多年来，我国高度重视法制建设，中央和地方立法之多，平均几天就有一部，这是非常令人欣喜和欣慰的。但也不可不注意到，我们有些地方在有些事情上，无论立法与司法，还远远不够严厉，致使法治很难形成应有的威慑力。以商品的明码标价而论，虽然也有这方面的要求与规定，但又有多少人严守此规定？违者有谁被重罚过？上海反暴利闹得轰轰烈烈，可日前看到公布反暴利的罚款，总数也不过几十万元而已。或许是无暴利可反所致吧，倘是如此，那自然幸莫大焉。当然，相对于拐卖妇女儿童、走私贩私、贩毒吸毒、卖淫缥娟、贪污受贿、制售假货等严重犯罪问题，商品是否明码标价，尚属“小事”，不提也罢。不久前中央电视台憔点访淤节目披露：西安有人假办所谓“综合大学”，骗钱上百万元，数百名受骗学子云集西安无着无落。“访谈”表明，此骗局涉及不少为骗子提供种种方便的正牌大学、广告公司以及刊发不法广告的官方报社等等。令人困惑的是，这么大的骗案，却居然很少有被追究刑事责任的。

当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏，哪个将法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路，前些日子引起了热烈讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法制国家的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益，也使个人从中受益。大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。

从终点出发，拾起回忆中努力的点滴!拿破仑，法国资产阶级的代表，他用武力和独裁摧毁了封建旧秩序，维护了法国资产阶级统治秩序，捍卫了法国大革命的成果。在法兰西第一帝国期间，他重视资本主义工商业，为保持资本主义的长久利益，他倡导用法律规范来资本主义秩序，他公布的一系列资产阶级性质的法典成为以后立法的典范。作为军事家的他，经了了无数征战，其正义战争捍卫了法国大革命的成果。但最后却因骄傲而兵败滑铁卢，拿破仑说道：“我从来没有打过这样一个会战，而且相信以后不会再有了!在我有生以来我都不曾经历过如此焦急不安的生活，我必须坦率承认，我从来没有如此地接近失败!”这一战使拿破仑的军事生涯结束了，他终于可以“休息”了!他的星辰已经损落，一个时代终于结束了!!试想如果他忘记着荣誉与成功，把每一次的成功作为一个新起点，重新出发，像以往一样努力、谨慎，拾起回忆中的那种从容与拼劲，那结果还会是这样吗?成功后有成就感是人之常情，但成就感也需克制一下。我们要做的是把成就感化为自信，在努力的基础上加以自信，来帮助我们成功!

个性丰富人生。在当今社会，台湾作家李敖，可称得上是一位标新立异，个性十足的人了。2003年，他投笔从政，并成功当选了台北市的立法委员。在议政期间，他曾用扔鞋子，送玩具给立法机构主席这些独具个性的方式来表达自己对政见的不满。人们乍一看，这似乎有些无理取闹。其实不然，对于台湾过度泛滥的虚假民主，是需要有像李敖这样的人出来鞭挞。在担任立法委员期间，李敖一心为市民服务，解决了市民诸多的问题，深受人们的喜爱与称颂。李敖正是用这种特立独行的方式成功地批判了泛滥的政治并深受人们的爱戴，为百姓谋福址，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，实现了人生的突破，丰富了人生的内涵。

可以这样说，如果现在中国是首次确立教师节，那么孔诞这天无疑是首选。问题在于《建议书》生不逢时。关键还在于中国已经把9月10日作为法定教师节，而且有22个年头了，因此，《建议书》直接和现行教师节撞车。而更改教师节日期，就既涉及到民意支持的问题，也涉及到立法程序的问题。然而，《建议书》在民意问题上也不是没有胜算。其一，许多人是支持该建议的，诸多学者署名和大批网友支持《建议书》就是一种表现。其二，还有许多人认为，最重要的是尊重教师和尊重教育，而不在于以具体的哪一天为教师节。也就是说，这些人并不必然地反对《建议书》。相反，如果使教师节既能有尊重教师和尊重教育之实，又能有丰富的文化内涵和历史意蕴，那么，以孔诞为教师节又何乐而不为呢？至于立法程序，这是一个技术操作的问题，不会有太大的困难。毕竟，民意不可违。

