散文的难度在于眼光的阔度和精神的高度，而散文轻巧的身段来自于没有小说的情节、事件的完整性以及诗歌的节奏、意象的绑架，散文有它自有的风姿，但假如一个作者抱定散文的套路为文，必定是僵化、刻板，传统的散文教化早已在创作实践中有所变异，网络上下的写手早已突破了形散神聚、以小见大、欲扬先抑的铁律。或许不能说连璧的《刹那喜欢》字字珠玑，或者是对现今散文刻板模式的突破，但《刹那喜欢》所表现出的文化张力，无疑是对格式化散文的一种反叛，同时也彰显了作者对唯美世界的追求——这是一种文化意趣、一种精神高度。可能作者是无意识的，但正是这种无意识的自觉生成，更能显示作者在为人为文上端庄雅正、清新自然的双重境界。这或许就是桐城派的遗风，连璧用她的灵慧、巧思传承了它的风骨。

于连的性格要复杂、微妙得多。他是启蒙思想的信徒，政治上的雅各宾派，拿破仑的崇拜者，他为寻求个人幸福和自我价值的肯定而投身人生的战场。为了成功，他使自己的行为与真实思想分离：根本不相信上帝的存在，把整部《圣经》看作谎言，却需要装出一副热烈的、虔诚的面孔，将《圣经》和《教皇论》读到倒背如流；明明憎恨贵族特权，却不得不用包藏着“痛苦的野心”的热忱去料理侯爵的事务，甚至冒着生命危险为反动贵族的秘密会议送情报……在那个腐朽的“上流社会”里，他是唯一能以冷静、批判的眼光观察一切的人，他洞悉贵族阶级的僵化保守、平庸无能，耶稣会教士的伪善、贪婪，资产阶级暴发户的寡廉鲜耻，并在心里痛斥、咒骂这一切。然而，他的人生目标驱使他进入“阴谋和伪善的中心”，与那些“社会蠹贼”周旋，最终达到分享他们的利益与特权的目的。

“石老人”为什么要叫“石老人”而不叫其它名字呢？导游阿姨向我们讲解到：“相传，石老人原是居住在崂山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙太子抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝，直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫，向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地定在海上。从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为‘女儿礁’”我们站在海滩边看去，果真，那栩栩如生的“石老人”真的像拄腮凝神的老人一样凝望着远处的“女儿礁”。

《小王子》是圣艾修伯里在一九四三年出版的，故事讲了作者因为飞机出了故障，被迫降落在荒无人烟的撒哈拉沙漠上。这时，突然出现了一个神秘的小男孩，他一再要求我为他画一只小羊。他就是小王子，来自于一个遥远的星球。后来他离开星球去太空漫游，分别拜访了喜欢给别人下命令的国王，那个老想别人对他欢呼的人，对欲望难以自拔的酒鬼，脱离实际的老地理学家，生活在僵化规则之中的点灯人，他对他们的生活非常不理解。最后，他来到地球上，明白了许多道理，并和狐狸建立了友谊，从它那里学到了人生的真谛。也许，小王子没有死，倒下的只是他的肉体，他的躯壳，而他的灵魂已经回到了他的星球。如果有一天地球上没有了战争，消除了丑恶现象，人间充满了温暖，真情和友谊，他可能还会回来。

爱因斯坦认为：想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动时代进步，并且是知识进化的源泉。一切创造都伴随着想象，发展学生想象力是培养创造性思维的关键所在，而语文教材中的文学作品都是言已尽而意无穷的，留下诸多让人寻味、想象的空间。教学中应充分引导学生去体味，去思考，展开想象去再创造是培养创新能力主要方式。比如，让学生给《皇帝的新装》写一个续篇，把《花的话》结尾一段改写成花儿们的对话，用白话故事复述《狼》一文，描绘《过故人庄》一诗所蕴含的意境等。从阅读理解的方面看，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每一个学生想象都具有鲜明的个性和创新的色彩，教师要允许学生有不同答案，鼓励学生一意多叙，改变所谓统一的、唯一的标准答案和僵化思维的现状。不能用简单的对错来评判，只能看哪种答案更合理，更有创造性。

