“叭嗒叭嗒”，同样是雨，那天中午下得却是如此大，雨点打下来，冰凉剌骨，还打得人生疼。路上积满了泥水，一滴雨落下来，炸开涟漪，晃晃悠悠向周边敞开，可还未漾开，又一朵花已在水中盛开。我观察着雨景，突然一个画面跳入我的眼帘，一个瘦骨嶙峋的小男孩，努力地想攀上人行道，可试了许多次都不行――他是个残疾儿，看他那双眼睛，虽然年幼，却带了几份沧桑，他的眼睛是多么灰暗啊，已没了他那个年纪应有的天真和好奇。此时，他手攀在比木板高出一截的坎儿上，努力想往上爬。可那不是平地，不靠外界的帮助用木板是抬不上去的。他在历经多次失败后，焦急着用企求的眼神望向每一个人，也许那个男骇太小了，就像横在地上的木头，只会令人生厌；又或许是路人走得太匆忙了，竟没有一个人与那双饱受人间疾苦的眼睛重合。

站在平行线间的我将这个故事告诉你，是想你知道，当苦难、社会等一系列负面的东西将你打压着摧残着，请你相信，尽管成功这件事其实成功率极低，毕竟猴子都知道往香蕉比较多的树上爬，权衡得失、趋利避害，是每一个动物的本能。但追求这种近乎渺茫的成功正是我们人类区别于其他动物之所在，因为你几乎注定会失败，所以你期待成功的每一天，都充满了一种叫做忐忑的幸福。所以不要被困难打倒了身心，你要知道社会之于我们个人从来都不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦，它需要你用勇气、用毅力、用时间来诠释有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”

影片中，有一次他为送毛泽东同志亲自写的一封重要信件，在敌人严密的监视下，为躲避敌人追捕，跳入一个臭气熏天的水沟，一待就是半天，直到敌人撤走。他这种毅力是多么的强大，也是他有一颗坚定不移为人民利益着想的热心和为革命解放事业奉献一切的精神动力，驱赶走了一切艰难困苦。他只走过了29个春秋，永远的离我们而去了，但他那种坚毅的革命意志和全心全意为人民服务的精神却在人们思想上产生了共鸣，在新社会里产生了许多如张思德同志那样处处为别人着想时刻考虑着别人的疾苦，热情关心战友的成长进步，把自己的分分秒秒都献给革命事业的英雄，如雷锋，情愿作无名的螺丝钉，时刻把人民的利益放在首位，在平凡的岗位上，用真实的行动干出平凡而伟大的业绩来；苏宁，这个为现代化国防建设而献身的军人，在短暂的人生中先后五次冒着生命危险救回战友的生命，这是多么伟大的精神啊！

刘勰说，“人禀七情，应物斯感，感物咏志，莫非自然。”古人咏夏，不仅是对夏天景色的描写，而且是对自己情感的抒发。作者身份、地位、处境不同，诗中表现出的情感各异。王维在《积雨辋川庄作》里讲：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”反映了在半官半隐时孤寂寡淡的思想情趣和消极出世的人生观念。王安石在《孤桐》里说：“树老根弥壮，阳骄叶更荫，明时思解愠，愿斫五弦琴。”抒发了他不畏险阻去勇于革新的政治主张和愿为解除民众疾苦而献身的壮志豪情。隋炀帝杨广的“逍遥有余兴，怅望情不终”，流露的是他安闲自得的样子和情思无限的心绪。唐代来鹄的“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰”，体现的是他借讥讽云彩而鞭挞那些置人民疾苦于不顾的封建官吏。清代诗人张裕剑系曾国藩弟子，他曾作《无题》一首，“农家夏日最奔忙，偶趁清风追晚凉。夜月柳阴人未寝，村翁荒渺说隋唐。”这既是对农家夏夜乘凉场面的描绘，更是对广大劳动人民的同情和歌颂。

