人们做事是有界限的。就拿学校招收学生来讲，学生需要达到一定的成绩。学校便裁定一条分数线，只招收分数线以上的人。那么，比分数线低一分的人就不会被录取了。然而细究起来，这些比分数线低一两分的人，他们的能力真的不及线上的人吗？他们可能是发挥不理想，可能是遇上了不喜欢这种风格的老师评语文卷，相差几分完全可能。他们被人为地划分在界限以外。原本界限是公正的，可是到了分界处，却显得不公。把界限降低要求，问题依旧存在于新界限附近。其实，出问题的根本原因是自然界本来就没有明确的界限，连生物与非生物的界限都是模糊的，我们怎么还能指望人类社会的界限清晰？

一段时间里总以为青春只是年轻人的专利，一种拥有年轻的象征；总以为青春是一种界限，超出这种年龄界限的人便有挥手与青春作别；总以为青春就意味着灵活的关节，充沛的精力，前卫的思想……然而我错了。随思想的成熟，我发觉：生命的真谛在于心灵的年轻。心灵的年轻，即使是白发苍苍也会有年轻人那种饱满的情绪。有孟德诗为证：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”难道孟德心中没有一股鲜活的力量、一份青年的印记？即使生命到了“只是近黄昏”的时节，却仍有“酾酒临江，横塑赋诗”的寡情，不枉为“一世之雄”也.这漫洒心中的活力难道不是荡漾在生命甘泉中的一份清凉？

我想我是喜欢写作的。不然我在暑假里投稿是干什么？不然我平日里抄写美文美句为了什么？啊，我对写作是充满热爱的。文字总是有那种魅力，超越时空，超越现实，给人以想象的空间；如果我选择了这条道路，那便是在用文字编织起美丽衣裳，翩翩裙摆，裙角上是点缀的蝴蝶，似乎要挣脱桎梏飞翔！我希望我笔下出现的人物是鲜活的，是没有任何限制的，能够像真人一样，在我想象的世界里遨游，飞翔，不会受到阻拦，他们是自由的！我想起莎士比亚说，他们是没有灵魂的人。没有灵魂，怎么会呢？他笔下的人物，充满活力，极为真实，这也是我追求的。后来明白，他所说的没有灵魂，意指没有界限，没有人能制止的了他的文字，因为他没有灵魂！他是故事的编造者，是有着超越灵魂界限，真正自由的人！这样的人，笔下的文字自然是鲜活的，让人看了好生羡慕。

在作者看来，托尔斯泰是过于沉浸他宣扬的“博爱”主义的信条当中去了，因而他在晚年才会在研究基督教上花费了十足的气力，以致未能创作出更具超越性的作品。艺术是要完全脱开了对现实生活的指导，未免会变成仅具有精致的观赏价值的空中楼阁。托尔斯泰一生富足，也不愿离开他出生的那个庄园，正因他贵族的出身，对下层苦难的体察未免浅尝辄止，浮于表面，他对俄国转型期间的社会矛盾认识不足，必然地与高尔基等革命作家划开了界限，类似于胡适与鲁迅之间以及鲁迅与共产党作家之间的界限一样。托尔斯泰太相信博爱的力量了，才主张甘地采取“非暴力不合作”的态度，他对动摇封建主统治基础的态度也摇摆不定，索性投入到对宗教信仰的热望中去，这是源于思想基础的痛苦，同样折磨着名人，在艺术完善的道路上必然要遭遇困境重重。

