刚走到天都城门口，就看到一大群人在围观，好奇心驱使我走过去看看。我挤进人群，突然眼前一亮，原来是魔术师在变魔术啊！只见魔术师左手拿着一根细长的铁链，右手拿着一根小铁环，他先把左手举高，把铁链放入小铁环里，忽然，他把右手松开，神奇的事发生了，小铁环不但没有落地，还在铁链末尾处打了一个小结。围观的人议论纷纷起来，有的说：“魔术师真厉害啊！”有的说：“这个魔术我也会。”于是，魔术师请会变魔术和想尝试的观众到中间去表演，他们像模像样地学起魔术师来，但都以失败而告终。于是，魔术师开始推销起他的产品来，他说：“谁买了我的魔术道具，我就教他怎么变魔术。”我心动了，恳求妈妈给我买一个变魔术的道具，妈妈爽快地答应了，掏钱给我买了一个。魔术师告诉我，拿铁链的左手没有什么讲究，而拿铁环的右手却有很多讲究之处，拿铁环有讲究，放铁环也有讲究，魔术师一一指点了我。我大胆地尝试了一下，还是屡次失败。我不灰心，又去请教魔术师，魔术师看了我的动作后，说：“右手的小指和无名指不能紧贴着中指，你再试试。”我按照他的要求又试了一次，啊，终于成功了，我的心里比吃了蜜还甜。

中国各地腊八粥的花样，争奇竞巧，品种繁多。其中以老北京的最为讲究，掺在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、剥皮、去核、精拣。然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上果狮。果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活像头小狮子。如果碗较大，可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的，就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物，捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥，只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖，之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。腊八粥吃了几天还有剩余的，是个好兆头，取其年年有余的寓意。

说起喝水，我自称自己是个大水包，如果一个小时不喝水就会感到口干舌燥。在我的眼中，这小小的水杯最大的用场就是为了解渴。在我的日常生活中，白水我愿意喝，更愿意喝茶水，尤其钟爱绿茶。虽然我喝茶没什么特别的讲究，也很随意，但是每每就着杯子小啜一口，经过舌尖的品味，好茶赖茶马上就能分辨清楚，而且还特喜欢饮浓茶，越苦越过瘾，愈浓愈开心。我喝茶从不讲究茶具，弄个保温杯子，里面放上很多茶叶，不管是坐在办公室还是驱车行驶在外，不管是饭前还是饭后，总是在不停地喝，待到茶叶失去了原有的茶味，便会添上新茶继续。曾记得《红楼梦》里妙玉奚落宝玉时说过这样一段话：“一杯为品，二杯为饮，三杯就是解渴的蠢物了，你喝这一大海（其实是个很小很小的杯器），算什么？”说得黛玉宝钗偷偷地笑，老汉我是汗颜之后真觉得无颜。茶这东西原是这等金贵玩意儿，我岂不太糟蹋它了！正如猪八戒吃人参果，食不知味，进肚即可。

爸爸回来了，他拿回来了一个表，上面写着小学生礼仪规范。吃完饭后，爸爸妈妈细细的给我讲：礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。礼是立身之本，家风教育中，礼是尊敬长辈，关爱家人！校园里，礼是团结同学、遵守纪律；生活中，礼渗透在日常行为的每个细节里：待人接物使用礼貌用语，在公共场合给老人让座、遵守交通规则不闯红灯。文明礼貌就是一点一滴，一言一行。礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明；举止讲究礼仪，可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……总之，一个人只要讲究礼仪，就会充满魅力，事情就会做得恰到好处。