鸦片战争，国门顿开，中国不能再锁国自保，在西方列强前，清政府俯首低眉，弯弓屈膝。李鸿章说：“三千年未有之变局。”我们向来引以为傲的文化四处飘落，到处飘零。我们又不敢忘本，舍本求末。于是先器物，再制度，后文化，洋务运动，百日维新，辛亥革命，新文化运动。中国艰难地迈出向西方学习的每一个步伐。鲁迅先生说过：“在中国，即使搬动一张桌子，也要流血。”可见，妨碍民族进步的正是我们一直趾高气扬的传统文化。我国的文化在秦汉后，不断被君主专制拿来巩固皇权，汉武帝罢黜百家，隋唐科举，宋明理学，明清文字狱。文化的活跃早已随专制皇权的加强而日益僵化，早已与社会发展脱节。新文化运动期间，陈独秀认为中国文化万事不如人，事事不如人，直接把矛头对准儒家思想。可事与愿违，他还同时全盘否定中国文化，力求西化。中国文化，又一次在焚书坑儒后再次受自己人抛弃。

六月的水讯渐渐趋于活跃，大江、大河、大湖，是水的极致，也是水正本清源的理想与追求。缺雨水枯竭，水满则外溢，六月总是恰到好处、又恰如其分的展示着自己。流水与逝水，一直诠释着做人的道理。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，遇方则方遇圆则圆，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，水，均一视同仁，且器歪水不歪，物斜水不斜，始终保持“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，一泻千里，此乃不平则鸣，一鸣便惊天地、泣鬼神。人若以水为尺，便可裁出长短高低。流水不堵，户枢不蠹，六月“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。

沉留心间只会僵化凝固，不妨清空了心门虽小可容万物；多注意自个的身体，积累资本的人很多，但能享受幸福的却不多，早早趴下了；九月初和一朋友聊天，言谈有多的同学曾经的故人已经下起了，陕西关中方言读作哈奇拉；非常的严峻的事情，值得探讨深思，想起大学里也有许多下起了，户县的小杨也与今年七月下起了，想想他咋就下去了呢？下起了是解脱方式的一种；我内心真的不喜欢这种极端方式的解脱；对我震惊蛮大的，如今也恢复了晨练，五点起床，洗漱喝水到五点半，迎着清冷的晨风，迎接着黎明，迎接着新的一天，体内奔腾的血液得到了充足的氧气，感觉精神呗棒；一路长跑回来，练习散打彻底热透了压腿练柔韧，俗语筋长一寸多活十载，完了演练太极拳，吐旧纳新导气归元；活着肯定不容易，有死的勇气就没扛下去的力量吗？

望古代，“路漫漫其修远兮”……张骞出使西域，玄奘西行取经，鉴真东渡传教，郑和七下西洋。我们的祖先曾让中国走向世界，让世界认识中国，大开放迎来大发展，四大发明曾一度是我们的自豪。但是到了近代，中国的封建统治者妄自尊大、闭关锁国、思想僵化。中国脱离了世界，世界甩落了中国。鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁，东方巨人，你怎么了？东方巨人，你为什么不怒吼？//“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。“抗美援朝报国仇，万隆会议结朋友。大庆石油奏凯歌，两弹一星显身手。”自力更生，内强国力；五项原则，外接友邻。新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰。以崭新的姿态，和平共处，走向世界。鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。

翻开历史的画卷，中华文明史源远流长。五千年漫漫征程，一路风雨一路行。回眸历史，“路漫漫其修远兮”……张骞出使西域，玄奘西行取经，鉴真东渡传教，郑和七下西洋。我们的祖先曾让中国走向世界，让世界认识中国，四大发明曾一度是我们的自豪。但是到了近代，中国的封建统治者妄自尊大、闭关锁国、思想僵化。中国脱离了世界，世界甩落了中国。鸦片战争、中法战争、中俄战争……太多太多的苦难，太多太多的枷锁，东方巨人，你怎么了？东方巨人，你为什么不怒吼？“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起年10月1日，是中华民族永远铭记的日子。这天，中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了。我们的祖国从风雨中走来了，东方睡狮醒来了。屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰。以崭新的姿态，和平共处，走向世界。鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。

孙中山的创校校训中有“明辨之”一语。此明，非通达致远，也非事事洞明，而巧在“清明”一词。芸芸众生笑语“难得糊涂”之时，鲁迅站在了“清醒”的一隅，史太公立在了“明辨”的一侧。在中日关系僵化的今天，《独卖》报的老主编选择了清醒明辨局势。作为日本主流而且极度右倾的报刊主编，他享有国民的推崇和尊重，但他突如其来的呼吁国民冷静回首日本侵华历史的举动，令国人震惊。“我要为子孙做点事，日本此刻的反华情绪只会促使它回到当年军国主义的路上！”老人沉着地回答记者激动的追问。他眼里的冷静和坚定，反射出他内心的一种如刃寒光的从容肯定。                              

