不是说每个人对于命的思考都是正确的。当然，“命”这个字的内涵也没有确切唯一的答案。消极的思想是不可避免，甚至是不可或缺的。因为它们是逐渐走向成熟的必备的阶段。况且消极和积极并存本身就是一种和谐的状态。完全的消极也就没有继续思考下去的意义了，而完全的积极则会将思想拔高到一个过度亢奋的状态，以致于无法用完全清晰自我的视角去观察整个世界。从消极中学会敬畏，从积极中学会奋斗。这样说不是基于迷信，我们不得不承认自然界有太多参透不得的奥妙，强行用臆测的想法加以解释是一种不负责的行为。人类应当学会敬畏，敬畏自然，敬畏生命，敬畏宇宙中一切严肃的存在，这不仅仅是源于我们的未知，对于那些我们已经知晓的客观存在，同样应保持着一种敬畏的态度。

人生这条路——蜿蜒而漫长。一路走来，跌跌撞撞，虽然没有轰轰烈烈，却有平平淡淡中的如此难忘。对生命充满敬畏是一种严肃的生活态度。这种敬畏要体现在个人的日常言行中，也要体现在城市管理之中。从新闻报道看，目前市区还有一些道路，存在红绿灯、隔离栏、斑马线等基本的交通设施不齐备的问题，尤其是一些丁字路口，更是让人心惊肉跳。这些隐患是对敬畏生命的挑战！前尘过往，犹如一道抹不去的痕迹。难忘，只是想要怀念那一份美好；怀念，只是为了让自己知道，格桑花并不是开在这个地方。敬畏生命才能尊重生命。一个以宜居为终极目标的城市，她和她的市民，不能不对此体会深刻。古语有云：“天地之大德曰生”，生命是天地之间最宝贵的。德国思想家史怀泽也说过：“对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。”

团结太重要了，要使大家团结太不容易了。“和气生财”、“和谐促发展”、“风大凉，人多强”说的大概都是团结的重要性。是的，一个家庭不团结，个个都会被人瞧不起，而一个单位不团结，最被瞧不起的恐怕是那个头头自己。“一室不扫，何以扫天下？”一个人待人处事不能不注意自己的形象，好形象是树立起来的，而不是秀出来的。所谓好的形象，是能够让人肃然起敬而不是让人望而生畏的。有的人总以为，别人怕自己，是自己的本事，殊不知，有“惹不起就得躲得起”这么一句话，有些人之所以会对某个人怕，不见得是真怕，而是怕没有那么多精力去闲扯才是真的。敬畏、敬畏，一个人如果一身正气，大公无私，就会不怒自威，就会让人敬畏。

看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪我有一位和蔼可亲，兢兢业业的好老师，她的个子不高，瓜子脸，长头发，长睫毛，双眼皮闪亮的眼珠，就像两颗水晶紫葡萄。老师不但长的好看，而且对每个同学都关怀备至。每天“叮零零”，上课铃响了，刘老师早己在班里等着同学们来上课，她脸上总挂着微笑，看起来是那样可亲。你的作业做错了，她会认真地给你讲解；夏天，教室里面热气蒸人，同学业们都在专心致致地写作业，她拿着洒水桶在教室里洒水，同学们要替她做，刘老师却说：“只要你们认真学习，我就是天天为你们洒水也心甘情愿。”听了这话同学们都被感动了，变得更加勤奋了。同学们很敬畏刘老师，不过，更让同学们敬畏的是刘老师的那张嘴，总是那么热情、生动、流利，像一架永不生锈的播种机，不断地在学生们的心田上播下理想和知识的种子。我喜欢这位和蔼可亲的刘老师。

感恩之心化作敬畏之情，施以回报。有些人就好像明亮的烛光，所有人均被他的闪亮所吸引；而某些人却甘愿作他的蜡烛，默默地燃烧自己，目的却只有让你多一秒的明亮，也许蜡烛中间的芯，名字叫“爱”。这儿一位登山爱好者和向导，历经千辛万苦来到珠峰峰顶，此时的他们是前无古人，后有来者。此时此刻，二人距离峰顶仅有一步之遥，而这一步，对于谁都是易如反掌，这时攀登者毫不犹豫地将第一个脚印让给了向导丹增。后来有人采访攀登者名希拉里，问道：每个登山者做梦都想成为第一人，却在梦想实现时，将此殊荣让给他人，原因何在？他笑着说，只有这个向导，才有资格第一个登上第一珠峰，因为他是与珠峰朝夕相处的尔巴人。是啊，感恩需要的是回报，怀着敬畏之情，向那些奉献者施以报答。