品茶、品人生，真的是在品味人生。然而‘茶道’中有还一个更重要的工序，那就是泡茶的过程，既要讲究水温、讲究水质，更要讲究煮水的工具和烧火的燃料。每个环节都要非常细心去完成，都必须做到恰到好处。才不会让茶走味。每当父亲在泡茶时总是对我说“玲玲，你明不明白我为什么对每个细节那么细心和讲究吗？这种过程就相当我们对待自己人生一样，要细心去经营、去打造才会创造出自己有价值的人生，让自己的人生不变‘味’。”原来父亲平时教我怎样泡茶，旨在要我努力学习，脚踏实地从一做起，细心的去经营自己。尊敬的父亲：我终于理解了这一切，一杯浓浓的热茶，一道看似简单的泡茶工序，不但蕴含着您对我严厉的要求、很高的期望，更让我感动的是那无私却又伟大的爱。

时光匆匆流逝，六年的小学生活瞬即逝。这六年来我已经经历了不少事情，与老师同学们的感情也是非常要好的了，但现在就要小学毕业了，面对着昔日的同伴们我觉得自己真的是十分舍不得他们，在这六年当中，我觉得学习必须讲究方法，而改进学习方法的本质目的，就是为了提高学习效率。 无论干什么学习必须讲究方法，而改进学习方法的本质目的，就是为了提高学习效率。不懂就是真的要去问，不然就一直不懂。不会就真的要去学，不然就一直不会。这也是我从日常生活学习中体会出来的一个道理，我还觉得学习效率的高低，是一个学生综合学习能力的体现。在学生时代，学习效率的高低主要对学习成绩产生影响，当然学习效率不是光光从成绩来看的，还要结合一个人的道德素质和对学习的态度才行，我们是新时代的人讲究的是德智体美全面发展而不是只顾一个方面。

我是一个潮汕小吃的粉丝。我经常到潮汕小吃美食街去品尝，如龙湖街、龙北市场、金凤坛等等。潮汕小吃是在于讲究“好吃”的美食，人们在讲究其美味的同时，自然要讲究其形式美。我在美食街上可以看到扎成香包似的粽球，碧玉般的桃粿，晶盈剔透的水晶球等等。潮汕小吃的烹饪方法非常科学：多清淡而少辛辣，多蒸煮而少煎炸。潮汕有句俗语“时节吃时果”的意思是，到了时令就应该吃当时的食物，应时的食物不但味美，还能达到养生的目的。如春节吃鼠壳粿、菜头粿，端午节吃栀粿，清明节吃朴籽粿，不但美味，还能清热去火等，达到“时令防时病”的目的。现在，8个潮汕小吃获得“中华名小吃”金字招牌。

在清代乾隆年间有两个书法家，一个极认真的模仿古人，讲究每一笔、每一划，都要酷似某某，如某一横要像苏东坡的，某一捺要像李白的。自然，一旦练到了这一步，他便颇为得意。另一个则正好相反，不仅苦苦的练，还要求每一笔、每一划，都不同于古人，讲究自然，直到练到了这一步，才觉得心里踏实。有一天，第一个书法家嘲讽第二个书法家说：“请问仁兄，您的字哪一笔是古人的呢？”后一个并不生气，而是笑眯眯的反问一句：“也请问仁兄，您的字究竟哪一笔是您自己的呢？”第二个听了，顿时张口结舌。第一个书法家毫无新意，除了没完没了地重复别人，实在是一无所有，极不可取；第二个书法家则孜孜不倦地钻研，造就自己独特的风格，做到了“我就是我”！

古代的打仗，讲究事出有因，才会出师有名，也才会被称为正义之师，才为民之所助，但若是无名之师，就算是赢了也不光义（光彩和正义）。成绩的所来也应与此亦有异曲同工之妙，只有踏踏实实去学习的人，取得的成绩，心理才会安然。面对高分的成绩的时候才能沉静以对，因为他会知道，这个成绩本应为他所得，有的只有是为自己付出的汗水的结晶而感到的欣慰。喜不忘形，这才能稳步提升自己的成绩，稳心向更高处走去。学习不能浮躁，讲究唯心主义的“心静气凉”的思想境界，更不能三天打渔两天晒网。有定心，才有定力，人也会稳重。这对学习、对修心、对处事都很受用。用你的话来说就是老水的意思。

