有一则这样的故事，故事大意是这样的：一个漆黑的夜晚，一个苦行僧走到一个荒僻的村落中。他看见有一盏昏黄的灯正从巷道的深处静静地亮过来，身旁的一位村民说：“孙瞎子又过来了！”那位苦行僧见状百思不得其解：盲人挑灯岂不可笑？僧人于是问：“敢问施主，既然你什么也看不见，为何要挑一盏灯呢？”那盲人说：“黑夜里如果没有灯光映照，那满世界的人都和我一样是‘盲人’，所以我就点燃了一盏灯。”僧人若有所悟地说：“原来你点灯是为别人照明呀？”那盲人却说：“不，我是为自己！”“为自己？”僧人又愣住了。盲人问僧人：“你是否因为夜色漆黑而与其他行人碰撞过？但我就没有，虽然我是盲人，但我挑起这盏灯笼既为别人照亮了路，也能让别人看到我而不会碰撞。”

雪山的莲花漫山遍野，帕凡谛在白莲花海间伫立，仰望雪山，思慕湿婆神的英姿。梵天自沉睡中苏醒，目光在女神身际流连，于是神明张开天眼，从所有的角度，欣赏雪山女神的姿态。大雪山顶寒冷的冰池上悬挂着的铁链，她以铁索禁锢自己，身躯浸没在寒潭深处，无时无刻不再承受寒冷的折磨，执着的女神怀抱着虔诚与希望，陷入长达千年的苦行，漫漫雪山间飘扬着鹅毛般的雪，她数千年如一日地等待。即使海枯石烂，即使桑田沧海，即使东雷夏雪，也依旧痴心不改。而那摧毁一切的神明啊！湿婆！他手握弓箭，怒而箭射三连城，缠绕在臂间的绿蛇阴冷的眼睛吞吐妖光，额间第三只眼怒喷灼热的火。光影呼啸，那传说中不灭的城池被箭击倒，轰然坍塌。

其次要严格要求自己，“吃得苦中苦，方位人上人。”不能放松对自己的要求，只有这样才能使自己始终立于不败之地，最终成为一个出类拔萃的优秀人才。还要积极发扬艰苦奋斗精神，艰苦奋斗是通向理想的必由之路，是我们的优良传统，是中华民族的传统美德。我们当代青年要想实现自己的个人理想，承担起自己的历史责任，就要继承优良传统，发扬艰苦奋斗精神。我们要从日常学习，工作和生活做起，自觉磨练自己，才能逐步把自己早就成能负担责任的人。今天，随着经济的迅速发展，人们的物质文化生活日益丰富，生活水平有了较大提高。我们艰苦奋斗，并不是提倡过苦日子，当苦行僧，而是反对铺张浪费和贪图享受。这样做既是为了用今天有限的财力物力去创造明天美好的生活，有时为了培养我们自己吃苦耐劳、不畏艰险、不断进取和奋发向上的艰苦精神。

《平凡的世界》，书如其名，没有任何传奇色彩的跌宕起伏，也没有武侠小说中的刀光剑影血雨腥风，更没有时下一些爱情小说的缠绵悱恻深刻动人，甚至一点华丽矫情的词藻都没有。整部作品平淡而又质朴，在路遥的笔下，一个平凡人的生活图景就浸润在这几十年的时光里，普通，但又蕴含着劳动人民特有的淳朴与坚强。书中为我们描绘了一个黄土地的世界，这里生活着一群世世代代面朝黄土背朝天的农民们，他们在这个荒凉的土地上贡献了一生。生老病死，悲欢离合，苦难与拼搏，劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐等这些平凡的元素为我们展现了劳动人民琐碎而坎坷的生活。作者为我们阐释了平凡和苦难，这才是生活的意义，人生就如同一个苦行僧的修行过程，我们要尝尽困苦，才能修习圆满。人性的真善美，人性的丑恶，人情世故都在这个平凡的世界里一一折射出来。

