凝伫在落叶飘飞的萌道上，怀着一种稠稠的怅悯心怀捡剔着那些荡漾在记忆里的画面，影影绰绰的放映着过去，断断续续的故事首尾不衔接地倒叙着，熟悉到显得陌生的名字以及面容交错对号。这种略显病态的回忆方式传递着缅念搏动在一呼一吸的逆向运动中，是由无数个这样的瞬间完成的逆向运动钩连而成的情感链条。这链条或许经年累月畅行无阻，又或许嘎然而止，断你个措手不及。这链条不仅仅只是宿命。更或许是漫漫长夜里，久久不曾为失眠者升起的晨曦。更或许是悲哀到极至后，忽然滚落在面颊上的冰冷泪滴。当泪水和大痛纷纷尘埃落定后，散加诸于聚的馈赠也终将显现出来。

生活的现代化是一种不可遏止的趋势，或许这出于人类无法摆脱的生存恐惧。大自然是伟大的，她孕育了人类，给人类提供了生存的食粮和环境，却同时让人类在她的威力面前永远显得如此渺小。地震、洪水、干旱、暴雨……通过科技，人类不断改造着自然，希望能借此保护自己。科技不仅帮助人们面对灾害，它更使得人们不断摆脱自然加诸在自己身上的束缚，可以让人不断跨越时间和空间的距离，使人们的生活变得如此丰富多彩。如今，我们可以通过电脑学习世界各地的知识，掌握各种各样的信息，处理繁杂跨洋的工作。我们的想念也不再是数月不能抵达的传书，而是一通普普通通的电话，一次简简单单的视频，甚至是一场说走就走的飞行。

背景音乐不知何时换了，幽幽女声在唱着“烟花三月是喝不完的酒”。的确，景不醉人人自醉，凝视着流光徘徊、宛如水银的河面，我在遥想着这条与扬州同兴衰的大运河。两千年的历史加诸彼身，可它竟无一丝衰老沧桑之态，反而继续焕发着青春活力，为人类造福。它的出世伴随着铁与火，粮草靠它运输，鲜血曾染红河面，它默默接受：当硝烟散尽，交战双方均已灰飞烟灭时，它鲜活如初，还哺育出一座邗城，养活了城中百姓；当隋炀帝荒淫暴虐，建造水殿龙舟，征发百万纤夫只为一赏琼花仙姿时，它又是供帝王游乐的工具：当隋炀帝为天下诛，身死江都时，它没有被废弃，反而成了一条连结南北的丝带，造福了两岸百姓。鉴真东渡始于此，马可波罗人元始于此，扬州八怪吃它的水长大，朱自清更是念念不忘“我是扬州人”……繁华事散逐香尘，冉冉物华已休；唯有运河水，无语长流。

通过与父亲的对话，我对清明节有了认识。虽然，我与生俱有惧怕死人或坟墓的心理，听父亲这么解释，我的恐惧感减少了许多，反而增加了我希望参加诸如此类的活动了。当长辈们还在的时候，我要常去看望他们，孝敬他们，给他们带去更多的欢乐，当他们故去了以后，每年我一定要参加他们的祭扫活动，感激他们，缅怀他们……

10月初，我被校舞蹈队招了，刻苦的训练，参加比赛的日子将近，可就是因为个子比别人高了一点点，我被淘汰了，可怜啊，近一个月的勤学苦练，每次都腰酸背痛，这不公平！我想过以后再有不参加诸类活动，可是，不知怎的，我对老师说：下次，我还要参加！

当你面对一件事，可能会有开心、悲伤、犹豫、愤怒等情绪，而恐惧也是你加诸于事件的一种情绪。只不过恐惧总是游移在空气中，无孔不入地侵入心底、灵魂深处，甚至是脑海中的认知，让你整个人宛如被恐惧活埋，却找不到逃生出口。

这个世界有太多不如意在等着我们，刚刚送走了爱情的烦恼，又迎来了孩子的困扰；刚刚闯过了住房的关口，又踏进了工作的迷城。生活似乎永远动荡不安，人生似乎处处皆是烦恼，我们揪住一道伤口不放，自怜自艾不休，不肯给它愈合的机会。那样，只能换回更多的伤口加诸己身，直到有一天，血流尽了，对疼痛的忍耐也到了极限，要么疯掉，要么死亡。

