孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子心中的“仁”就是要做到“己所不欲，勿施于人”。这是多么进步而令人折服的思想。无数的人，无论是政治家还是思想家，更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想学术。

孔子的思想需要变通的执行，去掉那些“遥不可及和虚无缥缈”的部分是有必要的。“君子食无求饱”等理论显然是将精神凌驾于物质之上。马克思认识到精神与物质的关系，所以要在“社会主义”的前面加上“在生产力高度发达的资本主义制度的基础上”，（当然这个思想也有局限性，他没想到还有“社会主义市场经济体制”这种东西）。

我从书中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣扬一宗刚整的人格：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身已成仁。”孔子的思想中的精髓已成为我们民族宝贵的精神财富，作为一个中学生，我们也应学习古人的精神传扬仁爱，不是吗？

孟子继承发扬了孔子的思想，认为统治者只要施行“仁政”就能称王。《孟子》里的很多篇，总是一大段对白然后一句翻译后意思为“这样就能称王了”结尾。这些文章观点相同，论据雷同。而《齐人有一妻一妾》更是破绽百出，读了让人起鸡皮疙瘩。

《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。

《论语》，是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。

进入孔庙的大门，首先映入眼帘的是弘道门，它建于明代337年。往前走，一个红色门吸引着我，这就是大中门，是赞扬孔子的思想不偏不歪，不上不下，正中的意思。从大中门左拐，有一个高约4米多，宽约1米多的石碑，它建于明代，这个传话碑有两个特点：一是上面的内容全是用正楷书写的；二是碑的内容好，碑的中间有道用东西补过的痕迹。让人难忘的是，传话碑下面有一个用石头做的赑屃就是驮着碑的大石龟，导游解释说，这叫“四不像”。石碑的左前方有一个“杏坛”，是皇帝每次去孔庙休息的地方。里面有两个石碑，一个是清朝乾隆皇帝第一次来孔庙写的两个字“杏坛”；另一个则是乾隆皇帝第二次来写的一首诗，被后人刻在了上面。

这期刚开学的时候在网上看到山东的数十名研究中国古文化的博士联名上书，狠批于丹教授，说歪曲了孔夫子思想的本意。于丹回复说，我只是在从我的角度向大家解释孔子的思想，你们怎么看于我无关。本来就是如此，思想这个东西本来就是纯意识的东西，大家理解不一样，多正常。这让我想起了于丹一次在北京签售新书《庄子心得》的时候，一个市民赤着上身，写着“庄子在哭”，像是个勇士在为庄子平反一样。没必要，只要我们这个社会的绝大多数认可，就没有任何问题。如果真要分个对错，除非孔子庄子等人还尚在人间。话又说回来，如果他们还在就用不着于丹来讲他们的思想了，直接去央视的百家讲坛，让全国人民接受纯纯正正的儒家思想，中庸之道。

当然孔子的圣人思想是要传播学习并扎根到每个人的内心的。所以我们的课本选取了众多的孔子语录来指导学生思想，不失为一个有效的途径。如今，孔子的经典语录已成为许多学生在文章中常用的理论论据，有的甚至把它当做座右铭，时时刻刻警戒自己。如此看来，孔子的思想还是能够被大众接受且深入人心的，所以宣传并呼吁孔子的圣人思想就不必拘泥于要将他的诞辰定为教师节。我们可以有更多更好的方法去纪念敬仰这位大师，比如收看有关孔子圣人的电视节目，又比如开展大型文艺活动来纪念孔子，再比如组织参观圣人孔子的故居等等，都能帮助人们更亲近这位圣人，而不只是把他放在高高在上的位置来祭拜。要是一定要和孔子诞辰有关联，我倒建议干脆直接把9月28日定为“纪孔日”，举行一系列上述等活动，这样既不与教师节撞车，又传播了圣人思想，可谓一举两得。