一看题目就知道是写竹子的，可是这一篇不仅是把竹子的外貌和形态写出来，它还有与众不同的地方，下面也就让你也欣赏一下吧！“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”怎么样，写的不错吧。这首诗是一位清代诗人郑燮写的，这首诗虽然题目有竹子，可是诗中却只有一句话是写竹子的，“衙斋卧听萧萧竹”，这句诗中“萧萧竹”是风吹动了竹子，发出的萧萧之声，在一般人看来是没有什么，可是这句话也是在为下文做铺垫。作者接着就联想到了百姓啼饥号寒的怨生，这让他晚上思绪万千，夜不能寐，白天还为老百姓奔波。可是这样又不是长久之计，只能让百姓暂时过上安稳的日子，于是他上书请示，让上面也了解民疾苦。可是郑燮却等不了， 看不下去民间的穷困潦倒，痛不欲生的样子，还没等上级批复，毅然决定打开官仓，并找了许多官员，做了许多粥，给老百姓解除饥饿。就因为他心急，因此得罪了上级，还被罢了官。这正应了诗的后两句“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”事后朋友说他糊涂，

一看题目就知道是写竹子的，可是这一篇不仅是把竹子的外貌和形态写出来，它还有与众不同的地方，下面也就让你也欣赏一下吧！“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”怎么样，写的不错吧。这首诗是一位清代诗人郑燮写的，这首诗虽然题目有竹子，可是诗中却只有一句话是写竹子的，“衙斋卧听萧萧竹”，这句诗中“萧萧竹”是风吹动了竹子，发出的萧萧之声，在一般人看来是没有什么，可是这句话也是在为下文做铺垫。作者接着就联想到了百姓啼饥号寒的怨生，这让他晚上思绪万千，夜不能寐，白天还为老百姓奔波。可是这样又不是长久之计，只能让百姓暂时过上安稳的日子，于是他上书请示，让上面也了解民疾苦。可是郑燮却等不了，看不下去民间的穷困潦倒，痛不欲生的样子，还没等上级批复，毅然决定打开官仓，并找了许多官员，做了许多粥，给老百姓解除饥饿。就因为他心急，因此得罪了上级，还被罢了官。这正应了诗的后两句“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”事后朋友说他糊涂，

我讨厌写诗作词失意的文人墨客，讨厌苏轼，讨厌辛弃疾．面对自己的不得志，为什么他们就只有用作诗词来慨叹，对皇帝的忠贞也是那么墨守成规．皇帝是一个香饽饽，他们的一生只为皇帝而活，那么他们的一生和后宫等待临幸的嫔妃有什么两样．而我想说我只为自己而活，就算只让一个人幸福快乐，我也会拼．我也不会站在浩渺的江边独自抹眼泪．就算是在路口陪一个幼童拍皮球，让他在历史中暂时的快乐，也不会用悲恸来书写一腔的苦痛，留给后人，让21世级的少年们坐在课堂上，花费大好的时光来陪他们哭闹．是的，他们在所有人的心里铭定了一个不可磨灭的位置----一代怀才不遇的天骄．而在我心中，他们只是一条条可怜的虫子．他们的伟大便铸就了皇帝的昏庸无能，他们变身为贤反为佞．是的，皇帝不喜欢他们，他们便反过来恨皇帝，因爱生恨，这是一个小女子才有的妒意．然而，百姓真的疾苦吗？他们如是说，我们就相信了．我们不是当时的百姓，怎么知道他们就真的不好过，这是唯心的．但是，唯心主义在历史发展中也有着不可替代的作用!