鲁迅先生曾经说过："不耻最后。"即使慢，驰而不息，纵令落后，这句话纵令失败。但一定可以达到他所向往的目标。这句话说明了，只要成功了，便是对你一种最好的诠释，虽然你失败过，你落后过，但未必就不能成功，或许，比你快的人还失败了，还没到达终点呢！那是只讲究速度，不讲究质量的人，他就算再快，也没用。但速度慢的人可能会自卑从而前功尽弃。贝多芬说过：涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍得滴坠。这句话说明了不是一两天就能成功的，利用水滴石穿的这个道理说明了一切。成就。是要靠自己争取的，每争取一点，就说你又坚持了一段时间，我相信总有一天，你会成功的！因为，只有坚持不懈的努力，才会取得今天的成就，今天的成就就等于这一生的成就，你的成就永远都不会失去与你。

腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈 福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通 四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内 贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

我们还扫了雪，大家都出了分力，让车辆通行方便，大伙都卖力得干着我拿着大扫把，在雪地里扫雪。我和姐姐比赛，看谁扫得快又好。虽然这扫把比我还大，但我还是愿意接受这次扫雪比赛。开始比赛了，我拼命地扫，不到半小时就扫完了。再回头看看，呵！姐姐还在慢吞吞地扫呢！没多久姐姐也扫完了，于是我就叫妈妈来看我们谁扫的好，妈妈说：“当然是姐姐扫的好啦！”我不解得问：“为什么？我明明比姐姐扫得快啊！”妈妈语重心长地对我说：“做什么事都不能只贪快，还要讲究质量。你说呢？”我闷着脸儿说：“我输了！但是我不灰心，因为只要讲究方法我一定也能赢姐姐的。”妈妈听了还夸我是个不灰心的“小战士”呢！

在当今21世纪，什么是烦恼？什么是困扰？SARS的来临，非典的侵入，让人们惊慌失措，有一丝无头苍蝇的气息，那怎样才能使我们这群新世纪的新新人类对SARS和新世纪的种种问题保持从容的心态呢？这是所有人在思考而又没有答案的问题，健康这一个重量级的炮弹，在我们的心中轰炸了，我们需要的不是鸡鸭鱼肉，而是健康，永远的健康。那么是什么让我们不健康、不快乐，是随地吐痰？是乱扔杂物？还是不讲究卫生？说白了是我们的素质太差，人们对健康的认识太低，对讲究卫生是怎么回事了解的太少，那么新世纪的我们怎样才能用健康的心态，文明的行动来建设新中国，新世界呢？就要从现在做起，从一个文明的市民做起，咱们为祖国增光，不为祖国丢脸。

首先是环境卫生问题。要讲究个人卫生，勤换勤洗衣服鞋袜，整理好床铺和物品；要讲究公共卫生，养成良好卫生习惯，不乱扔废物、乱吐痰，值日生认真打扫卫生，这些听起来好像是老生常谈，然而做起来仍有个别学生做不好，就拿乱扔现象来说，每天宿舍楼内楼下打扫得干干净净，可同学们一回到宿舍区，干净整洁的环境不再有，一夜下来，地上一片狼藉，这当中有的同学是卫生习惯没有养成，但我认为更多的是思想道德行为问题，有的同学明知这种行为不好，明知学校严令禁止，却有意违反，不珍惜别人的劳动成果，有意破坏我们的生活环境，我希望这部分能彻底的反思一下自己的行为。正如有句格言所说：播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。一个人养成良好的习惯会受益终身。

