事物不只一面，这是《狼图腾》给我的又一重要启示。在草原上，生活着许多动物，而狼是其中重要的一环。一方面，狼吃羊，在我们看来很可恶，我们会恨狼入骨。但反过来我们应该思考，如果没有狼，那么羊的数量将急剧增长，草原还能承受吗？到那时，草原所剩下的只是光秃秃的沙地了。所以，狼在吃羊的同时实际上也维持草原生态系统的平衡。其实，生活也是如此，在生活中，我们经历了太多太多。它们或好或坏、或悲或喜，但这是我们人主观地认为它是好还是坏，其实事物远不只一面。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”说的就是这个道理。所以对待事物，我们应该用动态的眼去审视它，那样会使我们懂得更多，我们也会更加的明智。狼在我们现代人的脑海中已变得非常可憎了，对于狼，我们所剩下的除了咒骂还是咒骂。然而，翻开《狼图腾》，我们所发现的事我们未知的世界，我们所享受的事有关狼的精神盛宴。

草原狼，草原上的高贵生灵，被草原人共同信奉为狼图腾。它有着超于常人的智慧和谋略。也许是因为这一优势，游牧民族以狼为师，在中华民族的历史上几次留下自己辉煌的足迹。他们不仅富于谋略，还有很多让人难以置信的战法：其一，不打无准备之战，组织严密，很有章法，其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，突然出击，置对方于死地；其三，不惜一切代价获得胜利，哪怕付出惨痛的代价。这是草原人从狼身上学到并深入其髓的真正的狼图腾精神，它直逼儒家文化中民族性格深处的懦弱。农耕民族所信仰的龙图腾也顿时灰飞烟灭，倒在了草原狼的脚下。自古以来，北宋是这样，南宋更是如此，脆弱的龙图腾也只是虚有其表，坚于其外，败于其中罢了。

《狼图腾》向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。狼做的事情之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情前都会先想好策略。这一点是值得我们人类学习的。

还记得第一个镜头便是陈阵要把文件送往大队，他骑上大青马急冲在路上，他没有听毕力格老人的话，抄近路到大队。可等着他的却是杀气腾腾的蒙古狼，此时的他全身的汗毛都竖起来了，此时，狼王正在布置袭击马群的计划，聪明的大青马假装没看到狼群，陈阵也学大青马镇静的撑着身架，可离狼群越来越近了，狼探子紧跟了过来，在紧急关头，陈阵在心里呼唤腾格里，又轻轻呼叫毕力格阿爸。突然，他想起狼最怕套马杆和铁器，之后他便用马镫狠狠敲打，狼群在狼王的率领下纷纷逃去。最让人佩服的地方不是陈阵脱险，而是狼群的撤退，狼群撤退时还保持着队形，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，此时此刻，陈阵也看呆了。草原狼身上有着巨大的吸引力，他们的团队精神和智慧值得让人敬佩，他们便是是游牧民心中的“狼图腾”。

这本书写了两个北京知青陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，因此，掏了一窝狼崽，给自己留了一只最壮的，其它的都去见阎王了。这本书写主要了狼的各种习性、特性，讲了狼的自在、独立、彪悍出色、超强的聪明和才气，才气纵横，不平不挠的崇高灵魂、坚不成摧的团队精力、狼的友情和亲情，狼和草原万物的干系无不给民气灵激烈的震惊和打动。文中的小狼，为了保护本身那崇高不成侵犯的自在和庄严，不吝支出统统，磨烂四爪、咬坏狼牙、轻伤咽喉小狼甘愿忍耐钻心的痛苦悲伤，形成不成逆的丧失，也要去拼搏、永不伏输！这应当也是蒙古游牧民族的骨气吧！我信赖，蒙古游牧民族之以是崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气！