倾诉和谛听，谁都不能忽视心底的灯光，可这素生的梦，使笔者无法忘却岁月的汉江风景，仿佛那疗伤之长路，和他这份人生的指点、关照、呵护有关。这个充满梦想的季节，淅淅沥沥的细雨淋了衣，湿了发，润了心，却潮湿不了悸动的文学之梦，曾好几十载在干枯荒芜的汉江边徘徊，苦苦找不到回归的心路，一直在寻寻觅觅，却走不出自我孤苦的小天地，迷茫着迷茫，徘徊着徘徊，彷徨着彷徨。我总是以此为借口逃避，不愿承认自己的懒惰；我总是以此为理由遮掩，不想掌握自己的生活，即使自讽自嘲为城市边缘人，或苦行僧的默语，依然难以自我告戒、自我安慰、自我留恋生命中的那些值得感动、感恩、感谢的人和事，包括朿宝荣和他那独树一帜的散文诗。

曹操面对着险峻难行的太行山，深有感触地在《苦寒行》中写道：“北上太行山，艰哉何巍巍。 羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲！熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁？思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。 悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。 ” 曹操在整篇诗中生动的描写了他在太行山行军途中，艰苦，悲壮与无奈，一心想尽快离开这里而东归的心里。他心中装着的不是赏花观草，看景赏物的闲情，而是铁马冰河，远征天下的勃勃雄心。太行险峻而不凄凉，只是在他看来，远征路上，行军途中，一切都是那么的苍凉，一切都是那么的萧杀，一切都是那么的险峻。而这首书写太行山的《苦行寒》诗篇，正是他统一天下的过程中坎坷凶险，艰难悲壮的历程写照。

在生活的寒冬酷夏、凄风寂雨里，有的人退缩了，屈服了，而有的人依然昂着头，无畏的迎接着命运的挑战。读过宋代大文豪苏轼词的人，无不为其豪放热情的咏唱所感动，但并不是每个读者都了解他的不幸遭遇。他一生颠沛流离，多次被贬、下狱；晚年被流放到荒芜的海南岛，过着苦行僧的生活。或许，正是生活的磨难将他的诗句锤炼得炉火纯青，如若终日置身于纸醉金迷、花天酒地的生活中，又怎能吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样激昂豪迈、响彻山河的千古名句？如若终日置身于达观显贵、府第官场之中，又怎能超然于“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”呢？感谢风霜造就出这样一位才华盖世、后人敬仰的伟大诗人！

苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就我自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐。我敬佩书中的人物，更敬佩写书的人。我喜欢四大名著，特别是《水浒传》，刚开始接触这本书时，我觉得这本书太枯燥了，但渐渐地我发现，这本书它虽然没有像童话故事那样唯美，也没有像民间故事那样令人回味，但书里的一百零八位英雄好汉形象的鲜明，故事情节的错综复杂，送君千里终须一别，合久必分，分久必合的道理深深地吸引了我，不管看了几遍，都不会觉得厌倦，因为每一次的阅读，都会带来不一样的感受。

昨天与朋友闲谈，谈起汶川之灾，谈起面临灾难的考验中，我们的行为举止，朋友显然有些激昂：不管你管位有多高，财富有多多，生活中的名与利在此时是多么虚无飘渺。生命诚可贵，生活价更高！把握当下，活在今天，认认真真把每一天过好，踏踏实实走好每一步，我们都有一个快乐老家，心灵深处的家园！选择愁着眉，苦着脸是一天，选择开放心灵，释放快乐也是一天，生活中何必选择自讨苦吃般的苦行僧的表情呢！于丹在日本演讲《论语》时说的很经典：他人的脸就是自己表情的镜子，你对别人笑，别人也对你和善，你对别人狠怒，别人对你可能也是怒目而视。生活同样如此，笑对生活，生活也会向我们展开笑脸！一种态度的选择牵动整个生活的表情！