古往今来，孝文化都是中华民族的文化珍宝。中国古代君王讲究以孝治天下，董永卖身葬父，孝感动天，表达了古人对“孝”的无限赞美。在我的故乡，就有这么一个传说：2000多年前，吕纯阳化作一卖油翁来东京城试探人心。一个铜板，油随便打，贪心者都来占小便宜。一葛姓男孩奉母命来打油，付好一铜板，只盛了一小瓶油。吕纯阳问：“为什么不用大瓶装？”男孩说：“母亲说，买东西要凭良心，一个铜板只能买少许油。”吕纯阳见他心地善良，又是孝子，就告诉男孩：“过些天村旁的石狮嘴里出血了，这里就要塌了，你背上娘只管逃生。”果然，有一天石狮嘴里出血了，他背起娘就逃，身后的陆地陷下去成了汪洋，他逃到一座高山上，放下娘歇息。说也怪，一放下娘，地就不塌了，他们在此住下，此山称为黄杨尖。男孩长大后在山中采药炼丹，成了葛仙翁。人们被葛孝子的精神感动，就在每年农历四月初八他生日时上山朝拜。

品茗，一种基于意境与想象的，一种讲究过程和心情的艺术，“高灯喜雨坐僧楼，共话茶杯意更幽。”饮茶是很讲究环境氛围的，也讲究水质，更讲究的是茶之香气、形状，甚至茶之来源产地，蕴含的历史典故也都是值得一品之事。因此，“醉翁之意不在酒，在于山水也。”，更多的时候，品茗者品的不是杯中的茶，而是这茶外的事情。和尚喝茶是讲究禅，道士喝茶是讲究道，学者喝茶是讲究文化，商人喝茶是一种应酬，不同的品位道出人生的不同追求。有人喝茶言苦，有人品茶说香。品茗是一种独特的艺术。

工夫茶须讲工夫。“工夫”在潮州话中是做事方法讲究的意思。潮州工夫茶有一套讲究的茶具.茶叶.用水.冲法.品味的茶经。冲泡时，必须配备有茶叶.一壶热水，然后是程式讲究冲泡方法，如讲求：“高冲低撒.关公巡法.韩信点兵”等要领，这样才能品尝出工夫茶特有的韵味。而对那些经常饮茶的“老茶客”来说，除了讲究这一整套冲泡手艺意外，还需经三礼让，端起杯来，一闻其香，二观其色，三再慢饮细咽。

同时，我们还要讲究诚信。诚实守信是一个人的做人之本、做人之道。如果你不讲究诚信，那你的世界将会变得“黑暗”。如果你讲究诚信，即使你在财富上是一个穷人，但你在精神上却是一个很富有的人。只有讲究诚信，才能得到别人的爱戴和尊敬，国家才会被我们建设得更美好。《曾参杀猪》就是一个观点。这种美德充分体现在我们的日常生活中，道德行为上，只要处处留心生活，你就一定能发现这种美德的何在，这种文明何在！

我国的园林主要分为两种，一是讲究亭台轩榭的布局，二是讲究对称美。我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。例如在北京的中心，有一座城中之城---紫禁城，也就是故宫。故宫重重殿宇，层层楼阁，道道宫墙，错综相连，而井然有序，这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，不能不令人惊叹。苏州园林却绝不讲究对称，它们讲究的是自然之趣。

要知道，丑话说一句，就伤人一分，犹如无形利剑一点点切进你的心窝；漂亮的话说一句，就让你我的感情更为融洽，让你我走得更近。同样，说话讲究艺术，讲究分寸，讲究场合，更讲究时机。将丑话摆在前面，给你沉重以巨石，洋洋洒洒，句句肺腑，却触人心脾；相反，将丑话说在后头，则干净利落，既不得罪他人，又让自己开心了。可谓“利人利己”。“前”与“后”虽一字之差，可前者对于听者而言，犹如处处批评，没有褒扬，没有肯定，让人一落再落，萎靡不振，让听者不禁发出感慨：没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳！

