那是一个炎热的夏季，她因为抵抗企图强奸她的人导致防卫过当致人死亡入了狱。他很不愤，成日与酒作伴，一个酒肉朋友无意说的一句话使他惊醒。若你想她，那你就托关系把她弄出来啊。他赶紧着手办这件事，他把积蓄全拿出来，可是对于帮助她只是杯水车薪，他只不过是每月两千收入的小市民。还要还一千的房贷，那是他们准备当婚房用的，可是如今……积蓄能有多少，这是个可想而知的问题。他一心狠，把母亲留给她的嫁妆给典当了。又把房子给卖了，把所有值钱的东西全部押了出去，还是差了一大截。他没办法，战战兢兢的去借了一大笔高利贷，勉勉强强才大致凑够了。他大学同学有几个特别有能耐，当年他和他们的交情也还算好。他拨通了他们的电话，放下尊严祈求他们的帮助。但是，几乎所有人都以最近差得很严拒绝了。唯一有一个朋友答应他说，我可以帮助你，但是最近查得真的很严，而且也需要一大笔资金，我帮你疏通人脉，但如果出了什么所有的责任由你自己一个人承担。他毫不犹豫的答应了那个朋友的要求，把钱郑重其事的交给他嘱咐他一定要办好。

现代人似乎的确是更文明了，读书好像成为了成功的必经之路。父母们整天往子女的耳朵里灌输他们所谓的正确的世界观，人生观，价值观：“读书读好了，以后才会有出息，就可以找一份好工作，讨一个好媳妇。若是当个官，就可以拥有权力，金钱，亲戚朋友也能跟着沾点儿光，那真是积了八辈子福了！”真是可笑，读书就是为了这些吗？读书难道不是应该为了为祖国贡献自己的力量吗？读书难道不是为了提升自己的精神境界吗？转念微微一思索，父母们的这些看法还不是因为这吃人的社会么？在这现代化的都市中，有钱有权才有话语权，为了这个，许多人劳其一生地学习，连未成年人都被逼得走上了这条路，这与蛮荒社会有什么区别呢？甚至还不如！蛮荒社会充斥着残忍，血腥。而当今社会却是人吃人的社会，阴谋，道德沦丧这些随处可见，孔孟之道早都被现代人抛到了九霄云外。富人越富，穷人越穷，朱门酒肉臭，路有冻死骨！可怜那些穷苦人民，被压迫竟不懂得反抗，只会说一句“人为刀俎，我为鱼肉”的屁话！哀其不幸，怒其不争！为什么社会在发展，时代在进步，人们的道德却在一天天地沦丧？！为什么没有人敢站出来主持公道？！为什么敢怒不敢言？

在那一刻，杜甫被震惊了。那，是一座金碧辉煌的大门，上面雕着龙，画着凤，镶嵌着黄金，宝石。门里住着一个富贵的家庭，过着钟鸣鼎食的生活，锦衣玉食，好生富贵。门口，堆着一堆堆没吃完的酒肉。时间之长，甚至已经让这些酒肉变质了，散发出一股股臭味，苍蝇在这上面来回盘旋。然而，在这栋豪华大门的门口附近，有一条偏僻的小路。在这条路上，有一位刚刚冻死的穷苦人。时已隆冬，而这个人身上仅仅穿着一件单薄的衣服。这样的景象形成了强烈的反差，令人心寒。于是，穷苦落魄的诗人杜甫吟出了千古名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这，正是那个贫富差异如此之大的时代的真实写照。杜甫的爱，是对百姓，对众生的一种同情的爱。这样的爱，进而升华成一种对国家的担忧与热爱。

“哈哈！我刚见你使金钟罩，铁步衫，那你也是佛家的人啦？和尚是不吃肉的，我帮你吃了算了，以免浪费，千万别说谢谢，认我做哥哥就行了，好弟弟？”说话此人矮胖身材，正是易在洋。他发明的妙手空空专门用来占小便宜的。“这哪儿跟哪儿啊？正所谓，佛主心中坐，酒肉穿肠过……”“好你个不要脸的酒肉和尚，我这就去告诉江老师……（此人本领不高，嘴巴倒很碎。）“别别别！告诉她的话，我就要被欺负了，你不希望看着男同胞被女生戏弄吧？”“那你每一顿饭的肉要分我一半！”易在洋一脸奸笑。“那行，好吧。”元彦均心想：等我练成了再叫你吐出来！）易在洋一脸得意之色，又准备去找别人了。他走到一人背后，蒙住那人眼：“猜猜我是谁？”“呦呦呦，嗤可闹，嗤可闹，我不知道你是谁，我也不想知道你是谁……”“咋还rap上了呢？”正当易在洋吃惊之时，“呸！”

