虽然文章写得不错，但韩寒这厮纯粹是一个古代文人，当不上官就极力批评官场黑暗，给他个县令当当还不愿意，非得让他当个国务副总理才会乐得屁颠屁颠的，极力渲染“国家形势大好，GDP增幅稳定……”我为韩寒文章的犀利感到高兴，但为这些文章出自韩寒之手感到悲哀，韩寒只上到了高一，并没有接受完全的教育，对中国的教育也仅仅就知道一个皮毛，我不明白这样的一个人有什么资格去批判中国教育，并且他只会发现问题所在，并不知道如何去解决问题，实质上与没发现问题是一样的。他以为自己很另类，是现代陶渊明加鲁滨逊，但实际上只是一个光说不做，爱出风头的小市民。

走进水果店，哇，那碧绿的西瓜、橙黄的梨、还有那又大又红的苹果，无不吸引着我的眼球，但最吸引我的就算那还浸在水里，浑身长着小刺的家伙——荔枝！“妈妈，就买荔枝吧！”爸爸微笑地看着我，点点头，付好钱好，我就提着那一大萝筐荔枝就吃了起来。那一颗颗“刺球虽然样子不好看，但没有想到，那白白的肉肉的果肉是那么的香甜。我一口一个，吃得不亦乐乎。“哈哈，看你吃的，跟个小馋猫一样，慢一点，没有人跟你抢的！”这时，妈妈突然对着我哈哈大笑着说。我看着爸爸妈妈，姑姑奶奶，突然觉得自己好不懂事啊，怎么忘记给他们吃了，平时他们对我这么关爱，爸爸妈妈每天那么辛苦的工作，姑姑奶奶平时在爸爸发火要打我的时候那么极力护着我……想着，想着，我就情不自禁地把荔枝递到他们跟前，“爸爸妈妈姑姑奶奶，你们也吃，真好吃呢！”

人们常赞美好学者的刻苦精神，也常以此来鼓励后进者，但却不明白“悬梁”“刺骨”中的乐字，只取其中的苦为例证，让人仿效，真是大错特错。有一句话是“乐在其中”，凡好学者多是发现了“其中”的奥妙，正如弄潮儿戏于潮头，实在是在知识的海洋里做心灵的游戏，妙趣横生，以至于乐此不疲，终至着迷，极力要去达到一个理想的境界。而往往一个“刻苦”，却让后进者还没有入门便有了一种悲壮的心理，胆小者只好绕门而过，根本无缘领略“其中”的波澜，硬是逼他去“刻苦”，得到的只会是一连串的“苦呀苦”，终无长进。因此，导人求学，万万不可先以苦字吓人，而要首先感受到“其中”的乐字，使学习成为一种有趣的游戏，这样，马不须扬鞭自会奋蹄了。

青春期中与成长相伴的有“叛逆”。我认为“叛逆”有三境界：一是极力挣脱束缚、追求绝对自由，可这种做法无疑是最没有头脑的。暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感，会对未来的人生造成极大影响。当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时，你是自由的，也是绝望和悲哀的；二是囿于束缚、与自由隔绝，这样的人将叛逆因子压抑至最少，听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情，当发现自己双目空洞、生活日复一日时，该思考自由了；三是游于束缚中、享受自由，此层为最高境界，在成长中，好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提，其余的大片时间空间便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。

“诗圣”杜甫曾在《望岳》中写下了脍炙人口的一句：会当凌绝顶，一览众山小。意思是只要爬上了高山，再看其他山就都觉得十分渺小了，这也正与孔子的“登泰山而小天下”有着异曲同工之妙。但如何才能像杜甫和孔子那样看得更远呢？想必除了登山运动员以外，没有人会天天去登山望远，其实想要看得更远没有什么困难、复杂的流程工序，只需要踮起你小小的、小小的脚尖，然后极力往远处看，这就够了。任何人都可以试一试，是不是看得远了点？但当我们真正尝试好多回踮起脚尖后，我们会恍然大悟，原来踮起脚尖并不只是一个微小的、不起眼的动作，在人生的漫漫之路上，我们依然需要踮起脚尖往远处看，即使你的视力是2.0的也一样，因为此远眺非彼远眺也，刚才说的远眺只是用眼睛去看，是实际存在的状态，而现在我们所要讨论的，则是一个庄严而肃穆的话题，是一种人生处世的态度与品德。