我们拿出昨天买好的春联。爸爸说：“儿子，你知道春联怎么贴吗？”我说：“随便贴呗。”爸爸说：“春联可不是随便贴的，春联分为上下联，可不能贴错了，错了别人会笑话我们的。”我说：“那怎么区分上下联呢？”爸爸说：“在区分上下联前，我们得先明白怎么念上下联。”我说：“念春联还有规则呀！”爸爸说：“那当然了，我们有个习惯，先念年右边，再念左边。”我说：“我明白了，右边贴上联，左边贴下联。”爸爸说：“真聪明，那这副春联哪个是上联哪个是下联呢？”我说：“不知道，老师没教过我。”爸爸说：“春联讲究平仄，平，就是我们四声中的一二声，仄，就是四声中的三四声，一般上联最后一个字是仄声，下联最后一个字是平声，这样我们读起来顺口。”我说：“我明白了，‘走鸿运年年兴旺’是上联；‘迎百福岁岁平安’是下联。”爸爸说：“完全正确，那我们开始贴吧。”我和爸爸不一会儿，就贴好了。我们还贴了“门神”“福”“窗花”“挂钱儿”。爸爸还给我讲了关它们的故事，下次我在给大家讲吧。

文字作为一种媒介，其自身并不能释放多大的能量，然而如果用五千个常用字进行拼盘组合那么所能达到的效果就不可小视了！美伦美焕、精妙绝伦的名章华句就层出不穷了！文字的魅力也在于无论是真挚的见解、复杂的心理、宜人的景色都能够用精僻、优美的措词传神的表达出来，而且呈现出来的人物性格栩栩如生、活灵活现足以让人目瞪口呆，而对于描绘出来的景色更能让人产生秀色可餐、沁人心睥的留恋忘返情怀。所以说写作是一件利人利己的事情，因为它可以陶冶人的情操，培养人的秉性，增加人的内涵。直观的来看写作带给人最多的是洒脱与随意的消遣，当然遣词造句的酝酿，深思熟虑的参悟对于增长知识、调整思维方式都有不可匪议的好处。写作讲究独到、一针见血、见地深刻，所以我感觉写作者更像一个细致、毫厘不差的雕刻家，雕刻意味着修改，充满着创造，匠心独运的均筹、自出心裁的设计最终一件巧夺天工的作品就被创造性的呈现在人们面前。

同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。

此外，德国人很讲究清洁和整齐，不仅注意保持自己生活的小环境的清洁和整齐，而且也十分重视大环境的清洁和整齐。在德国，无论是公园、街道，还是影剧院或者其它公共场合，到处都收拾得干干净净，整整齐齐。德国人也很重视服装穿戴。工作时就穿工作服，下班回到家里虽可以穿得随便些，但只要有客来访或外出活动，就一定会穿戴得整洁。看戏、听歌剧时，女士要穿长裙，男士要穿礼服，至少要穿深色的服装。参加社会活动或正式宴会更是如此。德国人具有勤劳整洁的生活习惯，一般人家黎明即起洒扫庭院，起居室整理得井然有序、一尘不染。德国的家庭主妇爱洁成癖，她们早晨送走丈夫和孩子之后，便换上工作服，开始一天最有意义的工作：清洁宅院。她们会跪在地上，将每一个旮旯角落都擦洗一新，即使请清洁工和花匠帮忙，主妇们也往往跟班劳动，直干到窗明几净、一尘不染，方心满意足。创造一个温馨、舒适、美观、清洁的家，这是每一个德自主妇的最大愿望。

红尘缱绻，诱惑甚多，佛讲究戒“贪、嗔、痴、欲”，可我终究受不了诱惑过早的被世间的洪流席卷。仓央嘉措是见过，经历过，爱过红尘的众多纷华，所以成为“六世班禅”后，他受不了每天如一日的平淡，他想着，恋着自己村庄的“青梅”，那个一笑便可倾城的女子，她的温婉热情是自己一生的牵挂。后来又有了“玛吉阿米”的传说，那个化身“宕桑汪波”的浪子，那个自称“最美情郎”的男子……而我，十岁入空门，未曾真正见识过世间的纷繁复杂，所以一旦接触这复杂的尘世，那喧嚣的集市，那美艳的，善良的女子都是我躲不开的劫。我是佛门里的“异教徒”，忠于佛，但是也爱着那些女子，尘世的诱惑太大，我终究是躲不开的，良子，雪鸿，还是百助……都是我的情，我的孽，也是业障。虽然最后我选择的依然是佛，我只能送给她们一句句说不完的情诗。如果说诗歌传递的是我的情的话，那么袈裟就是我的心，是我心底深处最好的归宿。而今的我已然一心向佛，尽管对那些女子仍旧有爱，但那都是我向佛的祭奠。于是，我执着的恋着佛，一半云淡，一半风清。