中国的皇帝制，正式是在秦朝开始的。所有的权力都在集中在皇帝手中，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。皇帝集立法权、行政权、司法权于一身，是封建王朝的最高立法者、最高行政长官、最高法官、军队最高统帅，国家大事的运转，完全建立在皇帝的个人意志之上。所以，一旦皇帝昏庸，不理朝政，常常易引起外戚或者宦官专权、农民暴动。更何况，即使皇帝想做个好皇帝，治理好国家，但他首先要以维护他的利益为基础，这样不免对百姓有所不公。况且一个人的能力、精力、思维十分有限，皇帝用人又多疑，对好的建议往往置之而不理；下层官员可能又徇私枉法，对皇帝不忠，谎报实情。所以，下层人民的生活可想而知。

中国的皇帝制，正式是在秦朝开始的。所有的权力都在集中在皇帝手中，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。皇帝集立法权、行政权、司法权于一身，是封建王朝的最高立法者、最高行政长官、最高法官、军队最高统帅，国家大事的运转，完全建立在皇帝的个人意志之上。所以，一旦皇帝昏庸，不理朝政，常常易引起外戚或者宦官专权、农民暴动。更何况，即使皇帝想做个好皇帝，治理好国家，但他首先要以维护他的利益为基础，这样不免对百姓有所不公。况且一个人的能力、精力、思维十分有限，皇帝用人又多疑，对好的建议往往置之而不理；下层官员可能又徇私枉法，对皇帝不忠，谎报实情。所以，下层人民的生活可想而知。

松赞干布带着大队人马远到青海迎接大唐的文成公主。松赞干布以唐朝皇帝女婿的身份，拜见陪同送行的江夏王李道宗，表达谢意和问候。青海有一座日月山，唐朝时是唐玉吐鲁番的分界地。文成公主离开长安时，唐太宗特意为她铸造了两面黄金宝镜——日月镜。宝镜能找到中原的河山，让她思乡时使用。文臣公主经过这里，举目东望，草原空旷，杳无人烟；拿出宝镜东照，长安城繁华似锦，不觉催然泪下。可是，想到大唐，藩友动物皮毛，后来有一些吐蕃人传用了丝绸。文成公主和她的侍女帮助吐藩妇女改进纺织技术，使织物的染色和图案设计更加绚丽多彩。吐蕃人没有正式可靠的立法，文成公主便将唐朝的立法带到吐蕃，有利于农事的安排……这一切的一切都有文成公主传向吐蕃人民，她为了两地区的友好发展，想出了自己的一切。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

现实生活中，总有那么一些人因为不能明辨是非而走上不归之路，是自己终生后悔，尤其是正处于花季的我们。为了避免这一情况的发生，我校特别组织了法制教育安全讲座，宣传法律知识，教育我们如何学法、知法、守法。这次为我们做讲座的是史科长，他给我们讲了几个犯罪案例，那些犯罪人的年龄与我们相仿，他们实施偷、抢等违法手段，被公安局抓进了监狱。这预示着自己的美好青春虚度，不仅如此，他们的家庭也会受到伤害。这一切都警示着我们——正处于美好青春期的我们，要从小树立法律意识，同时告诉我们要慎重交友并无论何时不要忘记父母的养育之恩，做一个学校里的好学生，社会上的好公民。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

为天空立法的开普勒就是坚定前行的表率，他热爱天文学，曾经跟着老师布拉赫一起从事天文学研究。老师死后，他开始研究老师生前的观测数据，进行无数次的推导演算，但总是有8分之差，朋友劝他不要为了这8分之差白白浪费多年的时光，但是他说：上帝给了我一个优秀的观测者，我决不能忽视这8分“于是继续坚定进行研究，终于他发现行星运行的轨道是椭圆，改革了整个天文体系。”青山遮不住，毕竟东流去。”无尽的活力在坚定的足迹上涌动着……。漫步人生的河畔，仰望历史的星空是我明白：走在人生的道路上，需要“踏实信心，坚定前行““我也将如此的走好自己的路，描绘人生的蓝图，我仿佛已经看到了，是的，我想是的……

