人们都渴望生如夏花之绚丽，这份渴望就源自生命进化中的不知足。但更多的时候更多的人却是行走在生命的蜀道上，步步如上青天之难。君不见孔丘遍访诸国求政而不得的难堪，孟轲遭遇被君王接见而意见不被采纳的尴尬；君不闻陶潜“误落尘网中，一去叁十年”的愤懑，浔阳楼上的白居易泪湿青衫时的抽泣声。自古以来，多少人生不逢时，比干、屈子、陆贽……但我们更知道李太白之“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的决绝，庄周之“往矣，吾将曳尾于涂中”的幽默，蒙田之饮酒不为博一醉的清醒。所谓君子见机，达人知命，当我们力所不及时，当我们无路可走时，不妨知足，不妨去尝试享受已有的生活。“春服既成，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的惬意，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”的豁达，“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人”的闲适……凡此种种，虽无生如夏花之绚丽，却也可死如秋叶之静美。

你，诗仙太白，自比青莲，却时时让如水的皓月勾起了乡思，被多情的晚风拂动了愁情，在孤寂的秋夜里偏执而无奈地吟着，对影成三人。当你举杯邀明月，你心中牵挂的断然不是与你情比桃花潭深的汪伦，只因你只有朋友而无知己；当你长安不见使人愁，你脑里惦记的绝对不是让你疑是银河落九天的庐瀑，只因你的豪迈只能空对山川而发；当你凤歌笑孔丘，你嘲笑的哪里会是食不厌精脍不厌细的孔老儿，只因你的抱负和现实相差太远。你哪里是什么谪仙人，你只不过是个愁比三千丈的糟老头儿，执拗地带者血色的潇洒，沉浮天地间。什么一身傲骨什么千古诗才，全不过是看不透你读不懂的鬼话，你有的只是满腔的愁和恨，你只是一株风中瑟缩的青莲，摇曳中飘着淡淡的感伤。

作为一个文人，诸葛亮的悟性是极高的。倘若他以这份悟性，去参悟天机，解读人伦，恐怕是可以与庄周同乐，共孔丘并圣，甚至为集大成者。然而他却偏要去学什么“经世改用”之学，可谓暴殄天物，舍本逐末。他偏要跑到刘备那里，将一番见识如此如此这番这番，去做了一个军师。他六次北伐就是一个很好的例证。诸葛亮的后半生，心力交瘁，但他仍执着北伐，连年作战，劳师远征，消耗了国内大量的人力物力财力，结果抱憾终生。这就证明了诸葛亮之才，“于治戒为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，他真可谓“识治之良才、管、肖之亚匹”，而“应变将略，非其所长”。他的此种行为都不符合他的文人理念，但他除此之外无路可走。他被“才”俘虏了，成为一个“才”的载体，而失去了文人自身。文人作为社会的一部分，拥有相当的才学，却找不到自己的价值所在。所以，有的人便把施展才华作为目的，渐渐失去自我，为才所误。

青春的岁月里，我们懂得了沉淀，如一朵山谷幽兰，不与世间争艳，孤自绽放自己的生命之华。青春，我们畅游在书中，我们懂得了杜少陵“国破山河，岁月沉沦”的伤悲；我们学得了“粉身碎骨，清白如屈”的铁骨；我们领悟了“凤歌孔丘，好游名山”的豪迈；更知道了“细雨蒙蒙，梧桐黄昏”的悲清；学会了“血荐轩辕，身死不屈”的信念；懂得了“烟雨画船，长江空灵”的静好……多少的豪言，多少的细语，我们放纵于书中，摘一片绿叶，寄一夜情思；携一壶浊酒，饮一时豪洒；撑一支长蒿，寻一段青梦；看一段离合，悟一重清明；弹一曲素琴，挽一首离殇，青春值得沉淀。心若安好，便是晴天；人生无常，心安便是归处。在岁月的河岸上，我仿佛看见了一朵幽兰正奋力向前，奉献自己的芬芳年华。

走进唐诗，最爱诗仙的飘逸洒脱、侠风道骨。欣赏他“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的放浪不羁，“长风万里送秋燕，对此可以酣高楼”的率真自然，“天生我才必有用，千金散尽还复来”的冲天豪迈，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的铮铮傲骨，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的真挚情怀。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李太白更为我情由独钟。朝别黄鹤楼，午至庐山望飞瀑；朝发白帝城，夜至“碧山”会故友；“将进酒”后“把酒问月”，诗情大发，作《蜀道难》，慨叹仕途维艰；便独望敬亭山，看“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。一生借酒高歌的李白，让唐诗的苗圃里酒香四溢，醉到