我从来不会是个刻意去结交很多朋友的人，朋友惟独只有知己，我可以看清你，你也可以看清我。只有如此的接触，交流才不会出现问题。朋友多了，朋友的界限会模糊，而失去对真正朋友的判定。不会和自我世界相冲突的朋友，才会是朋友，即使粘着，懒着，都是朋友的一种表现，因为这就是我的世界，只是因为是你，惟独是你，才会在你面前表现出如此的我。如果你能理解，就笑笑接受，你也应该表现出真实的你，因为我们是朋友，不要因为我的行为，而让你丧失自我世界的原则。真实的我们会有矛盾，却不会让矛盾升华为一种冲突，这就需要各自的谅解。只有如此才会有友情。可以互相生气，赌气，但是平静过后，我们仍旧可以笑笑，还是继续以往的生活。友情里不需要因为对方的存在而改变自我。改变了自我，也就改变了友情的界限。会渐渐成为一种迷恋，也就导致爱情的产生。

家长教育孩子时，常说“人外有人，天外有天”，事实上确是如此。如果我们一直待在自己有限的认知界限内，不往长远看，却总认为自己是第一，自己是最好的，并因此懈怠下来，不再努力，终有一天会把能力和知识消磨殆尽，到那时才知道世界上有许多人比自己厉害比自己强，并悔恨终生，岂不是很可悲吗？如果我们真的这样下去，恐怕一辈子也是无法成功、无法进步、无法有所成就的罢！那么我们应该怎么做呢？其实前文已经说过了，只要“踮起脚尖”即可。其实这里所说的“踮起脚尖”并不是真的让人们做出这个动作来，而是要让我们看向远方、看向未来、看向全世界，懂得自己的缺陷并努力改正，看清自己的优点并坚持下去，认知远方的强敌并拼命追赶。也只有这样，才能打破局限的范围，迎向广阔的世界；也只有这样，才能摒弃短浅的目光，拥有长远的目光；也只有这样，才能不顾辉煌的过去，面对美好的明天！

五 　　但是谁又将协调这些价值标准呢，而且又将怎样使这些价值标准达到协调呢？谁将为人类创造一个阐释系统，它又是既适用于善行又适用于恶行，既适用于不可忍受的事物又适用于可以忍受的事物呢？这些善行和恶行，不可忍受的事物和可以忍受的事物在今天是有区别的了。谁将向人类说清楚何为真正令人忧郁、无法容忍之事，何为仅仅局部地擦伤皮肤之事？谁将把愤怒引向那最可怕的事物而不是那更近的事物？谁会成功地把这样一种理解转移到在他本人的经历的界限之外的地方？谁会成功地让一个心胸狭隘、固执的人强烈地感受到其他人的遥远的欢乐和悲哀，感受到对他本人所从来体验到的种种方面或者蒙蔽的一种理解呢？宣传、压抑、科学证明--这一切都是无用的。但是幸而在我们的世界里确实存在着这样一种手段！这个手段就是艺术，这个手段就是文学。

周敦颐在《爱莲说》中有记：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 。周老爱莲所以才有《爱莲说》，花是上天赐给我们陶冶心灵的礼物，花本没有界限，古人喜欢借花喻人，每种花都有美好的寓意，而百花丛中，我最爱的便是桃花，有人说桃花妖冶，有人说桃花期短，但我依然喜爱其灼灼而妖的艳丽，爱其明媚如初的花瓣，爱其风华绝代的风流，亦爱其纯真妩媚的率性，就如美人的脸，好的东西总是让人爱不释手的，哪怕只是一夜，也是爱的极处。古人用桃花比美人的句子比比皆是“去年今日此们中，人面桃花相映红；依旧桃花面，频低柳叶眉；南国有佳人，容华若桃李；桃之夭夭，灼灼其华。

大自然面前，人类不堪一击，但我们的前人、先辈，却已懂得了挑战，挑战自己，挑战极限。刘易斯在巴塞罗那的飞奔震惊世人时，十秒的界限迅速成为了历史；海明威笔下的老人在海上同恶鱼进行着毅力的较量时，生命的力量淋漓尽致地展现给世人；一位母亲飞奔向前，接住了从十多层楼上掉下的孩子时，潜能的爆发让人叹为观止；……人是渺小的，人却又是伟大的。在恶劣的环境中，在挑战的“诱惑”下，在“理想”笼罩里，人所拥有的不仅仅是一般的衣食住行等基本的人生状态，他还拥有那原子弹一般气冲霄汉的能量。释放你的能量，点燃你的潜能，生命的火焰才能放射出灿烂的光芒，绽放的生命之花才会夺目亮丽。