活着，不仅仅是生存。生存是一种被动的接受，只要有一丝气息即使行尸走肉般生活也无可无不可；而活着是一种发自内心的渴求和呐喊，不仅坦然承受命运加诸的一切更不失对生活的希望与追求。福贵正是这样的，“丧”和“挨”穿插他的一生，“接受”与“追求”也融贯他的一生，踏实的送走亲人，满足的和老牛共度晚年。余华用他至诚至真的笔将福贵塑造成了一个存在的英雄当小说完结时，活着的渴求是福贵身上唯一不能剥夺的东西。

但我并不害怕面对自身的弱点。每一个人就像一朵花，成长与绽放是需要经历风雨的洗礼。大学时代，我下定决心，改变自己，训练自己，充实自己。首先我要训练自己说话与表达的能力，于是我主动和同学交流，和老师交流，参加各类社团活动，参加诸多社会实践，参加各种大小比赛，在一次又一次的活动中，我的性格发生了很大的改变。朋友都异口同声地说：“你越来越乐天开朗啦，和你聊天很开心哦！”

黄春明先生的《国峻不回来吃饭》一诗，使我感触很大。各大报章杂志和电视新闻，近年来大肆报导自杀事件，难道这些轻视自己生命的人，不管是为人子女或已为人父母，在决定自杀时，不曾思索过，他并没有解决了任何事情，他只是把自己的痛苦加诸到自己的亲人和关心他的人身上而已？新闻报导过后，表面上看起来 好像一切已过去，但家人所承受的伤痛并没有随之消逝。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，多想奉劝那些一时想不开的人们，在遭遇困难、瓶颈时，“路不转，人转。”换一个方向去想，或许就能海阔天空。

大概也是由于这个“缺点”的缘故，在2007年初，学校按照上海市青浦区教育局的部署，组织低年级学生参加上海市教育局安排的“六、一”英语节目汇演，当学校决定由二年级排练英语童话剧“LittleRedRidingHood”(小红帽)时，我被选中担任了男主角“大灰狼”的A角。后来转学到昆山的华城美地小学时，又多次参加诸如航模飞机、电子绘图等各项校外比赛活动。

多次去想，人生为什么有这么多烦恼？如缠绵夏的雨，如纷乱秋的叶，如茫茫冬的雪。从出生到死亡，人生如此短暂而又匆忙。匆忙的人感叹“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”；匆忙的人摇头“匆匆，太匆匆！”；偏偏有人一边感叹，一边为自己加诸更多的烦恼。我不明白，虽千问百问不知何故，但我知道，长痛不如短痛，将苦难烦恼扼杀，正如扼杀那枯叶一样，才会有新生的希望。

你也要知道：在当了几十年“好孩子”、“好学生”、“好工作者”之后，我绝不想再做什么滥好人，对于上演温情主义、悲情主义、英雄主义以及琼瑶式受虐狂的戏码通通没有兴趣。就像驴友说的那样：“神奇的钟姐，见了栏杆就跨过去”——如果说我鄙视什么，那就是所谓的“道德”和以满口仁义道德来加诸他人控制的作为了，我才不再相信从前奉为真理的那些栏杆一般的规矩界线。

我们中国秉持的原则是，尽量不战而屈人之兵，万不可解时，也只能狭路相逢勇者胜了。至少，以中国的现状来讲，还是能够承受住加诸在我们身上的任何战争。战争与和平，从古至今就是一个辩证关系，它们是相辅相成互相依存的。我们的和平崛起，是指我们不会主动挑起战争，但是涉及到领土主权和国家核心利益时，和平必然会给战争让道，有的时候需要战争才会有大家向往的和平。

在如锦的年华里，我们纵笔书写华章。没有舍得与不舍得，光阴斑驳，在每段时间都有几个人的影踪。他们陪伴你，然后其中一部分抛弃你，你又抛弃其中一部分，最后只留下屈指可数的几个。也许我和我的朋友会沦为陌路，会只在节日发去幸福，会遗忘，甚至针锋相对，但这一切都不重要。感谢相遇，感谢每场相知，哪怕结局单薄的骇人，那“花江易衰似郎意，水流无限似侬愁”的无奈又何不能加诸友情上。在追忆与盘点之后，在自喜与缅怀之后，只剩下在生活中摸爬滚打的我们，渐行，渐远，声渐消…

