还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。 

有人与我说，这些事情不科学，不能验证。我愤然反驳道：“所谓的科学，就是一个恒定的规律与真理。有得有失，符合中国的《易经》，达尔文的《相对论》，怎生不是科学？济世能改变命运，所有教派都主张的事情，所有人实行都人改变人的命运，如何不是科学？非要通过实验才得到的叫科学，那就把科学的含义歪曲。”

泸山，东临碧波如镜的邛海，西濒蜿蜒秀丽的安宁河，南依巍巍耸立的螺髻山。泸山上到处都是树。有四季常青的松树，有翠绿的松柏。山林中座落着汉、唐、明、清诸朝代修建的十多座古刹。这些古刹分属儒教、道教、佛教等不同教派。尽管不同宗教的教规、教义不尽相同，但却在一座山中和睦相处上千年，并发扬光大，这在全国都实属罕见。

李白曾说“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待”，玉树曾经拥有独特的高原自然景观和民族风情，拥有名扬藏区的玉树歌舞和着名的唐蕃古道；有闻名遐迩的文成公主庙和众多教派的藏传佛教寺院；有隆宝黑颈鹤自然保护区和可可西里大面积江源野生动物保护区。这样一个能够称为“最后天堂”的地方，如今只能从仅存的影像中去追忆。

我是天教派的王子——诺，我的父亲给予了我天上人间自由进出的权利。平常我来人间是来游山玩水的，可这次，我是带着任务来的。说来话长，我的父亲在战争时期与圣教派的国王结下了深厚的友谊，因此约定：若是儿子，结为兄弟；若是女儿，结为姐妹；若是儿女，结为夫妻。所以，我与圣教派的小公主——妮可很早就定了亲，我和她相亲相爱，可是在成亲的前一天，妮可突然失踪了！

佛教有“因果”、“轮回”等思想，所以，有些信徒们就近似疯狂的烧香拜佛，以此来洗去前世的罪恶，换回今生的平安。或者是今生作恶太多，以至于百困缠身，不得其解，所以用烧香拜佛的方式来了却这一辈子的罪孽。就像新闻报道的，有些人一味的相信某种教派，“虔诚”的祈祷，使自己能够得到“神”的庇佑，远离痛苦。事实证明这种疯狂的信仰最终还是害人害己。我们不否认信徒们的虔诚，但是我们更应该相信科学。

忧伤如葡萄，外表好看，心里却酸溜溜的。不知怎么了，处于情感敏感季节的我们，发生一点不愉快的事，就乱七八糟地想老半天。社会上有人常以怀疑的眼光看我们90后，可谁知道我们“放肆”的外表后面又有多少悲伤、消极、多疑……长大了，烦恼也长大了，青春期的我们，都是叛逆的“反教派”。我们的忧伤如葡萄，喜滋滋地咬开果皮，却迸出酸酸的汁水。

在人类文明艰难发展的曲折历程上，不管科学技术和社会发展的文明程度有多高，都离开某种人类原始宗教的滋养，心中至纯至善的信仰。这样，人类最终的发展和追求，才不至于迷失方向，才会摆脱惨遭灭亡的危险。吐鲁番集佛教、天主教、基督教、儒教、道教、等东四方各个教派为一地。在人与神之间，把吐鲁番人信仰的天塔从吐鲁番这块火热的大地上，建向无穷的高天，让所有的世人为之振奋，为之畏惧，为之虔诚仰望，为之匍匐在地，为之心生庄严。我们爱人间的吐鲁番，爱中国的吐鲁番，爱世界的吐鲁番。就是我们虽身处在世界的最低处，却能够观览到世界历史最高远的文明辉煌。

据说道家人士有一种可以降低人所谓“火焰”的法术，降低了人的火焰，人就会具有“阴眼”，于是就可以看到眼前断头断手断脚的鬼物，而且这不是危言耸听，也不是道听途说，鄙人有一位朋友的外公就是一门道教派的入门道士，曾经有人并不相信这个世界真的有鬼的存在，于是大胆请鄙人朋友的外公为其一试阴眼，结果实验的那人当场就被眼前的景象下了个半死，眼前全是断手断臂还有无头的行尸走肉，后来实验的那人终于相信了，而且一直活在那种映像当中，并且早早的过了世。

