民族带来的浩劫，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一席出现的精神空白。他终于写出了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，从此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。

灵魂把我牵引到书的世界，让我受尽诗的熏陶，名著的洗礼。是孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”让我感受了春的怯意；是杨万里的“才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”让我见识了夏的清新；是杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”让我体会了秋的热烈；是柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”让我了解了冬的冷寂……诗的熏陶，赋于了我诗一般的浪漫情调，别样的美。《三国演义》那“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的气魄给予了我豪迈的美；《钢铁是怎样炼成的》那钢铁般的毅力给予了我坚毅的美；《安徒生童话》那童稚的语言给予了我天真的美……追根究底，终是因有了灵魂的牵引，我才有了知性美。

雨后的小花园，实在让我有“雨后红湿处，花重引蝶蜂”即兴吟诗的感慨。万寿菊绽放出含泪的笑脸，播撒着浓浓的芬芳。突然，一朵花吸引了我的视线，一只褐色的蝶儿停歇在花间，她并不漂亮，翅膀上边缘有大大的黑点，恰似一枚枯叶，这也许就是人们所说的枯叶蝶吧！我举起相机，正拍，侧拍，俯拍……咦？她怎么一动不动啊？以往我拍蝴蝶总是追逐着拍，而这只蝶儿却无动于衷，是不是她将长长的口器伸入花蕊中，正贪婪的吮吸着花露？我走近俯下身去，她还是没有动，像正在沉沉地酣睡，已经进入了梦乡。噢，有一个甜甜的梦让她沉醉，她把灵魂放到最美的地方。我收起了手机停止了拍照，我屏息静气生怕有丝毫的惊扰，这只睡蝶儿嗅着芬芳，灵魂小憩于花蕊中，多美的意境啊！我凝望着这只立于花蕊的睡蝶儿，油然而生一种羡慕、嫉妒、呵护，她像一位舞蹈家谢幕时赢得掌声的完美造型；像一幅一帧绝美静物画，美在其中。

在讨论关于灵魂时，作者接受了杨绛的看法——灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。如果说，内在生命可以规范一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，周国平先生如此写道：“灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。”这正说明他极其推崇灵魂的锻炼，因为生命的一切起源都是来自灵魂，失去灵魂的生命，只能称之为“肉体”。

遥望长江浩荡，如万马奔腾，桀骜是它的灵魂。细观新芽嫩草，勃勃生机是它的灵魂。故而人们判断一幅画的美丑，便是看它能否让人读出画中之物的灵魂。如“诗豪”刘禹锡所言，‘山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵’。没有人会爱一潭死水，因为它缺乏自己的灵魂！当你读遍大山大河、名花翠柳、野树虬枝时，那些亘古的灵魂会向你讲述一个个沧桑遥远的故事——坚持、韧性、追寻、生机……。如果从一花中读出一个世界，从一木中读出一世浮生，读出它们与生俱来的品质，历久弥新的灵魂，那么，寻常的野草也有莫大的光辉。

在前王朝时代以前很久，古埃及人便产生了许多有关精灵的传说，认为天地万物到处都充满精灵，人身上也有精灵，也就是我们常说的“灵魂”。可是，这灵魂必须依附于躯体才能存在，是什么在人死后发挥作用呢？是灵魂！古埃及人认为躯体不存在了，灵魂也就一起消失。具体讲，人死了，躯体完整而且不腐烂，灵魂与躯体就还在另一世界活着；身体若腐烂或不完整了，灵魂也就不存在，人就真正的死了。这种“来世永生”的观念早在古埃及人建造第一座金字塔前的两千多年前就已抱定。

在寒冰公寓里，一个灵魂在四处游荡，忽然迎面来了一个“人”（准确的说是灵魂）“啊，主人，您终于回来了。”那个灵魂兴高采烈的说。来者睁开了眼睛，露出阴森可怖的红光，身上散发着一股寒气：“我要吃灵魂，我要吃灵魂！”突然他对那个小魂露出可怖的表情，说完张开那张可以吞噬天地的大嘴一口吞掉了那个灵魂又对着寒冰公寓的所有的魂吼道：“我要吃魂。”

听闻这些，心隐隐作痛，视线逐渐模糊，喉咙好似被针扎的流血。不羁？果真消失了。那个原本纯净的不带丝毫杂质的灵魂消失了，取而代之的，是一个个扭曲的、狰狞的灵魂；是一个个丧失了本性的灵魂；是一个个落魄的、走失了的灵魂。这样的世界，这样的人，让人畏惧，让人怕的全身颤抖。我仿佛感到周边的世界在渐渐模糊，一切都在慢慢变淡，仿佛看到灵魂深处，邪恶在媚笑。这笑，充满了诱惑，仿佛要将我拖向泥沼，这笑引着我，走向深渊。我的潜意识告诉我该止步了，可这时，这意识也彷徨了，我早已和他们一样。冷血、早已将我麻痹。

