和氏璧，春秋时期的一件异宝，可谁曾知此玉的经历？那年卞和手捧宝玉进献国君，却被砍下了双脚，那年卞和冒死进献，终有人识得了这块美玉，从此这块宝玉便成了传国玉玺，为历代皇帝所持有。假若没有卞和会如何呢？恐怕完璧归赵也不会发生了吧！恐怕历史的星空便会黯淡了几许星星吧。彗星划过天际，发出耀眼的光，因此人们仰望，人们赞叹它的壮观。只因过程虽短，但其光芒又岂是众人所能忽视的。和氏璧见证了他的存在，或许你只听过和氏璧，却为何不去记住卞和呢？任何美好的事物都付出了无可回头的代价，但那又如何呢？最起码能被历史铭记，能被众人铭记。

就说春秋时期的越王勾践，他在会稽一战，败给了吴王，兵败之后，他只能“审辞厚礼”想吴国求和，等侯时机东山再起。越王勾践先是用美女诱惑吴王，又给吴王献上金银珠宝，贿赂吴王和吴国众臣，还用自己妻子做人质，自己就给吴王当车夫。勾践给吴王端茶送饭，端屎端尿，最后终于得到了吴王的信任，得以被释放回国。勾践死里逃生回到了越国后，卧薪尝胆，一边继续想吴国进献，一边训练军队，到了国富民强、兵强马壮之时，起兵将吴国一举歼灭了。

如今，随着我的日渐变白，以及周围人对我“黑”的熟悉，我对自己“黑”的问题已经不以为然了。“黑”多好，是健康色哩，有一种阳光朝气，充满力量的美，许多人还去专门晒黑呢，那都是水货哦，我才是正宗的！而且，“黑”让我的知名度大大提高，学校里，知道“黑妹”的人绝对比知道于梦瑶的人多，家里，弟弟妹妹都认为我姓“黑”，一开口就是“黑姐姐”。由于“黑”，我的名号可比你们多多了，可以和古人媲美了，都是朋友们进献给我的：“非洲难民”、“矿工”、“黑妹”、“黑妞”、“黑人”……我一一笑纳，更有趣的是，以我名号命名的产品也多了起来：黑妞吸吸糖、黑人牙膏……我的知名度还真高。黑也是我身上的一大特点，一大亮点呢！

不难想象，欧阳修的心情是惆怅的。他远离京师，被贬滁州。满腔悲愤，却无处诉说。之所以受贬，主要是与欧阳修耿直的性格有关。仁宗庆历三年，欧阳修结束四年在外的贬谪生活回到朝廷，参与范仲淹等改革派发起的“庆历新政”。北宋王朝有了新气象，但却大大触及了保守势力的利益。于是保守势力开始毁谤范仲淹等人为朋党。徒有善听谏言之名的仁宗十分害怕，他问范仲淹：“自古小人结为朋党，也有君子之党吗？”范仲淹回答：“朝廷有正有邪，倘若结党做好事，对国家有何害处呢？”稍后，身为谏官的欧阳修即向仁宗进献了著名的《朋党论》。却不知道仁宗最怕的就是臣下公开结党威胁皇权。于是，范仲淹和欧阳修皆被贬出京，“庆历新政”失败。

秦始皇，别名嬴政，赵政，秦王政，隶属于华族，出生于邯郸。不就统一了六国而且建立中央集权制度，并修建了举世闻名的长城。在秦始皇39岁时完成了统一中国的大业。他并不是像司马迁所写的《史记》记载的暴君，而是一个叱咤风云、富有传奇色彩的划时代人物，也是中国历史上第一个多民族中央集权封建帝国的创立者。公元前230年至前221年秦始皇为了统一六国，采取了远交近攻，分化离间连横的策略。秦始皇亲政后听取李斯进献灭六国建议，着手规划统一六国大业，并由远及近，集中力量各个击破，先北取赵，中取魏，南取韩，然后再进取燕楚齐三国，终灭了六国建立秦；秦始皇为了保护北部边境人们的生命财产安全和减少人民的负担，修筑了长城，这绵延万里的长城并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城卫所、镇城烽火台多种防御工程所组成的一个完整体系。

