中国是个崇尚文化的国家，从古至今，对文字充满了崇拜和尊重，所谓空口无凭，立字为证的民间法律约定，足以说明文字在人们心中的地位，足以说明，中国人将文字的属性已经推到了极至。我文化水平不高，从来没写过东西，但是，一种强烈的写作欲让我无法遏止。我想写我的弟弟。我要写我的弟弟。在我的心中有种不吐不快的情素，那是我对弟弟发自内心的感激。那是我对弟弟发自内心的崇敬。那感激之情浓烈，那崇敬之情的神圣，只有文字，只有借助文字的力量，才能表达出来。我还要借助文字的力量告知天下，在这个物欲横流的时代，在这个民族道德被金钱践踏，手足情，血肉情被视为粪土的世俗世界里，还有我弟弟这样尊重生命的善良人，还有我弟弟这样知道报恩的孝子。我渴望我的弟弟名扬天下。我渴望天下为人儿女者，都能象我的弟弟一样，做个孝顺父母的好人。

还有一种可能会发生在飞鸟和鱼的爱情里。这是相爱到了极至才会有的可能。飞鸟和鱼谁也不能走出对方的视线，生命合在了一起。他们的爱沉重的会让太阳失去光芒，他们的情意透明的使天空暗淡成了灰白。注定的无望是飞鸟和鱼永远不可攀越的。那么，他们将怎么做呢？我们会看到一个悲伤的故事。飞鸟终于忍受不下与鱼的距离，而飞翔，飞向死神的怀抱。在那里，他盼望着再次来到鱼的身边，以鱼的身份爱上他上辈子的爱人。而鱼会安静的看着飞鸟在太阳的脚边坠落，她也有自己的主意。在一个美丽的早晨，依稀是她与飞鸟相遇的那般美丽恍惚的早晨。安静的，怀念的，鱼在湖水的亲吻中寻找飞鸟的魂魄去了。

凝伫在落叶飘飞的萌道上，怀着一种稠稠的怅悯心怀捡剔着那些荡漾在记忆里的画面，影影绰绰的放映着过去，断断续续的故事首尾不衔接地倒叙着，熟悉到显得陌生的名字以及面容交错对号。这种略显病态的回忆方式传递着缅念搏动在一呼一吸的逆向运动中，是由无数个这样的瞬间完成的逆向运动钩连而成的情感链条。这链条或许经年累月畅行无阻，又或许嘎然而止，断你个措手不及。这链条不仅仅只是宿命。更或许是漫漫长夜里，久久不曾为失眠者升起的晨曦。更或许是悲哀到极至后，忽然滚落在面颊上的冰冷泪滴。当泪水和大痛纷纷尘埃落定后，散加诸于聚的馈赠也终将显现出来。

清淡的人生，步履更轻松。不必强求许多东西，把一切都看得淡然，也不必不计较别人如何评断，不用在乎自己会不会一无所有，只专注于自己笃信的方向，并且把这种淡然与坚定渗透到生命当中，变成自己的人生态度与处世方式。心中有阳光，照到哪里都是温暖，眼中有慈悲，落在何处皆是挚爱；对于变化中的一切，全然接受，于欢喜而不执，于恐惧而无忧，于逆境而不拒。如此，则成为自己心灵的主人，不再被这个纷纷扰扰的世界牵着走，也不再被自己生生灭灭的念头迷惑。随缘放下，心安是家。一粥一勺是清淡，健康、温暖、妥帖；一瓢一箪是清淡，随意、自在、安心。奢华也罢，绚丽也罢，生命终究归于平淡，淡到极至。清淡上路，心中的烟尘少了，没有过多的心机，胸怀因此变大了，一切因为放不下、得不到的物质引起的重负变轻了，步履因此轻松，心胸因此豁达。

唐诗宋词可称作国粹，是国人的骄傲，说它达到了登峰造极的程度，恐怕不足为过。它能把生活中的一点一滴、一事一物，一个细节、一个过程，无不纳入作品之中。其细腻、其委婉；其粗犷、其直白，如行去流水、似自然天成，它有时跌宕起伏、有时别有洞天。说它是一幅画，它色彩艳丽，国色天香、秀色可餐；说它是一朵奇葩，它芬芳四溢、花枝招展、姹紫嫣红。千百年来，它的理想境界达到无以复加的地步，国人世代研习，视作瑰宝。但是，唐诗宋词又有着明显的区别，不说它本身的写意与风格，单说它们的氛围，就打上了深深的时代烙印。我们不得不承认唐代发达的经济沃土，让唐诗的工整绝句达到了极至；宋代的开放盛世与历史沧桑，使宋词婉约与豪放走向顶峰。我喜爱它们的华丽与朴实，即使唐诗在视觉上显得严谨刻版，我仍然喜爱有加，让我无法割舍。但是，如果硬要我在唐诗和宋词中二选其一的话，我还是要不由自主地被异彩纷呈的宋词所倾倒。