的确，世上每一个人都是孤儿，我们不仅有一个属于自己的肉体，而且有一个只属于自己的灵魂。这个灵魂，即使是你父母，也是不能完完全全地给你。虽然在童年短暂的快乐时间里，我的灵魂常常受到父母亲的指引：在对人、对事的价值判断与价值选择中，父母亲常常指着那条较平坦的路，微笑地对我说：“那条路可以走。”于是，我们的灵魂毫不犹豫地就往那条平坦的路走了，渐渐地，我的灵魂得到了一个答案：世界是欢乐的。

我，一个对优秀灵魂有着特殊感情的人，想说：“我有一个梦想，穿越时空的隧道，去感受那优秀灵魂所铸造的美丽风景，让美丽成为你、我、他拥有优秀灵魂的人生航标！” 我见到了您，屈原，您是位对国家对生命有着极深感情的人，在您政治失意时，把自己化为江畔行呤作诗的风景，然后将自己优秀的灵魂投入波涛之中。因为只有奔怒的大浪才能展现您的才华；只有咆哮的江水才能将您的精神铸成不朽的丰碑！

如今，生活在万花筒的世界，灯红酒绿，喧闹非凡，没有安放自己灵魂的地方。只能随世奔波，随遇而安。择一处幽静，是我一生的愿望，也是我的归宿。在自己的空间灵活运用，自由畅想，那再好不过了。其实早想有这一打算，只是没有合适的地方，没有到达自己自由支配的时间。现在快到晚年了，就想安放自己的灵魂，让灵魂得以潇洒！再不用接受人间的琐事，也不用干涉别人的故事。只做自己喜欢的事，爱自己的所爱，想自己所想。

生命在疯狂地追逐中淡化、演练甚至毁灭。生命中一切的细胞与灵魂以随波逐流。生命的意义到底是什么？生命中所有的瞬间难道又将成为一个供人参考的提示。也许，那仅限于我那来自疯狂而天花乱坠的念头。一丝风掠过，有些苍白，也有些凄凉。有时我连自己在写什么都一无所知，也许，那正是来自心灵的感知，灵魂的交流。风中孩童那甜美的哭声以嘎然而止，剩下的是那来自大自然所创造的惟美。灵魂在空中飘散，它在寻找所要附着的躯体。

其实，在每个人的内心里，都有一隅最温柔的角落，那里是灵魂的栖息地；生命里蕴藏着一个人的灵魂，不屈向上的自尊心态，坚贞高贵的人格魅力，潜藏于心灵的深处；灵魂就像妖魔鬼怪故事里的元神一样，指引生命的归宿；又像是生命里的一粒种子，从生命开始的那一刻就应运而生。在你还小的时候，这粒种子在沉睡中开始萌芽，真诚与善良在那双明亮澄澈的眸子里闪动。

而我们所谓灵魂者与思想截然不同。灵魂即生命最原始最本质的发自内心深处的潜在意识。而释放出灵魂深处的东西才是我们追求的最高境界而这种最高境界往往就只是随心而发之感，常用这种心态写作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的纯洁心境抒发自己真正的所想所感而不拘泥于这种思想是与常人相悖的逻辑思维，也不至于置身于那种本不想要却被强加的怪圈。

我爱春雨。因为我爱它的灵魂，那种默默的灵魂，却带着几抹不易察觉的芳华，如果真正了解它，才会真正融入它的灵魂，似乎身心都被它巨大的光环轻轻包围。那股暖意，直透骨子里，散不尽，驱不尽。聆听春雨绵绵的呼吸，感受风带给的温柔地抚摸，春雨的所有黯淡会消失殆尽，阳光会通过心房，悄悄探进那片潮湿的房间，然后用它翩跹而下的雨点冲湿尘埃，冲淡所有。

大概我属于性情中人，我不断地看着人性方面的书，却另一方面寻求着所谓的堕落，明知是在磨去生命，却乐此不疲。终于，有一夜我读完了一本关于人性和灵魂的灵异类的书，我笑着划开了手腕，等待着涌出的血洗净我的身躯和灵魂――不疼，真的，身体和心早在孤独中麻木了。信手拿起手机，想打个电话给我的母亲告个别，顺便谢谢她把我带到这个世界“苦难”了一回。当我拨通她的手机想实施这最后的黑色幽默时，母亲先说话了：“你很久没和妈妈联系了，一个人过的好不好，不好就来和我一起住，我去找过你好几次，可到了你单位门口就没敢进去，你生日快到了，想和你一起吃个饭……”没再听下去，因为我像往常一样说一半就挂电话，因为我痛了，我用手巾擦去滴在伤口的泪，按紧它，可似乎还有一种痛却怎么也抑制不了。