孔子这样的人物我们听得不少，他们创造了各种各样的学说。孔子的思想核心是“仁”，即是仁爱，对生命的尊重。“亲亲而仁民，人民而爱物。”是对孔子思想的很好的概括，就是从爱父母开始，一直推及到爱天下万物。我认为这个思想对于现在的社会非常重要。曾经看过一篇报道，里面说的是一个狠心的儿子，为了父母房子的继承权竟然出手伤害自己的父母……在现在的社会上这些事其实有很多很多，试问一个连自己父母都伤害的人，怎么去爱天下万物。许许多多的人为了眼前的利益，不惜牺牲原本美好的环境。树木被滥砍滥伐、熊活生生的被取胆汁、鲨鱼被切去了鱼翅……人与自然本是一体，人们破坏自己生活的环境，总有一天大自然也会报复人们。我们需要孔子这样“仁”的思想引导人们、指导人们的行为。

春秋时期，社会熔铸着两种声音、两番容貌：仁爱与争霸，细水长流与豪迈壮阔，对人性美的朝觐与对山河主宰权的争逐。此时的华夏河山，可以是一派祥和的乐土，也可以是尸横遍野的战场，历史最终选择了后者，战乱纷纭之际，统治当权者自然是运筹帷幄，纵观金戈铁马，嗜血争夺来向天下宣示自己的存在。自然而然，孔子的学说被搁置，这是莫大的打击，意味着孔子被时代抛弃了，他的满腹经纶被车轮马蹄捣碎，自古不得志的人在世上注定要以悲剧终结。值得庆幸的是，孔子改写了人生：他从中变得清醒，“仁义”知道浑然构成张力，生气勃勃，蔚然成方圆。在此间，孔子的思想在极端的压榨下探寻极致的光明，即便野蛮的战火几乎不间断的在焚烧着脆薄的精神纸页，无边的愚昧更是在时时吞噬着易碎的智慧，这样的孔子更像是一棵孤独的树，却在不断生长、加固……

孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

当我们驻足回望历史时。我们会发现每一个朝代的兴衰都与律法息息相关。正如古代至圣孔子的思想核心是以仁为本，这也是我们当代人所追求的思想。仁是思想核心，是法的基础，而法就是仁的外在表现，二者相辅相成。从而实现“创建一个和谐的法制社会”的目标！法律是人类社会实践智慧的结晶，是为了维护人类正义道德和利益而制定的。就我们个人而言，我们的生活中时刻与法律打交道，往往我们却忽略了它的存在，这是我们法律意识薄弱的体现。比如我们在商场中购买物品时，遇到一些不合格产品，常常有类似于“算了，就当买个教训吧！”的想法，而不是去拨12315这个即熟悉又陌生的号码来捍卫自己的消费权益。不由得感叹道，我们公民实在缺乏法律武器来保护自己的合法权益的意识！也许，这是我们缺乏相应的法律知识，但我们也可以看到商家们对法律存在钻空的恶劣思想。

感恩孔子创办私学，打破传统贵族教育，弟子三千、贤弟子七十二人，多少人当时是因为孔子而有意义地生存了下来，他们将孔子的思想传承了下来，编织成《论语》，直到现在语文课本也是少不了它。还主张以“仁”为中心，彰显人的善，正所谓“有教无类”，穷人也能踏进学堂，通过知识改变命运。延续到现在，可谓是永恒不变的真理，给了那些阻止知识传播的人当头棒。他一生从事传道、授业、解惑，一刻都没停过，甚至到快驾鹤西去之时也教会了他的弟子以柔克刚的道理。周游列国，传播儒家思想，有些统治者以其为中心思想来教育百姓，受到百姓的热捧。可在同一时期，西方却没有我们幸运，他们唯有专制思想，贵族统治的世界，平民百姓得不到出头之日……

第二天一早，我们便急匆匆赶到“三孔”，感受孔子的思想，追随孔子的痕迹。“三孔”中，我注意地听着导游对孔子的介绍，我知道了孔子作为儒家学派创始人的伟大贡献，更了解了古代皇帝为了发扬光大儒家思想而为孔家扩建工程，并不惜耗费重金大兴土木的举动，其实完全是为了他们的封建统治。妈妈说：“孔子的思想有精华，也有糟粕。我们应该有选择地来接受。”的确如此，如果现在还要让女子在家大门不出，还要男女授受不亲，那不成了笑话了吗？