发生改观之初，我想金刚喜欢金发美女，应该就像我喜欢金丝雀，喜欢鹦鹉，喜欢猫狗一样。因为我已经说过他们不可能发生爱情，倒是用“宠物”来形容金发女郎还是可以理解的。土着早在之初就有向金刚进献美女的迹象，遍地的尸骨，残破的女尸堆成了片，明显都是被金刚杀害的，而当挣扎的金发美女发现这一点的时候，她就开始逗它，而它也由狂暴转而与之玩耍起来，而玩耍的方式，不就像人们逗狗一样吗？是不是觉得不好听，如若如此觉得，你就应该反思，因为你一直都在妄自尊大，自以为高高在上，不能等同地看待生命。看待自己之外的生命都觉得低贱，这就是人。而看看金刚，它愿意为给自己带来欢乐的“玩伴”拼命付出一切，包括自己的生命。我不得不为之喟叹。

山花灿烂，那条时断时续的小径似用残碎的霞光，扯破的云锦铺成，一片灿烂中露出点微绿。临近了，峰回路转，在一片粉红的水雾中窥见了你幽居的深潭与山崖，用阳光的金枝挑起你如梦似幻的面纱，用最美的光辉向你进献七彩的哈达——瀑呵！

在保和殿西庑《天府永藏展》，陈列着皇室用过的金银玉器和地方官员进献的贡品。有大玉盘、金碗、如意、瓷器、紫砂壶、投壶等皇室用的生活器具，有的晶莹剔透，有的雕刻精美，有的古朴大方，显示出皇室奢侈的生活；也有浑天仪、康熙用过的几何书和画图用具等，让我们感受到科技的发展和皇帝的勤政好学。

遥想战国时期，蔺相如大智大勇又心细如尘，才敢携带和氏璧进献秦王，又能察言观色，从秦王手里不动神色索回，从而不失礼节，不辱使命，完璧归赵。而一代剑客荆轲虽然刚勇过人，但在“执秦王之手，握秦王之袖”的关键时刻犹豫了片刻，致使良机错过，造成了刺秦不成血溅秦廷的遗憾。

专诸包伍子胥知遇之恩，于是隐太湖学治鱼三月，藏鱼肠剑与鱼腹，成功地刺杀了吴王僚；要离因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士，献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌；聂政感严仲子屈身结交之礼遇，只身赴韩为其报仇，恐牵连其姐而毁面相；荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，为护燕周全，进献地图于秦王，相机行刺而未果。

关于诚信的故事，发生在季札身上。季札要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季札的宝剑，嘴上虽然没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。季札因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季札出使在晋国，总是念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季札解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来赠礼的。”季札说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上虽然没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使赵国的任务，就没有把宝剑献给他。虽是这样，在我心里已经答应把宝剑给他了。如今他死了，我就不再把宝剑进献给他，这是在欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是，将宝剑解下，送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国国君赞美季札，歌唱季札：“季札兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

我继续查找资料，知道了在国家产生的同时，也就出现了保证国家实现其职能的财政。在我国古代的第一个奴隶制国家夏朝，最早出现的财政征收方式是“贡”，即臣属将物品进献给君王。当时，虽然臣属必须履行这一义务，但由于贡的数量，时间尚不确定，所以，“贡”只是税的雏形。而后出现的“赋”与“贡”不同。西周，征收军事物资称“赋”；征收土产物资称“税”。春秋后期，赋与税统一按田亩征收。"赋"原指军赋，即君主向臣属征集的军役和军用品。但事实上，国家征集的收入不仅限于军赋，还包括用于国家其他方面支出的产品。此外，国家对关口、集市、山地、水面等征集的收入也称"赋"。所以，“赋”已不仅指国家征集的军用品，而且具有了“税”的涵义。有历史典籍可查的对土地产物的直接征税，始于公元前594年《鲁宣公十五年》鲁国实行了“初税亩”，按平均产量对土地征税。后来，“赋”和“税”就往往并用了，统称赋税。秦汉时，分别征收土地税、壮丁税和户口税。明朝摊丁入地，按土地征税。清未，租税成为多种捐税的统称。农民向地主交纳实物曰租，向国家交纳货币曰税。现在税又称为税赋、税金、税收、赋税、税捐、捐税、租税等。