"空气清新,环境整洁,楼房林立,绿树环抱",这种良好的校园环境是实现环境育人的关键.为了给我们学习创造一个优美整洁的学习生活环境,需要通过我们多方面的共同努力.不仅要每个人能够养成讲究卫生的好习惯,还要不断增强对校园的环境保护意识,使我们树立"校园是我家,卫生靠大家"的思想意识,从养成良好的卫生习惯做起;并且加强各项卫生制度的落实,做好平时卫生保持工作.并不断激发师生的爱校荣誉感,促进师生能自觉维护校园环境卫生,爱护校园公共设施,能自觉做到不乱扔,乱倒,乱吐,乱画,乱张贴.营造人人爱绿化,讲卫生,人人爱校园的良好氛围,创造宜人环境.为创建一个真正卫生,绿色的校园而努力.

常言道：做生意的讲究“不赚肮脏钱”“老不欺，少不瞒”，妈妈就是这样的。比如一个星期天下午3点，一位白发苍苍的老奶奶慢慢吞吞地走过来，从深深的袋子里拿出一个红艳艳的钱包里掏出了一张身份证说：“帮我复印一张身份证。”妈妈赶忙走过去客气地说：“老人家我来帮你复印。”只见，妈妈拿着身份证放好位置，再放好纸张，调到图象模式，最后按OK就开始复印了复印好了，那个老奶奶问：“好多钱呀？”妈妈笑着说：“不多，三角钱。”老奶奶打开钱包一看，只有三张一百和一张两角。老奶奶说：“我这里有两角钱，明天再给你一角钱。”妈妈说：“明天不用给了，少一角没关系！”“那着么行”老奶奶说。妈妈又说：“真的没关系！”老奶奶沉思了一会儿说：“那好吧！”“真是好人呀！”老奶奶边走边说。等老奶奶走后，我跑到妈妈更前对着妈妈笑。

心有菩提树，汉字菩提花。民族是枝桠，汉字结成花。流沙河曾经说过“一个汉字就像一台机器，能拆解成零件二三，零件组装配搭各异，每个零件都代表着不同的含义，通过重新组合形成的文字也有新的含义。”“进”的繁体是“进”“隹”是鸟的意思，为什么一只鸟和一个人的脚有向前的意思？实际上，我们人类走路，既可以向前面走，也可以退着走，所有的兽类，也都可以退着行。只有鸟类，只能向前飞，不能退着飞。所以要画一只鸟在里边，告诉你“进”是向前走。由此可见，古人造字是多么讲究，是多么的意味深长！我想这大抵是汉字为何经久不衰的原因了吧，因为汉字所蕴含的哲理，俨然成了一座只是宝库！

开学了，学校食堂请来了一个食神叫药可可，他可是世界上学历最高的厨师长营养学博士。大家都认为迎来了前所未有的食神会大饱口福，但是他从来都不讲究食物味道的好坏，只关注于它的营养。他选了同学们最不喜欢吃的三样食物——白菜，冬瓜和土豆，因此，他成为了同学们眼中的“头号呕像”。他做出来的食堂三宝和五彩炒饭无比难吃。小馋猫们被悲惨午餐折磨后，在微博上吐槽却反被大人们认为是挑食小孩。尖椒姐姐让有爱爸爸妈妈和药可可进行一场“食神pk”结果可可惨败。虾米为了帮助可可找回自信让蒜茸外婆教会了药可可做鸡翅的绝技，药可可努力成为了“好吃先生”，最后终于以一锅美味无比的面，成功成为了同学们的“头号偶像”。