多么希望我仍然还是一个路痴，那么关于这个城市的那些路段，那些地方我都不记得，也不认得，关于在那些街道、那些地方发生的故事我都可以装作不曾参与，也都不用记得。我仍然是那个没心没肺的傻丫头，不畏世事。每次路过都漫不经心；也多么的希望当初没有那么的较真与执着，固执的要寻一个结果，找寻一个答案，活得不那么清晰能迷糊一点多好。更希望像鱼一样只有七秒的记忆，那么我依然是那个幸福快乐的自己。可惜一切都回不去了。在这一场修行里，我把自己活成了一个苦行僧。真的回不去了，记忆那么短，回忆却那么长，那七秒对于别人而言不过是弹指一挥间，谁又知道要忘记，是一段多么漫长的时光！

在世界三大宗教创立的过程中，孤独的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，他是独自在雅那河畔的菩提树下连日冥思，然后豁然彻悟的。耶稣也是在旷野度过了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。

有个人叫二十亿耳比丘,他在出家前是一个很优秀的音乐师,他在音乐上是一位非常有成就的人,所以被称为二十亿耳.他出家后,坚持修苦行,以致身心疲惫,但却始终没有证得道果,他就起了畏惧心和退失心,于是在诵经的时候忍不住很伤感,诵经的声音里透出一种悲切.佛陀从他的声音中听出了他的烦恼,于是前来看他,并且问到:"你从前弹琴时,弦调得紧,能弹出好音乐吗"二十亿耳回答不能.佛陀又问二十亿耳:"当你调弦松弛适中的时候,能弹出好的乐曲吗"佛陀接着又说:"修学佛法,如果不精进勇猛是不会有成就的.但是心中过于执着,不能放开.,也是不能悟道的."二十亿耳从此改变了自已的方法,但依然勇猛精,不久后他就证得了阿罗汉果.

可是，当我静下心来，用心思考，青春期的我们又是何等的幼稚，有时甚至是可笑。殊不知烦恼也是一种味道。可以毫不夸张地说，任何一个成功的人，在成功之前，一定是经过“苦行僧”般的磨练，一定要坐得住“冷板凳”。现在看来，烦恼真的别是一番滋味在心头。

外在的替代品很快就会凋萎。一个人即使只拥有一两件东西，他还是可能很俗气。任何形式的权力欲，包括因苦行禁欲而得到的权力，或是金融家、政客与宗教家的权力，这些都是世俗的。渴望权力一定会助长无情和自我的重要感，这种自我膨胀的侵略性，就是世俗的本质。谦虚即是率真，刻意培养的谦虚却是另一种世俗的形式。

留给明天的是我们代代传承着的精神财富。可否记得，屈子苦苦行吟于江边，最终毅然投身于汨罗中；可否记得，诗仙李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”如此的潇洒狂放与不羁。曾几何时，伟大的革命家鲁迅弃医从文，嘻笑怒骂中，为国人闯出一片正义的天空；曾几何时，散文大家朱自清，宁肯饿死，不吃美国的救济粮！

唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但有昏庸顽固，是非不分。意志坚强，慈悲善良。是一个虔诚执着的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。

以前，多少次乘车匆匆而过，亦曾有人指点过，但并未放在心上；这次踏雪寻访，驻足仰视这棵苦槠，它一如立在雪地里的苦行者，守望着古老的村庄。和它默默地对视，我只有用“敬畏”，惟有用“敬畏”，才能表达我这个凡夫俗子内心深处的震撼和敬意。

课间和中午看语法书，不懂的地方作标记，死皮赖脸，死缠烂打地问同学，问老师。晚上在家里整合一天所学的内容，一直学到深夜．困了的时候．常常是“头离枕，手掐股”。其中我的表现，我的甘苦，不用我说．大家也都懂，这里我就从略。总的来说．我由昔日的娇小姐，变成了今日的“苦行僧”。

我国古代有位名僧，他的名字叫鉴真，他刚刚剃度之时，寺里的住持见他天资聪颖又勤奋好学，对他十分赞赏，但是，住持却让他当了寺里谁也不肯做的苦行僧，每天风里来雨里去，吃了不少苦不说，化缘时还经常遭白眼，被人嘲笑，对此，鉴真心里十分不满。