两代周王的命运使商周成为死仇，继位的周武王在厘清内政的同时更理频频观兵孟津迟迟不敢动兵。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”，而这时，一直被帝辛强势压制的反对派在关键时刻给虚弱的商帝国致命一击——大夫帝甲、内史向挚、微子先后逃到周，向周人出卖了帝辛极力隐盖的帝国真相，引导周人乘虚而入，及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。《史记》、《竹书纪年》、《左传》以铁铸的事实证明着这一切。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。

公车让座是一种社会公德行为，是中华民族传统美德的体现，但并不是一种义务。我们提倡将这种美德发扬继承，给需要帮助的人让座。但是简简单单的一个让座为什么会引发诸多的事件出现呢？重要原因有两点，第一，让座的自觉性不高，有些人在看到需要座位的人时并不会积极主动的让座，认为自己先来，这个座位该属于自己。或者有一部分上班族本来就很累，想趁着这个时候休息一下。第二，需要座位的人态度不好，让座本属于一种自愿行为，但有的老人存在倚老卖老的现象，认为别人给他让座是理所应当，是必须的，以不好的态度要求让座或者让座后不会向让座者表示感谢。这种做法就直接的降低了让座者的积极性。所以全面提高公民道德素质是当前应该极力重视的问题，加强道德建设，培养优秀的民族精神，尊老爱幼，你谦我让，那不仅仅是公交让座事件，许多社会问题都会迎刃而解。

那么，是否在奴隶社会除了“兽行美”之外，就没有别的“美”可谈了呢？有！可以肯定地说有。不然“酒池肉林”这令人咂舌的词语就不会流传至今。现在，可以说不少导演，在冥思苦想、苦心孤诣地极力想象奴隶社会那些国君如何饮酒吃肉，玩弄美女，不过都是现代人看过几本表述并不十分细腻的古人留下来的“黄皮书”，而后尽情发挥出来的并不是古代那原汁原味的东西而已。就是在今天那些喜爱谈美、写美的人士看来，也不得不承认对美的标准不少人认识是大相径庭的。奴隶社会与原始社会相较。自然是进步了，不过。我们承认的是文化的进步，并不是人性的进步。原始社会因为生产力的限制，人们不得不过着有福共享，有祸同担的“共产”生活，那时也许还没有人权问题，谈不到人的地位贵贱，收入高低，不仅没有名门望族，更谈不上两极分化。

近十年来，以为首的一些不法分子大肆宣传“”邪教，组织了诸多的反党反国家反人民的活动。他们的行为严重的扰乱了正常的社会秩序，为国家发展带来不利因素。邪教的反动教义极力欺骗和蒙蔽无辜群众，对众多无辜的痴迷者造成了身心伤害。时隔多年，今天看来依然触目惊心，其罪恶的行为令人发指！面对那些被蛊惑的普通群众，党和国家并没放弃他们，而是送去无限的关怀和耐心的教诲。在大家的共同的努力下，很多人走出阴影，重新拾起生活的兴趣，回到科学健康向上的生活中。宣传片中一桩桩一件件真实的事件，一个个亲身经历者现身说法，使我对“反对邪教，崇尚科学”的意义有了直接而深刻的体会。

纵观孔明一生，前期似乎是春风得意，一切尽在意料之中，笑看风云，“谈笑间樯橹灰飞烟灭”；然而到了后期可能是蜀国人才凋零以及司马氏的出现，渐渐败像大露：关公大意失荆州遇害、张飞鞭打士卒被刺杀、黄忠中冷箭而亡、马赵二人先后病故；自己亦病重，国力衰弱，六出祁山皆无功而返，最后无奈星落秋风五丈原，至死后又有魏延之叛国。写到最后罗贯中不得不回归历史——蜀为魏所灭，所以只能极力渲染孔明的各种失策，其实当初从孔明追随刘备开始就已经注定了他的命运。或许是天不叫其成功吧，否则在一次司马父子与孔明的对决中，司马父子三人被前后夹困于谷中，前后有火药地雷一起爆发只待取其性命之时又怎么会有一场大雨浇灭火雷？此不外乎于人力所不能及否？