现代人总是习惯用信用卡支付。与其说信用卡是一种便捷的支付手段，无妨说他是个火患，使我们愈发盲目的满足自己的追求物质的欲望。还记得去年的光棍节吗，3亿元的成交额太让人吃惊了。就像在学校超市买东西，一开始我用卡买，总觉得花的不是自己的钱，三百块没多长时间用光了，后来一个学期没用卡，恐怕买了都没一百块，信用卡真的有这么大魔力，就让我们觉得里面不是自己的钱？新兴的透支卡就更不用说了，看似送钱给你，等你花完了，就得还了！政府竟然还借贝拉克奥巴马的话说这叫经济刺激计划，这国情能相比吗？　　　　有一到老题目：假如家里失火，你会带什么走？衣服？身上有一套，暂时不需要；相册？空间博客有，大灾不拿走；钱？银行卡里存，挂失口利润。既然什么都不需要，只能说，物质已经占领你的生活了，灵魂却不知在哪儿。　

提到这点，我想起了一种动物——狼。在读完霍达的《狼图腾》后，我就对狼有一种敬畏，这种高贵的生灵座位草原游牧民族千百年来所敬仰的对象，代表着自由和不屈的意志，代表着生命不息，战斗不止。品味着那些文字，我仿佛可以看见无垠的草原上像风一样疾驰的狼，寒冷的如刀一般的目光直刺人心。铮铮铁骨，烈烈雄风，狼对于自由的追求让它们高贵的像神灵的宠儿。你永远无法驯服一只真正的草原狼，它们骨子里的高贵，使狼显得就像一位骄傲的贵族，它们的身体里装着的是一个自由的灵魂。狼当然不可能与“富”有什么关系，但在我心里，这种不屈的自由，却是真正的高贵，真正配得上贵族精神。

有的人问，爱里面怎么会没有冬天。在爱里面，会彼此担心，彼此牵挂，害怕失去，所以也就不那么全心去爱了。爱是一种信仰，是对心负责，对灵魂的忠贞。有的人说，只要我的心是属于她的就可以了。她喜欢自由，喜欢不羁的生活，或许我对爱太过执着，她的心我不懂，还是我的心她不懂，亦或是我们正在慢慢走在两条不相交的平行线。爱真有那么复杂吗？她冷了，你为她暖手，她饿了，你给她做好吃的，她累了，你不要去吵她，她不开心，你会想办法让她开心，她快乐，你也会心里面乐滋滋，以前不喜欢吃零食，发现慢慢的我已经习惯了她的习惯，这是爱，不是妥协。为什么要到后来才学会如何去爱，而那个她早已消失在茫茫人海。

《死魂灵》的故事情节并不复杂，但作者运用奇妙的构思 ，从小说一开始就设置层层悬念，使得并不复杂的情节变得紧张曲折，各种事件纷至沓来，一波未平，一波又起，直至第一卷结束时，读者才看见主人公的真面目。引人注目的内容，展现了一个个地主老爷的丑陋猥琐、荒唐可笑的嘴脸，揭示了庸俗贪婪而卑鄙的贪官污吏的典型性格。正如著名美籍俄裔作家纳博科夫评价这部书时说：果戈理以其独有的才华，通过众多奇特的细节描述了一个又一个浮夸的灵魂，这些细节使死魂灵上升到一部魔幻史诗的高度，事实上的确如此，正因为果戈里独树一帜的写作方法，才使得他的作品活灵活现，成为绝无仅有的名著。

是不是我开始累了，开始疲倦了？是吧，我对自己说，我真的好疲倦。我真的好辛苦，心里明明一直拼命想要的东西，却一直努力的装着无所谓，心里明明有着许多空洞的欲望，却偏偏要压抑。为什么，为什么？我不知道？所以继续的苦恼吧。很多时候明明要忘记的东西，却偏偏无法忘却。当我忽然要想起它们的时候，却又不知道把它们放置何处？所以继续的迷茫吧。我只是个喜欢在黑夜里妩媚的妖精。黑暗里一个人。静静的。感受着灵魂的舒展，然后放肆的流泪。可是在眼泪里就可以找到永恒？