我始终相信那棵悬崖上的树带给我的决不仅仅是震慑。在经历了一次华美的蜕变之后，那为我插上一双翅膀，带我飞翔的怒放的生命，在我心中刻下了难以磨灭的印记。它不屑做一株精致的盆景，屈身百花丛中，更不愿委身皇家园林，在呵护和庇荫下长大。它将生命的尊严张扬到极至，把自身的价值诠释得如此彻底！这条令人望而生畏的生命之路，它以一种坚毅的姿态前进，从不退缩，更不曾放弃！而我知道自己必须像它一样：坚持一种强者才能涉足的高度，固守一份弱者望而却步的贫瘠。那么终有一天，当我沿着人生簌簌的小径，感受着生命画卷中永不褪色的风景时，我也可以泰然自若，宠辱不惊。彼时，徜徉在人生阡陌中的我，定会像那棵峭壁上的树，在逆境中前行，永不止步！

司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后，正是因为有了信念、毅力和追求的支撑，才使他完成了《史记》这一历史巨著。 追求的支撑，才使他完成了《史记》这一历史巨著。 越王勾践卧薪尝胆，受尽了屈辱，但是志向、决心和毅力支撑着他，最终以少胜多，大败吴军，名垂千古。 一位打破了世界纪录的举重运动员说：“我撑得起世界纪录，但我举不起平时留下的汗水。”噢，原来那世界纪录也是由意志、信念和汗水来支撑的。 能支撑起惊人奇迹的，同样也是惊人的平凡与简单，普通做到极能支撑起惊人奇迹的，同样也是惊人的平凡与简单，普通做到极至也就不再普通了。把简单坚持到了尽头也就不再简单了。 科学的理论来自于无可辩驳的无数实验的支撑；正确的主张来自于千百万人真挚拥护的支撑。

这是我所能想到的关于人生境界的极至，也许着极至只界定于我个人的范围吧，等哪一天，心中无功名、无利禄、无喜亦无忧，那么这个境界就算达到了，只是不知这一天要在什么时候，可能是好几百年以后，现在是不可能的。也惟有想想罢了，或是在梦里将其实现。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫。关于这点，我也是不赞成的。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深地思念。这样的死，何尝不是高贵神圣的?然而高颚没有这样写，他最终让黛玉很庸俗地指天愤恨，气极至亡。

或定某一天，你发现它们不见了，自己像是成了弃儿。文字写得身体疆硬，并在极至困苦时，嗅出了死亡逼近的味道。那一刻，觉得自己是可有可无的存在。你只是想很努力、很认真在写。文字，永远让自己充满孤独，让自己神魂游离在安宁里。坐下的，满眼都是灵魂的倾诉，你试着慢慢解读。  

竟是樱花雨落，忆湿罗裳。如清禾所言，幼时只爱那清淡飘若的美好。觉得那娇妍到极致的玫瑰香味浓郁近乎浸染的桂花香，那鲜若凝脂，朱若血泣的中国红极至庸俗。而当瘦时光细流过指缝，却艳羡那份热烈，珍惜那份极致，想要醉于那份浓郁的温暖。

罂粟花，美丽却致命，就像是具有魔力一样，让人看一眼就深陷其中，难以自拔。罂粟花本身是没有任何语言的，只因人类借花舒己心，使罂粟花亦有了人语。人说浪漫的极至是死亡，却偏偏死不了，所以罂粟花语是“死亡之恋”。爱情似罂粟妖艳让人迷，所以罂粟花又有一花语：华丽、高贵。

这盏灯是清贫的，它不要一点报酬照亮人们的生活，却不在乎人们对它的冷漠，就像我们的消防官兵。可我们的官兵却远比灯要富有。人说：“大爱无言”，是因为情的极至，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是这群血性的男儿情和爱。爱家之爱，爱人之爱，爱国之爱。