李白道“行路难”，他却一直在走，走着笑对红尘；走着辞别故友。一壶浊酒“歌遍山河八万里”，一叶轻舟“惟见长江天际流”。李白也是为被上天嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才，嫉妒他的诗——出水芙蓉。因此，上苍赋予了他太多不公，李白道行路难，他却一直在走，翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈是蓬蒿人”流放夜郎，“他夙歌笑孔丘，一生好八名山游”，我甚是佩服李白所走过的路，李白人生路上经历磨难哪里比陶潜与属子少呢？他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”于是李白这面对人生阻碍不屈不挠的精神，才使他成为大唐“诗仙”，为中华历史增添了几分厚重，灵动神气。

即使是有再多忧愁，也无法带走你无人能解的快乐吧。你游遍奇山异水，领略着自由的快乐。你叹蜀道难，但却登上了它；你咏行路难，而又展现了你“直挂云帆济沧海”的雄心壮志。你讨厌墨守成规，可以说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，你痛恨无耻谄媚，可以说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，你渴望开怀畅饮，可以说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，你赞叹杨妃之美，可以说“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”；你临于凤凰台，可以说“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”；你赞美天姥山之峻奇，可以说“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”……快意恩仇，敢爱敢恨，这就是你的快乐。

在书柜第三层左边有一本名叫《图说论语》的书。这本书里有以前大思想家孔丘以及孔丘的弟子所说过的话。在书中我了解到孔丘对生活有什么要求、为什么在众多弟子中孔丘最喜欢颜渊、子路又是个怎样的人这本书可以让我终身受用，是一本值得好好看的书。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬高人”的李白，捧着“天生我材必有用，千金散尽还复来”潇洒。离开了那九五之尊所处的京城，离开了高力士的狠毒，“且放白鹿崖间，须行即骑访名山”去也。“我本是楚狂人”风歌笑孔丘：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！潇洒朋友、青山、秀水那才是生活，那才是心之所向啊！

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是屈原的人生；“我本楚狂人，风歌笑孔丘”是李白的人生；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的人生；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的人生；“穷年忧黎民，叹息肠内热”杜甫的人生------

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是太白创新的心态――不拘于陈俗的束缚，不囿于旧知的羁绊。“两句三年得，一吟双泪流。”这是创新的艰辛过程――欲打破陈规必出新出彩，欲胜人一等，须强人十倍。“所不朽者垂名万世，孰谓公死，凛凛犹生！”这是辩证辛弃疾对朱熹一生求创新的赞叹……无论这些创新的结果成败与否，重要的是享受创新的过程。

所以，我说名起文章着。凤歌笑孔丘的李太白，倜傥潇洒，一腔热血，三分酿成了月光，七分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐，因一首首言辞华丽，想像力汪洋恣意，闳中肆外的绝美诗。倍受唐玄宗宠爱，他因此桀骜不驯，敢让高力士脱靴，杨玉环展墨。风流自矜到极致，出门远游，所到之处必有宴请。其此乃文章所举。敢问，普通人行吗？

面对仕途坎坷，你壮心不已，发出“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”的昂扬曲调，在挫折中走向成熟，苏轼，是你扣动了我的心弦；你酒入豪情，七分酿成月色，余下三分化成诗韵，秀口一吐，便是半个盛唐，铸就了豁达洒脱无拘无束的李白，是你扣动了我的心弦；猎猎西风，啾啾马鸣，身携忠贞的宝剑，怀抱仁义的牌书，仁明理爱的你，孔丘，扣动了我的心弦。

李白的财富，是他那“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”的自傲；辛弃疾的财富，是他那“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的狂妄；苏轼的财富，是他那“大江东去，浪淘尽”的豪迈；李清照的财富，是她那“灯尽欲眠时，影也把人抛躲”的婉约。我的财富呢？又是什么？

太白，昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，叹自难忘，自思量，独自伤，剪不断愁绪。可他敢于寻梦，他离开京都繁地，周游八荒之不回，又看风月笑花泪，豪情放歌‘我本楚狂人，凤歌笑孔丘’冲破九重，梦想扶摇而上，当梦想照进现实，一代诗仙闪耀于尽樽还酹之间，芳名永存。