突然记起已有一段时间没有给初中好友打电话，心里一点点回忆起那段快乐时光，我俩的点点滴滴，我俩的快乐，我俩的汗水，我俩的泪水，我俩说不完的悄悄话　。两个名族，同一份友谊，没想到竟然是我记得这么深，那么的难忘。从没有想过因为我们是不同的种族而让友谊有那么一点的瑕疵，现在回想起来，确实有那么一份莫名的感动，无法言语只能用心体会，只记得我们是朋友，纯粹的朋友。为什么，很想问为什么，为什么爱可以让我们心心相连，没有界限，没有区别，让所有的人都能沐浴在温暖的阳光下，在时间的流逝中，刻录下我们的幸福，我们的所有，我无法回答，只觉得，自己很幸福，原来这世界因爱而温暖，因爱而没有间距。

国人爱好和平，然而战争却成为了人民爱好和平下的最频繁的产物，每一个拥有道德的人都期盼和平，拒绝战争，疆域不是界限，肤色不是界限，语言更不是界限，世界是个整体，我们不提倡各种独立，我们不能再让各种“独”风继续增长，我们希望人与人的心能够彼此的连在一起，人与人的灵魂可以透明的交叠在一起，假使这呼吁的声音再高亢一点，这正义的火焰再兴旺一分，那么不仅我们国家，甚至我们世界，都将会充满更多的希望。

也许是随着年龄的增长，渐渐的开始走向孤独。但越走向那条布满荆棘的道路，便越发希望得到关怀与注视。也许走道路的中央，听到别人的一声呼唤，那或许还来得及回头。但一跨过那条界限，那条心与心交融的界限，世事还能回头吗？我想走在那样的小路上并不可怕，可怕的是在无边的黑暗，内心的深处始终找不到一双手来依靠，只能在雨声中无声的哭泣。

年轻的我们对它的认识还不够，我们应在生活中不断积累经验，当然对于某些人来说年轻是没有界限的，对于某些人来说年轻是短暂的，然而说年轻是没有界限的那些人是比较自信的，说年轻是短暂的那些人是比较珍惜时间的，他们的这些想法可以使我们能更加的把握年轻的时光。我们应从社会中加以对它的认识，了解，这样能使我们更好的驾驭年轻的时光，使它不白白流逝。

文笔方面，郭敬明给读者的影响大多是悲伤、没有阳刚之气，一段文段中出现大量的修饰词语，而韩寒则不然，他的言语很直接，文笔中透露出作家的阳刚之气，有些语言和用词甚至在挑战法律与道德的界限，例如《1988。我想和这个世界谈谈》，这本书无疑给读者带来了视觉盛宴，很简单、很轻浮的词语无疑的在客观方面显露出了韩寒的文笔，韩寒是轻狂的、但是他总是能把自己的文字很好的驾驭在道德与法律界限之内。

那有人要说了：“既然，善良会使我们受到伤害，甚至会使我们丢弃生命，那我们还有善良干吗啊，不是害了自己吗？”如果试想这世界没有了善良，那会变成什么样？每样东西，每样感情都有它的好与坏，重要的是怎么去利用它了。善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛了稀有之物。善良是区分好人与坏人最初界限，也是最后界限。让每个人的精神沃土上，播下善良的种子，收获善良的果实。