我曾经读过一篇专门讲狼的书刊，名字叫《狼图腾》，那时作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了机制、勇气、力量、地位、信仰、武力、战术、团结、速度的比拼，在这个危险的世界里，蒙古人民心中的图腾就是狼，狼的图腾！草原人民主要是以牧业为主，而狼却是羊群、牛群和马群的大害，而生活在草原中的人民却是以狼为自己心中的图腾。但他们颂扬的是狼的精神，是那坚强不屈的精神，宣扬的是蒙古人民的意志！这是草原人民不可战胜的精神，当年成吉思汗的军队的铁蹄攻陷罗马、印度的等农耕文明的大国时，也是游牧精神的体现，在这个世界里，游牧民族的战斗历史强悍的，因为他们有着狼的机制和勇猛，他们在和浪的战斗中学习，改进战术，为什么中国古代那么多的农耕民族都不能安稳？因为他们的骨子里流露出弱者的本性，所以他们才很少胜利。

今天，我还是读到了《狼图腾》第十九节的下半部分，讲的是，杨克一行人到达了宿营地以后，巴图去打猎，杨克又开始看那片天鹅湖。过了一会儿，桑杰回来拉牛车，说巴图打到了几只野猪，顺便让包顺贵去看看。包顺贵就带杨克去看巴图打的野猪了，他们走了一会儿，就看到被野猪垦过的黑土地。这时他们看到巴图身旁放的烂野猪肉，还有两只完整的野猪躺在地上，大家把两只大野猪，拖到车上后，拉了回来。他们大吃了一顿烤野猪肉。饭后，杨克又坐到可以看到湖水的地方，拿着望远镜尽情欣赏天鹅湖全景。后来他们又发现了一个大狼洞，接着烧着了火，往洞里灌烟，包顺贵还拿了辣椒粉烧着，也往洞里罐了好多好多。这时只听洞里传出了母狼的撕心裂肺的咳嗽声，像是把肺都快咳出来了。可还是不见母狼出来，这时，“轰”的一声，石头洞塌方了，母狼把自己活埋在了洞里。最后，杨克等人用静静站立的仪式送母狼的灵魂，升上腾格里。

中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！

中国人的奴性毫无疑问是世界上最大的，这是小农经济和农耕文明下历史的必然。陆逊先生说过：“人＋狼性=西洋人，人＋羊性（畜生性）=某一种人。”这连鲁迅先生都不愿意说的某一种人是什么？我可以肯定地认为某一种人约略等于大多数中国人。其实《狼图腾》与《丑陋的中国人》在内容上是有相通性的，都指出了中国人的奴性亦或是羊性之深。有学者曾说：“中国人就像猪，平时只顾埋头吃饭，周围不管发生了什么事都事不关己；触犯到自己的利益了，才仰起头大声叫，叫得比谁都惨；叫得人烦了，扔个白馒头，立马不出声了别人叫的时候他还是只顾埋头吃。”这个“猪”与“羊”在本质上是相同的，也是中国人在长期腐朽残暴统治下仍能苟延残喘的原因。中国人不像西方人那样去争取民主，因为生活在地狱里的人从不知道自己在地狱。只要不到吃不上饭的地步，中国人是绝不会主动反抗的。

暑假里，逛书城，毫不犹豫地买了一本姜戎先生的《狼图腾》。此书可说是一篇巨着，它是迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的书。而书名就让我产生了好奇：“什么是狼图腾？”“狼图腾代表了什么？”一个个问题萦绕在我的耳边，使一本《狼图腾》成为我的囊中之物。我高兴得好几天都合不拢嘴。

《狼图腾》这本书讲了：作者在额仑草原插队十一年，在这期间，他观过狼战，打过狼，养过狼。在与小狼的亲密接触中一次又一次地感悟“狼图腾”的真谛。在小狼死去时，他见到了自己心中真正的“狼图腾”。而草原也因为外来户的侵蚀和草原狼的灭绝美景尽失。

很多时候，我是一个喜欢安静的人，喜欢捧一本自己喜欢的书然后仔细拜读一下。在这次培训课上，胡老师给我们很多建议，叫我们回去读《影响力》、《怎样说话打动别人》、《做最好的自己》、《没有任何借口》和《狼图腾》。然后回来的时候我选择了《狼图腾》，我发现我越往下看，里面的内容越发吸引我。