昨夜浏览了一本《守弱学》，有句话令我深有感触：弱不称尊，称必害。意思是，弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定受到伤害。为什么呢？因为尊贵不是自称的，它虽然会让人很荣耀，但也暗藏着杀机，没有实力的人就不要接受它，甚至应该远离它。人的虚荣心使人目光向上，总有不自量力的人称尊道贵，极力抬高自己，向人们展示自己，其实这是很危险的。尊贵，每一个人都想得到。如果树起尊贵的大旗，就意味着自己有能力接受天下英雄的挑战，而弱者是经不住大灾大难的，后果只能是被人踩在脚下。聪明的人会审时度势，即使有了挑战群雄的能力，也不会树起尊贵的大旗。只有那些日日期盼尊贵的人，才会自饮其辱。

其实我一直很感激一群孩子，和我差不多大的孩子，是他们一直在欣赏着我的极度绝望。他们总狂喜地告诉我“你的文字真的很绝望，让我很不得不喜欢”，很沮丧我却的确是在快乐时极力克制自己尽量保持现有状态的情绪下狂喜着完成的。可日复一日刻成铅字的仍旧是我不能自我克制在不是绝望时书写的自以为是希望的绝望。要是我能让自己再也不去书写任何文字而又能不发疯着书写任何文字就好了，我真的不知道现在听着广播在笔记本上敲字算是怎么回事儿，只但愿明天清晨我能脑子一冷一热就把稿子全部删掉才好，那群孩子反正看与不看我的文字都会在总有一天的那一天痛快或痛苦死掉。

两代周王的命运使商周成为死仇，继位的周武王在厘清内政的同时更理频频观兵孟津迟迟不敢动兵。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”，而这时，一直被帝辛强势压制的反对派在关键时刻给虚弱的商帝国致命一击——大夫帝甲、内史向挚、微子先后逃到周，向周人出卖了帝辛极力隐盖的帝国真相，引导周人乘虚而入，及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。《史记》、《竹书纪年》、《左传》以铁铸的事实证明着这一切。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。

中国已经吃够了航母的亏了，中国需要三到六个航母舰队集群来保卫自己的领海主权和商船，即使美国及其盟友的极力反对，中国的航母现状就像当年的中国核弹一样，当年的美国极力阻止中方研制核导弹，可是几十年后的今天，每一个国家都在庆幸，幸亏中国这样的一个和平大国拥有核武器，才使世界局面渐渐趋于稳定——至少亚洲是。

而在我印象中，我总是想极力挣脱那双拉我的粗糙的手；总是当奶奶闹出笑话时极力遮盖；总是怕奶奶弄脏我昂贵的裙子……我奶奶她因病而耳聋了，我记得她不利索的腿脚陪我走了好远好远。我，奶奶互相陪伴了14年，我经历了她健康时的快乐，病痛中的痛苦。我不知道我还能陪她多少岁月，但我希望他能在我的爱中永远活下去，永远……

此时，我极力地控制自己的思绪，不想让它乱跑，因为我只想静静地呆着。我已经回忆不起从前。从前，已经成了一片空白，就在我已经意识到我把从前丢了的时候，就在我极力伸出双手想把以前的日子揽在怀里的时候，它却如梦幻般拍打着翅膀欢笑着飞远了，直至再也看不见。我守着残缺的记忆木然地喝着果汁，却早已品不出那一份甘甜。

人生一世，也许只有在生命凋零或接近凋零的时候，才能明白这一生最主要的是什么吧！有人极力去追求金钱、名誉，而有人却极力去追求自由，拥有金钱的人，不一定真正快乐，有乐趣的人也不一定拥有金钱，但他们各自乐衷于此，是天性之别？但又怎么有人为此郁郁而终？

人生一世，也许只有在生命凋零或接近凋零的时候，才能明白这一生最主要的是什么吧！有人极力去追求金钱、名誉，而有人却极力去追求自由，拥有金钱的人，不一定真正快乐，有乐趣的人也不一定拥有金钱，但他们各自乐衷于此，是天性之别？但又怎么有人为此郁郁而终？