黑板上又出满了数学题，我使劲的睁着眼睛，探着向黑板上看，但子还是不那么清楚。唉！再过一会儿就要擦黑板了，而我还没有抄好，真着急。我气得直砸桌子。同桌见此情景，就把自己的作业本悄悄地递了过来。这时，我那颗不平静的心又猛烈地跳起来。那些“风言风语”又浮现在脑海里：“谁和谁又怎么着了，他还给她……”我想到这儿，感到气愤与烦恼，脸色也已经红到了耳根。人言可畏，真太可怕了！“我不看。”我连忙把他的作业本又推了过去。啊，同学们！难道我们男女同学之间自古以来就有一条鸿沟界限吗？我多么希望赶快打破这条界限，男女同学之间应当有一种纯真的情谊啊！

生活本没有界限，所谓的是与非，成与败，只是我们人为的一种划分。有那么一句话：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”生活中就是这样，你事业有成了，人们就说你成功了，可是你真的成功了吗？或许你的家庭很富有，但你的心却很空虚，所以你并没有成功；你一事无成，碌碌无为，人们就说你是一个失败者，可是你真的失败了吗？或许你还有一颗奋发的心，或许你生活得很快乐，所以你并没有失败，成功与失败之间没有界限，它们是一起燃烧着的火焰，河水滋润我们，火焰照耀我们，所以我们不必太在意生活中的是是非非，得与失。

1840年，我国与英发生鸦片战争年签订我国有史以来第一个不平等条约——《中英南京条约年又一次的因为清政府的腐败，割让九龙半岛南端及今界限界以南的地区年签订《展括香港界址专条》，租限界限街以北，深圳河以南的九龙半岛北部以及附近235个大小岛屿（后统称“新界”），租期99年年香港回归。看了这段资料 ，我感概万分：清政府就是政府中的渣子，渣子中成立起来的政府。英国呢，我就想用颗原子弹给炸了，迟早我要把英国这违章建筑给炸了。虽说现在世界和平，可我就想发动第三次世界大战。

我从电视上看到：许多灾民和抗灾的人，忍着饥渴，以雪替水来解渴，清除着道路上的积雪，抢修着倒塌的高压电线塔，敲打着高压线上的冰凌。他们真不容易，太苦了。可我又能为他们做些什么呢？我想听从国家的号召，从自己做起，从身边的小事做起：节约电，节约水，把节约的电和水用到灾区，让灾区的人尽快走出困境，我一个人的力量虽然很小，但是如果所有的人都这样做，积累起来的力量就非常大了。大雪无情，人有情。另外也让我明白了一个道理：任何事物都有一个数量的界限，超过这个界限就会产生坏的结果。

幼苗的种子在被埋进阴暗的土壤的时候，破土而出成了它唯一的理想，当然也是每一粒种子对明天的共同的憧憬。毋庸置疑，从播进土壤到破土而出，重获光明的这一段时间里它的心灵会随之进入“黑暗期”。在时刻寻求光明的过程前，它必须突破自身的界限，心灵首先燃起希望的火种，随着内心光明的扩展，黑暗的减少，它也将发育成熟。此时，它必须竭尽全力突破种皮的包裹，然后胚根向下生长，展现它的雄心壮志。其余部分向上生长，这粒种子也就获得成功。可以说，突破与外界阻隔的界限，是它生长发育的关键时期。此时，它必须全力以赴，把握好生命过程中的这一转折期。

还要一则故事，相信大家在小时候都听过吧《农夫与蛇》。讲述一个农夫在寒冷冬天看见一条蛇冻僵了，觉得很可怜，就把它拾起来小心翼翼放入自己怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇苏醒过来，立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命创伤。农夫临死时痛悔地说：“我的善良最终害死了自己呀。”这就是现在生活中常看到的现象，所谓“人善受人欺，马善被人骑。”有人说：“人有时候不是被对方的强大吓到，而是被自己的柔软和仁慈击败。当心底善良的那根弦被拨响，你的行为举动与你想要坚持的结果可能会背道而驰，但结论是，你只能无奈的去接受现状，而眼睁睁地看着目标离自己越来越远，却再也无能为力。那有人要说了：“既然，善良会使我们受到伤害，甚至会使我们丢弃生命，那我们还有善良干吗啊，不是害了自己吗？”如果试想这世界没有了善良，那会变成什么样？每样东西，每样感情都有它的好与坏，重要的是怎么去利用它了。善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛了稀有之物。善良是区分好人与坏人最初界限，也是最后界限。让每个人的精神沃土上，播下善良的种子，收获善良的果实。