上天将我们派送到人间的目的就是要我们经过历练来偿还前世的罪过，所以人一生下来就注定受苦。还记得诗友的一首不念佛给我的印象特别深刻，有两句是这么写的“佛祖向来端不平，好人注定要苦行。”我不禁的笑了笑。

一生磨难颇多，惟有少时寄人篱下的苦涩不忘，远离母爱，同孤独朝夕相伴。此时，哪怕一句嘘寒问暖，一个莞尔微笑，一次相约同行，类似这些不经意甚或廉价品，对我而言都是高级的奢侈享受，珍贵如金，一直珍藏在记忆里。“苦行僧”的我，日间干稀两餐，常以拾的菜边边、豆腐脑佐餐，日子过的清苦。衣食无忧的阿云，或许同情仗义，每餐不与家人同席，捧碗与我一处同吃，趁无人把好菜拨到我的碗里。对此，不但忐忑心悸，而且流露出排斥吝悯的情绪，她往往撂过一句：“多长爱心。”旧时，多户人家同屋，人气和谐，但受贫富差别的煎熬强烈，年少气盛又受虚荣心驱使的我，心里向往与精神负担都过重。这与后来，养成乐于助人的性格不无关连。自此，把名字“霞”改成“侠”，蕴含了锄强扶弱之意。“衣裳破了有人连”，这是黄梅戏七仙女的一句唱词。那时，衣服脏了有人洗。夜晚，我在古宅井边捣衣，阿云闻见，悄无声息地来到身边，抢过脏衣洗净又匆匆离去，只听弄水声声，不闻半句言语。其实，来去都是风，留下的是那沁人心脾的少女玉体清香，醉我一生。

寻寻觅觅，走走停停，一路苦行，只为寻找那最美的风景。或那一朵花开，或那一璧青山，或那一树翠绿，或那一弯明月。驻足停留，微风吹过，暗香阵阵，思绪变得瞟渺，似乎会迷失在这个季节里。在纷纷扰扰的人世间行走，你有时，不得不强迫自己，为自己带上一副面具，试着去适应一些自己不喜欢的人和事物，让你不得不学会了，处世为人的圆滑和虚伪，你慢慢学会了，带着牵强的笑容，去应付你自己不喜欢的人和事，你慢慢地学会了克制自己，约束自己，看惯看不惯的人和事，都要去面对，再也不是你小的时候，任性所为。亦舒说，人生就像一个旅行团，既然代价早已付出，那么多看一程，也是好的。如果把话反过来说，那么一程旅行便是人生的一个浓缩，要如何度过，要如何把握，全凭自己。哥伦布发现新大陆，为世界开辟新航路。然而，并不是每一个人旅途中都需要建立一个伟大的发现。对于自己，回想所走过的旅程，你发现了什么？有何意义？一路走来，一路寻觅，却也在一路丢失。告诉自己不要哭我只是又回到了以前，哪个没有人倾诉的时候，回忆曾经每一次的感动,仿佛在寻找天堂的路。时间如沙漏般在指间一点点流走。有些事情无法拒绝的是开始,无法抗拒的是结束。

在人生实践中，有苦有甜，有酸有辣，也有孤独，伤痛与泪水，但“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，不经历风雨怎能见彩虹。好的碧玉都要经过反复的雕琢才会更加精美，何况人生呢。在我们如苦行僧一般背着沉重的包袱寻找通向光明之道时便注定了途中会有诸多坎坷，磨难在等着你，但我们要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，也要有明知山有虎，偏向虎山行的勇气，不应该惧怕或退缩。在孤独的泥泞山上行走，没有灯，我们摸黑前行，没有路，我们披荆斩棘，从新开辟，尽管会有许多失败，有经过很多等待，但我们要忍耐，不要让泪水掉下来，困难如弹簧，你弱它便强，因此我们要坚强，多想想黑夜深处的那丝光亮，想想蜀道之后的平坦宽敞，想想成功时的快乐，出门前亲友的希望，你便会发现其实自己不孤独，有许多人和自己一个方向。风雨过后有可见到那七彩的虹桥，乌云背后有阳光的微笑，沙漠尽头总有绿洲的环绕，只要坚持不懈，成功总会来到。