无知者无畏。不知敬畏，是因为源自无知。碰了壁了，可能才知道原来父母的容忍是爱的呵护；跌得惨了，可能才明白自己原来是站在了巨人的肩膀上；被打败了，可能才发现原来有无数对手的实力不可小觑。栽了跟头的苏轼终于知道了有一种虫子叫“黄狗”，有一种鸟儿叫“明月”；有了对比的廉颇终于明白了有一种品德叫做“心怀天下”，有一种胸怀叫做“大局为重”；降了白旗的日本人终于见识到了一个民族叫“中华”，有一种精神叫“不屈”；非典了甲流了地震了海啸了泥石流了，人类才可能逐渐意识到有一种谬论叫“人定胜天”，有一种法则叫“咎由自取”，有一种天伦叫“敬畏自然”。

我在想，这是不是也是市场经济的产物呢，不可否定，这是一种进步，教师地位的神秘性被打破后，学生以更多的平等身份走近了教师，师生的交流加强了，合作更好了。可是，这中间似乎少了一些什么，味道总不能感觉醇醇的了。如今的教师如何赢得学生的尊敬呢，我想渊博的知识是首要的，良好的师德是必要的，浮虚的夸耀是不要的。把人生道理和学识平静地讲述出来，让学生自己去体会和揣摩，也许可以替代以前靠教鞭建立起来的敬畏了。于是想起电影《我的兄弟姐妹》中由崔健饰的的父亲——一个小学音乐教师来，一个出身不好的教师，一个教学生唱一些“内容不够严肃”的歌曲的老师，他对自己孩子的慈爱和严厉，让孩子们对这个“只要有音乐在，灵魂就不会感到孤独”的在艰苦环境里忍辱负重的父亲产生了深深的敬畏，这对他们以后的成长又起到了多么大的影响呢。

我们要敬畏文字，因为她历史悠久，记载了古人的思想精华，对后人也有深远的启示。从小时候的睡前故事，再到后来的《一千零一夜》我们学到了如何做一个正直的人。墨子的《公输》一文，告诉了我们勇敢、实力、身体力行才是硬道理；孟子的《鱼我所欲也》告诉我们要以道义为本，生活中要有所取舍；孔子的《论语》教会了我如何做一个正直大度的人；范仲淹的《岳阳楼记》告诉了我"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的道理；欧o亨利的小说《热爱生命》告诉了我做人需要具备坚忍不拔的意志……总之，文字中蕴含了许多大道理，她是前人智慧的结晶，所以，我们理应对文字保有敬畏的态度。

他手握持节棒，傲然立于茫茫雪原中。苏武，曾有人这样评价过他：“他是中国历史上最有节气的人”。十九年异国他乡，多少夜以泪洗面。因为汉朝与匈奴之间的冷战，凶暴的匈奴人竟将苏武囚禁于稀有人迹的大漠荒野中。他饿了，就只能食雪、野草；他困了，倦卧于冰天雪地之中。他不屈服于威逼利诱，不屈于严刑拷打，只因为他有一颗顽强坚定的爱国之心。去时正值风华正茂，归时已是白发苍苍，而苏武不曾抱怨，只是在回长安的路上噙满泪水。史铁生说约伯的信心无上帝的担保，是真正的信心，而今我要说的是，苏武的一颗爱国之心更是无任何福祉的承诺，是一颗令人敬畏的真正的爱国之心。

人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》（中译文见陈泽环译《敬畏生命》一书）中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

我奶奶是一名农村的接生婆——就像当下正热的莫言的小说《蛙》中的姑姑一样——十里八村的妇女生孩子都会请奶奶去。有一年，爷爷因为肺病病危，父亲和叔叔正紧着送爷爷去县医院抢救，而就在这时，邻村的一位妇女临产，也急着请奶奶去接生，我的奶奶二话不说，选择的是毫不犹豫的先去给人接生，忙完之后才赶去医院照顾爷爷。那一次出现了奇迹，病危的爷爷竟被抢救过来，之后又多活了好几年。父亲说，这是奶奶的善心把爷爷从阎王爷手里抢了过来。我并不是一位唯心主义者，但常常会为这些惊人的巧合所震撼。我奶奶常说的“举头三尺有神明”，俗语“善有善报，恶有恶报”，这些民间朴素的信条令我常怀敬畏之心。