他默默无闻，无私奉献的精神得到毛泽东主席的高度评价，由此他亲自提出“向雷锋同志学习”口号。现如今，雷锋精神已被不同肤色不同国籍的人所景仰，所学习，所发扬，所传承。雷锋精神已超越时空的界限成为人类宝贵的精神财富。望着教室里悬挂着的雷锋同志不禁让我想起他说的“如果你是一滴水，你是否滋润了土地，如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗，如果你是一颗粮食，你是否哺育了生命，如果你是一颗小小的螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位。”想到这里我不禁羞愧万分，为自己的碌碌无为而羞愧，为自己虚度年华而后悔。雷锋同志用实际行动实践着他所说的话，为人民服务奋斗终身。其实，在经济高速发展的今天，人们在最求搞经济的同时更要注重道德修养的提高。作为中学生生的我们，在生活学习中，我们需要雷锋精神，只有我们发扬助人为乐，与人为善的精神，才会得到别人真正的信任和支持，在互动真诚的交往中才能得到真正的快乐。虽然，雷锋同志永世长辞，但他的精神永远程存活在我们心田。我们必将将他的精神发扬和传承，合力构建我们美好的家园。

我很欣慰自己能有两位像这样的朋友，虽然有时我会为一个英语单词的用法和剑吵得不可开交，也会因为一道数学题和老岳争得面红耳赤，但是文字的世界没有界限，我们在这片广阔的天空随心所欲地挥动着手中的笔杆，签下自己不随轮回改变的永恒名字：煊、剑、岳。我期望着能够有那么一天，我们虽然各奔前程却能像现在一样亲切地问候一句：你还在坚持写作吗？然后三个人异口同声地说：“这是我一生的嗜好！”我希望事实真的像这样，尽管我们会走各自不同的路，剑会去当评论员，我会做老师，岳也许会去搞数学研究，可是不管我们去何地，都能在心灵的空闲处给文字留下一片亘古不变的天空，让文字的种子在那里深种、发芽、成长、开花、结果，永生不谢。也能时刻想起自己初中的另两位同学。那两位像自己一样热爱着文字的同学，惦记着他们在文字的旅途上是否遇到荆棘满坡，还是条条大路，一帆风顺。我相信我能做到，也相信我的挚友剑和岳你们也能做到，可能有一天我们都老了，坐在摇椅上不能动弹，但是还能想起用文字来记述自己曾经或今后的时光。那一定是我们的三人行里最最辉煌，最最亲切的时光。

中国古代的智者就曾形象的将它们表示出来，即为太极图，此图由两部分构成，一部分分为白色，另一部分为黑色，然而在白色有一部分黑色，在黑色又有一处白色。这说明善与恶，好与坏并没有绝对的界限，英雄与非英雄亦是如此。 历史上的刘邦就是一个备受争议的人，有人说他，因为他统一全国建立西汉王朝，将国家治理的井井有条，繁荣昌盛，使遭受战争之苦的百姓有了家。其实这就是我最初对刘邦的评价，我认为刘邦就是一个大英雄，一个伟大的人物，我们应该向他学习。但也有人说他坏，因为他不仁不义，为达目地不择手段，同时又是贪生怕死。就拿《鸿门宴》来说，刘邦，项羽攻秦的时候，项羽消灭了秦军主力，可刘邦技高一筹，他说服秦王子投降，使得自己先项羽进入函谷关中。这样的刘邦到底算不算英雄！这是我心中的一个大疑问。