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。

杜甫前辈字子美，河南省巩义人。出身书香门第官宦人家，自幼好学，七岁作诗，二十四年赴洛阳参加进士考未及第。官至左拾遗、检校工部员外郎。他的人生经历了仕途失意，社会动乱，流离失所，家境贫寒，客居他乡等坎坷.而恰恰就是这些生活体验历练了他的勤奋意志，提高了他的艺术修养和境界。他的性格平易近人善结良友，也能体察同情下层人民的疾苦。思想深厚，境界开阔，看事淡泊。在艺术上善于融合众长，也能谦虚地吸取总结前人的成就，并且形成了自己特有的抑扬顿挫起伏跌宕的诗风格调。由于他掌握了娴熟的写作学知识理论，所作短诗如驰笔破浪，长篇诗作如述说衷肠，把叙事、抒情、说理三者有机地结合在一起，诗格夹叙夹议，形成了唐以来能写波澜壮阔长篇史诗之第一人。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，并且是位造诣很深的书法家，后人赞誉他为“诗圣”。代表作有《咏怀》、《北征》等，留于后世一千四百余首诗作，同代后世许多诗人都受到他影响。

我想我会坚定地选择继续奔走，不是没有看到半山的美丽，不识不知满足的贪婪，不是只知埋头赶路不懂欣赏的愚钝，是不止于安逸的勇敢和倔强，是对坚守已久的理想的捍卫。我想一颗宽阔的心、勇敢的心、敢于先行的心可以容得下那山巅的美好与疾苦，那疾苦恐怕是百姓乃至人类的大疾苦，那美好却也一定是这世界最能撼动心灵的最美好。

你们常对我说长在岩石下面和长在乱石之中的小草，它们是多么的不易，但你们要知道，我不是岩石下面的小草，我不需要像它一样辛苦，我也不想像他那么辛苦，你们想让我向他学习，体验世间的疾苦，好努力奋斗，你殊不知，那种疾苦，我早就体会到了，我又我自己的理想，自己的计划，如果你们与我沟通，那你们就会明白，我又多么崇高的理想与抱负。

豪放就是一种修养，看，他作为封疆大吏，力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击，因此被罢官，他便开始过着投闲置散的退隐生活，重视农业生产和同情民间疾苦的他，勾勒出“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的场景。

生来就有观音痣的人，要么，是倾城绝艳，万千宠爱集于一身，为难得的大富大贵之人；要么，则是大悲大苦之命，需像观音一样忍受世间一切疾苦。而眉心的痣，即便是黑色或者褐色，即便生在容貌平庸的女子额上，也是可以平添了三分妩媚的。可我的老师就不一样。

然而，杜甫的一生颠沛流离，穷困潦倒，只做过几年小吏。“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道”，《同谷七歌》中的第七首描述了少陵野老的困顿生活。住在“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的草堂里，饥寒交迫的境遇，心里想的却是天下寒士的疾苦。

奥斯特洛夫斯基出生在一个工人家庭，饱尝人间疾苦，二十岁参加了共产党员，积劳成疾导致全身瘫痪，后双目失明，然而卧病期间，在令人难以想象的困境中，他并没有心灰意冷，而是把笔作为武器，抨击敌人的残暴行径，开始新的奋斗，并以惊人的毅力写出了这部不朽的名着。

生命赋予们的最丰富的礼物就是时间，时间使我从咿呀学语到学会独立见解；使我从无知幼稚到有知成长；使我的知识一天天愈渐增加。只有把时间给我们，就是我们的了，合着手，疾苦抓住了它，但你轻轻挥开双手，它就会似一阵轻烟随风而去，却不留恋。

《钢铁是怎样炼成的》作者——奥斯特洛夫斯基，出生在一个工人家庭，饱尝人间疾苦，二十岁参加了共产党员，因积劳成疾导致全身瘫痪，后双目失明，辗转病榻长达九年，然而卧病期间，在令人难以想象的困境中，他并没有心灰意冷，而是把笔作为武器，把文学创作当作自己新的工作岗位，开始新的奋斗，并以惊人的毅力写出了这部不朽的名著。