人们对《为权利而斗争》的赞赏似乎只停留在“为权利而斗争”这一命题的提出，对于法感情和执法者的论述上，而未涉及耶林对德国当时法律缺陷的批评。而在我看来，这恰是让我受益最大的部分。如果说前面耶林是在替权利人在较低层次上向权利侵害人开火，那在本书第六章《现代罗马法与为权利而斗争》中，耶林则把批判的矛头指向了现行法，对其存在的两个根本性的错误进行了强烈的抨击。这种批判无疑是最具有现实意义的，因为立法的失误和缺陷无疑会给权利带来更普遍、致命的伤害，对恶法的斗争是“为权利而斗争”的高级形态，是更根本的。“国家权利乃所以保护人民的权利，而今人民的权利感情反为国家权力所侵害，则人民将放弃法律途径，这是事所必然！”

再论法制，法治是人类政治文明的重要成果，也是社会主义的重要保障。从“一民之轨，莫如法”、“法者，宪令着于官府，赏罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也”到“立法之业，益为政治上第一关键”；从“法律是一切人类智慧聪明的结晶”到“法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制”，等等，这些都充分体现了人类对法治的认识和追求。我们要充分的认识到法制的重要，我们要使我们的社会成为法治社会，让法制成为每一个社会公民应尽的责任与认识。让遵法守法成为一种良好的社会风气和自觉的行为习惯，让人民群众在法治社会中享受到自由、平等和公正。 

我们在来看看当今的这个“法制社会”。有人买到了变质的商品之后不能协商谅解，而是讼之于《消费法》；父母与子女之间不讲亲情，而是依赖于《赡养法》来维持家庭生活；当用人单位与职工之间产生矛盾与分歧时，职工却依赖于《劳动法》来保护自己的利益；夫妻之间不再讲感情，而是讲《婚姻法》。从表面上看，这些都是维护一些人的利益，但忘了社会是建立在感情之上的，这些人到底会不会受伤害？我认为“情”和“法”是对立但又统一的，那些不能用“情”来衡量的，才去用法律来制裁。在如今强调法制教育，树立法制观念的时候，同时加强品德教育，那么是不是效果明显好于生硬的法制教育呢？

（4） 家庭的原因。父母知识文化水平低，教育孩子方法不当，诱发犯罪。我们是祖国的未来，民族的希望，当总结出别人的原因摆在面前，我们也要深刻的进行反省“现在我是否与这些原因有牵扯？”当发现自己陷入此地时，要及时的自救，努力地去改正，防止落足成恨，铸成大错！青少年犯罪，不仅虚度了自己的青春年华，还会连累到自己的父母，那养育了我们的父母，所以，即使是为了他们，我们也绝不能做出伤害他们的这种事，所以，我们一定要预防犯罪！“戒娇，戒奢，戒骄，戒攀，戒散，戒假，戒妒，戒黄，戒毒，戒惰”——“十戒”，需要我们大家共同去铭记！青春是美好的，但是也是脆弱的，我们在着飞扬的青春岁月中要树立法律意识，“国有国法，家有家规”要学习一定的法律知识，用法律保护我们所拥有的权益！这场报告会所讲的一切，我将永远铭记，因为它给予我的深刻的启示有太多、太多

真正以人为本，保障义务教育阶段所有孩子，所有学校，所有老师的基本权利，这是我读新《义务教育法》最深刻的感受之一。新《义务教育法》立法的理念有了较大的突破,其中最基本的一个立法理念是以学生发展为本，真正给学生以发展的空间，同时给义务教育阶段教师充分的发展空间。

为切实保障儿童健康成长，中国立法、司法、政府各有关部门以及社会团体都建立了相应的机构。在全国人民代表大会和中国人民政治协商会议内分别设有负责妇女儿童保障的立法和监督机构。国务院下设的妇女儿童工作委员会，负责协调和推动政府有关部门做好维护儿童权益的保障工作，为儿童办实事。