俗媚是轻的，脱俗是重的。小说中的四大悲情人物不管遭遇如何，但在他们心中却都有一个共同的特性——反对俗媚。其实，在生活中，俗媚与脱俗是两个完全没有界限的概念。俗与不俗，仅在一念之间，看的完全是个人的主观意识。也许，一个事物，极少人拥有它时，自然超凡脱俗，但当自以为脱俗的人多了，自然就变得俗不可耐了。因此，一个人，不可能做到绝对意义上的“拔俗”。可以说，这个永恒的悲剧正是“反俗媚主义”的产物。那么，这是必然还是偶然呢？正如先哲所说：“历史的天空中不存在偶然，所有偶然皆因必然而起。”在俗与不俗的较量中，很多人宁可选择俗媚的轻松，但权衡之下，我们更应承受脱俗的重量，至少生命的载重量完全大于脱俗的重量。相反，当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也变得自由而没有意义。

四合院，我一直很希望能够住在四合院中。高层建筑中的邻居谁和谁都像不曾认识过一样，甚至连邻居是谁都不知道，什么都不了解。邻居一点都不像邻居。彼此不了解不熟悉。所谓邻居失去了原本的意义。而四合院中就不会了。同住在一个院子里，邻里之间一定是非常熟悉，在空闲的时候呢，邻居们啊，可以在院子里一起玩啊。这样啊，邻里之间关系就肯定非常好啦。这样的生活多么快乐啊。现代社会人际关系紧张，不是和人与人之间的不信任有关么？邻里之间彼此信任，彼此关爱。想必生活非常坦然。非常轻松啊。有什么烦心事，大家一起分担。有什么快乐的事，大家一起分享……彼此的界限不要画得那么清。

今晚在清华美院看了范立欣导演的纪录片《归途列车》，感到每个镜头背后都下了不少功夫，带着诚意拍的，总体来说很可以。但有困惑，导演强调讲述农民工的故事，那么纪录片和故事片的界限在哪里呢？纪录片当然也是在讲故事，影片开始展示两代人的矛盾线索时，我就在心里担心后面会看到更为激烈的冲突，因为按照这个主题的逻辑以及故事片的逻辑，都应该有这样的冲突出现，当然这是真实的家庭悲剧，背后则是社会问题，看的人确实很冲动，但，看到父女发生口角和打斗时，仍然感到非常的不忍。那耳光一次次在公共空间里被播放，被怀着各种动机的观众所观看，这让人有点困绕。女孩突然转向镜头大叫“不是想看真实的我么？这就是最真实的我！”这一刻，被记录者猛然地把记录者从镜头后拖进叙事中了，这时不禁要问那个老套的问题：该怎么理解所谓的“真实”？

四合院，我一直很希望能够住在四合院中。高层建筑中的邻居谁和谁都像不曾认识过一样，甚至连邻居是谁都不知道，什么都不了解。邻居一点都不像邻居。彼此不了解不熟悉。所谓邻居失去了原本的意义。而四合院中就不会了。同住在一个院子里，邻里之间一定是非常熟悉，在空闲的时候呢，邻居们啊，可以在院子里一起玩啊。这样啊，邻里之间关系就肯定非常好啦。这样的生活多么快乐啊。现代社会人际关系紧张，不是和人与人之间的不信任有关么？邻里之间彼此信任，彼此关爱。想必生活非常坦然。非常轻松啊。有什么烦心事，大家一起分担。有什么快乐的事，大家一起分享……彼此的界限不要画得那么清。

第一次与我说起这个词的是我的祖母。那时，我约莫五六岁，祖母对我说，你很想要一样东西，强烈的愿望甚至会驱使你做了不好的事。你没有意识到其实你是在妄求了，这是你不该得的。在很长一段时间里，我一旦想起，就很迷惘，因为我不知道妄求的界限所在，什么是冥冥中早已派赐于我的，什么又是终不可得的镜花水月。我仿佛步入一个雷池诸多，禁区诸多的茂密森林，每一步都必须小心翼翼，因为我相信祖母的话，妄求是一种罪过，是不能领会自己生命意义的行为。