相传，石老人原是居住在午山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙太子抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝，直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执着地守候在海边。后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫，向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地定在海上。从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为“女儿岛”。

你需要知道，父亲是你与世界最牢靠的联系。你是一株花，你的根须一直牵连到他的心土里去。它究竟扎了多深?你看不见。但是风吹草动，它即使不被连根拔起来，也会牵一发而动全身。记得有一次，我叛逆父亲。在长时间谈话后，我看他拿一把刀子，用力地削一只苹果。他把大片的果肉，赌气似地刀削斧劈下来。我僵化着表情，眼睁睁地目睹他触目惊心地表达爱……随着我们长大，血的热度由烫变温。多年以后的我们，也会变成他们。我是想说，父亲、母亲，除了是血脉之源，更是安全、温暖、信任之所在。世界全是变的，又冷，又荒乱，嗅着血腥味的野兽出没，我们需要互相依存，让心暂时安歇，人们管这笼统叫爱。这世界什么最恒久?只有血缘是恒久的。因此不要轻易怠慢爱之根源。

据说石头之所以是这样的还有一段传说：相传，石老人原是居住在午山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙太子抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝，直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫，向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地定在海上。从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为“女儿岛”。

啊，祖国。你是多么的坚强。中国的封建统治者妄：闭关锁国、思想僵化。中国脱离了世界，世界甩落了中国。鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁。啊，祖国。你是多么的豪放：十年内乱后，党带领中国人民改革开放，在总设计师邓小平的领导下，“改革东风送残冬，对外开放春意浓。”经济特区、沿海明珠；863计划、一国两制；留学热潮、冰雪长城。这一切无不在昭示着：中国的无限发展生机和活力。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。坚持对外开放，与时俱进谱新篇：浦东崛起，港澳回归；北京申奥成功，“神舟”号遨游太空；上海举行APEC会议，中国经济顺利入世。这一切无不在昭示着：中国巨龙的飞速发展和不断强大，它摆脱了困境走向了富强！

至于细腻情感之描绘，《重返地球》则超出《西游记》甚多，此乃西人之长项也，凡事务必探索心理根源，追究情感动机，此特征在片中太子贾登身上体现最为鲜明。太子从小经历亲人丧生之心理阴影，从此虽然表面如常、实则心理失衡，总想证明自己却欲速而不达，而“人类英雄”的老爸又给其形成巨大的心理压力，造成父子关系莫名僵化。而此番飞船失事坠落地球，仅父子两人余生，绝境之中恰为两人重塑父子关系提供了新的契机。一直冷硬的史皇也展现出外冷内热、护子心切的柔情一面，而太子贾登也在一路历险中实现了成长，最终战胜了心魔，走出老爸的阴影，同时感受到了老爸无微不至的关怀，更进一步突破了内心深处的恐惧，勇敢地面对恐怖的蜘蛛怪兽，展现出英雄之姿奋力将其击杀，并成功地招来救援，救老爸脱险，实现皆大欢喜之大团圆结局！

其实，不仅仅是企业界，我们的民族思维同样需要改变。放眼罗马、埃及、巴比伦，这些古代的庞然大物都在民族思维的僵化中倾覆。我们如今对“行”疯狂迷恋，而与此相伴的却是思维模式的僵化。我们倘若顺从于世俗安排的人生轨迹，在惯性化的思维模式中“畅行”，我们将无可避免地陷入平庸的泥沼。 

在一个环境久了，会变得“僵化”与“麻木不仁”。出走当然是一个很棒的选择，若短期无法成行…阅读、写作、聊天、学习、陪伴、分享、运动、散心、唱歌、画画….也是很不错的方法。只要能让你的生活比重产生变化的，自然也会改变你的生活质量，避免脑子僵化、心灵麻木了。

俄国著名的革命民主主义者、哲学家、文学评论家别林斯基说过：“青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。”而不“使自己精神僵化”和“把青春保持永远”的妙法之一便是对自己从事的工作充满热情。 

《复活》一著中描述聂赫留朵夫的堕落原因时有如下一段：“所有他还有自己的信仰时所认为好的东西，现在却被他生活在其中的圈子里的人认为是坏的，而他认为是坏的东西，却被那些人认为是好的。”无力与舆论拼搏的可怜俄国人放弃了他的信仰，终究堕落，成了彻底随波逐流的“僵化大众”。运用到此事上来，何尝不是一个道理？