中国已经吃够了航母的亏了，中国需要三到六个航母舰队集群来保卫自己的领海主权和商船，即使美国及其盟友的极力反对，中国的航母现状就像当年的中国核弹一样，当年的美国极力阻止中方研制核导弹，可是几十年后的今天，每一个国家都在庆幸，幸亏中国这样的一个和平大国拥有核武器，才使世界局面渐渐趋于稳定——至少亚洲是。

《格列佛游记》总共有四个章节，分别为《小人国游记》、《大人国游记》、《飞行岛（磁浮宫）、巫师国、长寿国、日本国游记》以及《慧骃国游记》。书中的“我”极力赞美慧骃们，同时也暗暗讽刺了飞行岛的人们的一些荒唐可笑的规定。

“总理，是人民的公仆，是人民的服务员。”周恩来曾这样对别人说。“天下安，注意相。”在新中国成立之际，国家的人民需要“相”来建立一个和平的、稳定的政治局面。周恩来总理正是人们需要的好总理，他始终如一地忠于党，忠于人民，他是集体主义精神的彻底贯彻底者，他为国家和人民鞠躬尽瘁。哪里需要他，哪里就有他的身影。当然，忠并不等于愚忠。总理在处理事情中总是多一份思考，多一份理智。当年，“文化大革命”的风暴席卷全国，许多老革命家，老干部蒙受迫害，如贺龙、陈毅、彭德怀等。周恩来作为一个总理，必须遵从毛主席的思想路线，但他从客观出发，对文革表示不理解，同时尽力保护老革命家、老干部，他们也是国家的一笔财富啊！很难想象，如果没有当年周恩极力支持邓小平同志复出和阻止对其的迫害，没有这个“伯乐”加“恩人”，一代伟人会不会像今天一样造福人民，周恩来，背负一个国家的生死命运的重担，他始终以国家和人民的利益作为自己的出发点和归宿。他真正做到了“我是中国人的的儿子，我深爱着我的国家的人民。”（邓小平）

还有一种花香的味道，说它香，其实一点也不贴切，因为它恬淡的味道，算不上香。由于它的叶子和枝干长得像极了菜地里的“茴香菜”，故而从小一直就叫它“茴香花”。其实现在我才真正知道它的学名叫“格桑花”，它还有一个很洋气的名字，叫“波斯菊”，可能是它花期是在九、十月份时候，所以也有人叫它“国庆花”。在我家后山坡上成片成片的“茴香花”，好看极了。那时的父亲每次从后山坡回来，都会给我採好大一株“茴香花”回来。父亲是个极其传统，不善言辞，吝于表达，感情方面也极为木讷的典型中国男人，在他的情感世界里就没有“细腻”一词，但我仍能感受到他那浓浓的父爱。记得很小的时候，母亲外出做小买卖。那段日子里，父亲会给我梳头，为我洗衣，陪我捏泥巴人，还特制作了一辆纯手工的儿童自行车（绝版的哦！），教我下象棋，带我到田埂边捉蚂蚱。那时候的生活很拮据，即便母亲极力反对他也会坚持给我买下我看中的花裙子。有时候晚上我玩累了，就假装睡着，每当这时父亲就会帮我把脚洗干净后抱我上床。记得有一年我生病了，父亲听闻有偏方说田埂边的一种杂草可以医治，于是他寻遍了田间地头。

我们帝王蛾的童年时代是在茧中度过的，那真是暗无天日的旧社会，里面黑漆漆的，只有一个极其狭小的洞口，偶尔闪烁一两点阳光。当我们的生命要发生阶段性飞跃的时候，我们都必须拼尽全力从那天定的狭小通道中破茧而出，然后在蓝天上飞翔。刚开始的时候，我就兴奋极了，我看见我的哥哥姐姐们，太多太多的哥哥姐姐在往外极力冲杀时力竭身亡，以致我的左腿被压住了，没办法，我也必须向外冲杀，我不能在这里等死，于是从中抽动左腿，用尽自己的力气，向外冲。不巧，我的头被洞口卡住了。“前不靠村后不着店”的，我向前拱了拱，离洞口还差一步，可是又是那么遥远。我缩了缩脖，扑通一声，又落在哥哥姐姐的尸体上，我害怕极了：他们不幸成了飞翔这个词的祭品。我赖在地上不想起来。这时我想，要是有人在后面拖我一把多好啊，不会的；要不，有人在前面拽我一下也行，这是多么痴心妄想啊，洞口这么小，不能大点么，我这么想着，就迷迷糊糊地睡着了。