这也跟看事情的角度有着密不可分的关系。作者认为孟子的话很有哲理，对他的信仰也流露于整部片中。他声称在古代优美环境的熏陶下，冰晶会变得晶莹剔透，他也过度地追求那个完美的世界。可我认为，他是在刻意刻画过去的美好以及在宣扬信仰能改变一切，这让人有一种在看某些教派的宣传片。况且，在古代也不是如作者所说的那样美好，也有一些封建恶习。作者同时也一直在强调现世的肮脏，在贬低着大都市的车水马龙，而我认为，他只看到了现世不好的一面，却未曾看到时代进步给人们带来便利的一面。

上帝又能否创造出一个没有信仰的人呢?这个题设最关键的地方就是不再引入“上帝和他创造的不可能”这类悖论，从表面上看就像问黑豹能不能爬到一棵苹果树上，当然能啦。但如果黑豹指的是黑豹中型坦克的话，这显然就不能了。上帝这个概念也是一样的，他是代表一个神明本尊呢?还是代表一部分人类的价值观?或是代表一种自然选择与人工选择得出的心理组成部分?就跟黑豹一样，原始形态代表原始的需求，改良形态或者寄托形态代表更先进的需求。有意思的是代表原始需求与代表进化需求往往是一个教派分崩离析的主要因由。

信仰是人们精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撑，但盲目的信仰，则相当于没有信仰。像电影中的派，在各种机缘巧合中，信奉上了三种教派，想必他只是一种好奇，一种兴趣，他并没有揣度出存在于教义内部的真正意义，他也没有经过太多的质疑来确任自己心中的选择。其实，派是全人类的象征，当他与父母在海上不幸遭遇风暴时，肥胖的厨子因为饥饿而吃掉了受重伤的水手来饱腹，派的母亲愤怒地扇了厨子一巴掌，却不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鲨鱼之腹。派恼怒地提起菜刀，将厨子砍死，而厨子因为内疚而没有还手。最后，派也屈膝于饥饿，生食了厨子的肉，才得已生存下来。这是一则惊悚，骇人听闻的故事，是派讲的第二个没有动物，没有食人岛的故事。它是那么得虚无，却也是那么得真实。人类在危急时刻会做着违背神性的事情，就像他们选择自己的信仰一样毫无准则。神不是支配我们行为的最终动力，而恰恰相反，这些动力最终来自于那些看似庸俗，而宗教一直打击贬谪的人性与兽性。

随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国过春节。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成，上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

在我们学校的宣传栏中，写着邪教的各种危害与在各个国家的发展情况，令我印象最深刻的是那些邪教的发展情况“20世纪末期，西方社会接连发生了一些邪教事件和邪教活动，如1978年美国人民圣殿教在教主琼斯的煽动下集体服毒自杀，914人葬身丛林；1993年，美国大卫教派在教主考雷什的指挥下，与警察对峙了51个日夜，放火自焚，86人葬身火海；1994至1995年，太阳圣殿教70多名信徒先后在法国、瑞士、加拿大等地集体神秘死亡；1995年，日本奥姆真理教在教主麻原彰晃的指使下，制造了东京地铁毒气事件，造成12人死亡，5000多人中毒；1997年，美国天堂之门39名信徒在海尔—波普彗星来临之际陈尸豪华别墅……除了这些事件以外，还时常发生煽动信徒弃工弃学，等待“末日来临”，以巫术迷信活动诈骗钱财，及严重违反社会伦理的邪教活动。这类邪教事件屡屡出现，已成为令人瞩目的社会问题之一”可见，邪教造成的危害是很大的，这种危害可能是经济的损失，甚至是生命的代价。虽然我们没有能力去阻止邪教的这种行为，但我们可以在生活中防止邪教侵入我们的家庭，还要防止受骗。

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连气愤之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑……