每天，老师的工作已经固定化、一体化。老师抱一叠试卷进教室，不多时又抱着一叠考卷出教室。数学老师刚走，外语老师进来，还有地理老师见缝插针，不厌其烦地一次又一次地兴起小黑板……同学每天每时每节课笔耕不辍，忙着解未懂之题，忙着向老师请教，忙着订正试卷……为了七月的那个未知数，紧张是唯一不变的基调。于是乎，学校、食堂、教室三点一线是不变的航向；抓紧时间吃饭，抓紧时间骑车……只为挤出更多的时间来学习。然而，紧张并没有吞噬我们。在繁重的学习中，我们体验着生活充实的兴奋，感受着紧张生活的步伐。牢骚：生活的小夜曲高三阶段，经常可以听到这样的议论：“唉，考试太难了，我看我希望不大。”甲垂头丧气，一脸苦行僧标模样。“本人已数月不知电视为何物，不知音乐是何味了。”乙苦苦地唉叹着。“死定！今晚2点35分的足球赛是看不成了。真是……”丙的心境深得球迷们的理解。“啊呀！差点忘了大事，下午历史课还要模拟考试呢！”丁的一声提醒，惊动了梦中人。于是大家各就各位，赶紧备战。

这是在《昆虫记》中摘出的法布尔对自我工作的看法，是的，像观察昆虫这一行业确实从事的人寥寥无几，因为从中得不到一分钱，但为什么法布尔会从事这一职业呢？是出于对昆虫的热爱吗？没错，在他的野外实验室中，法布尔就把昆虫当做人类，甚至当作自己的朋友，非常的尊重和喜爱它们，以至于忘我的融入到昆虫的世界去体验昆虫的乐趣。由于法布尔对昆虫的喜爱，有时法布尔在研究与记载的过程中也不忘用生动的话语把它们形象的比喻一番，比如描写蟋蟀的一句话：“上面一对则是控制码擦得器具，蟋蟀只用了其中4个发音器就能将音乐传到百米之外，可以想象它的声音多么急促。”还有描写蜘蛛的一句话：“这些即将结束生命的‘苦行主义者’不愿死在蜂房里，于是他们自行解决了葬礼，让自己跌落在土穴下面的坑里……”可想而知，法布尔对昆虫的喜爱是多么深，深到这位“昆虫世界的维吉尔”宁可为昆虫设计一套结婚礼服，也不会动脑筋去参加上流社会的晚宴。

当我们坐在明亮的教室安心读书的时候，当我们合家欢聚享天伦之乐的时候，你是否想过，这生活是多么美好，多么幸福，多么来之不易啊！为了我们能过上今天的幸福生活，有多少仁人志士，前赴后继，抛头颅，洒热血奉献了宝贵的生命，他们奉献的是一颗颗火热的爱国之心。在华夏这块古老而闻名的大地上，曾涌现了无数可歌可泣的爱国志士，我仿佛看到了二万五千里长征途中红军艰苦行军的英雄人物；我仿佛看到了抗日战争中浴血奋战，英勇献身的勇士；我仿佛看到了雷锋叔叔正在做好事的情景；我仿佛看到了人民的航空英雄杨利伟叔叔遨游太空的情景；我仿佛看到了邱少云在临死前还一动不动的任凭身上的火燃烧着他的生命；我仿佛看到了两弹元勋们在茫茫大漠中努力探索的身影……而这些，都是令我们敬佩的一代代共产党员们为祖国付出的一切。　 