这两尊惊人相似的“雕像”他们选择用自己的爱去拯救了孩子！因为他们的心里都装着对孩子满满的爱，所以在最危险关键的时刻，他们用自己的实际行动来爆发对孩子们的爱。他们用自己宝贵而又年轻的生命诠释了一名教师对孩子的爱的极至。他们用自己的生命来向世人证明教师对孩子那绽放的灿烂绚丽的血花！

窗外，群花开至极至，一抹浓郁馨香扑面而来，心醉在四月芳菲的尽头，赋诗一首，赠予浓情似水的春天。衣袂飘飘而歌，情思缓缓而吟，只想让潜伏于心底的爱恋和着春风溢满你的书案。裁一缕芳香遥寄你，那一尘不染的初见依然盈香满怀，将墨韵繁飞的爱恋深嵌入梦，撩扰了这一场盛景，将灵魂与文字相融，拨弄着心坎。千回百转中，我依然在你的案卷。

我默默地寻找，寻找值得我落泪的感动；寻找生活里的灿烂；寻找那属于不平凡的故事。当我发现它们的一丝踪迹，我就在叮嘱自己，充实它们，完美它们。我不断地充实它们的内容，想给它们最永久的色彩，把它们渲染的无比绮丽，完美到了极至。它们就这样沉默着，搁浅着，等待着，停留在我的心里。

廊是中国园林中最富有可塑性和灵活性的建筑形式，在园林中不仅有交通的功能，更重要的是有观赏的作用。在何园这种建筑的功能和魅力，被发挥到了极至。整个园区，以曲廊作为联系脉络，随形而变，顺势而曲，到处连贯始终不断，通幽度壑，显得堂奥似深，变化无穷，构成园林建筑的回还变化之美。

冷清清的窗外，冷湿湿的空气有着冷丝丝的秋风吹过那冷森森的竹林，静静遥望着这仙山琼阁。那声音，初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。触于物而鏦鏦铮铮，金铁皆鸣。且星月皎洁，明河在天，四无人声，声于树间，环绕往复。罗曼蒂克到极至。

在今天踢足球游戏中，我，一个刚入道的平民，竟然挑平了QQ堂的顶极至尊——皇帝和皇后，四个平时难得见上一面的一流人物造型技师（至少相当于三公九卿级别）居然成了陪衬，说起来有点不可思议，就好像痴人说梦，但这却是事实。

他便将失去一切。你会看到一个人失去三十五年来的唯一的生存方式和喧嚣的孤独时，便是无以延续的死结。他在微微的醉态中看到整个布拉格从外延、到自己所在的地点，全部被挤压，打成一个巨大的废物包裹。这究竟算不算发自卑微个人的对世界极至的无望呢。

在剥玉米时，有时会把玉米嘴上的红缨挂在耳朵上，插在鼻洞里，装成满脸胡须的老人，有时恶做剧把这些放在姐姐和妈妈的头上；有时会把包裹玉米的外皮，拧成长绳；有时会把整个玉米加工成像一个“7”字的玩物，拿着它跑时会发出“突”“突”“突”的声响，我们都叫这是拖拉机。这时的我还会同其它的小朋友一起，找几根完整玉米杆，有的做成各种各样的枪，把其中的一根折掉下面的一段，把留着雄花序的这一段插在背后，算是一台老式发报器的天线。手里拿着“工农”牌的火柴盒，是送话器，用玉米的内包皮戴在耳朵上，算是耳机。然后爬在收在一起的玉米堆上，一会“潜伏”起来，一会“阻击”着来犯之敌，嘴里发出枪炮声的轰鸣。简单地模仿着战斗的场景。玩到极至时就站了起来，模仿着电影《英雄儿女》里，英雄王成的形象，嘴里喊着：“长江！长江！我是黄河，向我开炮！向我开炮！……。”就这样疯狂地开心着，尽情的玩出了心中的快乐。