“路程”对于人生更有精神境界之味，坚于行驶拓展人生之路的人往往体悟深长，精神高尚。弘一法师圆寂前曾书下：“华枝春满，天心月圆”，思及大师一生的数历红尘，由绚烂归至平淡，这便是一条长远的人生之路，然而这“路程”与其说是遭际，不如说是追求，对人生精神高地的追求。如大师一样掸去时代加诸的尘埃，用一种肃穆庄严的态度去圆满内在的精神修为，这样的人生之途才可延展。生命短暂但精神求索却令其漫长，由此观之。人生的路程应是内心精神之路，而非是无知欢愉之路。

悔意，无法避免已挽回不了的作为，笔尖仍在颤抖着，心仍被厮杀着，一张字条、一段故事，将所有包容都加诸在我身上的这些日子，手中只剩几颗细沙，遗忘过的恩情随着指缝的滑落再也无法拾起，圆点所延伸的半径划了不大好看的圆，是对自己无知的幼稚注解，当我忆起所有抱歉的片段，往后，只能用一直以来对你的感谢和在乎，一点一滴的修涂着污点，来重拾过去的温度。

悔意，无法避免已挽回不了的作为，笔尖仍在颤抖着，心仍被厮杀着，一张字条、一段故事，将所有包容都加诸在我身上的这些日子，手中只剩几颗细沙，遗忘过的恩情随着指缝的滑落再也无法拾起，圆点所延伸的半径划了不大好看的圆，是对自己无知的幼稚注解，当我忆起所有抱歉的片段，往后，只能用一直以来对你的感谢和在乎，一点一滴的修涂着污点，来重拾过去的温度。

事实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”。然而，换个角度看，它们也是一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。本来看似要活埋驴子的举动，由于驴子处理厄境的态度不同，实际上却帮助了它，这也是改变命运的要素之一。如果我们以肯定、沉着稳重的态度面对困境，助力往往就潜藏在困境中。一切都决定于我们自己，学习放下一切得失，勇往直前迈向理想。我们应该不断地建立信心、希望和无条件的爱，这些都是帮助我们从生命中的枯井脱困并找到自己的工具。

我说那抹身影像梅花一般清冷孤寂，那么或许她就是李清照。她低声吟咏着那让人备感哀愁的词句——“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，缓缓从我眼前走过。从她的诗句中，我可以感受到她浓重的愁绪，但却很难将她视作一个满怀怨恨的人。我不愿意将一个“怨”字加诸她身上，因为我钦佩着她在那个风雨飘摇的寒冬时节，还能以诗抒怀，坚强地一步步走过，即使坎坷，即使寂寞，也“凌寒独开”，留下了千古流传的词句。

知识不等于智慧，不经主观消化的知识甚至能扼杀智慧，“所谓科学，亦同趋于无有矣。”如是言之。想起《艰难时世》开场那段近似咆哮体的振聋发聩的台词，“理性！只需要理性！”不错，可以用钢条抽打，用戒尺丈量的理性。老牧师教出来的孩子，能够用界门纲目一类生物专用词和极度细致的动物学口吻来流利地描述何谓“马”，理性到了极点，对知识的发挥也到了极点。究其根本，知识成了武器来给大脑装载弹药，成了工具来给社会培养具备专业才能却不懂领悟思考的字典、工具箱。当知识沦为同一基准线下的功利性储备，它就永远只能具有暂时价值，一旦时效过去，便被打包清理束之高阁，丝毫不曾加诸我们的头脑，成为我们智慧的灵光乍现。