晁盖此人最重义气，这从梁山上会议用的大厅名字就能看出来，在晁盖为山寨之主时，横匾为“聚义厅”三个字。正因为晁盖重义，才使得各路英雄募名来投，其中就包括山东呼保义宋江。后来梁山的几次出征以及晁盖的死，也无不体现出这个“义”字。祝家庄一战，是为救时迁这种“梁上君子”，体现出晁盖的义，紧接着，曾头市抢了献给晁盖的宝马，晁盖并不生气，但他们打伤了刘唐兄弟，这使晁盖为之一震，亲率兵马征讨，就在征讨时，晁盖中毒箭身亡，临死时，还折箭为誓，捉住史文恭者为山寨之主，晁盖的死并不在意料之外，因为他不死，梁山可能就只安于现状，天天酒肉生平，真正落下个“草寇”的骂名。

即使不能与超然尘外的庄子相媲美，但是我满足自己的心灵的向往。我要用文字去装点我与自然的交相挥就，像雄鹰一样在广阔的蓝天中留下深深地足迹。人生之美，美在渐行渐远的蓦然回首之处。不错，寻找心灵的慰藉，那是一种享受，更是一种追求精神的向往。无需给自己带来压力和悲伤的情绪。在人生路上，我懂得了自由与乐观，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的刚毅前行，也懂得了“朱门酒肉臭。路有冻死骨”的现实邋遢。或是在归有光的笔下寻找人天合一的超然美，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。超越时间与空间的限制，像王羲之那样文房泼墨，一气呵成《兰亭集序》。因此，对待人生要存有乐观与开放，不要拥有悲观，寻找正确的一面向前看，总有一条人生之路属于自己。仔细发现，清风明月，溪声鸟韵，柳浪荷香，清心滤思，偷得浮生半日闲。

英国：元旦前一天，家家户户都必须做到瓶中有酒，橱中有肉。英国人认为，如果没有余下的酒肉，来年便会贫穷。除此之外，英国还流行新年“打井水”的风俗，人们都争取第一个去打水，认为第一个打水人为幸福之人，打来的水是吉祥之水。英国人在除夕的深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家去。按英国人的风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发的男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年中将遭霉运，会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。在英国中部的一些地区，新年早上出门时，不管熟识还是陌生，都会互送铜钱，他们认为这样做，不但对方一年有财气，同时也会给自己带来幸运。

那是盛世的大唐，温婉是你纤长的眉眼。一如蝉娟般女子优雅。一薄青衣，一把瑶琴，一折纸伞，一曲离殇。水墨淡染，轻妆淡抹，你就像江南烟雨中久期不遇的女子。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”是你低声呜咽是的娇俏，“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是你如美的笑靥，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”似你翩起的裙裾。温婉大唐，琴声悠悠，笛声袅袅，炊烟飘飘。你厌恶征战，你不愿看到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的流离失所，你更不愿看到“可怜无定河边骨，尤是深闺梦中人”的空梦一场。你用礼仪之邦对待每一个邦国，每一个外联。世界对你的尊重，是对你礼仪的敬重，是对你温婉的恭谦。正是大唐的温婉，国家才统一安定，才能“九州道路无豺豹，远行不劳吉日出”。

耳畔忽而听到了歌舞声，春晚开始了呢。大多数人只看歌舞升平，却有多少人因此不能回家团圆了。而这欢乐，又会勾起多少人的忧伤？也总是如此的，在他人欢声笑语之时，一些人却是心底那思绪难平。中秋望月，他人团圆，笑语盈盈。苏轼却是“空对月，以怀人”，思亲之感难平抑郁惆怅，这才写下“但愿人长久，千里共婵娟”。对的，月盈月缺，引人思矣。重阳佳节，身在异地看他人共聚，思念倍加，却也只能“遥登高”“插茱萸”聊慰相思。中国古时有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。安徒生那卖火柴的小女孩，也是在他人欢乐之时，在新年之际，冻死在路旁。原来学过老舍的一篇《北京的春节》，即便是欢乐，也不免带着对童年老北京的怀念。