我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。

接下来便是选好衣服后要进行的“砍价行为”了。这里面学问也大的很。要本着经济实惠还要符合实际情况。可想而知，这种左砍又砍拼出来的“东西”往往是看了开头知道结尾只看结尾也知道开头看了中间就能猜的出开头和结尾，硬着头皮看下去看到眼前一片茫然实在不知是该先呕吐还是该先掉牙……（副作用便是最大程度的扼杀还没吃饭的我的食欲，饭是省下来了，可怎么说身体也是革命的本钱）。而且，翻开扉页，小说第一个出现的人物往往是整篇垃圾的“线人”，而且此人必定会经历曲折多变感人肺腑但一定会顺利克服重重困难坚持活到小说结尾而且还免不了要有一段轰轰烈烈的爱情的“主角”。稍有理智稍有逻辑推理能力的人也想象的出这些家伙在现实生活中“情场失意”便企图把自己想象成那“主角”来获取一丝精神上的“阿Q”心理安慰。这种麻痹变态心理还不算成熟者还保留着最后一丝理智知道用第三人称，而那些已经堕落到极至无可就药者便干脆直接用第一人称来称呼那“主角”！你可以想象的出这些人在用第一人称把小说中的自己的事业安排的何其顺利爱情何其圆满时的丑态……

寂静中，随音乐聆听花开聆听似水的光阴，遥远的往事在寂静中显现。生活需要回味，人世间一切的庸俗、浅薄、贪婪都在寂静中滤过，如一泓秋水，洗净了心灵的芜杂和污垢。静下心来，仔细地想……似乎不论什么，都好象是从寂静开始的。春天的柳芽，夏天的花朵，秋天的瓜果，以及冬天的瑞雪，都在寂静中孕育，寂静中成长，然后又在寂静中盛出，一切都是这样安静而祥和。沐浴在秋天的阳光里，好象看见风正和秋玩着捉迷藏。抬起头，看见满天的云朵，正轻缓的移动着脚步，在蓝色天空的映衬下，显得更加盈润，甚至丰姿卓约起来。此时此刻，云的步伐却依旧没有打破寂静的美丽。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”安宁静谧、光影和谐，意境开阔。每一次让思绪沉浸在这种意境里，我似乎就忘记了一切，升华成了一片云抑或是一阵风，飘荡在天地之间，遨游于万物之中。在那里，没有了尘世的浮华和喧嚣，有的只是一种毫无拘束的轻松和惬意。美的极至是不造作，不张扬，不喧闹，是无声，是静默，是和谐，寂静的夜伴着寂静的人！

学习中的快乐，究竟是什么呢？真的有那么心醉，那么寻味吗？是的，你若想要知道学习中的快乐究竟是什么，我可以告诉你。是读完一本很少人看或是很少人知道的好书，快乐得心醉而又优越的感觉，那是一种多么耐人寻味的感觉啊！我，很喜欢读曹文轩的小说，他那纯美极至的描写，令我深深爱上了他的小说。《大王书》是他的一本最新力作。我看得爱不释手，只争朝夕地看：吃完饭，我捧起书，读得津津有味，电视也没有兴趣看。有时，我为了更快看完，还含着饭，品味着书中那美景、人性美，而不在品味饭菜的香；做完作业后，我总顾不上时间地看，顾不上身体劳累地看，然而，我却越读越轻松。因为，我的灵魂得到了放松。这种放松总要到妈妈不知不觉地站到了我的身后；上厕所的时间我都不放过，这种时候总让我读到自己脚麻无力；嘿嘿，既然上厕所的时间我都不放过，更何况是睡觉的时间呢？我总在妈妈以为我睡下时，打着手电筒，躲在被窝中细细品味，有时读到一、二点才依依不舍地放下......我细细地读、慢慢地想。这本书就在不知不觉中被我读完了。我回味着、享受着：回味书中的景色、人物的性格在曹闻轩笔下令人心醉的美，享受着那种捷足先登的快感......

葱哥好战。其“好”的程度难以形容。“爱”的程度尚可以用“爱你一万年”来形容，可葱哥之“好”较“爱”者更甚。他“好”的是几千只乌龟的年龄总和。“战”的对象乃是有血肉之躯的活生生的人，但场地有变，不是上甘岭也不是太平洋，而是有电脑里。书面上人们管这叫做网络游戏。至于葱哥所玩项目奇多，难以一句道尽，但敝人知其偏爱有两者-------一是CF；一是地下城。他爱的程度可以这样形容：地下城是老婆，CF是情人。但这方面他比其他男人要负责，不会抛妻随情人而去，他是两边都要。“上网”或是“玩游戏”都是些低级弱智没品味兼没人情味的词眼，都不能表达葱哥对其深深的眷恋之情。我们宿舍里的人都喜欢将上网一事美其名曰“奋斗”。但我们都只是徒有其名，只有葱哥将其内涵落实得极至。