它必须费尽全力奋飞到一个绝高山顶，筑巢于悬崖之上，停留在那里，不得飞翔，从此开始过苦行僧般的生活。老鹰首先用它的喙用力击打岩石，这个过程无疑是十分痛苦的，也是个反复流血的过程，但它有着强烈的再展雄姿的意志，所以再痛再苦，它依然坚持到底，直至它的喙完全脱落。然后，老鹰静静地等候新的喙长出来。新喙长出后，代表着老鹰已经成功了一半，真可谓万事开头难。之后，老鹰就用它新长出的喙把脚指甲一根一根地拔出来，当新的脚指甲长出后，老鹰再用它们把那些沉重的羽毛一根一根地拔掉。以上自我“虐待”、自我“煎熬”的过程，老鹰须持续5个月。5个月后，新的羽毛长出来了，老鹰一生一次“脱胎换骨”的工程便告结束。老鹰又开始飞翔，无限广阔的大地，再次成为它的天堂。它“重生”后，寿命可再添30年！

背着苦涩与失落忙忙碌碌吗？只有傻瓜才那么自虐。我有足够的智商培养自己生产快乐的能力。那就积极调节心境吧，在失衡中平衡自己。在沿着多年的职业惯性兢兢业业奔走的同时，努力学会从容坦然地为自己争取权益，让付出与收获趋于平衡。是的，名利和权益是两码事呵！我不为功利而活，但我并不拒绝我该享有的权益。我不欣赏绝对的奉献，也没有绝对的奉献。牛吃的是草挤的是奶，但它首先也得有草吃呵！我是人，是人就有人的七情六欲，我不把自己修行为神，让自己活得那样累那样苦，那样悲哀，那样无奈！是的，我爱事业，我乐此不疲地去为它付出我所有的激情、才智与心血，但我拒绝为了事业去做苦行僧。  

古往今来，爱好文学的人从来不是一个生活高手，更有甚者，诸多文学巨匠在现实生活中一败涂地，于是众人纷纷逃避文学这个毒液，或轻视或不屑，以免沾身，只有在生活优越闲适时才拿来玩弄。文学落得如此这般境地，不能不令人可感可叹。然而也有痴迷如我者，独爱之，深陷其中，深恋不舍。在许多人看来这是无法理解的。一个心思不在世俗的人的却没法作出合乎社会节拍的事来。但在另一片只有我自己知道的世界，那份快乐和喜悦却是他人无法领受的。有人说，爱好文学的人孤独，于是文学便理所当然成了我最好的朋友和伙伴，任何旁人无法理解的心情，只有诉诸文字，立刻找到了最好的倾诉对象。于是孤独的苦行僧找到了最可依赖的旅伴，如何还能轻易舍弃。

而好景不长，一次约同学来家里玩，我把她带到自己的房间参观爸爸送我的纪念品。他很吃惊地说：“主啊，这也忒漂亮拉吧，不枉老衲一番苦行啊。谢谢你带我来看这么精美的纪念碑。”她两手紧握在胸前，再举起手的过程中，一不小心，纪念碑摔碎啦。我一下子懵啦，便大哭起来，于是乎，妈妈走过来，说道：“没关系孩子，不就一个玻璃杯嘛，改明儿让爸爸再带一个比这更好的，行不孩子？”我说：“妈妈，这个纪念碑对我来说已有着深厚的感情，我就要这个。”妈妈也束手无策了，安慰道：“那妈妈把它用胶水粘回去好不好？”我说：“不好，这就没有拉价值。”但妈妈还是把这个纪念碑粘了回去，放置到啦原来的位置。

最近，我又发现自己许多毛病，显著的就是我注意力不集中，看书写字时总易受人干扰，无法集中精神。我知道许多名人定力都不错，可以全力做自己应做的事。毛泽东专门在马路边看书，牛顿请人吃饭，却因为做实验忘了时间，还以为自己吃过了，他们为什么有如此自制力呢，我想到佛教的苦行僧，打坐时用火烧他们，也一动不动，这大概是因为他们心中有信仰，如果生活中我们有明确的目标，并有坚定不移练成它的念头，那应该也会有同样的效果，让我们定力大增。