心存敬畏，就是要有如履薄冰的谨慎态度；心存敬畏，就是要有战战兢兢的体察心情；心存敬畏，就是要有小心翼翼的戒惧意念；心存敬畏，还应该有如负泰山的神圣责任。因为心存敬畏，我们三思而后行；因为心存敬畏，我们永远谦逊平和。

仰望大树，你心生感恩，心存敬畏：敬畏自然，敬畏传说，敬畏善恶因果的种种法则，知进退，守本分，讲天地良心。城市里没有大树，城市里有的是高楼大厦，但它们是赤裸裸的，冷冰冰的，没有生命，没有灵魂，只有傲慢和偏见。行走在水泥丛林中，你感觉自己是那么的渺小和无助，感觉被掏空后的心力交瘁。因此，故乡的大树常常长入你的梦中。

我谢谢你叔叔，谢谢你起早贪黑为社会作出的贡献，谢谢你认真指挥交通。我敬畏你叔叔，我敬畏你那无私奉献的高尚品格，敬畏你认真工作的态度。我佩服你叔叔，我佩服你那每天起早贪黑却毫无半句怨言的伟大精神。其实，生活中向交警叔叔这样的人并不少，他们在默默地为我们奉献。为这个社会献出自己的美好青春……让我们永远铭记他们吧！

以前，多少次乘车匆匆而过，亦曾有人指点过，但并未放在心上；这次踏雪寻访，驻足仰视这棵苦槠，它一如立在雪地里的苦行者，守望着古老的村庄。和它默默地对视，我只有用“敬畏”，惟有用“敬畏”，才能表达我这个凡夫俗子内心深处的震撼和敬意。

“拈花微笑”表达一种对生命的敬畏和对灵魂的敬仰，“拈”字所表达的轻柔，我们只需在舌尖绕唇轻品，便能悟懂这种感觉。因为对生命饱含敬畏，所以我们才能一心一意去珍惜身边的一草一木。因为我们敬仰灵魂，所以我们相信万物都有佛性，都需要我们当做先生一样学习。

所以我又想道，要体会哲人的思想，首先应当具备对哲人的崇敬态度；要和先哲对话，首先要具备面对先师的敬畏心理。否则是难以得到先辈哲人的启示的。孔子被千年百代尊为“圣人”，自然有其中的道理。所以，要理解孔圣人的思想，要读懂他的著述，首先要具备尊敬“至圣先师”的敬畏心理。

这个世界上，奇花异草并不多，我们能够记住的仅仅是那么一两种草木，它们把美丽舞蹈给命运，把绚烂绽放给世界。看到别人在自己的生命树上开出花朵，结出果实，接纳别人的仰慕和敬佩，我们不以为然。试问自己：你是否像依米花一样，困苦磨难过后，给这个世界开出了自己的花朵？敬畏生命的依米花，敬畏一种至高的心灵海拔。

现在，林黛玉已经完全把我熔化，在我看《红楼梦》的这段时间,我对林黛玉的看法是从厌恶到同情，从同情到敬畏,最初我对她的那种反感早已烟消云散。或许如今已从敬畏到感谢上了吧，因为是她让我十几年来第一次真正地学会了理解。

每天匆忙行走中，低头看一看脚下的花花草草，心头不免多了些淡淡的感动。他们如此渺小，如此卑微，尚且如此美丽，如此顽强地活着。我不懂花语，不知鸟意。但我有一颗敬畏的心，我敬畏花香草绿。花鸟草虫，自然界的万物都在昭示着生命的高贵与美丽。

文天祥说过一句精妙的话，概括了古往今来义士烈汉们的特征：“时穷节乃见，一一垂丹青”。而今我行走于他们伟大的人格中，感受那些历史洗涤不去的，伟大人格。——题记      他手握持节棒，傲然立于茫茫雪原中。苏武，曾有人这样评价过他：“他是中国历史上最有节气的人”。十九年异国他乡，多少夜以泪洗面。因为汉朝与匈奴之间的冷战，凶暴的匈奴人竟将苏武囚禁于稀有人迹的大漠荒野中。他饿了，就只能食雪、野草；他困了，倦卧于冰天雪地之中。他不屈服于威逼利诱，不屈于严刑拷打，只因为他有一颗顽强坚定的爱国之心。去时正值风华正茂，归时已是白发苍苍，而苏武不曾抱怨，只是在回长安的路上噙满泪水。史铁生说约伯的信心无上帝的担保，是真正的信心，而今我要说的是，苏武的一颗爱国之心更是无任何福祉的承诺，是一颗令人敬畏的真正的爱国之心。