一个早年丧父，家境贫寒男孩的苦难境遇，是我遇到困难时勇往直前的动力，他，就是《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔•柯察金。小时候，因为犯了错，他被赶出校园，在车站食堂做杂工，尝尽了人间的疾苦，在一次次病痛的折磨下，他并没有退缩，战胜了一切困难，最终走上了革命之路。

历数成就大业的名士贤人，大多懂得敬畏天地，也懂得谦卑虚心。他们脚下有大地，生于斯，长于斯，既踏踏实实，又辛苦耕耘。他们心中有云天，抛弃了滚滚红尘，仰望星空逸兴遄飞。他们更是心中有苍生，民间疾苦，心间波澜。有天有地有人，也就多了更为丰富的色调，无论是艺术之树还是人生之树，都将硕果累累。 

史铁生病中的日子长极了，像是根怎么都扯不断的鱼线，死死勾着他，无法游向更远处。他病中的日子就像呆在一个小小的被上了锁的房间，没有人来开门。他与命运始终保持着距离，眼光平视甚至俯视生命，悲悯着人性，思考着人性，解剖着人性，也理解着人性。他从头至尾碎笔成山的文章，时而冷峻，时而幽默，时而沉重，时而清澈，时而深邃，时而旷达……让人觉得这仿佛不是一个身患重疾的人，而是一个在人生旅途中十分顺利的成功人士。因为疾病，他才有机会抛却太多的纷繁复杂，静下来审视自己的生活。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界，他以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。史铁生对人生的思考，是将疾苦放小，内心放大，唯有自己强大，才可能这样平实地谈论死亡，既不夸耀对它的向往，也不回避它的到来。我想：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。所以，我们要珍惜我们所拥有的一切，既不后悔过去，也不惧怕将来。我觉得，生命本身应该有一种意义，绝不是白白来一场的。

第二种人深谙为官之道，天生就是当官的料。他圆滑而不失原则，耿直而又不尖锐，从而在官场上左右逢源，如鱼得水。当高官的文人且名声较好的当推王维了。王维二十一岁中进士，在仕途上时升时降，可他从不偏执一端，而以出仕的精神入仕，终日苦心经营人生的平衡。当同僚们感时伤己在仕途舛逆而痛苦不堪时，王维却“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，活得潇洒自如。他久居官场，身为物役，而心灵却放逐与丛林绿水，悠然自得，了无障碍。他积极入仕，却不为官场所羁绊；他向往山水，却不让隐逸情怀把他征服。他游离在两方，扮演着双重角色。一方面，他热衷于文人政治，将孟子的思想“仕”是为了行道，而不是为了自己的“向上爬”诠释得淋漓尽致。他关心民间疾苦，为芸芸众生贡献绵薄之力。另一方面，他没有被权势利欲蒙蔽了双眼，他深知灵魂不能被物质轻易腐蚀。的确，他是高人。王维的仕途应该算是得意，晚年官至尚书右丞，可谓显达，在中国古代文人中可谓少见的。

在家中，无聊的时光总是那么的难打发。我常常一个人呆在家里，感到无所事事。看着电视，总是那么得枯燥乏味，觉得每一天都是那么的难无聊透顶，孤独寂寞。这是，我总会走到书桌旁，随手拿一本书来品读，里面的故事情节总是深深的吸引着我，把我带到一个又一个的时代。他引我到了商朝，看到了一个个奴隶主驱赶来为自己无休止的工作，看到了一个个士兵在街上欺压百姓，看到了一个个贪官害死了一个又一个的冤魂，使他们九泉之下无法瞑目，使我品尝到了民间疾苦。他又带我到了乡村，看到了挺拔的白杨树，弯弯的小溪流，儿童的天真烂漫，农民的朴实勤劳；使我感受到了朴实的乡村风情。他又领我到了钢铁战士保尔的身边，看到了他那百折不挠的意志，无畏死亡的精神，忠于党的信念，使我体会到了什么是勇敢顽强的人，什么才是平庸无能的人。他又搂我到了硝烟弥漫的战场，看到了德国法西斯的暴行，看到了人们痛苦的呻吟，看到了一个个倒下的革命烈士，使我领略到现在自己的幸福生活