文中，飞蛾和香瓜子的一举一动使我震惊。他们的生命是那么的脆弱，却顽强的去最求那瞬间的永恒。也许在人们的心中他们只是微不足道的小东西，但在他们心中却在极力的完成自己的使命，把自己的生命做得有价值，即使生命再短暂也是伟大的。就拿小草来说吧，它悄悄的生长，默默地奉献，却没人去理会它。人踩它，践踏它，它却毫不犹豫的再一次站起来，任凭风吹雨打。还有蝴蝶，生命仅仅几十天，但它确在这短暂的时间里却为人间奉献了美。父母为我们花钱上学，呕心沥血的教育我们要好好学习，但我们把父母的话当耳旁风，照样在学校不听讲，上课随便说话。再看看故事里的主人公，难道不觉得脸红吗？

《丑石》分两个部分，前部分极力写丑石之丑。文章开门见山，起笔直写丑石，从模样用途及至与汉白玉、大青石的对照等方面，描写丑石“真是丑得不能再丑了的丑石”。它丑而无用，既不能用来垒墙，也不能用来铺台阶、洗石磨，更不能刻字雕花、浣沙捶布；连槐荫都不愿庇覆、花儿都不愿在它身边开放；孩子们也因为它身上的绿苔、黑斑而渐生厌恶之情，想合伙搬走他。但就是这样一块丑石，却在作者笔下转而成了伟大的象征。对于世俗的种种误解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。正因为丑石的异相、丑陋才表明它不同寻常的来历：“它补过天，在天上发过热，闪过光”。即使陨落凡间，它也保持自己的高傲、顽强，在误解中执着地生存着。正是“丑到极处，便是美到极处”。

非常明显，每当需要根据新的历史条件改变、调整、或完善党的政治路线或政策时，很多理论家们首先不去想这种变化是否有利于人们的利益，社会的发展，而是去争论是否背离了马克思主义，是否是修正主义。拥护变革的人们也总是害怕自己被指责为修正主义，极力通过对马克思主义的解读来寻找变革的合法性，论证自己是真正的马克思主义，甚至对不利于新的政策的经典词句重新翻译，这是不能够真正解放思想的，也是对马克思主义的极大的不尊重，对具有不同观点的其他马克思主义者的极大的不尊重，宣称自己是真正的马克思主义，等于说：主张其它不同的观点都是离经叛道了。

正准备抓养的捕羊高手突然听到有一只小羊在不停地咳嗽，而且咳得很厉害，母仙羊在极力安慰“忍着宝贝！很快就可以去看医生了！”捕羊高手的心突然软了下来，看到小羊这么可怜，他又放弃了这个机会，并计划明天阻拦圣王仙帝，尽量拖延更多的时间，让小羊们有更多的时间逃跑，就算付出沉重的代价，也要保住小羊的生命。更让捕羊高手感动的是，由于现在是冬天，小羊非常容易感冒，于是，母仙羊用全身拥抱着女小羊，让女小羊享受温暖，而她自己，却深受严寒的袭击，过来不久，母仙羊的身体被冻僵了。捕羊高手看了，从包袱里取出所剩的一件保暖衣，披在母仙羊的身上，自己却只有一件睡衣，冷得要命······

第三境界是通感绘声。刘鹗在《老残游记》中这样描摹歌声：“唱了十数句后，渐渐的越唱越高，忽然拔了个尖儿，像一线钢丝抛入天际……唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。……约有两三公钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。”歌声本来是可闻而不可见的，作者在这里用“像一线钢丝抛入天际”来比喻突发歌声的高亢激越，用“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插”来形容歌声的转折回环，用“千百道五色火光，纵横散乱”来摹写歌声曲声的缭乱众多，将无形的音乐有形化，把白妞精湛绝伦的说唱艺术深入浅出的表现了出来。