“己所不欲，勿施于人”这是至圣先师孔子教给我们的处世哲学。“王无罪岁”“民贵君轻”这是主张法先王，行仁政的大思想家孟子教给我们的民本思想。“天下兴亡，匹夫有责”，这是明末清初“三大儒”之一的顾炎武教我们要有责任有担当……传统文化不仅对我们有所启迪，还能够提高我们的素养，陶冶情操，教会我们治国齐家为人处世之道。不仅如此，培根也曾这样说：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界事物的面貌和态……这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”我国古代的四大发明是中国奉献给世界的伟大技术成果，对世界历史进程产生巨大的影响。传统文化的意义与价值也由此可见一斑了。

小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连气愤之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑……

自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。

这20％的大陆叫腾龙大陆，这里的皇室族氏姓秦，它就是当年秦始皇打下来的江山，不过他早已去世，如今继承王位的是秦风，而他的弟弟秦云为王爷。在当时，秦王府不仅在官场上还是武林中都是赫赫有名的人物，以秦云为中心整个秦府的家丁、奴婢都是武功高强的人物，都是经过秦云层层选拔出来的。而秦云的武功更是惊人，高深莫测，武林大事都需要征求少林方丈玄慈，武当掌门张啸天，三个武林中正直又神秘的人物和秦云共同商讨决定的。所以，这些年出奇得平静，没有什么邪门教派敢胡作非为。

次日我与师父徒步来到了雪轩山庄，却被守卫拦截在了半途中。“请二位姑娘止步于此，本庄庄主外出亦有三日未归，少庄主卧病在床，副庄主为了与易冥堡交易一事已然被零教打成重伤。如若二位此时贸然前入并将会被认为零教派来之人。因此，如若要强行进入，就请恕在下不再谦让了！”守卫作势欲要拔刀，我立即后退几步掏出几枚飞镖藏于指间就要使出，却被师父以手拦截住了。

假如没有迷信，就不会有人连法轮功。法轮功危害了世界，因为世界的各地都有法轮功邪教派。这些邪教的人练法轮功的效果都是一样的。把家人和邻居当恶魔，病了不去看医生，自焚和毒气弹。所有的法轮功都是受到别人的感染。法轮功是看到脸的人的感受，另外的一个人跟着练，另外的一个人跟着练就可以组成庞大的军队，可也有人不迷信，不练法轮功。

巫妖王对新的追随者感到十分满意。他向克尔苏加德许诺要给他不死之身和强大的力量，以换取他的忠诚和服从。渴望黑暗知识和力量的克尔苏加德马上接受了他的第一个任务--深入人类世界并建立一个将耐奥祖作为神来膜拜的新教派。为了帮助大法师完成他的任务，耐奥祖让他继续保留人类的躯体。大法师出色地完成了任务，他运用幻像和宗教的力量吸引了大批被流放的洛丹伦人，并向他们描述了一个美丽的新社会--还给他们每人都送了一个可以随时联系巫妖王的人偶……

《巴黎圣母院》他强有力地反映出七月革命前后资产阶级民主派和广大人民对波旁王朝和其精神支柱天主教派的憎恶和革命形势，也完成了雨果给自己定的文学任务“给当代事件做出光辉的或阴暗的反映。”因此《巴黎圣母院》具有巨大的战斗力和高度的美学价值。

走进被称之为“世界宗教博物馆”的泉州，你会惊叹泉州的博大精深，佛教、道教、伊斯兰教、印度教、摩尼教、基督教、婆罗教(明教)、天主教、犹太教……各种教派在这里星罗棋布。在我身边，就有好些个叔叔阿姨， 他们信仰不同的宗教，却互帮互助，善良可亲， 和谐相处。

研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单。在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中，分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。也许这也是它真正得意义所在。

墨夜剑。天下三世剑之一。三世剑为三柄天下无双的绝剑——墨夜剑，只为人用。绝魂剑，只为魔用。惊世剑，只为神用。是四百多年前的仙主所铸，是她倾尽一生心血以及功力才换来了这三把绝剑。她当年曾是现今三大教派中莫君教的第七个教主，名：镜未弥。

一幅老唐卡，画的是佛像或者教派。但传承了千年，无论佛存不存在，它也是一种奇迹夹杂着震撼。事实上，震撼我心的并不是唐卡本身，而是那些秉持着美好信念的人们。百年的风雨洗刷出来，只剩精神而已。无论是雕像还是色彩，最大的敌人就是时间。就算是塑料，在足够长的时间后也会变成尘埃。