保尔柯察金生活在社会的低层看透了形形色色的小人，受到了各种坏人的欺辱，在各种平等与不平等的边缘上徘徊，但是他敢于向不公平的屈辱的社会的地位挑战敢于改善自己的劳苦和大众的命运，她在朱赫等老一辈的布尔什维克的教育帮助下以及投身捍卫苏维埃政权的斗争，成为了一名光荣的布尔什维克，为国捐躯，在战场上抛头颅洒热血为俄国的解放战争做了一个好榜样。 保尔的一生是一个向不公平的命运挑战的过程，是向自身残疾和疾苦挑战的过程。但是一个人究竟能承受多大的苦难和打击呢？一天之中保尔向战场冲锋了十几次，冒着抢淋弹雨，不幸的事保尔不幸受伤，他从死神那边逃离出来挣扎着，在病榻中受尽伤痛和折磨，双目也失明了，他不甘心昏沉的就这样度过余下光阴。以笔代刀继续为解放战争做贡献。他想起了昔日的战争，最终挺了过来。他说过一个人的生命应当回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。正因为这些的打击才使他对革命事业充满了信心。

快看，小猴正顶着烈日，把背拱得像单峰骆驼隆起的背，一丝不苟地帮一旁行动不便的羊大婶插秧呢。头上豆大的汗珠像下雨一样，不停地滴着，真是挥汗如雨。奇怪了，上次来，我还看见他正在拆山羊伯伯的“古董”摇椅呢，害得山羊伯伯，摔了仰面朝天，今天怎么会干起农活来了？“嗨，小猴，你可真勤快，怎么插起秧来了？”我上前想问个明白。“噢，咳，森林中，大家都在做好事，梅花鹿姐姐，你说，我总不能不做吧，多丢人哪!”小猴边说边挠挠头，有些不好意思，我夸奖了小猴，继续往前走。见到森林之王狮子竟在帮“清洁工”小兔扫地，我差点没晕过去，摇摇头，简直难以置信，忙拉住了一旁的正在卖萝卜的小狗，问了个明白。小狗一点也不惊奇，不紧不慢地说：“狮王正‘微服私访’呢，要品尝百姓疾苦，为了把这个森林建设起来，他可是呕心沥血，日以继夜不停地忙于政坛，还建立了森林文明部及环保部，还派外交部官员去外森林考察呢。真是个好狮王呀！”“天哪，这是我以前认识的狮王吗，太出人意料了！”

但他们给我们留下了丰富的人文内涵，深厚的文化底蕴。大师级的文人在他生活的时代都是孤独的，因为他们的思想已经超越了当时人类的局限，他们是未来世界的来者，他们的灵魂撞击着时间的不公，他们的笔犹如利剑一般刺痛着某些人的丑陋的内心，所以凡夫俗子只能望其项背，还会自作聪明的骂他们为书呆子，嘲笑他们的不顾现实，但现实又是什么呢，只不过是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮；在他们看来，现实却是百姓之疾苦，国家的贫弱。人过留名雁过留声，正是他们在世人的不解与嘲笑中用自己独立的笔和人格推动了历史的进程拒绝着荣华，笑对着死亡，名留青史；又看一看那些粉饰太平，鼓吹盛世的御用文人，他们死前可能声名显赫，荣华富贵，但死后却不过随着风沙的吹拂，战火的洗礼而消逝在滚滚的江水中。