在毛主席铜像的座基下，摆满了前来瞻仰毛主席铜像的群众进献的花圈，那花圈上的花朵一朵朵的在彰显着毛主席的丰功伟绩，一朵朵的在衬托出毛主席的与日月同辉的光辉。毛主席铜像重3.7吨，高6米，连同基座通高10.1米，意合共和国诞辰生日：10月1日。铜像于1993年12月6日运抵韶山，据说当时，韶山呈现出日月同辉的景象，而在隆冬的12月，韶山的杜鹃花却漫山开遍，这样异于常理的现象，不正好说明了毛主席的一生的英烈伟岸是日月同鉴的吗？瞻仰完毛主席铜像，我们进到毛主席纪念馆参观，在毛主席纪念馆里，有很多的实物，都是毛主席在革命时期和建设新中国时用过的，纪念馆里还有很多的介绍毛主席生平事迹的牌匾，而且还有利用雕塑艺术做成的一座座逼真的雕塑，其中最逼真的、最好的就是一个1949年10月1日毛主席在天安门上主持的开国大礼的雕塑，只见雕塑中的一位位国家领导人形象逼真，让人感觉呼之欲出，此时我仿佛听到毛主席那雄浑的湘音在振臂高呼“中华人民共和国成立了！“

巢湖地区的民间作坊，早就能够制作各种糕点，特别是方片糕，种类很多，是人们探亲访友最喜欢携带的礼品。社会需求量大，糕点的产量也大，竞争也越来越烈。至清朝乾隆年间，有个在炯炀河边的糕饼坊，精工细作制成一种大方片糕，美其名曰“玉带糕”。玉带糕做工精细，选料讲究，式样好看，味道上乘，一经上市便在竞争中取得了优势，并逐渐风靡其他地区。玉带糕风行于市不久，这家作坊的一名师傅回到家乡安徽和县雍家镇，也建起玉带糕作坊，并很快成为当地名产。当时，乾隆皇帝下江南，正路过雍家镇。地方官便将玉带糕作为贡品进献给皇上品尝。乾隆皇帝见这色彩分明、图案清晰的糕点，未入口就喜欢上了，待他拿起来送入嘴后，顿觉甜润清香。嚼起来柔软细腻，津津有味。乾隆皇帝尝过天下无数精美糕点，但还没有吃过如此风味，忙问此糕何名。地方官员见皇帝喜欢，正作着升官梦，听到皇帝询问，忙奏道：“此乃玉带糕，取大吉大利、官场顺利之意。”乾隆听罢说道：“玉带者，一品也，就叫它一品玉带糕吧！”有了乾隆皇帝的封赐，玉带糕从此更加走俏，畅销江淮大地，成为安徽首席糕点。

排好了队伍，就有两名少先队员进献花圈，继而由几名少先队员讲述革命烈士俞秀松和张秋人的英雄伟绩，其中令我印象最深刻的是：“1928年2月8日，张秋人突遭提审，法官问他姓名、年龄，他便怒目圆睁，厉声喝道：“老子张秋人！”随即抓起砚台向法官掷去，并一脚踢翻案桌。当日，遇害年仅三十岁。”随后是默哀一分钟，在默哀时，我不禁想到：“在那个“不平静的世界”里，有多少革命烈士们冲锋献出了他们宝贵的性命。他们当中的一些人留下了光辉的业绩和自己的真实姓名。感人的故事，而更有一部分人充当着“无名英雄”，他们至死都不愿意说出陷阵，奋勇杀敌，为了祖国的今天倒下了；有多少革命烈士们在敌人的严刑逼供下仍宁死不屈，为了祖国的今天牺牲了；又有多少革命烈士们为了祖国的今天暗中潜入敌人的队伍中当间谍，被发现后被敌人杀害了?”默哀完毕，我们开始唱中国少年先锋队队歌，并献上了自制小白花。

也许对旁人来讲，这个标准实在太高，太高。也许，他根本就没有想过要行善。但是，对渴望成功的人来说，这个标准是必须达到的。曹操就是一个渴望成功的人。在讲天子迎奉到了许县后，将自己的一套珍贵的黄金酒器献给了天子。其实，与其说是奉献，不如说是施舍。因为当时的汉献帝无异于一个叫花子，让他用这样的酒器简直就是奢侈的享受。而曹操却不说是进献的，而说是奉还。他说，这是天子的父亲赐给他父亲的父亲的，现在天子刚好需要它，而自己德行又不够,而且,留着也没有实际的用处,理当奉还。于是，汉献帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意见。这就是施行上善的好处:它能让你一辈子受用不尽,更能恩泽后世.就像水,恩泽后世.