走进城门，映入眼帘的是一排排门坊，这些都是古代皇帝为了纪念孔子而修建的，有的上面写着“金声玉振”，有的写着“太和元气”，还有的写着“至圣庙”。我问导游姐姐，“金声玉振”是什么意思？她回答说：“金声和玉振都是古代的乐器，金声在音乐的开始演奏，玉振在音乐的结束演奏，‘金声玉振’表示孔子的思想完美无缺，像一首完整的乐曲。”“原来如此”，我恍然大悟。孔庙内古木参天，翠柏苍松，让人感到庄严肃穆。孔庙内还有许许多多的石碑，也是历代皇帝为了纪念孔子而修建的。

纵观古今，从春秋战国的百家争鸣到唐宋文学的名人辈出。如果在春秋时孔子的思想就在社会中独占鳌头，那孔子也将是一位孤独求败的圣人，久而久之“仁”的思想就会失去它固有的生命力；如果唐宋诗词只容一人尽展才华，那它也必将会成为孤独之人，唐宋也不会留下如此多的名篇。春秋争霸，各国互相兼并，从而使各国实力都有所上升。相反，君主专制空前强化的明清王朝，大力宣传儒家思想，结果，清灭亡了，由于文化高度专制，名人名篇也是凤毛麟角。

然而我认为文化的发展是盲进的，孔子的思想固然照亮了黑夜，指明了道路。但这却严重阻碍了文化思想的多样性。“罢黜百家独尊儒术”这条道路上的各种阻碍岔路都被清除，封堵了。单一文化的发展或许终将面临穷途末路，中国千年来的发展走向了腐朽，走向了灭亡。制度与皇权，以及大部分儒家所提倡的行为标准被埋进了坟墓里。试想如果当初儒家思想没有一统天下，中国的发展又会如何呢？

孔子说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民一时。”孔子一向是很看重统治者的，他认为一个国家的兴旺总是取决于他们的政策，行为。孔子的思想影响了一代又一代的人，到今天来看，在习近平被任命为国家主席的那一天他的讲话中出现了一个全新的词“中国梦”正如孔子所说统治者是重要的那人民呢？当然我们，特别是青少年个力量都是必不可少的。作为新时期的青少年，好好学习就是在为中国出力。学而知真正应付出力量的是我们。

走进曲阜，就走进了一座朴实无华的小城。这里没有高大的建筑，也没有都市的繁华与喧嚣。街道两侧的建筑都是青砖黑瓦，飞檐勾角。缘于山东人的热情和好客，坐上马车，来到孔子生平园。孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被后世尊为至圣、万世师表。

孔子和教师节看似没有多大关联，毕竟有教师节的时候孔子已逝去多年了。但孔子不是一个大教育家吗？那么他也该过教师节吧！九月十日是现在国定的教师节，但近年来许多学者和有关组织都呼吁把教师节改在九月二十八日，因为那是孔子的诞辰。孔子有那么大的魅力吗？甚至让我们改变已沿用多年的节日。答案是肯定的，我认为把教师节改在九月二十八日是对这位伟大教育家、思想家的肯定和对教师们的尊敬。孔子开创了儒家学派，开创了中华大地历史文明的先河。孔子一生在各国游历，发扬他的思想却在当时没有多少人接受，而孔子死后，他的弟子把他的言行写成了一本书，那就是流传至今仍为中国经典文学作品之一的《论语》。而孔子的思想也从那时开始影响中国一代代的儿女。孟子便是遵循了孔子的思想从而创作了《孟子》，即使是那史册上的暴君秦始皇也无法磨灭儒家思想的传递，更是有数不清的帝王俱废百家，独尊儒学。其实我一直认为，中华文明五千年便是从孔子开始的。