推动全社会树立法治意识。把法制教育纳入国民教育体系，从青少年抓起，在中小学设立法制知识课程。加强公民道德建设，弘扬中华优秀传统文化，增强法治的道德底蕴，强化规则意识，倡导契约精神，弘扬公序良俗。发挥法治在解决道德领域突出问题中的作用。

为切实保障儿童健康成长，中国立法、司法、政府各有关部门以及社会团体都建立了相应的机构。在全国人民代表大会和中国人民政治协商会议内分别设有负责妇女儿童保障的立法和监督机构。国务院下设的妇女儿童工作委员会，负责协调和推动政府有关部门做好维护儿童权益的保障工作，为儿童办实事。

《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。

首先，招待我们的是徐教官。徐教官为我们详细的介绍道：“我们的看守所建于1949年，后经过两次搬迁，现做落于鸭鸡山北部，至今已经过了六十几个春夏秋冬。在本看守所现有羁押人员1000名。本次活动的目的是让同学们通过这次活动，了解未成年人犯罪的重要性，提高同学们的法律意识，树立法律意识…”第二步，教官派了两位与我们同龄的未成年罪犯来为我们讲述自己的犯罪经过。一位是一名19岁的男生，由于家庭的原因给予了他莫大的压力，再加上他自己又不爱学习，因此它便早早地退学，步入了一个不属于他的社会。一个人要想生存，必须想办法维持生计，男孩选择了打工。因为年纪小，所以打工时不是不给他钱，就是嫌他年纪小好欺负。而且他还酷爱上网，经济链出现了断裂，于是他想到了一个办法—偷。偷可以使他快速生财满足他爱上网的需求。因为他年纪小，聪明，所以很容易得手。每当他偷到东西，就会变卖为现钱，去网吧消费。这种不劳而获，促使他接二连三的偷东西，几乎偷上了“瘾”

在连绵不绝的900年春秋战国之乱的中国历史长河中，是他“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心”仅用短短的九年时间，横扫天下，因而，我国第一位前无古人的皇帝横空出世，他，就是秦王赢政，也是他首创了中国第一个封建帝国之先河。军事上，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”，长城——中华民族精神和智慧的象征，2000多年过去了，她依然光彩夺目，岿然不倒，屹立于世界民族之林，足以令每一位中华炎黄子孙世代引为骄傲；依然是他——秦王赢政，政治上，“内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外”，从而，结束“烽火连三月”的无休止争战，开辟了天下一统的旷世新局面；还是他——秦王赢政，文化上，书同文、车同轨、度量衡、被列为世界八大奇迹的秦兵马俑，不也是空前绝后，蔚为壮观吗？他所创造的一个又一个奇迹，哪一件不引以为中华民族的骄傲！

《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

德国革命时，德国改行共和制，但权力争夺仍然持续，极左派共产主义者于巴伐利亚夺权。总统弗里德里希·艾伯特于1919年8月11日签署魏玛宪法，革命结束。1929年，大萧条发生，以及凡尔赛条约规定严苛的和平条件、政府长期不稳定，民众渐对政府失去认同。刀刺在背传说广泛流传，认为德国于第一次世界大战战败系由于欲推翻政府者。魏玛政府因签属凡尔赛条约而被认为背叛德国。德国共产党及纳粹党于1932年掌握议会多数。在连续数个政府内阁失败后，总统保罗·冯·兴登堡任命阿道夫·希特勒为总理。国会大楼于1933年2月27日遭到纵火后，颁布紧急法令取消民众部分基本权利。授权法案通过则赋予希特勒政府完全立法权，当时仅德国社会民主党反对该法案，而德国共产党国会议员则已遭捕入狱。希特勒借由其权力排除实际上及潜在的障碍，在数个月内即建立中央极权国家，各产业也因重新建军而复苏。