然而儒学并没有在先驱孔丘以及后继者孟轲荀卿诸前辈的手里中天并日，先辈苦心孤诣游说列国推广仁心价值体系，奈何苍山如海残阳如血。离乱的年代所需要的并非温良恭谦让而是成王败寇骠悍的号角，虽然孔子把儒从优柔术士的尴尬地位拉回社会主流的士族阶层，但别扭的时间岔口也难免要仰望兵家法家纵横家们扬长而去。

古往今来，似乎人们就尤其看重历代圣贤，孔丘、老聃、南怀瑾…无一不是在道德上有所超越的人，在常人眼中看来，做一个道德高尚的“圣贤之士”似乎难于上青天，因为他们都离我们太远、太飘渺。可我要说的是，做一个有道德的人，其实非常简单。

做行动的先锋，一切皆有可能，孔丘的呼唤，在千年后成为不朽的圣音，从古传递到今，从中国蔓延到世界。孟子的呐喊，伴随岁月而回响，南希放飞自己的梦想，让画卷铺展在阿拉伯的艺术圣殿，几米用沾血的蜡笔，告诉人们星空的美丽，谈迁用数年的艰辛，得以巨着流传世间，奥斯特洛夫斯基以钢铁之躯，迎接暴风雨的洗礼。

书，让我读诸子百家，喜庄周的酒脱，学孔丘的仁爱，敬屈原的爱国，品武松的正义，当在唐诗宋词时，爱李白的的浪漫，赏苏轼的豪放。同事，我也论鲁迅的冷峻，徐志摩的飘逸，海子的唯美……我喜欢倾听赫思佳的内心独白，喜欢海明威笔下的老人一起出海，喜欢饶雪漫《左耳》的呢喃，喜欢同张爱玲谈心不疲，喜欢郭敬明笔下《幻城》的迷梦……

最终却未被时运不济所击垮。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李翰林愤然而唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。青莲居士飘然而去，寄情于山水得他似乎明白了他自己悲哀得缘由。于是“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，他还是那个洒脱，傲岸得李白。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”

人们都渴望生如夏花之绚丽，这份渴望就源自生命进化中的不知足。但更多的时候更多的人却是行走在生命的蜀道上，步步如上青天之难。君不见孔丘遍访诸国求政而不得的难堪，孟轲遭遇被君王接见而意见不被采纳的尴尬；君不闻陶潜“误落尘网中，一去叁十年”的愤懑，浔阳楼上的白居易泪湿青衫时的抽泣声。自古以来，多少人生不逢时，比干、屈子、陆贽……但我们更知道李太白之“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的决绝，庄周之“往矣，吾将曳尾于涂中”的幽默，蒙田之饮酒不为博一醉的清醒。所谓君子见机，达人知命，当我们力所不及时，当我们无路可走时，不妨知足，不妨去尝试享受已有的生活。“春服既成，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的惬意，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”的豁达，“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人”的闲适……凡此种种，虽无生如夏花之绚丽，却也可死如秋叶之静美。

现在是大学了，当然我们都知道了自己所拥有的权利，所以老师们们也从来没有向我们动过手。基于此，我逃课就变的更加肆无忌惮了。在大一的整个学年内，我都记不清我到底逃了多少节，只记得上课完全依自己的感觉，想去就去，不想去拉倒，真正达到了“选修课必逃，必修课选逃”的境界。那时逃课不是因为有更重要的事情要做，最主要的还是所学课程的无聊透顶。我不敢断定那些知识将来是不是真的有用，但给我们传输知识的有些老师实在差的可以。且不说他们知识的贫乏，个别老师讲课竟然用方言授课。试想一个现代化的大学如此跟不上时代的发展，难免让人生出厌烦情绪。记得有一位教英语的老教师，按年龄估计早该退休了。可他仍“坚持”在讲台上给我们“传道、授业、解惑”，颇有孔丘大家的风范。只不过一口流利的山西话与英语搀杂在一起，让我们不但没有解惑，反而更加迷惑了，一时间竟分不清他说的是英语还是家乡话。这种情况我曾在系里的学习工作会议上反映过，但系领导说现在师资力量确实紧张，等我们了解一下再说，然后便再也没了消息。如此态度，如此课堂，怎不让我这类逃学族增加无穷的动力。