有两个故事特别耐人寻味。一篇是《书》，另一篇是《一千件糊涂事》。《书》中那本书的遭遇，似乎荒诞，却可以引发每一个读书人思索，关于如何读书，如何对待知识。《一千件糊涂事》是本书的最后一篇，读完这篇引人入胜的作品，再也不会埋怨作者不会讲故事。这是一个发生在未来的故事，是一个小魔鬼和一群孩子之间的故事，在这个故事里，魔鬼和孩子们互相关心，天堂、人间和地狱，失去了界限，而笼罩统领这一切的，是一个爱字。这是于尔克·舒比格的理想，也是人类的理想。

作为一名刚步入工作岗位不久的员工来说，工作是增长我们知识技能和经验的最好途径。其实工作无所谓分内分外，我们完全可把这些工作当做一次次学习的机会。在企业中，有些员工，尤其是刚步入社会的新员工，总是将工作界限划分的很清楚，认为只有将自己分内的工作做好就可以了，多做一点要求报酬，否则就觉得自己出亏了。殊不知，这正是将一个个提高自己能力的机会推掉了，这样不仅阻碍自己能力的提高，时间长了还会让老板们失去对你的信任。

最后要说的是书中仍然会有一些能让我发笑的好玩情节，我感激一切能让我真正发笑的人和物，而且我仍然要故作清高的把这种小快乐跟所谓的娱乐划清界限！全民娱乐的社会其实是一个全民SM的社会，不管是S还是M，都是在用一些并非自己想要的东西去表达一些并非自己想要表达的东西来满足一些不知道自己想要什么的欲望来达到一个并非自己想要达到的目的但是浑然不觉，这让我感觉这个世界越来越美好了，美好得连SM这种事情都这么有礼有节！

如今，我们的祖国可是雄立在东方的一只大鹏。已经自主研发了最新型的等离子飞天航母和磁力飞天航母等高科技的空中武器。太阳系已经不是我们在宇宙中探索的界限，我们中国已经研发了一种超光速的火箭，可以离开太阳系，到离地球更远的银河系与探索。因为速度过快，快过了从前一直被称为“极限速度”的光速，所以我们中国一直尊崇它国的宗教信仰，不把这种超光速的技术公布于众，以至于科技比较发达的其他国家一直以为我国和外星人有来往。

有人说过：”这个世界是现实的，继而有爱心的人也就随之得越来越秒。”我就从这里去认为，要叛断一个人到底是美丽的，还是丑陋的，从外表上去看，根本就汾不清楚。担从这一点，就可似征明美与丑的界限是很难区汾的了。我就喜欢从一个人的动做，不管是大，还是尔，去评断一个人真正的美丽或丑陋…

“八荣八耻”是中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出的。胡锦涛同志说：在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观

天空像一座高大坚固的蓝色城门，日复一日地守护着一个神秘的国度般，在阳光的包容下，像是抹了一层又一层的釉质，纯粹得像灯光照耀下的丝绸，闪闪发光，孤芳自赏。蓦地，一群不知名的黑鸟骈散并行地划过天空，完美地把天空分成两个世界，仿佛是一道永远也不能跨过的冰冷界限。

“在路上，你常会想究竟什么是对什么是错，也会想寻求别人的安慰。然而，你的眼前只有这一条路。”人之初，性本善。遵从内心真实的善，在我看来，即是对。人生活在阳光下，本就有光影两面。没有光，就没有影；没有对，即没有错。人生本就是光影交融，对错相织，何必给它们划分明显的界限。遵从本心最好。这是对与错。

他就是冥皇——藏刃，苦练百年，终成冥界之皇，带领冥界百万之众突破界限，挥师人界，成就了千古少见的伟业，然而受到仙界的挑战，才来到了这里，一开始就毁了百余仙使的肉身，逼使二十八名上仙合力与他激斗，最后两败俱伤。