商鞅阐述了“治世不一道，便国不法古”的真谛，力推新法，富国强兵，泼墨创制了一幅恢弘磅礴的战国画卷；大地早非赵宋有，介甫新政留诗篇。王安石正视因循守旧、不思进取造成的时局危艰，饱蘸“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄浑胆气，勾勒诠释了一篇“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的盛世史诗。指点江山、忧乐天下的使命抱负，至今萦绕华夏故国苍茫的天际。无独有偶，刻舟求剑、固步自封的材料故事也屡见不鲜。一百多年前的大清帝国闭关自守、愚昧无知，上演了一出“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的悲情剧戏。天朝上国，当遭遇到“船坚炮利”、沉沦至“千年未有之大变局”的险滩恶水的时候，惟我独尊演绎为无力回天的心力交瘁，南柯一梦终于被击得支离破碎。邓小平说：一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了。改革开放三十多年，“改革是第二次革命”的命题公理早已经被作为检验真理唯一标准的实践所印证。改革创新，成为时代精神的核心，在龙的传人心灵记忆深处熠熠生辉。板桥书法折射的创新力道流淌飘荡在治国理政范畴层面上空，溢满魅力芳菲。

我敬重孩子们做梦的勇气，也羡慕他们做梦的自由。我也知道，真正能实现自己梦想的，在这群孩子中是少数，他们中的大部分人还是得成为天天坐办公室的白领，过着平凡而乏味的生活。但是，我还是觉得，有做梦的勇气，真好。美国教育家博耶回忆了一段关于自己孩子的往事。三十多年前，他和妻子被学校叫去。校方忧虑地告诉他们，他们的孩子已经成了一个“特殊学生”——孩子的成绩十分糟糕。在一次测验里，老师给这个孩子写了一句“他是一个梦想家”的评语。博耶哑然失笑，他知道自己的孩子喜欢幻想，经常幻想星星和月亮，幻想到非常遥远的地方，甚至幻想怎样才能逃离学校。但是，博耶绝对相信自己的孩子是一个天才，只不过他的才能不适合学校的常规活动和僵化的考试而已。于是，博耶按照自己的方式呵护着孩子的梦想，他相信学者詹姆斯·艾吉的观点：“不管在什么环境下，人类的潜能都会随着每一个小孩的出生而再现。”果然，孩子长大以后成为一个杰出的人物。

法律之理念，在于解决民众之纠纷。即从另一方面论，法律为解决民众纠纷之技术。法律之权威性，在于规定公民遵守法律为其置身于团体社会道德之重要部分。一国法律为一国某时段道德与习俗之结合。因而，现代真正之法制社会，不仅可补救政制上之失败，使其在技术上得到支持与革新，而且尚推行以往历经人类社会所验证之道德与习俗。再者，法律仅为一时段之道德与习俗之结合，道德与习俗随社会发展必然缓慢变动，其最终后果亦必然导致法律随其缓慢变动。法制非一成不变，故可避免法制之僵化而引起之社会突变，如此则社会可求长久之稳定与和谐。另，以法为主，则可尽力避免以道德为口实，攻击异己之现象，道德不为打击异己之手段而存在，其于道德而言，亦为幸事。庶可避免“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”之类人物出现，其对社会之求真求实，亦不无小补。故而，今之中国，若欲求存求强，体现民意之完整法制必不可少!此为法制之必需!

祖国，我的母亲，在欢庆您诞辰60周年之季，我热血沸腾，思绪澎湃。每当我们仰望五星红旗，每一次唱起国歌，爱国之情就在我们心中激荡。中华民族曾有过向世界开放，国力强盛的汉唐辉煌，也有过闭关锁国，落后挨打的近代耻辱。我们铭记着祖国母亲的功德，更不忘她承受的千灾百难。中国的封建统治者妄自尊大、闭关锁国、思想僵化。中国脱离了世界，世界甩落了中国。鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁，中国中国！你怎么了！你为什么不反抗！“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”终于，中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。自力更生，内强国力，五项原则，外接友邻。新中国以不屈的自尊，崭新的姿态，终于走向世界，鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。前进的道路充满艰辛，但艰辛蕴寓着希望。正如那首歌中所唱道的：（唱）“他说风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦！”如今走向世界的中国，脚步迈得更加坚定、更加铿镪、、更加豪迈。民族复兴，指日可待；，势不可挡。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行实际调查，只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，离开实际空谈理论，否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来，教条的做事古而有之，譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小，离开了实际，闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上，《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。