说起诗与李白并驾齐驱的杜甫，其“酒名”只能说是望尘莫及了。当然他嗜酒绝不亚于李白，但名头却远远只能望其项背而已。杜甫在十四五岁时就酒量大得惊人，世称“少年酒豪”。可观其一生仕途坎坷，郁结不得志，生活穷凶潦倒，虽然是“得钱即相觅，沽酒不复疑”，直至“浅把涓涓酒，深凭送此身”，大有对酒视为知己且同归于尽的气概。事实上，公元770年，59岁的杜甫避难到湖南耒阳，恰逢耒河泛滥成灾，“亲朋无一孚，老病有孤舟”的诗圣为洪水羁绊，县令慕名亲献酒肉抚慰。此时杜甫已数月不见荤腥，饥鹰饿虎，看见美酒绝对是到了忘我的境界一醉方休了。谁知，这一“醉”却千古不醒。

我看过这样一篇文章，名字叫真正的朋友，故事是这样的：男孩的父亲很有钱，男孩有一群朋友，但是这些朋友都只是酒肉朋友，男孩却看不透。于是有一天男孩的父亲就让他在身上浇上鸡血，说自己杀了人找朋友借钱。男孩照做了，他敲开朋友的门，但当所有的朋友知道男孩杀了人，都像见了扫把星一般，飞快的关上了门。男孩沮丧的回到了家。他父亲说：“你去我朋友家试试。”男孩来到了父亲朋友家。叔叔一见他就把他拉进门关切的问：“孩子，怎么了？浑身是血？”叔叔知道了事情经过，给男孩讲了很多道理，并劝男孩去自首。男孩告诉了叔叔事情的真相回到了家。他告诉父亲：“我现在才知道什么是真正的朋友。”

那紫红色血暗浑浊的天空，污浊恶臭的酒肉，已把大地崩开一片黑灰的万丈深渊，去散发那邪恶强暴的气息，打碎千年古老的宁静。太阳不再那么光亮；月亮不再那么洁白，只随着天下昏君的暴力狂躁之心。用善良的人们的鲜血来加倍你们的快乐。歌舞升平的舞台，只沉迷于那妖艳的女妓，放下他所谓的嘈杂政治，不论政事的世界，只是愚昧的使用人们，来增补你内心的愿望。。烈炎无风的大旱，依旧拿这些痛苦的人们玩弄，他们背着千斤重的石头，运行千百里远。汗豆也随之千百颗掉落，那些老的。小的。妇女已经变成一堆红色，力壮的男丁们受着无数次鞭打，最终汗泪依旧是血迹。因你有偌大的荣华富贵，却不懂人事百姓的疾苦，可笑。显然的依旧是面朝黄土背朝天。请让天灵赐予人们一些宝贵的水吧！让他们化解危机！

喜欢鲁智深，不仅因为他是个英雄，不仅因为他的正直，坦率，义气，侠肝义胆。让人感觉最深刻或许还是他的圆寂。他虽然一生的经历都是如此的惊心动魄，充满着残酷的斗争，使他一腔正义的热血一直都在他的心头燃烧，沸腾。他厌恶他所存在的社会，他不能忍受这样的社会。于是他反抗，采取了进攻的态度。他上梁山，落草为寇，劫富济贫，疾恶如仇。真是英雄所为。他荡气回肠的一生却有着一个平静得不能再平静的结局，听潮而圆，见信而寂，他便似化作一粒尘埃在纷乱、悲哀、被压迫的社会飘荡。这样的他应该是真正“逍遥自在”的吧。好个“不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。”现在我们应该可以真真正正地唤他一声长老了吧。 

走进唐诗，最敬忧国忧民，怀揣天下的杜甫。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”寄寓着他无尽的悲愤，“白头搔更短，浑欲不胜簪”表达着他深深的忧虑，“三吏”“三别”充满着他的血泪般的控诉，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”飞扬着他的美好夙愿。曾有过“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志雄心，品尝过“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的激动惊喜，“歌罢仰天叹，四座泪纵横”的悲凉与无奈；也曾享受过“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来”的闲适与清心；沉浸在“露是今夜白，月是故乡明”的思念中，忧伤在“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”、“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”的叹息里。起起伏伏的人生，曲折出一个千古流芳的“诗圣”。