路上边走边聊，不觉已到红门。拾级而上，此时的盘山道上已是流水淙淙，雨水汇成的一道道小瀑布，正从一磴磴的石级上顺流而下。山道两侧的店铺业已开门，只是无人问津，冷清得很。就连平常活泼的狗儿，也是静静地卧在门口，似乎是在享受着这难得的安然。望着脚下泛着亮光的青色条石，心中竟莫名地升腾起一种对它的崇敬。历史的车轮在它的身上无情地辗过，使它再也无法寻回当年的青春；岁月的沧桑早已磨去了它的棱角，使它本来伟岸峭拔的身躯日渐消瘦孱弱。能给它带来慰藉的是，从杂沓的脚步声里，它曾目睹了一个叫孔丘的学者和他的一群弟子在它的身上走过，他们的高谈阔论让它言犹在耳，甚至他们襟飘带舞的窸嗦声它还清晰可闻；从纷乱的身影中，它分明看到了那一统华夏，自诩“功盖三皇，德过五帝”的始皇帝的王者霸气；它更忘不了有一位面容清瘦的诗者，踽踽独行，正是它用蜿蜒盘旋的身躯把他送到了岱顶，于是“会当凌绝顶，一览众山小”的喟叹随着山风呼啸而来，至今仍在它的耳畔回荡。

孔子尊师公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！

有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩在辩论。一个说：“早上的太阳凉飕飕的，一点也不热；可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明早上太阳距亢我们远，中午太阳靠我们近吗？”另一个争辩道：“不对！早上太阳又大又贺，就像车顶上的篷盖那么大；可到了中午，太阳就变小了，顶多也不过菜盘那么大，近的东西大，远的东丁小，这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时，抬头看见两个大人站在现前，就问那位年长者“你是谁？”年长者回答：“我叫孔丘，是鲁国人。”一个孩子高兴地说：“噢，原来是孔夫子呀，听说你很有学问。就请你评一评，看谁说得对。”孔子老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向理角学问的人请教一下，再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来：“人家都说孔夫子是个圣人，原来也有回答不了的问题呀！”孔子望着笑着离去的孩子，对身边的学生子路说：“在学习上知道的就说知道，不知道的就说不知道，只有抱着这种诚实态度，才能学到真正知识。”

曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是老人见这位风尘仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”

超凡脱俗的字眼中流露出一份份对现实的失望，对未来的自信。除了他，有谁能写得出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不羁言语呢？除了他，有谁能写得出“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的凄苦名句呢？除了他，有谁能写得出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语呢？无论是“举杯邀明月，对影成三人”的悲凉慨叹，还是“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的狂荡性格，都表现出了他在浪漫主义诗坛上无人可比的地位。应制诗中，他能写出“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”的佳句；写景诗中，他能写出“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”的绝佳比喻；感怀诗中，他能写出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的潇洒气质。 

我们因时代而开放与不羁。不裹足、不留长辫、不用只背“之乎者也”上考场，我们打破愚昧的条条框框自在地生活着，这是时代赐予的洒脱；我们掌握各种语言，接受各国文化的冲击，可以坐在家中尽知天下事，这是时代赐予的视野；我们可以无处不在，无论是乘坐孙大圣的筋斗云般的交通工具，还是利用家中猫眼般的网络，我们四处可留下自己的“足迹”，这是时代赐予我们的广大神通……因此我们骨子里便有那么股自傲与随性。但尽管外面世界纷纷扰扰，我们仍是热爱传统的。我们读诸子百家，学庄周的洒脱，学孔丘的孝仁；我们背唐诗宋词，寓情于诗地抒发一两句感慨，摇头晃脑；我们也看鲁迅，我们也听古筝。若有人抵毁传统或偷窃文化宝藏，我们侍愤怒的，因为我们仍在乎属于我们的那一方故土。所以我们仅仅是传统的新潮一代。

曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”

对了，就是他，我们中华民族真正的第一个夫子(老师)孔夫子，孔丘。他私办学院，广招学徒，兴办教育。从此真正意义上的学校出现了。不仅是那时的人们，整个中华民族永远都被这场春风细雨般的教育时时浸润着心田。他所提出的学习方法，如“知之为知之，不知为不知，是知也”、“温故而知新可以为师矣”、“举一例而反三”等等都被我们现在的学生所接受，且让我们受益匪浅。他的教学方法，如“因材施教”等也都被现在的老师们一直推崇，且不断实践。而且，他也是儒家学派的创始人。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，甚至到现在，儒家思想影响了中国人民两千多年。称呼他孔圣人会有错吗？他还编订了《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》等史书。对中华文化的传播和发扬，对中国人民性情的陶冶和影响，只会多，不可能少。