第一章告诉我们：人是寻求意义的生物。因此，我们总是在说人活着就要成功或者有成就，活得有意义有价值。而这样的意义的寻求，不可能自发的产生，而必须通过文化的传承和教育，进行意义的引导，完成从自然人变成文化人，自由自在的人变成自为的人的精神锐变。在这本《叩响命运的门》，马老师给我们打开了无数道宽阔的大门，在那里，追寻人生的意义；讨论公民如何诞生，怎样用灵魂的力量抵御暴力；思考怎样诗意地栖居大地，让思想伴随我们生命到永远；研究怎样拯救因生态破坏而沦落的每个人的故乡，实现传统文化的更新与再生…

梁思成是林徽因柴米油盐酱醋茶的烟火幸福。林徽因是璀璨的星子，她的光芒令许多男子仰望，梁思成便是其中之一。能够娶到这样一位绝代红颜，才情尚不及诗人的他内心一直都是不真实而惴惴的，直到婚前还会问一句：“为什么是我？”与梁思成咸淡恰好，冷暖相宜的婚姻生活，正是这位旷世佳人想要的人间生活。然而梁思成对林徽因的美始终也只是仰望，欣赏，他不是懂她的那个人，他们之间缺少的是灵魂之间的灵犀和绸缪，执子之手，与之偕老的林徽因于他也仅仅是那句唱词：则为你如花美眷，似水流年……

繁华的都市无法带给我渴求的单纯和自然，仿佛到处都有陷阱，身边都是荆棘。我提防着，小心着，却总是掉进陷阱，总被荆棘刺伤。我就像一株含羞草，受到伤害便缩在角落里悲泣。一座比一座高的大楼挡住了阳光的辐射，玻璃窗上反射出这个繁华却又孤寂的城市。心，有时会微微地抽搐，城市，原来是这样的陌生。街道上脚步匆匆，却无人领略城市的另类风光。喧闹的城市，汽车发动机“嗡嗡”的响声，充斥了每一个春、夏、秋、冬。偶尔，听到楼下传来生硬的问候，是那样地呆板，那样地机械。当灵魂孤独时，我愿放任孤独的血液贯穿全身每一个怅然的细胞，热情地寻找我的精灵世纪。

在海底她们拥有一切，有父母的爱，有姐妹们的关心。但最小的人鱼却和其他姐妹不一样，她想成为一个人，想着成为一个人后就可以有一个不灭的灵魂。她苦苦地等，苦苦的盼……小人鱼终于熬到了15岁，她能浮到水面上去了，她巧遇了一位落水的王子，她救了王子并爱上了他。为了能和王子在一起，她用自己悦耳的歌声与巫婆换来了人类的双腿，代价是永远不能再开口说话。而不知情的王子却爱上了邻国的公主。小人鱼彻底绝望了，但她却没有把挽回自己生命的尖刀刺进王子的心脏。于是，小人鱼在王子结婚的第二天早上化为泡沫升上了湛蓝色的天空。

李剑英，命运给他16秒，他就用凛然之生命担当起人民的安全。“他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他就让生命转向……”这位长空英雄，用人生最珍贵的16秒，践行了军人为民的责任。16秒钟，飞机陨落，却有一颗侠义的灵魂化为明星，永保人民！侠之大者，满豪情，轻生死，敢担当。壮矣！

说完这句话，海水的娇躯一震，身上原本柔和的气息中多了几分诡异，最早夜云和夜雨听到的那个虚无缥缈的声音响起，声音依旧是从海水的口中发出：“好吧。后面的就由我来说好了。你们不用惊讶，其实我和海水姐姐是共用这一个身体的。所以你们才会听到两个不同的声音，在这一个身体内，拥有着我们两个人的灵魂。”

“又不是我想的，你可以马上回去啊，去那悠远，阴深的地府。”我白了它一大眼，我知道它不是不想，只是有王命在身。他们两夫妻，是为我而生的，一个必须保护我的灵魂，一个必须保护我留在冥界的元灵。“对不起，是我欠你的，如果有机会，我会偿还的。”

你有怨恨吗？如果你憎恨某个人，希望他们受到最严峻的惩罚，只要你愿意以你的灵魂作为代价，她们就会帮助你实现愿望。每晚的6点6分6秒，是她们接受业务的时间，只要在那个时间，将自己的名字写在一张银白色的卡纸上，然后用火焚尽，她们就会收到你们的雇佣函，帮你实现邪恶的报复……

你，荆轲，是位肯舍小家顾大家的壮志男儿，你毫不犹豫地辞别爱妻，杀进了秦朝大殿，虽然你牺牲了，但“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮志雄歌，还在秦朝大殿上飘荡，你把自己化为夕阳中驰聘的风景，把自己优秀的灵魂驮在那宽阔的马背上。你看，那匹杀敌的马还在余晖下奔跑。