有一种情，明明想放弃，可是却不能洒脱的离开。恨天恨地恨自己，却找不到一点责怪你的异议，谁让今生这样深爱上你。当无数个夜晚泪水勾勒着遗憾，回忆也会配合着夸饰伤感。多少次接近崩溃的边缘，多少次都想痛哭着大喊：爱你今生已不能再改变！可是，那哽咽在喉间的泛滥被顷刻回咽。今生你已经困苦斑斑，我怎能忍心再把那份爱恋将你纠缠。怎么忍心看你左右为难的双眼，怎么可以忍心你夜不能寐辗难眠。我无限婉的柔情，情愿是掠过你手心的一道微弱的光线，你若看的见，你若细微的温暖，我便今生无憾。

揽万物以为镜，窥见自我一息一变的心颜。不是所有的“可爱”都适宜窖藏，此时的口无遮拦，彼时可能就变成了庸俗轻浅。风度，往往与一个人自知度呈“正相关”。对一个生命个体而言，没有恒久不变的“一派天真”，也没有与生俱来的“沉静内敛”。自觉修行的生命，会在每一刻都说出得体的语言，不造作，不夸饰，不张扬，在熨帖中开出最美的花朵。 

诚然，对于生命中的种种缺陷，我们自当无法否认，而另一方面，我更不建议人们去做一个时时刻刻只关注自身缺陷的自怨自艾自暴自弃的颓废之徒。在一切过程中，我们都应该保持一种成熟与健康的心态--在失意时，不夸饰缺陷的影响，在得意时，不否认缺陷的存在，并且对自身缺陷抱持一种”宽容“的态度。当然，这里的宽容并不是不屑一顾的傲慢，也非修养见解上的策略，更不是韬光养晦，以退为进的姿态，而是一种世界观，一种人格，一种境界，是对客观存在的洞察，也是看透了生存究竟之后的觉悟。（在对比中更深刻地阐明了“宽容”的内涵，反映出作者的思想深度。）

同样的道理，于丹对《论语》的包装，真的是很讲究的。她用精美的文字和富于诗意的讲述解读，用现代的心理学、伦理学、哲学、美学理论来神化和延伸对《论语》的研究，从点到面，进行巧妙点染，将一个芝麻大的东西，可以夸饰到西瓜那么大，而且无论从哪一个面看，都是那么精美，都是那么和谐，都是那么恰到好处，因此，我们很容易就跟着她走进去了，走进人家精心设计和构建的殿堂，登堂入室，感受庄严伟大华丽或者朴素。这样的学问的殿堂就是不一样。

诚然，对于生命中的种种缺陷，我们自当无法否认，而另一方面，我更不建议人们去做一个时时刻刻只关注自身缺陷的自怨自艾自暴自弃的颓废之徒。在一切过程中，我们都应该保持一种成熟与健康的心态--在失意时，不夸饰缺陷的影响，在得意时，不否认缺陷的存在，并且对自身缺陷抱持一种"宽容"的态度。当然，这里的宽容并不是不屑一顾的傲慢，也非修养见解上的策略，更不是韬光养晦，以退为进的姿态，而是一种世界观，一种人格，一种境界，是对客观存在的洞察，也是看透了生存究竟之后的觉悟。（在对比中更深刻地阐明了“宽容”的内涵，反映出作者的思想深度。）

他以个人化的细小琐屑的题材，写出了令人读起来休闲舒畅的文章，纠偏了那种集体的“宏大叙事”；以平实委婉而又有弹性的语言，以平淡、含蓄的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人回归自然，享受休闲散文的魅力，从而折射出中国当代散文的浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。

她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：”晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。

接着，在珍惜光阴的部份，一去度过二百年无非是个夸饰，但与太阳、月亮不朽的时间相比，人生确实如白驹过隙般短暂，因此也突显了珍惜时间的重要，至于方法？争取零碎的时间是最重要的一种了。较详尽的部份，我想去阅读陈性蕙老师的「碎金、沙金、片玉」后，就能完全了解了。在此，我也就不多提了。

她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：”晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。

不施浓墨重彩，没有人为的夸饰与渲染，只是用笔墨轻描，将自然的本色美显示出来。诗人崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经在这短短的诗行之中显现。这本书让我深深地感到了童年的美好，母爱的伟大，自然的千变万化。《繁星·春水》这本书归结起来莫过于母爱·童真·自然。