泰戈尔说：“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”苦难——能赋予人超乎寻常的眼光，铸就伟大的心灵。杜甫，中国古代伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”，他以饱蘸血泪的笔触广泛而深刻地反映了当时的黑暗现实，记录下了广大老百姓的深重灾难。然而，他一生坎坷，命途多舛。仕途不顺，长年居无定所、穷困潦倒；特别是晚年，疾病缠身，孤苦零丁，十分凄凉。历尽人生辛酸的遭际，使他更加同情生民的疾苦，关心国家的兴亡；其忧国忧民的情怀，在饱含艰辛的生活里不但未曾衰退，反而更加强烈了。也正因为这样，他才能写出那么多优秀的诗篇，成为一个伟大的诗人。

建国之后，因为以前的革命根据地都是一些偏远的山区，所以经济十分落后，国家有关部门积极发展建设，如建公路、铁路等。为了掌握老区建设和扶苏扶贫情况，市老促会每年组织老同志深入革命老区和贫困地区，开展调查研究，在“促”字上做文章。10多年来，他们走遍了贫困地区的山山水水，每到一地，他们走村串户、深入田间地头，针对基础设施建设、开发利用本地资源、党的方针政策的贯彻落实、市直单位对口扶贫等方面，进行调查研究，体察民情，关心群众疾苦，将老百姓关注的热点、难点、焦点问题，及时向各级党委、政府反馈，出谋献策，拾遗补缺，促进了问题的尽快解决。多年来，市老促会积极采取联谊、座谈、项目推介、“三送下乡”等方式，牵线搭桥，开展募资、捐赠与招商引资活动，加大对老区扶贫项目的投入和民生问题的解决。

那么，只要是关心百姓的生活就是“民本思想”吗？就是领导的工作作风吗？在我们的领导集体里，焦裕录就是典型的榜样。工作中深入到群众的生活中去，与百姓穿一样的衣服（这一点是封建制度与现代制度的不同），与群众住一样环境的房屋，与群众肩并肩地走，与群众手拉手地说，与群众乐能乐的事……这样的领导正是群众的贴心人，正是群众的领路人，正是群众生活的带头人。他们关心群众的生活，了解群众的疾苦，把握群众前进的方向，富裕群众的饭食，饱暖群众的衣着，发展群众的行路，这些党的好干部，贯彻是党的新时代的富民政策；我党的集体需要的是这样的好干部，我国的建设需要的是这样的好领导，这些不正是我们社会主义国家的“民本思想”的体现吗？

“一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。”“弱水三千，我只取一瓢饮。”在如此清贫的生活之中，仍葆有一颗宁静与明镜之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被污浊滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持颗善鉴万类的赤子之心；苏轼在“蓼茸高笋入看盘，人间有味是清欢”的恬淡豁达中淡漠了功名与迁谪之痛，用明月般的胸襟与慧眼，将“人生看得几清明”，同样，心若明镜，可照日月的文天祥，让后人在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠心报国里敬仰他伟岸的风骨，包青天、海瑞一世清明，为百姓疾苦奔波，在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的赞叹声中被人铭记于心，他们虽然有着不同的人生际遇，但他们有着同样的明月之镜可以昭然于心。

这样的闲情逸致并没有消泯苏轼的雄心壮志，他在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边……谈笑间，强虏灰飞烟灭……”抒发了自己渴望像周瑜那样展示才华、建功立业的豪情，而那时正是他人生的最低谷，尽管如此，他仍然位卑不敢忘忧国。在他晚年，雄心不减，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼……”，矢志报国的强烈愿望跃然纸上，令人为之动容。在地方任职期间，苏轼也时时把民生疾苦挂在心间，在任杭州太守时，他带领百姓疏浚了西湖，并用挖上的湖泥，建造了一条长堤，后人为表感激之情，称之为“苏堤”。

陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家。他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣；祖父和父亲都做过太守。但到了东晋末期，朝廷日益腐败，官场黑暗。陶渊明生性淡泊，在家境贫困、入不敷出的情况下任然坚持读诗作诗。他关心百姓疾苦，怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久就辞职回家了，随后州里又召来做主簙，他也辞谢了。