庙前立有“文武官员下马碑”，在古代文武官员都只能下马下轿，步行入孔庙。进庙后，即见一座米红色的高墙。这就是“万仞宫墙”。这里用宫墙之高万仞比喻孔子的学问和思想博大精深。万仞宫墙两侧，“道冠古今”、“德配天地”两道门遥相呼应，象征孔子的思想可以贯通古今，孔子之德与天地相配。在孔庙内设置棂星门，有尊孔如尊天之意。棂星门左侧有更冠亭，提醒我们参拜孔子时别忘了整顿衣冠。孔庙的主体建筑“大成殿”庄严雄伟，辉煌精美。正脊饰以飞龙，中间置宝顶，殿外有9块帝王手书颂赐的匾额高高悬挂，内容均为称颂孔子的伟大业绩。孟子曾称颂孔子集先贤先古之大成，后世尊孔子为“大成至圣”，故而将孔庙的主殿称为大成殿。殿内正中为“孔子像”，他头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，脚踏云履，手持镇圭，一副天子礼制。大成殿后的启圣殿，因孔子之父叔梁纥被封为启圣公而名，是供奉孔父及其祖先的场所。

列夫·托尔斯泰是一个虔诚的基督教徒又有东正教的教籍，他因批判教会的教条和迷信被开除了教籍；他甚至对《现代人》杂志的文友屠格涅夫进行批评，他不能谅解这些艺术家生活堕落却大谈仁义道德……托尔斯泰为人类的奋斗使他有了许多烦恼，但他依然敢于挑战权威，甚至不把沙皇放在眼里，他心中的真理是无论谁也无法动摇的，这正是他的伟大之处。但是，人无完人，托尔斯泰也隐藏着落后、局限的思想，他把科学的发展批判得一无是处，把有利于人类进步的研究称之为“无聊之举”，他沉迷于自己的宗教信仰，这使他的举动常常有些偏激。因而，列夫·托尔斯泰有些“井底之蛙”的味道。尽管这样，托尔斯泰所做的一切都是想完善俄国社会，他甚至继承了孔子的思想，想使社会变成人人信奉上帝、重视德育的大同世界。所以列宁这样评价列夫·托尔斯泰，称他的作品“反映了俄国革命的某些本质”，但又说他是有点“傻头傻脑的地主”。 

2014年是南京人殷切盼望的一年，这一年第二届世界青年奥运会将在我的家乡南京举行。这届青奥会的主题是“绿色青奥，活力青奥，人文青奥”，我对人文青奥最为期待，我希望我们南京的人文文化能够通过这次盛会得以传播，也希望通过她吸收世界各地优秀文化。南京青奥将是人文青奥。南京拥有丰富的人文历史，我愿意做名青奥会志愿者，带领外国友人去体味南京的人文历史。夫子庙即孔庙，原来是供奉和祭祀孔子的地方，始建于宋。自古以来，夫子庙人文荟萃、商贾云集。周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等百位著名的军事家、政治家、文学家在这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。夫子庙的人文环境充分体现了孔子的思想：不论身份高低，不计贫富贵贱，用道德、知识、美等培养人才。而青奥的理念就是将全世界的青年运动员平等地集合起来，共享世界文化。这两者是互通的，沐浴着孔子精神的南京将更好地发展这种人文精神，将此届青奥会办成平等、融洽的青年盛会。

所以，我们只需要把握自身的生活、生存方式，任他所为！可是呢，随着时代的进步，早年的一些动人品质已经花果飘零、消失殆尽，这是时代的不良产物。中国人的思想让孔子控制了几千年，所追求的仁、义、礼、仪等辗转发展，直到近代为世人淘汰。为什么呢？因为他遏制了中国，遏制了中国的发展，尤其是他们所提倡的‘学成文武艺，卖与帝王家’，直接导致了封建社会的格局。孔子的思想可称为决定性思想，它对中国的影响很大。到底有多大呢？举个例子来说，战国以前的大小战事以车乘为主，车乘多，则势大，如此可驱使敌人、压迫敌人服从自己的意愿，这也是现代战争的本质属性；直到魏灵王采用骑兵，联合车乘作战，才打破了以往战争的格局，造就了决定性战役，从此将战争推向新的形式。这样的影响大吗？大！可还是比不上孔子的影响。这又让我想起了暴君朱元璋，此时我就要骂他了，为什么呢？因为他禁海，禁了几百年，也禁了船业的发展。这影响大吗？大！因为近代外国的侵略是从海上开始的。所以说，近代中国的落后，跟他不无关系。