来到广场，正前方是一座高达十七米的孔子青铜塑像，塑像的孔子面带微笑，双手交叉重叠，仿佛在静心的凝视着我们的成长，那眼神，穿透千年，仿佛时刻注视着我们，鼓励我们努力努力再努力！塑像的面前是一座刻着古老花纹的古代讲台，周围是一位位学子，他们个个端坐在蒲团，有的聚精听讲，有的凝神思考，想当年，孔子门下三千孜孜学子，都刻苦用功，尤其是那七十六贤人，流芳百世，至今都令人敬佩不已。活动终于在一段宫廷舞中开始了，经过各方进献花篮、上香致辞、宣读祭文等一系列活动之后，让我早已期待的成人礼开始了，二十位各地的中学生来到场中央，一拜至圣先师；二拜感恩父母；三拜在场来宾。他们回过头一个个做着礼拜：两手平放，左手在前，高过头顶——鞠；身体下躬，弯九十度，目光庄重——躬；两手收回，身体上升，起九十度——起。接着，他们接受了冠笄之礼，并且也拿到了证书，成为了一个成人。

司马昭的宠臣钟会曾受嵇康蔑视之耻，一直心怀嫉恨，立意报复嵇康。他对司马昭说：“嵇康，卧龙也，不可起，公无忧天下，顾康为虑耳。”司马昭听信谗言，下令判处嵇康死刑。在“时不我与”之时，嫉人才情的皇帝、进献谗言的小人，终于合力将不肯屈己之志的嵇康送上了刑场。临刑前，太学生三千人请求赦免，场面蔚然壮观。嵇康抬头看看时辰未到，求哥哥嵇喜奉琴一张，弹奏一曲《广陵散》。乐音慷慨悲壮，哀恸人心。“《广陵散》于今绝矣！”说完，从容赴死。玄风散尽，琴音空落嵇康的悲壮凝固了一段历史，也将他的生命凝固成几张泛黄的故纸……嵇康死了，一腔热血点绽成梅，飘香九天。于是广陵散已成绝响，让后人臆想成痴。

如今，随着我的日渐变白，以及周围人对我“黑”的熟悉，我对自己“黑”的问题已经不以为然了。“黑”多好，是健康色哩，有一种阳光朝气，充满力量的美，许多人还去专门晒黑呢，那都是水货哦，我才是正宗的！而且，“黑”让我的知名度大大提高，学校里，知道“黑妹”的人绝对比知道于梦瑶的人多，家里，弟弟妹妹都认为我姓“黑”，一开口就是“黑姐姐”。由于“黑”，我的名号可比你们多多了，可以和古人媲美了，都是朋友们进献给我的：“非洲难民”、“矿工”、“黑妹”、“黑妞”、“黑人”……我一一笑纳，更有趣的是，以我名号命名的产品也多了起来：黑妞吸吸糖、黑人牙膏……我的知名度还真高。黑也是我身上的一大特点，一大亮点呢！

他垂目，安静得与之前的他判若两人，沉默良久，他缓缓道：“是日，龚龙便取了一瓢水进献给国主，国主大喜，认为如此奇水在己国乃上天所赐，亲自去看了那泉，见果如龚龙所言，便将这水奉为圣水，又见那泉涌流汹汹，有狂野之意，取名“狂泉”。恰逢那时水源稀缺，国主便命大臣将此水分与百姓。哪知饮下后，竟神智混乱，口出乱语。国主才意识到严重，命人收回那水。但事态已不受控制，除国主外，所有人皆得了狂病。百姓大臣，反谓国主得了狂疾，便聚集谋划，抓住国君，称要为他疗疾。那国主本无疾，却被人用艾草熏灼、针灸、吃药一一治遍，折磨得国主夜夜不得安枕。一日清晨，他望见铜镜中憔悴的脸，心中先是愧疚，然后想起自己身处如此困境，不愿再受其苦，跑到狂泉边，掬起一瓢水饮下，那国主就与他人一样，得了真正的狂疾。于是全国上下，国君臣民，无一不狂，国人欢欣鼓舞，认为圣上英明，簇拥着国主重执朝政。”