竞争是具有辩证的吧？它在导演一幕幕王者归来的喜剧之时，也无情的塑造和谱就了一幕幕失败者的无言悲歌。竞争，一面激励人奋发进取、从容向前的同时又在给人们毫不留情的施加诸多压力，是人经常处于与对手严苛的挑战之中。也许形成对手的孩提时最好的伙伴或者同学，可是随着我们步入社会，随着人生舞台的加高扩展，事业舞台也跟着精彩纷呈。同行间有市场之争；同僚间有职位之争；同事间有分工之争，对于后者我更是深有感触。说白了，这些竞争在利益上都是一致的，因此，竞争对手更有互相依存、相辅相成的一面。试想，人一旦没有了竞争对手，我们是否会有更大的成就呢？毫无疑问，没有了竞争，人类也就丧失了生活的激情，丧失了攀登的动力，丧失了荆棘路上前进的勇气，那么，就会导致这个社会滞留不前，失去光明与生机……社会经济必定瘫痪。

所以我们学会沉默，学会在沉默中活的更为长久，然而这种长久又何尝不是另一种意义上的死亡，更深层次的死亡——精神的死亡。鲁迅先生在其文中不断阐释“看客”，即使冷漠如我，也曾做文批判看客。我清楚的记得，当日我在文中以“看客，看客，中国最多的就是看客。然而，他们，就是我们。”结尾。今日雅安地震，我们仍旧是看客。我们庆幸地震没发生在我们这里，我们庆幸我们还活着，我们庆幸我们在意的人没有事，我们庆幸……然而我们庆幸的，正是他们所悲哀的。财产损失、亲人逝去，家园被毁，一瞬间天崩地裂的痛苦皆加诸我身。我们都在说，我们都在表现：我是这个世上最可怜的人哪！然而，谁会在意，谁会关心，这种痛谁能理解，这种苦谁能以身替？没有人的呀！

热海公园为之着称的就是“大滚锅”了，游人们一般首选的都是到这里。“大滚锅”是在一个比较陡的山洼里，是经过人工修筑在一个比较大的热水泉眼里的水池，泉眼里的水直往上冒，加上温泉散发的热气，像是在大锅里煮沸了的水，因此而取名为“大滚锅”了吧。在水池的底部和内壁贴上了宝蓝色瓷砖，而池中的沸水在瓷砖的映衬下显得格外的蓝，而在池边围上雕工精美的石栏，加诸池后石匾上五个端庄的隶体大字“热海大滚锅”让人觉得不失端庄。游人们簇拥在这里。为了让美好驻足，一些人摆弄着各种各样的姿势；为了让快乐定格，另一些人在不停按着相机的快门，就我们也不例外。在“大滚锅”左后侧面的小山坡上，是游人们煮鸡蛋的地方了，这里分布着许多大小不一的小沸水洼，人们在那里享受着大自然的恩赐，品尝着自然热水煮的透着一股泥土的馨香鸡蛋呢！

这些英雄们用他们的智慧和勇气战胜了万难，他们能不断地追寻自己的理想，他们能忘我地陌然于每一种加诸他们身上的伤痛和困厄；事他们在战火连天的岁月里，在围追堵截的敌人中，闯出了一条救国救民的坦途，所以，我们听到了胜利的锣鼓，我们听到了翻飞的红旗，我们能沉浸在无数种幸福和快乐之中…… 例如英雄：（方强） ——心思细致抓叛徒 方强：19XX年，出生于湖南平江县。他由于家境十分贫寒，读到小学不得不随当搬运工的父亲一起到码头上当苦工。父亲看到码头上的活又苦又累，实在心疼年纪小身体弱的方强。就去印刷店中当学徒，听印刷师傅说起革命的事，方强渐渐耳濡目染，参加了中国共产党，那一年他才17岁。

活着，不仅仅是生存。生存是一种被动的接受，只要有一丝气息即使行尸走肉般生活也无可无不可；而活着是一种发自内心的渴求和呐喊，不仅坦然承受命运加诸的一切更不失对生活的希望与追求。福贵正是这样的，“丧”和“挨”穿插他的一生，“接受”与“追求”也融贯他的一生，踏实的送走亲人，满足的和老牛共度晚年。余华用他至诚至真的笔将福贵塑造成了一个存在的英雄当小说完结时，活着的渴求是福贵身上唯一不能剥夺的东西。