乌拉盖草原是因乌拉盖河而得名，这里是世界上保存最完好的天然草原之一，草原、湖泊、湿地、白桦林构成了乌拉盖最美的草原风光。电影《狼图腾》，98%的场景都是在这里取景完成的。这里也是《狼图腾》故事的真实发生地。

站在草原上，回忆《狼图腾》的点点滴滴，我深深感受到千百年来，蒙古民族从蒙古狼那里寻找到了生命的活力，所以这被两个大国紧紧封闭在北亚高寒贫瘠内陆，人口稀少的蒙古民族，依然没有被灭绝，显然要比历史上古埃及、古巴比伦和古印度的农耕民族，更具战斗力和生命力，这难道不是狼图腾对他们的影响吗？ 

《狼图腾》把我带进了一个震撼的世界。在主角与蒙古老人的一次是对话中，一个狼图腾，逐渐清晰起来，对于狼，蒙古老人又爱又恨，但更多的是崇敬。这与农耕民族的文化完全相反。在平原狼是牧人痛恨的妖魔，是牛马的天敌而在蒙古。狼是保护草原的战士。是腾格里派到地上的勇士。

今细读《狼图腾》极为震憾。汉人所仰望的龙图腾是神明，不过是虚渺的存在；游牧民族所敬仰的狼图腾，则是腾格里的化身。狼的战术是令人惊奇的。“包围、突袭……”原来的古代匈奴、乌孙小国能有能耐进攻泱泱华夏不无道理，他们的技能源自狼，实践于战斗。

《狼图腾》让我进一步明白了“草原不能没有狼”的道理。草原的狼是培养羊的运动教练：羊们有了狼，才能有忧患意识；才能加强体质。草原的狼是维持生态平衡的“国际警察”：牧民有了狼，才能控制野牲畜的数量；才能控制草场不过度疲惫。

很小的时候就开始听关于狼的寓言故事，像《狼外婆》《狼与羊》……狼给我的印象只是笨拙，总认为狼就是十足的傻瓜。然而，当我看了《狼图腾》这本书后，却全然否定了先前的观点。脑海中，狼不在傻，而是绝顶聪明，甚至胜于人。书仅看了不到五分之一，就不禁肃然起敬，不禁提起笔。第一次体验到心灵的震撼，我的心是真的被草原征服了。

以前，狼在我心中的形象一直不好，我把最恶最毒的人说成狼心狗肺，把欺负女人的人叫做大色狼，说最贪心的人是有狼子野心、把美帝国主义叫做野心狼，大人吓唬孩子，就说狼来了……可是自从我看了《狼图腾小狼小狼》这本书后狼在我心中的形象完全改变了。

同学们，当你们翻开字典去找以“狼”为首的词，字典老师会告诉你们，狼心狗肺、狼子野心、狼狈为奸等等词语，这些词在你我的脑海里一定留下了深刻的印象，大家一定会想到狼的形象是狡猾、奸诈、凶恶、残暴的，可自从妈妈给我买了《狼图腾—小狼小狼》这本书后，把我对狼的坏印象彻底改变了。

但看过《狼孩》，《狼图腾》后，狼在我心中的位置来了一个360o大转弯，我看到了它们的团结、勇敢、聪明、甚至细腻多情，《狼孩》是因为人的自私把孩子丢到大森林里了，但狼捡到后不仅没有吃，反而还把他养大了成人了，可是贪婪的人类要狼族消失。《狼图腾》讲了在人的贪婪、自私下把狼的地盘侵占了，狼在生存环境的逼迫下，不得不迫不得已的去伤害人类，接着人类又要“打狼”，直到把狼群打到只剩下一半的时候才住手，作者在养了一只小狼贴身观察的时候，发现狼向往自由，它们的心是纯洁的，向往自由的，知道蒙古族为什么崇拜狼图腾吗？因为狼向往自由，成吉思汗模范狼创造了战术，使得战无不胜，草原的兔子通过狼的消灭，草才能长得旺盛起来，是狼制止了兔子的繁殖，为了集体的胜利，狼的精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵吧猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以有自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后是殊死拼杀。这种不计较个人利益，把生死之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。所以蒙古人才处处都有“狼性”。