走着走着，我发现一座城墙，导游说：“这就是万仞宫墙，后人把宫墙比作学问，人们觉得孔子的学问很高，足有万仞，万仞宫墙因此得名。这四个字还是乾隆皇帝写的呢！”我们穿过万仞宫墙，就是孔庙了。我向前一看，就发现“金声玉振”四个醒目的大字。我问导游：“这四个字是什么意思？”导游回答：“金声和玉振都是古代的一种乐器。金声是在乐曲的开始演奏，而玉振是在乐曲的结尾演奏，用金声玉振来形容孔子的思想完整无缺，像一首完整美妙的乐曲。我们离开金声玉振，踏上壁水桥，穿过弘道门，来到奎文阁，最后到了我们此行的终点——杏坛。这是当年孔子给三千弟子讲学的地方。在游览孔庙的路上，我们看见了一棵棵高大的古树，看见了散落在庙中各种各样的古碑，以及大大小小的古建筑。孔庙真大，它是中国目前三大古建筑之一呢！

这期刚开学的时候在网上看到山东的数十名研究中国古文化的博士联名上书，狠批于丹教授，说歪曲了孔夫子思想的本意。于丹回复说，我只是在从我的角度向大家解释孔子的思想，你们怎么看与我无关。本来就是如此，思想这个东西本来就是纯意识的东西，大家理解不一样，多正常。这让我想起了于丹一次在北京签售新书《庄子心得》的时候，一个市民赤着上身，写着“庄子在哭”，像是个勇士在为庄子平反一样。没必要，只要我们这个社会的绝大多数认可，就没有任何问题。如果真要分个对错，除非孔子庄子等人尚在人间。话又说回来，如果他们还在就用不着于丹来讲他们的思想了，直接去央视的百家讲坛，让全国人民接受纯纯正正的儒家思想，中庸之道。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为人生之第三阶段：获得成功。孔子，我国著名思想家。儒家学派的思想至今仍然影响着中华子孙，并为全世界人所敬服。这与孔子的人生信念和生活态度有很大的关系。孔子赞扬“刚毅”。在当时，孔子的思想并不为鲁国统治者所采纳。孔子周游列国，宣传推广自己的思想学说，可是仍然得不到诸国当政者的青睐。其中所遭遇的坎坷和苦难数不胜数。但是孔子不会放弃。他的信念支持着他继续坚持自己的理想，转而著书立说。终于，儒家学派成为影响中华民族几千年的最显要的学派，成为历代统治者执政的指导思想。至今我们还在向孔子学习。

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

我突然想到历史老师上课讲的一件事：庄子思想，老师说这个庄子的思想比孔子的思想更消愁。他认为人活着不如死了好。老师还给我们讲了一个故事，这个故事是既有趣又不真实的一个事例。故事讲述的是：“有一天一个人在小路上散步，看到路边有个人头骨的骷髅。”那个路人便同情的说：“唉！死在他乡，真可怜，最后连入土为安都不行。”随后那个骷髅就说：“我才不可怜呢！人死了多好啊！人死了就没什么可牵挂，上面没有上司，下面没有一家老小，我多自在呀！我自己想干嘛就干嘛！”我听完，觉得这个故事很有趣，那个骷髅真的能说话么？我突然对庄子这个思想很感兴趣，但是又觉得他这个思想又不是很正确的，因为自己的父母亲把你带来这个世界，辛辛苦苦把你养大，亲情还没报答呢！为什么说人活着还不如死得好呢……

友谊第一，比赛第二。其实，荣誉并不重要，重要的是在奥运会来临之际，为奥运会提供空气清新、环境优美、节约能源的条件。我们要趁奥运会之际，向全国各界展现北京这座古老而现代城市的魅力，要以博大的胸怀欢迎来自五湖四海的朋友；展现中国古老的灿烂文化，向外国朋友讲述中国悠久的历史；展现中国的“文明之国，礼仪之邦”，向外国朋友交流中国二千年前教育家、思想家孔子的思想；展现中国的古老美和现代美，向外国朋友展示中国科技与经济的提高。我相信，2008年的北京必将给外国朋友留下永恒的美好回忆！