云淡风轻，一个简单的世界。它既容得下你我嬉闹追逐时的欢笑，也容得下我们一起散步时的悠闲快乐，更容得下四季更迭的美丽梦幻。人生的欢乐与痛苦，决定于其所站立的思想高度。人习惯在平视，人喜欢俯视，人应有所仰视。云淡风轻，就像是我们心灵深处的一个小小角落里的一抹尘埃，让我们常常忘记了——-它其实很单纯很简单。仰视是生命寻求向上的状态，仰视是地球上的一切生命的崇高情怀。人的仰视是最原始的状态，幼儿仰视父母，少年仰视蓝天，青年仰视高山，中年仰视宗教，老年信仰命运。活在天空下，有什么理由，不为天折服！行在人群中，又有什么借口，不为人敬畏？仰畏天，并非惧天，而是对自然的热爱与感恩，对自然的欣赏与感受。俯畏人，并非拒人，而是对身边所有人的一种起码的尊重，不只是对喜欢和投缘的人的靠近，是对成功和能力的人的尊敬，更是对不同路者的公正。

莱茵河静静地在岁月的面容上穿行，流出一份文化苦旅。梦幻湖畔、碧波清影，曾是多少音乐家念念不忘的音乐圣堂，是多少文人墨客心中可亲可敬的力量之源。它唤醒了沉睡的心灵，滋养了喑哑的声音，绘满最真挚的喜悦与忧郁，沉淀着文化特有的凝重。莱茵河与天下所有母亲一样，有着伟岸的身躯和坚定的心灵。约翰·克利斯朵夫就是在这样一棵雄壮的大树上结出的一颗最丰满的果实。在那样的水流中，他找到了自己；在那样的精神田园里，他认识了生命；在那样的绵延不绝中，他领略了所有值得铭记的真谛；在那样的伟大使命的起源处，他也懂得死亡是另一种永生的存在方式。当凝视着眼前呈现出的壮阔，在无声无语中，他的骨子里注入了对生命的敬畏，他的整个灵魂都被另一种永恒的力量占据——希望!

军校生活虽然单一却很丰富。身着橄榄衣的我们，立于训练场上，看着严肃的教官，心中的敬畏便油然而升。我们收敛了平日的嬉笑打闹，一脸端庄地对待每一次训练，每一个动作。那些对于我们都是极大的考验，平日里自由、散漫的我们对于抬头、挺胸、收腹、踢腿、压脚尖那些简单的动作却始终不得要领，但教官却不厌其烦地反复教导，一个口令一个动作，我们就这样在反复训练中磨炼我们的耐性与意志，动作的单一却炼就了我们成熟的心理。我们看到了教官们的飒爽英姿在训练场上如火般激情，冲劲十足。而整理内务时，我们却在他们身上看到了一个个铮铮男儿的细心与干练。那些软绵绵的棉被被教官们收拎得服服帖帖，有棱有角，傲骨铮铮，他们严格地要求我们要做到灵中有细。

恃才傲物者，终必自毙。杨修恃才放旷终被杀的故事，烂熟于心。这是他才华横溢不懂得自保的结果。这也侧面说明了他本人并不怎么聪明。曹操身边谋士如林，有多少人比杨主簿聪明？却无一人点破玄机，而杨修却大大咧咧的胡乱说话。以显示卖弄主簿先生脑子灵光，哗众取宠而已，结果性命没保。恃才傲物者的败亡大多似此，看似英才，实则蠢材；看似聪明，实则愚钝。要是善水者敬畏水，估计也不会溺死；备伞者不以有伞自恃，也不会淋湿身体；登山者不完全依赖拐杖，也不会跌得遍体鳞伤。所以，恃才傲物者的灭亡，大多数源自于半吊子的自负心理和自命不凡的性格。杨修用生命做代价，给我们上的这一课实在太深刻。