做了大汉皇帝的刘贺，却没有一点做皇帝的样子。他每天从早到晚，不仅不管理朝政，反而变的更加荒淫。他把以前在昌邑的小流氓们全部召到长安，继续陪他吃喝玩乐；把自己任昌邑王时的官属统统调到长安，安排高官厚爵；让家人都穿上刺史的官服，任其横行霸道、胡作非为；强令远在新疆的高昌地区，为他宠幸的大臣们进献黄金和美女；派人将乐府的乐器和舞女调到宫中，供自己享乐；跑到后宫对以前伺候过昭帝的宫女们进行奸淫；他甚至还试图强奸年轻的皇太后…… 

其中一粒沙立志要和所爱之人相聚，于是，它一点一点向前移动，走得双腿都肿了，还是永不言弃。突然，它感到天昏地暗，原来，它被一只河蚌吞了下去。整天受着打磨，但是，它还是支撑下去，它想：我要留着性命，与它相聚。就这样，过了许多年，一个渔夫将这个蚌捞了上来，原本粗糙的沙子已经变成光滑圆润的珍珠。珍珠洁白无瑕，不可多得。渔夫把它进献给皇上，镶在皇冠上，一过就是几十年。后来，正值战乱，这个国家灭了，皇冠被弃，珍珠拖着皇冠上的金属，一步一步，艰难地向前移动。在幸福即将来临的时候

人类社会发展至今日，世界文明在继承中发展，在发展中继承。当今，人类所有成果都是在人类不断追求中所获得的，然而在人类文明的进程中，有无数人发出“一生何求”之叹，其实很简单，人都是伟大的，这一点永远铭记在心，而后为人类而进献自己的微薄之力，有此出发点，经过一道道程序，便可将自己的生命价值转化为社会生产力，想到，做到，才能得到。

据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。

《母子地室会面》是一个让我感动的故事。当时郑庄公发誓，不到黄泉，一辈子都不见母亲。有一位正直之士颖考叔见庄公对母亲不孝，便打了几只鸮鸟进献庄公。当庄公问是什么鸟时，颖考叔说是一种不孝之鸟，庄公默默不语。正好厨师送上蒸羊，庄公赏了颖考叔一块羊肩，只见他却用纸包起来要将美味孝敬老母，看到这一举动后庄公触动隐情，凄然落泪，挖地见泉，建一地室，母子在那里相见，这样既不违背誓言又能孝敬母亲，我被他的聪明、睿智、孝心深深地感动。

她的宫中渐渐冷清了，寒冬时，只有梅花为伴。谁还会在吹一曲凄美的《梅花落》，谁还会再请她跳一支早已被人忘怀的惊鸿舞？遥遥听见急促的马蹄声，再询问，却是给太真送荔枝来了。她叹息，真的……真的不会再有人给她进献梅花了么？她已经被世人忘记了吧！

总评：都说狐狸给鸡拜年，现在作者要说的却是鸡给狐狸过生日；都说狐狸狡猾，现在却是鸡用智慧战胜狐狸。在这篇童话中，鸡仍然是典型的弱势群体，狐狸过生日也没有忘记“命令鸡群的首领在它生日那天进献一百只鸡”，面对恃强凌弱的狐狸，鸡是坐以待毙还是设法逃过劫难？作者的《鸡给狐狸过生日》光是标题就给人有看头的感觉。

这一年，大旱，颗粒无收。村民果腹都成问题，哪有贡品进献黑风怪。愤怒的黑风怪这下找到了借口，四处放火焚烧山村。在这危急时刻，勇敢的驹子父亲挺身而出，不惧自身的安危，严厉训斥了黑风怪，理亏的黑风怪虽然有所收敛，但还是借机凶残的杀害了驹子父亲。

如今在陕西有一座西汉薄太后塔，这是中国历代皇帝中唯一为思念母亲而修建的塔。该塔又称「望母塔」，是汉文帝为思念其母而建造的，汉文帝的崇孝故事也记载在《二十四孝》里：文帝之母曾经生病三年，文帝晚上睡觉都不阖眼，不解衣带，尽心服侍母亲。母亲喝的汤药，不是自己亲口尝过，就不进献给她。

“艾拉。蝙蝠魔不仁，天下之人都欲反之。但他这些年来的基业，不易动摇。我等须等候机会。今若你能够进献于，他必为了你而在其他地方有所松懈，我们便有机可乘。再者，就眼下看来，你若执意不去，必定生灵涂炭。“他的话语如同刀片一样刀刀劈向我的心口。