一个周天，爸爸妈妈出门去了。家里只有我一个人，我把妈妈的叮嘱——“你要先把作业做完，才能有看书。”忘到脑后去了。我等他们一走，想着：我就先看十分钟放松一下，马上就去做作业。我一屁股坐在书房的沙发上，一把抓过《狼图腾》，一头扎进了书的海洋，一边畅游，一边竟冲起了浪！不知过了多久，我长舒一口气，在翻开下一页的空档，猛然一抬头看到墙上的挂钟，呀！说好的十分钟，变成了大半个小时！我慌慌张张地望向门口，仿佛配合我的判断似的，门外传来了脚步声。我飞也似地丢下书，逃到位置上手忙脚乱地打开灯，拿起笔一本正经地开始做作业。谁知侧耳细听，却迟迟没有开门的声响。我呼了一口气，又眼馋地望着《狼图腾》，仿佛我也变成了一头饿狼，望着一只细皮嫩肉毫无防备能力的幼鹿。我蹑手蹑脚地走过去，把书带到桌前，埋着头心虚地读着，谁知……“砰！”当我听见开门的声响，以迅雷不及掩耳之势，想将书藏进抽屉里时，却已经来不及了，眼尖的妈妈早已瞅见我手里砖头似的《狼图腾》，我立刻欲哭无泪，“人非圣贤，敦能无过！”……

狼，对于人类是一个怎样的概念？我不知道。但是，人们把狼看做一种野性，认为是野性的象征，这却是显而易见的。而我想说的是：“任何生物都有它的好坏，这是必然的。狼不免有野性，可我们是人，所谓的狼图腾，就是发扬狼身上的优点，让更多人汲取和学习。假如一条狼过于温顺，那么它一定不会被狼群接受。我们对于狼的见解不能建立在个人的理解上，而是应该仍更多人来认证。在我看来，一个人如果完全散失了野性，那他就是木头人。可毕竟我们不是狼，根本不可能明白狼的内心世界。当然，狼的优点很多，它很理智，很坚强，也非常注重团队合作。这，不正是我们所需要的吗？狼不免有野性，但这是必须的，这不也是坚定决心的表现吗？狼也有内心世界，也有实在的生命。说它有野性，的确是的，但难道仅仅是有野性才有了狼图腾吗？不，狼也有优秀的地方，不要说我们，古人也看得到。学习狼的精神的成吉思汗，开创了中国版图最为广阔的元朝帝国。其实任何生物都有尺度，狼也一样，只要换个角度去观察思考，那么就不难发现它的优点了。

“读万卷书，行万里路。”读万卷书能增长知识，行万里路能开阔眼界，在书中品读人生的真谛，岂不妙哉！从小时起，我最先读到的是四大名着，这些是我的启蒙书籍，是它们让我深刻的体会到古代人民的生活和他们的智慧，也加深了我对文学的热爱。再长大一点之后，我迷上了《意林》，这里面每一篇文章都深深震撼我的心灵，让我悟出生活的真谛，到了长大以后，经过老师的推荐，我读了《狼图腾》，这本书主要讲述了狼与人之间发生的故事，通过这本书，我看到了另一面的狼，他不是狡猾的而是和人类一样具有高等的智慧，这就是为什么狼是草原人民信奉的图腾的原因，狼的身上还有许多我们值得学习的地方，比如：他们团结作战和母狼的母爱等等，这些都深刻的触碰到我的心灵，以至于我现在还是那么热爱书籍，与书香为伴，成了我生活的一大乐趣，是书启发着我，伴我成长，从小到大无处不在，不离不弃，此时的我已经不能没有书，因为它早已住进我的心里，时刻影响着我，帮我一次又一次的成长。