我是一只青鸟，一只自由翱翔的青鸟，一只只属于天空的青鸟。青鸟不会为任何事停留，甚至死亡。王家卫的电影《阿飞》曾经描述过一种叫做阿飞的鸟，他说这种鸟一生中唯一一次落地的时候，便是它死亡的时候。而我，却不知道自己有着陆的时候，因为族里的长者告诉我们，青鸟是只属于天空的，永远不可能归与大地。青鸟是长生不死的，而大地是青鸟的禁咒，我们永远只能盘旋着，盘旋着，守护青鸟的天空。我从一出生便知道天空是蓝色的，飘着木棉般的白云，云随风动，而我却心随云动。我爱那种蓝色，纯净到极至的蓝色。因为我的眼睛便是这种颜色。长老们说我是天生的翱翔者，其实他们不知道，我只是向往那种蓝，单纯地向往。我想，天空便是我的幸福吧！

葱哥好战。其“好”的程度难以形容。“爱”的程度尚可以用“爱你一万年”来形容，可葱哥之“好”较“爱”者更甚。他“好”的是几千只乌龟的年龄总和。“战”的对象乃是有血肉之躯的活生生的人，但场地有变，不是上甘岭也不是太平洋，而是有电脑里。书面上人们管这叫做网络游戏。至于葱哥所玩项目奇多，难以一句道尽，但敝人知其偏爱有两者-------一是CF；一是地下城。他爱的程度可以这样形容：地下城是老婆，CF是情人。但这方面他比其他男人要负责，不会抛妻随情人而去，他是两边都要。“上网”或是“玩游戏”都是些低级弱智没品味兼没人情味的词眼，都不能表达葱哥对其深深的眷恋之情。我们宿舍里的人都喜欢将上网一事美其名曰“奋斗”。但我们都只是徒有其名，只有葱哥将其内涵落实得极至。

“历史，就是集体性的记忆”，村上春树在《1Q84》中如是说。诚然，我们每个人都收藏着一份不尽相同的历史记忆，都持着相同或截然相反的历史观念。我们都了解岳飞“精忠报国”的远大抱负、秦桧“莫须有”的荒诞，都敬重诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞，也都深知唐朝的空前强盛、宋朝的极至繁荣，以及晚清的软弱偷安。可孰知，历史的背后，更多的是被折射之后的极悲与极喜，时间可以淡化甚至篡改人的记忆，也可以将客观的历史折射得五彩斑斓。极悲与极喜的历史，只是对于那些单纯的心而言，“过分单纯，以至于失去了明辨是非能力的单纯是一种孱弱”，所以，透过那些五彩斑斓的光芒，去看清历史，才是一种明智。 

加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是奇丑无比。但他却有着一颗善良的心灵，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。而在我们现实当中又有多少人如此？

上小学的时候，就听老师们说要转变教育形式，由应式教育转为素质教育，什么德智体美劳全面发展？可是多少年都过去了，国家的教育形式改没改呢？还不是老样子，老师们只负责教堂上讲课，几乎每个学校的学生，都可以在上课听老师这样讲，“你可以睡觉，可以看小书，但在我讲课的时候不要说话”，说完后开始讲课，讲完后快步离开教室！国人骨子里的那股“只扫自家门前雪，莫管他人瓦止霜”的精神可谓是被这些老师们利用到了极至。当然了，不能把这些加以全部的教师，还是有一部分老师是尽职尽责的，但这是微乎其微。

那个叫绿浪的画室离开了许多人，又去了许多人，那是些高一的孩子，有着纯真的眼神。他们都是在这个围城里寻找色彩，填充他们生命的色彩。然而他们不知道绚丽的青春是要付出代价的，至少，它需要颜料。但是我所有的东西都是黑白色的。我的外表开始一点一点地变异。黑色，白色，极至的色彩汹涌着我单薄的日子。我即将到来的17岁。是的，过了这个九月我就17岁了。是从幼虫变成一个封闭的茧，还是从一个封闭的茧破裂成一只美丽的蝴蝶？我不知道，我真的不知道。