鲁迅非常讲究读书方法。他提倡博采众家，说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”有拓宽思路，增长知识等好处。对于较难懂的必读书，他的看法是硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。他还提倡在“泛览”的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用“自己的眼睛去读世间这一部活书”，“使所读的书活起来。”对看不懂的地方，他认为“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。鲁迅十分重视运用“剪报”积累材料。曾说：“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。”

在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”

实际上，也有不少人从独特的角度来读这本书。比如，美国心理学家普尼克曾指出：“这是一部出色的作品，有关中国人过去和现在的许多问题，你都可以从中找到答案。”黄仁宇在书中一以贯之的观点是，帝制中国的弊病就是以道德代替法制，人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在，从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是普尼克所指的意义。

今天，我随厦门晚报小记者团来到了厦门市图书馆，在一个厅里，体验儒汉文化礼仪。为我们讲解的，是贾春雷老师。看着一个个穿着汉服的人慢条斯理，温文儒雅地走出来，我不禁赞叹道：“真美，真有礼仪！”汉服的样式也是有礼仪讲究的，汉服的上身是交叉条带，右带在里，左带在外，因为古代一向以右为大，把右藏起来，是对人的尊敬。汉服是世界上第一个最有礼仪的服装。听到这，我不禁对中国汉朝的灿烂文化和先人的礼仪教养而自豪。

“公平正义”是指社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。我们需要公平，需要正义，不论是大人工作上的事还是我们学生生活学习上的事，都必须讲究公平正义。公平正义测试的是一个人的品格思想，同样也是衡量社会文明的重要尺度。在《热爱祖国，唱响和谐》这本书中，我看到了一个故事——《给“后进生”评优摆好》，引发了我的关注与思考。

河北省民风俭朴，饮食不尚奢华，讲求的是实惠。风味菜点有三大流派：冀中南以保定为代表，选料以山货和白洋淀鱼虾蟹为主，重色香，重套汤。塞外以承德为代表，善烹宫廷菜及山珍野味（但禁忌牛、兔），讲究造型与装菜器皿。京东以唐山为代表，以烹制鲜活海产见长，口味清淡，配以唐山瓷盛器，别具风格。河北风味小吃也颇具特色，面食环县人才网品种多，有一篓油水饺、金丝杂面、杠打面和驴肉火烧等。

老师们同学们大家好，我是来自高场镇小学五年级一班的邱浩思同学。今天我为大家演讲的题目是《争做一个文明的小学生》。要争做一个文明的小学生。讲究卫生，维护安宁，诚实守信，见义勇为，高尚娱乐就是争做一个文明的小学生的五大要素，缺一不可。

于是每日我便时常出现在她店铺中堂最讲究的席位上。她待我客气至极，必定也是受了母亲的委托罢。我通常倒也是不过问的。只是装作打点熟悉。同她话一些家常里外。其余时间，她也只是定定的发呆亦或看看闲杂的书报。并不多言。

大街上，商场里，小区里，随处都可以看到有人随地乱扔垃圾，随地乱吐痰；饭店里，也随处可以看到，有人不勤洗手，从而导致了2003年的非典侵入。在一些鸡场，鸭场里到处都会看到有人不讲究卫生；乱杀鸡、鸭，让鸡、鸭得了禽流感瘟疫，不及时发现，就传染到了人类的身上，从而导致了2005年的禽流感风波。

我小学时的班长由于她爸爸妈妈的原因，到六年级就去上海读书了。可是，每当有人提起“班长”二字时，我都会想起小学时最爱学习，最爱劳动，最讲究卫生的班长——lucy。虽然她很斯文，不爱和人讲话。但是她的骨子你有一股坚强，不服输的劲儿。

中华是礼仪之邦，中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、文明礼仪、个人修养的民族。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国熠熠生辉，发扬光大。