中国妈妈，我爱您。在小学四年的书香中，我懂得了北京就是祖国的心脏！在富饶美丽的西沙群岛就是我们的宝库。那波浪滔滔的黄河就是祖国妈妈的金皮袄，那一望无际的内蒙古大草原就是我们的奶源!大自然给予我们一个地大物博的家园，祖国像一颗闪亮的明珠矗立在世界东方。在书香中，孔子的思想滋润着我们一代一代。看见了中国美丽的一切一切，想起了“为中华崛起而读书”的谆谆教诲。

你可能觉得孔子的思想在古代很有用，在现在这个花花世界中。有些不通，离我们现在的生活太过遥远。那么你错了，一部书照耀了中华民族数千年，难免有些内容在现在看来过于迂腐。但我们应取其糟粕，留其精锐，还是有无数的治世为人之道的。在几千年后的今天，还是有许多《论语》中的名言警句在帮助我们的生活。所以，古人不远，只是我们不愿去学习罢了。回忆孔子，一生穷其智想要把自己的志向发扬。但在那个战乱的年代，谁会去在意这个大智者呢？他是不幸的。但他在不幸的同时没有消沉，他周游列国，去实现自己的梦想。即便他失败了，他也是光荣的。

《论语》是孔子的智慧结晶，他将一生的感悟都传给了学生。他的学生也没有辜负他的期望，将他的格言收录下来，编成《论语》流传后世，孔子的思想从而传承下来，推动了中国文化的发展，对后人起着醒世的作用。想当年，赵普半部《论语》治天下。如今，《论语》走进了我们的课堂，我们前所未有地感到自己的渺小——在至情至性的格言面前，在博大精深的真理面前。三天新学一条《论语》，同时每天复习一遍从前学的几条《论语》，真如孔子所说：“温故而知新，可以为师矣。”

春秋战国时期的思想家，儒家学派的创始人孔子的思想就以“仁德”为本，至今深刻教导着我们；三国时期蜀国宰相蒋琬不计属下杨戏之过，人称“宰相肚里能撑船”；还有赵国文相蔺相如多次宽容在背后说他坏话的武将廉颇，面对门客的不解，蔺相如却说：“我对廉将军容忍退让，是把国家危难放在前面，把个人私仇放在后面。”终于换得廉颇的悔改。同学们，有时候宽容能唤醒人的灵魂，能创造机会，消除隔阂。

我看到有很多韩国人，日本人也在非常虔诚的祭拜这孔夫子，他们是在孔子的思想里寻找不灭的灵魂吧。孔子是一个圣人，更因为他拥有者凡人的情怀，而不是一座座冷冰冰的石像。孔子的言行、思想以及他给后人的很多启示是一个巨大的文化宝库。以至于后世的万千子孙顶礼膜拜，无以复加，直至成圣。

《论语》成书于中国古代的春秋战国时期，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

中华文化博大精深，身为中国人，就要多回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。孔子是中国儒家学说的创始人，《论语》这本书主要是由他的弟子记录了孔子的思想及言行而流传于世的。在我五年级的时候，爸爸就要求我读《论语》这本书了。

春节前，吃饭的间隙，将《孔子》看完了，没有能够留下多少深刻的印象。总体印象，觉得孔子是一个苦难的思想家。后来，有些疑惑，在当时的政治氛围中，孔子的思想应该是被淹没的呀，怎么会流传至今呢？（这大概跟孔子周游列国讲学有很大的关系。）但是，影片中并未表现过多。

第一，他十分尊敬他的老师，因为他可以不顾惜自己的生命而去保护老师的书，他认为老师的那些心血比他的生命都重要。第二，颜回是个有信仰的人。一个有信仰的人，当信仰和生命两者只可取一时，他就会把生命置之度外。而颜回的信仰就是要发扬孔子的思想，而这些信仰都在他的老师孔子的书中。