从《变形记》中，我们可以看出，作者卡夫卡是一个具有社会责任感和同情心的作家，面对人们生活的疾苦，卡夫卡人认真的思考，在作品中卡夫卡对格里高尔悲惨命运的描写深刻的反映出了社会现实的残忍和悲哀。《变形记》正是作家受社会使命感的驱使，冷漠而悲哀地审视现实，抓住人的异化丑恶现象，以表现社会对人的敌视、主宰等具有广泛性命题的表现主义杰作。

辛弃疾郁孤台的哀愁是对文学的相思，他深刻记住每一个字符，每每俯望江水，他似乎忘掉了一切，金戈铁马虽然不属于他，但是他非常清楚他并不孤独，郁孤台的江水是清的，他深刻体会到民间的疾苦，便借着这位好友写下了“清山遮不住，毕竟东流去”的绝响，相信郁孤台上的辛弃疾唯一珍惜的就是他那最难得到的挚友。倘若，他没有与文学为友，现在我们还能看到那灵魂的呼唤，那发自内心的绝唱吗？

1049年，包公出任三司使财政官，更是时刻关心着民间疾苦。他曾说过：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。”只有减轻百姓负担，才能长治久安，利国利民。因此，包公上书给仁宗皇帝，要求罢掉“天下科率”，减轻赋税。在他巡视山西时，发现漳河两岸的邢、洛、赵三州（现在的山西中南一带）万顷肥沃农田却被当成军马牧场使用，不准种粮食。但是，军粮却从外地远道运来，费时费力又耗费国财。包公立即上书请求归还耕地，仁宗很快也下了诏书。结果，粮食、马料都得到了解决。在这可以看出，敬业精神、爱国精神也是包公和其他官僚很大的区别。

这两个故事主要写了毛泽东酷爱读书。在私塾时，他背着塾师读了《三国》、《水浒传》、《西游记》……并能过目不忘、倒背如流。学校放假时，毛泽东和同学一起去游学。1个月过去了，他经历了千辛万苦，了解了中国的城乡社会，了解了广大人民的疾苦，学到了书本上学不到的东西。

吾知我乃凡俗人，不能通大智慧、大能力于一身，但眼见得人生挚友之丧兄疾苦，不忍其深陷迷漳。若其生出无边意恶，反误得，身心俱备、谙自伤神。愿借得我佛慈悲，解救天下苍生之意，为其兄于无量苦海超脱渡化，解脱于红尘苦难，瞑目安息！愿友人能脱离迷漳，让兄长安息。莫要其依然执念人间，尝受这阳间无量苦。

“官可以不做，老百姓的事情不能不管”，山西省运城市纪检委副书记梁雨润这样说。作为一名工作在基层的纪检干部，短短五年时间，他组织查处了数万起群众上访案件。尤其是处理了一批关系老百姓生活疾苦的陈年积案而备受人们称赞。赢得了诸如“梁青天”、“梁包公”这样的称呼。他用清廉书写了一个百姓爱看的“官”字。

李时珍生于一个贫苦的乡村家庭，他深知乡村的疾苦，于是他立志编一本属于全民的医药专著。他走过大半个中国，收集到了许多药性资料及药方，并亲自采药和品药，编著了《本草纲目》了却了他的心意。范仲淹幼年丧父，可它没有沉沦在这悲痛之中，通过刻苦努力，他“慨然有志于天下”终于成为了一代杰出的政治家和文学家。

还有“康健将代替了疾苦”，您看看现在医院里都是清一色的农民，他们都没有钱而且得的都是什么白血病之类的严重又可怕的病。那些歌星、影星们都是那么有钱呀，他们有什么理由不掏钱？他们就那么牛？没了老百姓他们挣个鸟钱！！天天装大款，遇见大事了，哧溜一声跑了。对于他们就应该用这个“它”。它们有什么可骄傲的。