上等者言行谨慎，喜怒哀乐不易于表。他们为人友善，不乱交其酒肉朋友，也从不夸夸其谈，披露锋芒，以免惹火上身。他们平常怎么看也不像饱读诗书，淡泊名利的贤者，这就要佩服他们的高超演技与伪装了。之前说过他们不批露锋芒，常使人误认为是山野村夫，从不将他们与贤者混为一谈。烽火连天，乱世局势，他们退隐山野，对外之事不闻不问，整天喝茶赏画，诗词切磋，游历大山名川，无不乐哉！他们之所以退隐不出，不是无爱国，报国之心，而是因为他们看透了外界的争名夺利，坑蒙拐骗，亡国之痛，百姓之苦。以致他们想挽救局面，而力不足了。如不是重事与意外，他们宁愿隐忍不出，也不愿面对外界人与人之间的丑恶面孔，存在于过于过的野心勃勃之间，这些常使他们不胜其烦，如在这种局面下谋取个功名，又有何用，何不游历于美景之间，徘徊于山林之间悠然自得！

“庖有肥肉，路有饿殍”；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句爸爸教了我不少，看来，填饱肚子还是个大问题，至于吃得好，有酒肉肉，更是少数人的专利，至于老百姓饿死恐怕是司空见惯，不足为奇了吧？更恐怖的还有，我看书上有记载，赶上灾荒年景，还有易子而食的时候呢，如果再有那样的灾难，爸爸会不会把我拿去也换了吃掉？真不敢再想下去了……

时间过得飞快，父亲和岳父前几年相继都先后去世。谁言寸草心，报得三春晖。此生此世，我用什么方式，才能了结我与两位父亲的花生情缘。一捧花生，看似简单，这其间有我们父子三人说不清道不明的深厚情感。每年清明前夕或二老的祭日，我都和妻子一起，带上酒肉，双手捧上一捧花生，来到先父或故去的岳父坟前，摆上酒肉和那捧熟识的花生豆，遥祝他们在天堂的一方共啖馨享。

在这1200公里，我吃尽了苦头，不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。虽然脚上水泡一个接一个，但我明白了珍惜父母的爱。虽然3个月不能上网，但我看清了酒肉朋友的真面目。虽然我失去了以前的朋友！但我得到的却是一个真正的知心好友。在工作室的剩下时间里，我会戒掉网络，回到学校用功读书，不会和酒肉朋友再来往，成为老师的骄傲，父母的自豪。

屋外雨编成一条从天际垂下的银河闪烁的吊链，伴着演奏一曲自然之声。屋内人们的笑声漾在天花板上，想要重搠仙女散花的一幕。屋外凄凉而沉重的萧瑟氛围与屋内众人齐乐谈笑风生简直是天壤之别，是影带重新放映朱门酒肉臭，路有冻死骨的一幕对比吧！满怀思绪的我吃着我爱吃蛋糕，一丝丝的甜意在嘴里溶化让我倍感强烈的苦涩，今天是弟弟的生日。但爸爸的一串话像是在一台无需电源的播音机上在我无边的脑海里重复又重复：我们村的谁谁谁的中考成绩出来了，七百五十多分，学校还奖她两万元，你要加油啊！我无言

我一直不忘《聊斋志异》中的这个小故事。在我看来，嗜酒的人，大抵要为酒而变得偏私促狭的。然而，对于书生来说，酒喂养出来的，却是他的一颗宽厚而温暖的心。他并不吝酒，尽管与狐素昧平生，却毫无芥蒂地接纳了它，与它把酒言欢。然后，就是二者不怀任何功利动机的结合。一书生，一狐，喝酒只是纯粹的喝酒，不像这个世界上其他的酒肉朋友，以酒为媒，不过是想要去钻营功名，去骗取利益，去促成勾当，去暗结阴谋。