A市的中心公园里有一个巨大的人工湖，由于是晚上湖面上没有白天泛舟游玩的人，一轮弯月静静的倒映平静的湖面上。四周寂寥无声像婴儿的熟睡一切都如此和谐。一粒石子打破了此时的幽静，在湖面上飞速而过划出一道急速的涟漪瞬间把月影撕裂然后没入远处的昏暗湖水里，湖水极力想恢复平静，但支离破碎的月影随着被石子带起的涟漪极不情愿的晃动着。造成这一切的凶手就站着岸边的那个身材高大的男子，棱角分明的脸上透着刚毅，一身黑色大衣更加衬托不凡的气度。不过此时他的双眼充满柔情，看着站在他身旁的女孩。

主人公毕巧林，青年贵族，空虚无聊，冷酷自私。然而他内心深处似乎埋藏着有所作为的渴望，莱蒙托夫选取了毕巧林生活中的不同片断，从不同角度予以再现。《当代英雄》是俄罗斯文学中的第一部心理小说，也是最优秀的心理小说之一。莱蒙托夫运用口头语言，极力避免使用过时的外来语和法语。人物语言富于鲜明的个性。《当代英雄》同时也是一部社会心理小说，作者试图通过毕巧林对社会的态度来揭示他的个性。毕巧林既是社会的产物，同时又与社会对立，不能融入社会。他是当时青年一代的代表，他们找不到施展抱负的机会，因而进入了“多余人”行列。

卢梭在《爱弥尔》中主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

写人记事可正面描摹，以见真形；也可侧面烘托，以显神韵。比如刘鹗《老残游记》中“明湖居听书”的精彩描写，先看正面：“渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。”文中极力刻画王小玉唱书的高超技艺时，又不忘从侧面渲染烘托：“满园子的人都屏气凝神，不敢少动。这时台下叫好之声，轰然雷动。”一个绝世的说书艺术家，巍然而立。由此可见，正面描摹和侧面烘托有机结合就能收到事半功倍的效果：写事件则场面灵活，写人物则栩栩如生。

说道这里，我们不得不解释一下幻神是什么概念。在最早的创世神创造世界之前，就已经有史前生物存在，这些史前生物拥有极为强大的能力，他们拥有自己的世界，自己的领域，那就是——混沌世界，也被称为外宇宙。幻神被称为“真神”，他们才是世界的主宰，幻神的最高统治者被成为幻神王，而幻神王，拥有着任何生物都无法拥有的终极力量——幻翼。混沌世界在幻神王的统治下，秩序严谨，幻神们的生活也十分安宁。

每一场考试都要排名的压力，随着毕业考试的来临，让我难以支撑。每到深夜，我总是极力运转大脑，汲取知识，一步一步向上爬，用内涵垒高自己。妈妈总是不停地施压，强逼我看书，希望我上知天文下知地理，无所不能。终于有一天，我变得歇斯底里起来。

勉翰镭知道此事后，立即吐出一大滩黑血，表面上对明世挺好，实际上怀恨在心，要立明世为太子，万万不可！于是他极力辅助出身低微，懦弱无能，一天到晚把自己困在书房里，两耳不闻窗外事的明彦，企图让自己权倾朝野，甚至，想谋朝篡位。

15．孙策之死∶实乃遭刺客暗算伤重不治在攻打陈登的途中亦是单骑轻出，不过更夸张…只有自己一个人去打猎无巧不巧被许贡的三名家客给盯上许贡死於孙策之手即做孙策晓勇，但脸上一箭，受创极深虽有黄盖等人后来极力抢救但仍回天乏术

98级毒系伊利斯（小资料：曾经是魔琦公主的精灵，因为有次走散，被海盗捉住，魔化了），技能：飞夜风暴（与飞叶风暴不同，它属于黑暗系技能极力（可以使用敌人的技能），隐形（敌人看不见自己，五回合不过，只能用两次）寄生花（与寄生种子不同，他一次可以吸取敌人一半的血）

死老秃子和臭老毒物竟然坐看我们和蚊子撕杀，形势对爱的村庄极为不利我们赶紧商量对策。我说要去搬救兵，好伙伴们各执己见，灵巧儿他们极力反对，说路途遥远，山阻水隔的，而且出去时还得先冲破老怪物的严密封锁，难度可想而知。