中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！

在这本书里小狼告诉我们了许多道理，其中，我印象最深的就是“人们都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭，更令人难以接受。“以及”狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。“这两句话，它让我们生活在大城市里的人陷入了沉思：如果我们活在如此困难的生活环境下，我们能够在这儿生存万年，生生不息吗？能够如此乐观，积极向上吗？——有一次，墨西哥发生了大地震，很多人因为绝望而丧生，很多人因为体力不支，也不幸去世了。——所以，我们因此要感谢小狼，虽然它已经不在了，但它不服输，勇于挑战的精神还永远地存留在我们的心中。

不知道多少朋友看过《狼图腾》一书。说句实话，我也赞赏书中观点。在先人所接触的有威胁的动物中，最常见的，除了蛇，就是狼。狼的威胁也非常可怕。狼的攻击非常迅速，狡猾，有组织，而狼本身又非常残忍贪婪。当人类遇到狼时，那份恐惧是非常大的。人才逐步进入文明时代，这是人们主要依靠放牧、渔猎为生。在放牧渔猎的时候，人们遇到的最大威胁就是狼。尤其是狼群中的头狼，也就是狼王。狼王的威风、凶猛、狡诈，留给古人的印象应该是非常之深的。所以，人们崇拜狼，尤其是狼王的心理是完全可以理解的。人们希望通过这种崇拜，一方面祈求狼王领导的群狼不要伤害自己，另一方面希望自己能够获得狼王一样的权威，有着狼王一样的智慧、力量和凶猛只有狼的性格才包含使得一个民族强大的因素。

在读《狼图腾》时，我既害怕狼又佩服狼！我害怕它是因为我怕他的机智把我给咬死！我佩服他也是因为他的机智，狼很有战略，知道怎么样最好，怎么样最快，怎么样最节省体力。在草原狼的身上有一种巨大的吸引力。这种看不见、摸不着的美是最让我喜爱的地方。狼是孤独的、是高傲的，但他们并不骄傲，懂得取舍，懂得妥协，冰冷而又温柔，因为他们要在草原上生存，要捕猎，要繁殖。“狼狈为奸，狼心狗肺”只不过是人类羡慕他们的能力，或许也可以说是因为嫉妒，而无中生有的罢了。自然法则“适者生存，不适者淘汰”真正说起来，自然界的生灵又何分谁对谁错呢，只不过按照人类这所谓的“高等生物”来说罢了。

《狼图腾》的作者是姜戎，我正在读这本书虽然还未读完，但，这本书就想有魔力一样让我阅读就越想读。书里主要讲述了内蒙古草原上人和狼之间的故事。狼固然会吃掉牧民的一些牲畜，但它们也帮牧民除鼠、除兔，也减轻了草原的负担。牧民本来与狼共同生活，有时也只会打几只狼，但自从城里的人来后就开始大量打狼，不顾牧民的反对，那些城里的人却认为狼是无情的、凶狠的，只看到了狼的害处。牧民知道没有狼的草原就会遭殃，牧民也会遭殃，于是就和他们说后果，但他们却总想着用炮弹解决问题。看着一幕幕的场景，我就很想骂他们，为狼感到惋惜。那一刻，我突然觉得有时候人才是最无情的吧！

从《狼图腾》的最开始到最后，有一个翻天覆地的变化，这是一个由绿茵茵的草场到光秃秃的沙漠的变化。这种变化表现了人类部分农耕人民的愚蠢行为和思想。因地制宜是自古以来的道理。草场应放牧，而不能农耕。草场经不住牛耕啊！但他们偏不听智者的话，北方的沙尘暴就是他们留下来的灾难。这是多么不公平啊！他们劳动的成果属于他们，而他们留下的灾难却留给我们，并一直到今天。如果老天右眼，真应该将黄沙全部增还给他们，让他们好好“享受”一番。