我常想，面对那场灾难我会怎么做？我也会象他们那样，我也只能象他们那样！因为面对突如其来的灾难，我不仅是一位母亲更是学生深深信赖，深深依靠的老师！妈妈教师在这一次牺牲名单中有好几位，默数这些英雄的女教师，我心沉重亦我心骄傲！大爱，铸就了师德，大爱，锻造了师魂，大爱让教师准确的诠释了生命的意义，大爱，让教师群体闪烁出让人敬畏的人性光辉。

秋天一到，落叶便开始扑簌簌地，络绎不绝地从树上飘落下来，没有人会注意此番景象，而我却不禁对落叶肃然起敬。在人们看来，落叶一到秋天便要落下，此乃自然规象，有何敬畏可言？然而我的想法是落叶在经受一生最辉煌的时刻，因为虽然树叶是天职是伴着大树为人们显出浓荫，它们一生都在默默奉献，但思想却一直停步在一个阶段，只有在飘向树根的那一刻，它们才真正接受了生命的洗礼，它们是思想在真正地升华了。不论是人还是物，一生中最辉煌的时刻莫过于此。

今天，我怀着激动和敬畏的心情，与其他八名大队委和“王荷波中队”的四十多名同学，一起去“王荷波纪念馆”为王荷波烈士扫墓，表示对王荷波烈士的崇敬与钦佩。下午两点半，我们胸别小白花，手捧白菊花，从学校出发了。我们徒步而行，一路上气氛一直很紧张，没有人打打闹闹，嘻嘻哈哈，这或许是对烈士的尊敬吧。走了大约十几分钟，我们就到达了目的地——“王荷波纪念馆”。馆里的接待人员早已等候多时，我们在先烈的塑像前列队站好，于是仪式在庄严肃穆的气氛下拉开了序幕。

溯源那刀耕火种，铁犁牛耕的时代，自然给予人类蒙昧的初始，于自然感恩的人类对这星空怀有的敬畏与生俱来，祖先在皎皎月色下辛勤劳作。日升而起，日落而息，这片星空才得以存于深邃，养于旷远。然工业革命的开始亦始于这星空的灾难，云烟缭绕，大肆砍伐，填湖造田，以改造我们的世界，征服我们的星空。然而星空岂能俯首称臣，于是地震，海啸全球变暖接踵而至，一年消失万顷的热带雨林，九八年特大洪灾就是最好的见证。

的确，对于中国来说，2008年是不平凡的一年：既有汶川灾难的洗礼，也有北京奥运的体育与文化盛宴。而2008年对于中国的青少年的成长来讲，这一年里所发生的一切简直就是一部活生生的教材：有生命的敬畏、有文化的魅力、有美丽的情操、有团队的力量、有民族的自豪……这些都是他们成长过程中所必须经历的教育，也是走向社会必须的素质。知识来自于社会，最终还是要回归于社会。采取这样利用奥运精神和抗灾精神相结合的“第一课”对青少年学生来说，意义深远，影响深刻。这也必将成为孩子们人生中最难以忘记的一课。

人类的祖先——猿人，曾一丝不挂的生活，他们与自然同生，与天地共存，他们对自然万物充满着敬畏，对大自然充满了信服。然而，当人类大脑日渐发达，身躯以黄金比例空前发育，两腿站立在生物界的最顶端后，经过一战、二战和抗日战争等，冷血、残酷、凶狠便进入了我们的生活。

对于死亡，我也是能用“让人敬畏”来形容了。死是我们的必经之路，对于它，我们是我无法逃避的，我们也无需逃避。尽管生命短暂，但生命的价值无限。死亡可以抹灭我们的人生，但抹不掉人生的价值。我无法“舍身取义”，但我也绝不会“苟且偷生”

麦考利芙的勇气让人敬佩，让人心生敬畏，他们七个人，时间曾记忆，他们的胸怀与勇气，能填进整个大地，如大江，如风，如太阳，只为造福这个世界，他们七人，有着那样的气魄，非凡的勇气，他们征服了这个世界，也改变了这个世界，心痛着，七位敢于与自然搏斗的铁血勇士的逝去。

墙角的这株小草在如此艰难的环境下还能够这样热爱生命，爆发出顽强的意志力，无论环境多么恶劣，它都努力生存下去；无论受到多么严峻的考验，它都勇敢的抗争下去。这难道不值得我们敬畏，不值得我们去学习吗？我希望自己也能成为这样一株小草，勇敢地面对风雨，尽情地拥抱阳光！

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？