我想背叛我的生世，我想抛弃偶然的襁褓，我信奉的是那电闪雷鸣之后必然会出现的滂沱大雨，是那浪迹天涯之后必将入眼入心的海阔天空。我焚烧所有偶然的契约，将所有污名加诸偶然之上，我以为我诛杀的是一个万恶之王，我以为我填埋的是一个万丈深渊。什么都应该是能掌控的，什么都不该是偶然的，我不是被剧本牵引的演员，我不是被河床指挥的水流……还有，我不是一颗偶然的尘土！

很多人都是：“每个人来到这个世上都是孤独的。”是的，我们都是孤独的，我们孤独地来到的这个世界上，又孤独地走向死亡，我们孑然一身，我们一无所有。很多时候，我们都喜欢和一群人凑在一起，我们一厢情愿的以为自己是快乐的，此刻的欢愉是最好的东西，却不知当我们在拼命的向上凑的时候，我们就已经是孤独的了，我们挣脱不了命运加诸在我们身上的枷锁，也逃不脱内心里孤独地东西，我们无数次的寻求着片刻的欢愉，却又一次又一次地将自己推入孤独地深渊。

我们，是一群爱文学的孩子，捧读饶雪漫的《沙漏123》是我们最大的幸福，感受天性敏感脆弱的莫醒醒的快乐与悲伤，幻想着自己进入了书中，遇见了比阳光更明亮，比流水更清澈，比绸缎更坚韧的女孩，米砂。米砂就是这样一个美好到极致的女孩子，所有关于美好的形容词，她都配得上。所有的幸福加诸于她，都不过分。我们不断地合上又打开一本又一本的书，我们的内心一遍又一遍的说着，那叫传承。文学，是种精神，虽然我们在浩瀚的文学面前，还是不知所措，但那份渴望与执着，看到了吗？这是希望……

每逢我沉迷热播大剧时，总是心无旁骛，想要找我的朋友总是会因为联系不上我而大吐苦水。那为何我的这份执念只存在在看剧时呢？或许一切的纷扰都是心中自找的吧！或许你没有想的那么热衷于你想干的那件事，或许你只是找个理由假想着奋斗的模样。人世间有诸多的烦扰，有些是旁人加诸你的，而其中的大多数是你自寻的。有时候我们想的太少，于是多了许多本该消去的烦扰；有时候我们又想的太多，将不属于当下、不属于我们的烦扰揽在麾下。

我们的一生会遇到各种各样的困难挫折。我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”。然而，换个角度看，它们也是一块块的垫脚石。我们因该以一颗乐观积极的心态，泰然处之面临的困境。勇敢的、锲而不舍地将他们抖落掉，变压力为动力，化人生中的绊脚石变为垫脚石。

我喜欢，在广阔无边际的宇宙，净空我的心灵，让原本狭窄的灵魂，变得更广大、更有肚量。生命是上帝的赐予，让生命多姿多彩，心灵变得更辽阔，这正是我们回报给上帝的赠礼，但生命多姿多彩的价值，不是看你取得的多寡，而是看你加诸于什么，若是有害的，只会让生命更没意义，若是有益的，才能变得多姿多彩。

我们中国民众为何厌恶日本？只因那些政客为一己私欲，捞取政治资本，没有坦然面对历史，做出了随意篡改历史教科书，歪曲军国主义时代侵略亚洲国家的历史，否认日本侵华时加诸中国民众的种种暴行……一系列损人却并不利己的事。一个不讲诚信，不悔改错误的民族，必将陷入孤立无援之境。

微光，即如康德评启蒙运动一样，“助人摆脱加诸自身的愚昧状态”。这愚昧并不指智力上的缺憾，而是随着社会世俗大流，完全为时代、社会所限的个人无力感。因而，心中的一点微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥众生中辨出自身的人格与价值，从而超脱社会的“常人”限制，以独立的“天才”而存于世。

我想起小时候，妈总是会把负面情绪发泄在我身上，那是的我不敢吭声，可心里却有着莫大的委屈和不服气。妈妈似乎能察觉到这微妙的情绪，她冷静后总会向我道歉，年岁渐长，她的脾气也越来越能控制了。我也应该向妈妈学习，无端地将自己的不快加诸别人之上是太过自私的，这样的人太过可笑。