法律实施，通常是指法律规范在社会生活中的贯彻与实施，使人们贯彻法律规范的实践活动及其结果。在这种实践活动中，法律预期目标的实现结果，在很大程度上取决于人的素质，立法者，执法者，守法者及一切社会关系参与者的政治觉悟，思想品德，文化水平，法律意识等等，但也不能忽略法律以外的社会机制的健全，合理与完善。法律实施的状况，是社会多方面因素的综合反映。我国的法律实施问题，又因历史文化传统的原因和当前处于新旧机制型间的特殊时期，更有其错综复杂和多变的因素。对我国法律实施问题的研究，必然要涉及到众多方面的理论观点和实际问题，也只有以最大的视角广泛深入地探讨与分析影响法律准确、及时、有效的实施因素，探寻法律实施的有效举措，才是谋求社会主义法制健全发展的必经途径。

在第一次世界大战爆发其间，英国由于是主要参战国。所以强迫印度允许其军队登陆作战，并要求印度参与战斗。甘地成立了“萨蒂亚格拉哈同盟”，号召印度人民举行总罢业和绝食，对罗拉特法实行非暴力抵制。倡导印度人民拒绝购买一切英国货物，不读英国学校，以土布去对抗洋货，等一系列措施以争取印度独立。英国殖民当局面对群众大示威以及暴力行动开始了镇压。于是甘地主持了全印度基拉法会议，提出不与英国合作的“不合作”主张。并鼓励大众放弃一切英政府职业，自行建造印度自己的行业。他向总督发出最后通牒，要求殖民当局七日内释放被捕的非暴力抵抗参加者，开放言论出版自由，但遭到拒绝。还导致了运动的失败，但甘地再次聚集群众发动非暴力不合作运动。并最终使英国在前有战后重建问题，后有印度人民的强大压力下，被迫签定了《印度独立法案》。

《中国人，你为什么不生气》中有一句话，令我记忆犹新：“不要以为你是大学教授，所以作研究比什么重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉那些立法委员，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！”对！为什么我是学生就不够资格管社会的事呢？为什么你是农民就会被“歧视”呢？不是说现在是文明、和谐的社会吗？不是说文明社会从我做起吗？虽然我们不能改变世界，但是我们可以改变自己。只要大家前进一小步，社会就会前进一大步。到时候如果有人再“欺负”我们，就大声的告诉他：“我们不是那么好欺负的！”

之所以要加入中国共产党是因为，中国共产党领导人民发展社会主义民主，健全社会主义法制，巩固人民民主专政。坚持人民代表大会制度，坚持共产党领导的多党合作和政治协商制度。积极支持人民当家作主，切实保障人民管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业的权利。广开言路，建立健全民主决策、民主监督的制度和程序。加强国家立法和法律实施工作，使国家各项工作逐步走上法制化轨道。加强社会治安综合治理，保持社会长期稳定。坚决打击各种危害国家安全和利益、危害社会稳定和经济发展的犯罪活动和犯罪分子。严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾这两类不同性质的矛盾

提倡：作为未成年人自身，应当在学习文化知识的同时，要树立法律观念、加强法律意识、学习和提高自我保护的能力，在遇到非法侵害时，懂得用法律手段保护自己.我国《民法通则》规定：“公民享有生命健康权。”《未成年人保护法》规定：“保护未成年人，是国家机关、武装力量、政党、社会团体、企业事业组织、城乡基层群众性自治组织、未成年人的监护人和其他成年公民的共同责任”。但法律虽然规定了保护未成年人是全社会的共同责任，但一直以来社会各界普遍重视青少年犯罪现象，而未成年人为被害人的违法犯罪现象却往往受到社会的忽视。未成年人为被害人的违法犯罪现象应当引起社会各界的高度重视。

其次要禁止文艺影视作品中关于吸烟的镜头和描写对青少年的诱惑。在一些文艺作品中常常出现对吸烟的描写，特别是影视作品中不时出现的吸烟镜头，这些都会对青少年产生一种视觉上的诱惑力。青少年处在喜欢模仿的年龄段，影视作品中经常出现的吸烟镜头，无疑会成为他们模仿的对象，而烟草是一种容易使人上瘾的产品，一旦染上烟瘾就容易造成对烟草的依赖。目前我国尚未立法禁止在文艺影视作品中对于吸烟的镜头和描写，这是一种缺陷。如果我们能尽快制定相关法律，就能对青少年远离烟草起到积极有效的作用。