那是阳春三月的一天，我在网上漫无目际东游西逛，在某个BBS站看到有人推荐Leon的一篇文章，顺着网址我找到了他那篇蛮搞笑的东东，看完后我相继看了其它几篇，觉得也还不错，于是想去看看这个网站的首页。那时我的猫儿是未经改良的，跑得特慢，我是个耐不住性子的人，等得不耐烦了我往往就不想看了，那天也巧，楼下办公室的人找我，我下去一坐就半个小时。等我回到办公室，竟意外的发现整屏的灿烂，金黄灿灿的榕树，明亮耀眼的阳光，落叶缤纷枝繁叶茂的榕树在视觉上给人一种强烈的雍荣与华贵，不平凡的美称之为极至，于是我记住了这个地方——榕树下。

那是阳春三月的一天，我在网上漫无目际东游西逛，在某个bbs站看到有人推荐leon的一篇文章，顺着网址我找到了他那篇蛮搞笑的东东，看完后我相继看了其它几篇，觉得也还不错，于是想去看看这个网站的首页。那时我的猫儿是未经改良的，跑得特慢，我是个耐不住性子的人，等得不耐烦了我往往就不想看了，那天也巧，楼下办公室的人找我，我下去一坐就半个小时。等我回到办公室，竟意外的发现整屏的灿烂，金黄灿灿的榕树，明亮耀眼的阳光，落叶缤纷枝繁叶茂的榕树在视觉上给人一种强烈的雍荣与华贵，不平凡的美称之为极至，于是我记住了这个地方——榕树下。

人似乎有一种与生俱来的驾驭美好生活的能力。很多时候，我们难以迈过人生的沟沟坎坎，但却可以尽享以各种形式存在的幸福、美丽、快乐，甚至于奢侈。餐桌上最诱人的陈年美酒，春天里最耀眼的繁华嫩叶，一阵最舒爽的清风，一个最会心的笑容，令我们沉醉。沉醉于美好的生活，绚烂的生命之中；一首最动听的乐曲，一段最经典的念白，一个最感动的瞬间，令我们陶醉，陶醉于高雅的精神世界，平凡而又伟大的情感之中。一时间一个程度副词变化为一个（动）形容词，一番主观的评价，变化为了一种真实的感受，或许这就是所谓的一件事情到达了极至，而可以产生两种不同的效果。

琳达14岁那年，一场疾病夺走了她的母亲。当天下午，警官来到他们家，问是否可取用她母亲的角膜，爸爸居然答应了。琳达极至爱她的母亲，她冲动地认为，妈妈完整地来到世上，也应完整地离去，一根毫毛也不能丢，何况是角膜。父亲平静地教育琳达：一个人所能给予他人最珍贵的东西，莫过于自身的一部分，他和妈妈早已决定死后捐献器官了。

此时我的内心心潮起伏，感慨万千。长到十八岁，对于发生在半个世纪前中国的这些历史竟知之甚少，我的感觉惭愧羞颜。日本军国主主义者的罪行无须再重复，史册上铭记深灼。腹中翻滚的愤怒的火焰已蔓延每滴血液，对日本战犯无耻的抵赖，死不认罪的美化侵略的恶心辩词，以及他们肮脏灵魂的鄙视，已经到达极至而无可言表。

最后无法忍受阿米尔对哈桑父子俩的诬蔑行为而离开了庄园。虽然阿米尔爸爸一次次真诚的挽留也留不住伤心的哈桑父子。同时离开的还有他们对真情的失落迷惑感恩与痛楚。也许爱到极至便是相互的伤害吧。聪明自尊的哈桑父子选择了远离与隐忍。 也许这就是人性的弱点，欺负弱小，用卑鄙掩盖。然而再弱小的人也有自尊与庇护。

“任小姐，这里。”书架旁的一个男生微笑着喊她。她疑惑的看向他，像被一道闪电劈中，这个世上除了付翌竟然还有这么帅的人，清爽及耳根的头发，让女生嫉妒的大大的漂亮眼睛，布娃娃一样长长的睫毛，挺秀的鼻子，樱花般的双唇，白皙的皮肤，挺拔的身材。她一直以为付翌已经帅到了极至，可是他和付翌是完全不同的类型，付翌是温文尔雅，而他……

我已走过了两年的高中生活，即将迎来高三。其中最初，浪漫之极至于梦上九天，快乐之极又如顽童一般，悲哀之极以人生为苦海，失悔之极痛不欲生。——一句话，我曾是那样易于动感情。其实，什么是真正的痛苦＇欢乐，我一概都未曾领会到。