一个外地的农民工，为了改变城里人对外地人的歧视。十年来，他如苦行僧一般，致力于从事环保等各项义举。他的辛苦付出得到了回报。一张接一张的奖状接踵而来，甚至得到了温家宝总理的接见。他并没有因此而骄傲自满，还是一如往常一样。有人问他幸福是什么？他回答：“幸福就是看着我帮助的人对我微笑，这世上有什么比微笑更珍贵的更难得到的呢！”

为了六月份的小升初考试，爸爸给我精心准备了备考资料。从那以后，我牺牲了所有的休息时间来完成那“该死”的习题。每每凝望窗外，我都只能眼巴巴地看着别人玩。那时，我多么想放下手中的笔出去玩啊，但转念一想爸爸那充满期待的眼神，我迟疑了。接着，耳边又响起了爸爸的话语：儿子，小升初不过是你人生路上的第一个坎儿，如果你现在就开始投降，那你该怎样面对今后的困难和挫折？爸爸的话像雨点一样打在我的心坎上，我不得已再次拿起笔继续我的“苦行生涯”。

骨头深处似乎发出一两声歇斯底里的怒吼，震天动地，震动云海；放出对生活最本质的询问，得到的答案只有：社会很不公平！是的：有阳光的地方肯定有黑暗，面对不公平的社会单薄躯体下的我们应该如何去做，是做社会的埋没者，还是时代的主流弄潮儿，孟子说过：天将降大任於斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行其乱其所为，后必会有所成就。在高中三年，我们应该有什么生活态度呢？将自己的内在世界补充充实，做一次真正的苦行僧。

骨头深处似乎发出一两声歇斯底里的怒吼，震天动地，震动云海；放出对生活最本质的询问，得到的答案只有：社会很不公平！是的：有阳光的地方肯定有黑暗，面对不公平的社会单薄躯体下的我们应该如何去做，是做社会的埋没者，还是时代的主流弄潮儿，孟子说过：天将降大任於斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行其乱其所为，后必会有所成就。在高中三年，我们应该有什么生活态度呢？将自己的内在世界补充充实，做一次真正的苦行僧。

“在五指山下，贫僧饥渴难耐，此时一名白衣西域僧人向贫僧迎面微笑走来，手里还拿着果子干粮与一瓶用杨柳浸泡的圣水递送与我。贫僧问其故，他说他是天竺国那烂陀寺的接引僧人，是奉陛下之命前来与我结伴，并给予我苦行的指引。”

短短的几年，他们走过很多城市，租过各式各样的房子忍受着鸟语般的方言，水土不服练到随遇而不安，他们偶遇过，也有到离开也没有见上一面，红豆从不计较，她怕计较就会失去勇气，她只能这样马不停蹄的追着宫宁，不去想，特别是未来。如果他们的感情是一场朝圣，那他们都是一路三步一拜的苦行僧。

古有十年磨一剑的处事态度者不乏其人，太史公遭受宫刑在狱中用心血完成《史记》的奇迹，王羲之练字染黑一池水而成书法大家的故事，李白铁杵磨针的佳话，梁灏八十二岁考上状元的传奇等等，折射着古仁人在成功道路上甘于寂寞、为着目标坚持到底的精神，在漫漫长途中散发着成大业者苦行僧般的气度！

，绝不在于拖延时光、蹉跎岁月，而在于能抓住时间、躬行实践。每一个人发奋努力之后，必定会获得生活中加倍的奖赏。现在我们高三一年的“穿草鞋睡草褥”“苦行僧式”的生活，就会为我们以后30到40年的人生打下坚实的基础。

那他为什么要回避对姐姐的感情呢？我脑海中涌现博文那在教室里埋头用功的姿态，那边走路，边背诵外语单词的身影，那听课时专注的目光，那回答问题时谦恭的微笑……于是我又想，博文呀博文，你真是个十足的书呆子，祖国需要千百万有知识有抱负的青年，可是祖国并不要求这些青年都修炼成苦行僧和清教徒呀！