一本奇书，一个狼图腾，一种精神，他直逼儒家文化民族性格深处的弱性。煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历`智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。他更让我们读出深沉豪放`忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨`孤独`固执于亲情的呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达，是献给天堂里伟大母亲最美的情感`最柔弱的衷肠`最动人的恋曲。

这几天，一本名叫《狼图腾》的小说闯进了我的视线。我被文中知青陈阵在额仑草原冒险掏狼窝领养一只蒙古草原狼，最后又不得不忍痛割爱进而送小狼上西天的故事折磨得鼻涕一把泪一把的。一开始，小狼被陈阵养起来的时候，我十分担心。狼是具有大智慧的，狼性岂能与羊性甚至人性相提并论？野性十足的狼怎么可以被轻松驯服？哪怕它只是一只小奶狼。果不其然，最终，小狼还是死了。

“呯，呯呯”。随着几声枪响，又有几只狼倒在了草原上，绿油油草地上又出现几具白色的尸体，我在观看，是我愤愤不平的《狼图腾》。故事主要讲了上世纪60年代，北京知青陈阵和杨克来到了内蒙古额伦大草原插队，加入了蒙古族牧民生产队，从此开始若干年的防牧生活，在放牧中陈阵多次与狼打交道，他对狼十分好奇，便抓了一只小狼喂养。团队里的主人包顺贵为了一点儿小利益，多次侵犯狼群。狼群被逼无奈，只能偷家畜吃，发现后人们举起举行了大规模的猎杀行为。

书中讲述一个上山下乡的北京知青陈阵自愿到额仑草原插队。到了额仑草原，他钻狼洞，掏狼崽，斗狼群，与小狼同生死共患难。他通过蒙古草原狼进入狼图腾的精神领域，领略其精神的精髓。全书讲了草原的生命，“小命和大命之间的取舍”，狼控制草原的载畜量，狼性对中华民族的影响……所有的这些内容让人沉醉其中；狼的聪慧、不屈、视死如归精神令人敬畏。

其实，在古老的中国，北方蒙古一带，狼一直是中华的图腾，在当时人们的心中，狼是勇猛的，被当做神一样的崇拜。现在人们大多崇拜龙图腾，都说中华民族是龙的传人，但他们却不知道，龙图腾就是早先的狼图腾演变而来的，只不过又加进了一些其它民族的图腾罢了。想想看，威武的狼头加上长长的狼身与狼尾，不正像一条飞舞的龙吗？

狼群，那面队冰河风霜毫无畏惧，面对千百年来人们的猎杀不曾断绝的狼群竟在几天内消失，不仅仅是狼，黄羊、天鹅、獾……中国最后的几块处女地遭到了惨重的破坏，千年草原就此灰飞烟灭，只留下刽子手们凯旋归来的笑声，而信仰了千年的狼图腾也随着狼群的消失一起碎裂。

文中的小狼，为了维护自己那神圣不可侵犯的自由和尊严，不惜付出一切：磨烂四爪、咬坏狼牙、重伤咽喉……小狼宁愿忍受钻心的疼痛、造成不可逆转的损失，也要去拼搏，永不服输！这应该也是蒙古游牧民族的骨气吧。我相信，蒙古游牧民族之所以崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气。

说到书，《狼图腾》一定是学生们和大人们最喜欢的一部文学著作，真实的故事让你感觉身临其境，残酷的食物链不禁让你打冷战，惊心动魄的冒险使你心跳加速——这就是它吸引着我的原因。我为了读这本书，绞尽脑汁地，想方设法地想出这两个计划。

姜戎的《狼图腾》，塑造了许多有血有肉的人物形象，包括狼！德高望重的毕力格老人，敬畏狼，向往腾格里；英勇善战的马倌巴图，是典型的蒙古勇士；还有北京知青陈阵、杨克，汉人马倌张继元……而书中那一幕幕狼与人类周旋的场面，更让我不得不相信狼是华夏民族的祖先！