全书描述了从墨索里尼创立法西斯到第二次世界大战结束期间的重大战事，讲述了全世界正义的人们在日本、德国、意大利法西斯的摧残下，为了国家和民族的尊严，为了人民的幸福而奋勇顽抗的坚强决心和伟大壮举。本书重点围绕中国抗日战争，讴歌了我们中华儿女面对日本侵略者不屈不挠、抗战到底的民族精神和坚强意志，无数革命先烈为国捐躯的英勇事迹令人敬佩，催人奋进。但面对历史，我们也不得不承认，当时的中国太落后、太弱小了，真是落后就要挨打！

人们在惊叹之余，也作了很多思索。在社会上，像他这样的智力超常儿童大约在百分之三左右，如何培养这部分“天才”并让其为国家、为社会所用，是越来越显明的问题，因为随着社会教育层次、水准的提高，人口素质的提升，这样的孩子会越来越多，建立一套完善的天才儿童发展机制是一个非常迫切的社会问题。在国外，不同的国家都有相应的培养手段，如美国为不同年级天才学生开设特殊教育课程，立法规定，天才儿童有权利得到适合自己的特殊教育服务，所有公立学校都开办了“天才与资优教育计划”；

3、加强立法，强化管理。尽量减少或控制使用不可降解塑料的生活用品，以法规的形式明确生产者、各级销售者和消费者回收利用的义务。目前美国、日本等发达国家已明令禁止使用一次性塑料快餐餐具。我国的北京、上海、杭州等地方为此专门制定了地方性法规，扼制“白色污染”的污染源。另外，香港近日也就白色污染造成的各种危害，提出征收胶袋税，从而制止了白色污染的迅速蔓延。

古代就有商鞅南门立木，来树立法律的威信。在战国时期，开始秦国十分弱小。商鞅就对秦王说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士；要打算把国家治好，必须有赏有罚。有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了。”秦王十分赞同商鞅的想法就让它执行。商鞅将旧法进行了修整，但又担心百姓不相信不信任他。于是就在南门里了一根木头，说：“谁能把木头搬到北门去，就给谁十两黄金。”人们都不信，于是商鞅就把赏金提到了五十两，这是有一个人把木头搬到了北门，商鞅立刻给了他五十两黄金，这就是有名的南门立木。人们从此也相信商鞅，推崇新法，秦国也慢慢强盛起来。

我们要从小树立法律意识.遵纪守法,要学法、懂法、守法,做一个社会上的好公民。“要慎重交友，无论处于何时何地都不忘父母对我们的恩情”，这是一个处于失去自由的天空的少年发自内心的悔恨和领悟.他想把这些道理传达给拥有自由的我们.这对于我们来说是有很大的启发,甚至可以产生心灵的震撼。

但是，这是改变不了的事实，一名记者在街头珍珠奶茶店暗访发现，珍珠奶茶竟然一点奶，一点茶的成分也没有，全是奶精调兑的。而且大袋奶精公然摆放店中。又一个已经是业内公开的秘密。我们不禁要问：为什么欧美国家纷纷立法限制。而我们国家仍让这种业内公开秘密而公然伤害消费者的健康呢？

如此说来，克隆人并不是潘多拉盒子里的魔鬼，它的所谓“可怕”不过是人们基于传统伦理道德观念之上的偏见和误解。也许，现在人们迫切需要做的，是以严肃的科学态度理性地看待克隆人，通过讨论达成共识，加快有关克隆人的立法，将其纳入严格的规范化管理之中。先生，你不能这样做呀!“

但是，区分两个概念非常重要：治病克隆和生殖克隆。前者停止在干细胞阶段，后者则涉及创造一个完整的人。许多研究人员、患者组织和公民都支持前者，赞成后者的寥寥可数。不幸的是，人体克隆或克隆往往兼指两者，这很容易使人产生误解。就立法来说，在二者间做出区分非常重要。

今天学校组织给同学们上法制课，通过听讲课、受警示、学法律，大家就要从发生在身边的典型事例，与密切相关的法律知识，一点一滴积累，持之以恒学法、守法、用法，逐步树立法制观念，增强法制意识，养成遵纪守法的良好习惯，争做成为一名合格公民。