中华五千年的历史长河源远流长，其中就涌现出众多有品德、有修养、有情操的人，如：“己所不欲勿施于人”的孔丘、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等等。他们的人生因讲文明，行美德而得以充实，放出光芒。实而，讲文明，行美德是他们爱祖国的体现。因为爱国，所以处处为国服务，为国着想。他们时时以一个好人民的标准要求自己，因而受到后人的尊敬。

又问我：“我刚刚的动作像什么字？”“大。”我回答。“那你知道，‘大’上面加一横，是什么字吗？”“天。”“对了，如果‘大’是一个人，天就在人头上，所以，在‘大’上面加一横，就是天。”老师笑着说。原来“天”是这么来的呀！我想。“那么，在人的头中间插一横是什么字？”我半天答不上来。老师说：“是‘夫’子。古代的男子都要在头后面固定一根木棍，古代是指男子，比如，孔丘就叫孔夫子，是吧？”我点点头，原来“夫”有这么多学问！“那么，我是骆夫子，你就是廖夫子啦！”此时，老师脸上的表情很是开心，甚至有些顽皮，我们俩一起笑了起来……

童年是一首唱不尽的歌，每个人都不可能让时光倒流，没有童年，哪来的伟大的科学家爱迪生？没有童年，哪来的伟大的哲学家苏格拉底？没有童年，那来的伟大的文学家莎士比亚？没有童年，哪来的伟大的数学家华罗庚？没有童年，哪来的物理学家爱因斯坦？没有童年，哪来的伟大的天文学家甘德？没有童年，哪来的伟大的教育家孔丘？没有童年，哪来的伟大的军事家刘伯承？没有童年，哪来的伟大的思想家马克思？总之，童年是为人的一生做铺垫，没有童年的人，就等于没有希望。

理由三：你今年14岁，我才13岁，我虽然只比你小一点点，但是我懂得的你应该也要懂呀！虽然你是“不耻下问”，但是这全是由于你的不认真造成的。孔丘也是“不耻下问”，但他有认真学习，而且还是向别人问自己没学过的，自己不懂的，你就不一样，老师教我们音标已经教了整整5天的时间了耶，你竟然还是搞不懂，像你这样简直就是“八窍已懂得了七窍一窍不通”嘛！

现在，导游带我们游览的是鬼斧神工的一线天。位于九曲溪南岸的一了一丝神秘感，我们仅凭那银线往外走，越走越窄，短短的路，我们却走了很长时间。走出一线天，猛地回头看，真像一把玉斧把一山分为二，站在山上，身体顿感一阵凉意，如果炎夏，站立片刻，便可令酷热全无，浑身凉彻舒爽。当代著名学者蔡尚的诗来表示我的赞叹：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”

睁开眼，看见面前一堆衣着古怪，面带不良笑容的人，我的第一反应就是：穿越了?经过眼前这位笑容可掬、胡子长到地板上、自称孔丘的老先生的劝慰，我只能苦笑着接受了自己在高考第一天语文考试时，写下作文题目就莫名其妙穿越的事实。不过，貌似事情没那么糟。

到了初二，不知为什么，我又喜欢上了古诗，具有中华传统文化气息的古诗！沉浸在书中的我终于体会到了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心，体会到“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的高尚，体会到“襄阳好风日，留醉与山翁”的惬意，体会到“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪气……书带给我的一切，都让我受益匪浅、感触良多。

中华民族5000年文化，从天地玄黄宇宙洪荒开始，到21世纪信息年代，出现过两个半立德、立功、立言三不朽的圣人：孔丘、王守仁、曾国藩！这三人中，我最佩服的是心学开创者，明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家王守仁，更多人称他为王阳明。

这名“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的男子就是半个盛唐的代表--李白，他桀骜不驯，一字上九天，凤歌笑孔丘；他自命不凡，让唐玄宗御手调羹，杨贵妃亲自研墨，高力士拖鞋；他才高八斗，称作谪仙人，一生不枉诗仙之名。可又是他，被赐金还放，游览名川大山后被流放夜郎，这一切又一切的传奇人生，都由他的诗开始。

你，被称为“诗仙”，站在古典诗歌艺术的最高峰之上；你，被赞为“李杜文章在，光焰万丈长”，与杜甫一起“李杜诗篇万口传”；你，自称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，却又坚持“安能摧眉折腰事全贵，使我不得开心颜”；你说“古来万事东流水”，可你和你的诗却万古流传……