施恩是否在利用武松？我觉得施恩是在利用武松。武松之所以被施恩高看，并不是施恩“普度众生”的怜悯之心起作用，也并不是施恩对“英雄豪杰”的敬仰之情在作祟，而是看中了武松一身高强武艺，可替自己报仇，才方敬为上宾，酒肉款待。若武松没有高强武艺，而是像武大郎般手无缚鸡之力的话，肯定结果大不同。况且如果武松出马，不仅是快活林这家酒店，也为施恩重新夺回了对快活林这片地区的控制权，施恩可以自由的向过往商客收税，而且对快活林实现了商品的垄断，所有的货物都必须从他这里卖出去，基本上就是这个地方的土皇帝。而武松之所以醉打蒋门神，不但是有除暴安良的成分在，更多的还是对施恩高看自己的一种报答。再后来，武松被刺了金印，发配恩州牢城。施恩只给了一些碎银，就此罢了。不像鲁智深，时刻牵挂着、暗暗护着兄弟林冲，在野猪林还救了林冲。看得出来，施恩只是在利用武松，等没有利用价值了，就草草打发去了。

任何事情都有其相对的一面，有其光鲜亮丽的正面，就有其阴暗不堪的反面。正如，繁华背后的沧桑，盛世之下的疮痍。李白歌颂了一个王朝美好的一面，杜甫则揭露了那金玉其外，败絮其内的不堪。李白停杯举箸，看着那一桌值万钱的玉盘珍羞，还有那斗十千的金樽清酒，只能四顾茫然。杜甫直接便道出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄惨。他自己在“烽火连三月”的颠沛流离中，记录下了一个个无家可归，被迫分离的瞬间，凝成了一字一血的“三吏”“三别”。那一对儿子战死，年纪已大，还要被迫分离的老人家。昨夜还依稀可闻老妪的哭泣哀求声，天明却只能与伤心垂泪的老翁作别了。他们都已是行将就木的年纪了，还能有几度春秋可以虚度了，这番生离之后，世事无常还能允许他们的重逢吗？恐怕即便是九州归一，也早已是死别之期了。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫想要庇佑的，又何止是那些失意的寒士，更是千千万万的布衣大众。

所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。

《亮剑》的口语更绝妙。这不是靠小聪明闭门造出来的，也无须天赋灵性秀出来。这是作者长期观察、收集整理而成，是一个个活生生革命军人的口语。是作者对老一辈革命军人因崇敬不断观摩、积累、收集，最终以艺术行式概括的结果，任何人读后都有身临其境的亲近感。你听这句口语生活气息是何等浓郁：“全团干部从我开始……只当自己是啸聚山林的山大王，山大王是怎么个活法呢？大碗喝酒大块吃肉，论秤分金银。酒肉和金银是怎么来的？对了，是抢来的，不抢能叫山大王吗？”你再听听这样的对话：“用你们文人酸溜溜的话能指挥部队吗？说：一营长，请你组织部队进攻那个山头，攻不下来，我要处分你的。这种软绵绵的话会影响部队战斗力的。你要这么说：一营，把那个山头给老子拿下来，奶奶的，拿不下来我剁了你狗日的。听听，这多提气。”这些口语不仅贴切反映主人翁的性格，还能有机地烘托当年艰苦卓绝的战争环境，使人物形象更真实、更生动。

宋诗不像唐诗，唐代诗歌是人民的苦难史，像白居易的《卖炭翁》，像杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，像无名氏的“可叹年年压金线，为他人作嫁衣裳”，宋朝诗歌里记录的大多是人民的欢歌笑语声。关于对于劳动人民的描述。王禹秤：“大家齐力锄孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”；王安石：“麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多途，龙骨长干挂梁吕。时鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。老翁堑水西南流，杨柳中间意小舟。乘兴期眠过白下，逢人欢笑得无愁。”宋政府总是组织兴建大规模的水利设施。常常是几万人一起劳动。宋朝著名诗人杨万里写的圩丁词二首（圩丁：筑防水堤岸的工人）就歌颂记录了如此浩大的劳动场面。“年年圩长集圩丁，不要招呼自要行。万杵一鸣千畚土，大呼高唱总齐声。”“河水还高港水低，万支千派取穿畦。斗门一闭君休笑，要看水从人指挥。”。宋朝农民生产劳动里处处有笑声、歌声，也说明了中国人民是勤劳热爱生产劳动的民族。

不同环境，不同人生，却同样名留千古。李白生活在盛唐时代，时代的大好环境造就了李白豪放飘逸的性格。在月下，在花间，他独自歌舞，且道“我歌月徘徊，我舞影凌乱”。他霸气，他豁达，即便有些哀伤，却也姿态昂扬！他仰天大笑走出门去，直呼“吾辈岂是蓬篙人”，这才是李白，这才是盛唐的缩影。而杜甫生活在唐王朝由盛转衰的时期，他看到的是山河飘摇，满目疮痍。他哪有心思饮酒赏花？就连看到花、鸟也都是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这般凄惨，更不用提“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这般残酷了。杜甫的豪情因时代的阴雨而蒙上了灰色的纱，而发出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的感慨。这就是环境对人的影响。倘若把李白放到晚唐，恐怕他也只能哀叹时事多艰了。环境映衬人生，环境也造就了各种各样的人生。 

在人生的旅途中当中每个人都会遇到不同的困境，在这个时候朋友会给你带来很大帮助，有时朋友的一句话，或一个建议可以让你胜读十年书，和少走很多弯路，人生如同风云，变幻莫测，难以预料，所以人都有旦夕祸福的时候，在这个时候，在这个时候，如果有朋友给你指点或支援就会让你化祸为福，如果你有烦恼和忧愁找一个朋友诉说就会减轻这些苦恼，当然朋友有很多种，有狐朋狗友，酒肉朋友，萍水相逢一面之交彼此不了解的这算不上朋友，有句话叫做，患难见真情，在这个时候就能体现一个朋友的真伪，那些所谓的朋友就会露出原来丑恶自私的本性离你而去，而真正的朋友就会问你有什么需要帮助。

其实，通过这两句诗，我们还可以发现晚唐衰败的景象。有点历史常识的人都知道，在唐玄宗后期，“开元盛世”的历史气象便开始渐渐走向衰落。这我们也可以从很多诗歌中看出来，如杜甫写在“安史之乱”以前的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就写出了社会阶层之间的差别，从而透露出社会发展的不和谐；又如杜牧的诗句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名“，表面上看，这是在写他自己寻花问柳、风花雪月的日子，同时也从侧面透露出扬州娼妓业的发达，从社会经济发展的角度来说，这是唐朝经济文化高度发达的结果。但是，物极必反，当这种”繁华“超过一定的限度之后，就是一种衰败的前奏或者象征了。在白居易的《长恨歌》中，却直截了当地写道”春宵苦短日高起，从此君王不早朝“，透露出来唐朝宫室的衰陲。

腊月三十到了，人们一大早就匆匆吃了早饭，顾不上休息，女人们便又开始准备丰盛的大餐——团圆饭，整条大街弥漫着酒肉的香味。男人们便带上孩子去祭拜过世的亲人。下午，红红的灯笼挂起来了，红红的对联贴起来了，到处一派喜庆祥和的景象。晚上，一家人围坐在一起，边吃着火锅，边说着祝福的话语，脸上洋溢着幸福的笑容。吃过晚饭，大人们坐在电视机前观看《央视春节联欢晚会》，我们小孩却顾不上这些，拿上自己买的烟花和爆竹，兴高采烈地玩了起来。晚上十二时了，除夕的另一个高潮到了，鞭炮声、烟花声此起彼伏，把整条大街照得跟白天一样明亮，这种状况一直持续到第二天凌晨。

酒桌上的话不当真，酒喝完了，话也就算了，王未也没有放在心上，但就是这些酒桌上的笑话不知怎么传到了院长的耳朵里，那一段时间里院长见到王未总是皮笑肉不笑的，好像王未欠了他的钱没有还似的，那些管基建、药品的人见了王未也都是怒形于色，于是王未的心里也就知道了在酒桌上讲的那些疯话被人打了小报告，于是七上八下的生怕在什么地方被院长穿了小鞋，直到院长被反贪局找去谈话为至，那快石头才算落地，但从那以后无论在什么场合喝酒再也不提这个茬了，因为现任院长刚上任，连屁股都没有坐热，更不喜欢被人取而代之，而且王未也知道他的那帮酒肉弟兄也都不是十分可靠。

诗圣杜甫从小便立下了“致君尧舜上，再使风俗淳”。可由于仕途不顺，生计窘迫，万般无奈之际，留下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤之语。安史之乱不仅使黎民百姓民不聊生，也使诗人经历了更多的颠沛流离。然而即便如此，他在饥寒交迫、居无定所、草堂藏身的窘迫之中，仍留下了《三吏》、《三别》的千古绝唱，他笔下的诗文更多体现的是哀民生之多艰。在晚年，杜甫仍体现出了他“大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟。我折服于他的博大胸怀。

??就有“人以群分，物以类聚”的说法。但交友不能以贵贱分、不应以贫富论。交友贵在交心、交人品。酒肉朋友不交，势利小人不交，阳奉阴违不交，为富不仁不交，倚权仗势不交，欺小恶老不交，口是心非不交，无信无德不交，恃强凌弱不交。朋友交得好，可以在事业上得到支持，在精神上得到慰藉。交得不好，常常会惹上闲气，甚而引出数不清、想不到的遗憾。交友应带侠气，做人常存素心，才会享受到被友情滋润的人生

如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。

除夕这天，家家都会在家中用丰盛的酒菜祭拜祖宗。因此，在除夕这天，到处都可以闻到酒肉的香味。据说，很久以前，有一种叫“年”的怪兽在这天都会来扰乱人们的生活，但它们怕红，如果贴上红对联，它们就不会再来扰乱。于是，在除夕这天，家家户户门口都贴上了红对联，男女老少穿上新衣。在这天里，常年在外工作的人们，除非万不得已，都要赶回家吃顿团圆饭。在这一天晚上，大家都到很晚才睡觉。一些人家家里灯火通宵，直到第二天早上天亮才关灯。

朋友是指具有友好感情并能相互帮助的人。真正的朋友不仅要求利益和思想的一致，并且要求情感上的相互依恋。朋友之间的交往利益和思想的一致，而且要求情感上的相互依恋。朋友之间的交往具有层次性和选择性。按感情的基础划分，有知己、知心、知音，患难之交、君子之交、江湖朋友、酒肉朋友等。按感情的亲疏程度划分，有密友、挚友、益友、莫逆之交、泛泛之交等。明代学者苏浚按不同的交往方式，把朋友分为几种类型：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘患则相倾，贼友也。”

“我最好的朋友都离开我了，没人理我，我好害怕。”佘晓珊敲了一下韩小曼的头，“韩小曼，你这个大笨蛋，这样的人还把她们当朋友，我告诉你，真正的朋友应该是有福同享，有难同当。至于你说的那种朋友根本就不是真心朋友，只能说是酒肉朋友，以后有我，谁敢欺负你，我要他好看，你听到了没？”佘晓珊理直气壮地说。

八戒打算另谋财路，他想：“天界发不了财（仙界大仙太多，人情太厚，到处都要打点。送礼，谁也得罪不起），就到人间去。长安不错，唐太宗李世民是我师父的至交，财政总长长孙无忌是我以前的酒肉朋友。”想到这里，八戒不禁哈哈大笑。

这不，今天又乘着仙云，到处游走，边走嘴里还边念叨着：“老猪我今年几百来岁，尚未娶妻但成绩高，菩萨不许我酒肉吃，今天俺来自己找……”走着走着，突然看到了人间新开了间野味店，那可是把它馋的呦，就连哈喇子都流下来了。赶忙化为一文弱书生下凡间去。

杜牧又善讥讽，与同姓杜的杜子美一样，他说“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，一曲琵琶一杯酒，丰满的白手翘起兰花指，捏起一颗最红的果子，又漫不经心似的放下，挑一颗最大的，用蔻丹的指尖细细剥开，红艳的皮下露出肥腻的果肉，叫他们这些心高气傲的人看了是何等的骄奢！朱门酒肉臭，路有冻死骨。

今年的春节，是在乡下过的。乡下的新年，来得早，也异常的热闹。即使离春节还有几天，但是家家户户却都已经在准备了。集市上，人山人海，大家都在挑选一些年货，回家赶做年菜，大街小巷，处处飘散着酒肉的香气，每个人都想过一个喜庆、欢乐、热闹的新年。异常的热情，当然是为了能在这个与众不同的节日里迎接来崭新的一年。我们家当然也不例外。