两个鲁迅，我痛惜前一个，喜欢后一个。前者虽然妙相庄严，但渐失生气。这个鲁迅只需人顶礼膜拜，让人盲目崇拜，却难以给人一点新鲜的思想．自己也成为生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者虽然不是那么神圣庄严，但那思想却是鲜活的，可以接受，可以批评，可以补充，可以修正，也因此可以愈益完备、愈益发展。 一切思想家——即使是最伟大的思想家。一旦被当作“神”，供于“神龛”之上，他的思想就不能与时俱进，从而僵化，继而终结生命。历史已经无数次证明：要想扼杀一种思想，最简单、最方便、最冠冕的办法，就是把它供起来。如果我们真的尊敬一位伟人，那就请他当作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。我们吸收的智慧，而不要匍匐着求他替我们解决他生前未曾遇到的问题。

大发明曾一度是我们的自豪。但是到了近代，中国的封建统治者妄自尊大、闭关锁国、思想僵化。中国脱离了世界，世界甩落了中国。鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁，东方巨人，你怎么了？东方巨人，你为什么不怒吼？//“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。”中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。“抗美援朝报国仇，万隆会议结朋友。大庆石油奏凯歌，两弹一星显身手。”自力更生，内强国力；五项原则，外接友邻。新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰。以崭新的姿态，和平共处，走向世界。鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。

风拂过樱花树，一片片樱花飘落，落在了女孩的淡紫色的秀发上，她的眼睛一直凝望着远处水色的身影，不觉的喊道：“莲音，快过来，这里好多樱花呀！。”莲音跑了过来，笑着拿掉女孩头上的樱花花瓣，“晴子，你的头上有花瓣哦~”她还调皮地眨了眨眼。两个女孩不约而同地笑了，金色的阳光点缀着这幅唯美的画面。冰枫在远处望着两人，露出了愉悦的表情，毕竟很少能看到晴子这样开心了，自从文化祭以后和她之间的关系在不觉之中僵化了，总是看到她心碎的样子，自己的心情仿佛与她的心情是串联电路，与她一起伤心。无意间的转身，发现希与自己一样的表情望着远方的两人，原来像他这样冷漠的人也会这么温暖的笑啊，希发现冰枫在看自己，急忙收回笑容，转身离去。

1：老师上课有的很活跃，这个是好事，可是一些老师不知道是天生脸皮硬还是皮肤僵化了，每天板着脸，而一些老师只对自己喜欢的学生漏出笑脸，对成绩差的学生则表现出绝对的怀疑。我这样说也是有根据的。在上个星期，我的成绩是数学比较差而语文等文科却出奇的好，然而，数学老师似乎对我有偏见，一个比我差的学生上台做题，他错了，错得厉害。而我在下面做对了，并且他还检查了。但看到黑板上的题之后他竟然说：“这是不是你做的啊，你给我站起来。”这就是一句足以爆发学生或增强学生的逆反心理的一句话或一件事。面对这样的事，我提醒老师，你应该学会比较活跃点，面对做错的学生不应该用暴力的口吻，因为只会害了你自己的教学。

总评：总是会听见人们谈论现在的人与人之间越来越没有信任，但是作者讲述的故事却让我们感受到其实诚信仍然在我们的身边。尽管文中选取的事例很典型，但很可惜的是并没有从自己的生活中寻找到能论证自己观点的事例与所选取的故事展开具体、深入的论述，且在讲述故事时不简要，故事后的论述（应该是本文的主体内容）没有深入展开，违背了议论文的写作要求。这篇作文应该这样写： 首先交代对“两名卖废品人”的不信任，这种不信任造成人与人之间关系的僵化，接着以他们的行为来感化作者，在一番欲扬先抑后再确定（或提出）自己的观点（论点），然后列举生活中的事例展开论述得出结论。 鉴于议论文的写作要求，本文没有做分段具体评析与供同学们交流、学习的意义。

我知道，两人看似一见面就勾勾搭搭、亲亲热热，在语言上却不知不觉中生疏、僵化。我本是不善交谈的人，如果别人不来搭讪，根本不会吐出一星半点的字眼，这更令我二人总总冷场。从“以前小学……”，“以前那书店……”逐渐因为没有话题可聊而硬生生地演变成“我们1班……”、“我们2班……”。她兴致盎然，我给面子地微笑，半字都听不明白，只觉得无助和不耐。

成长在三位皇帝手中的圆明园里有无数名贵的花木，数不尽的珠宝玉器，美妙奇特的宫殿一座连着一座，特别是到了乾隆帝时期，又借助来中国考察已久的西洋画家建造了又一批豪华的建筑物。宛若梦幻的圆明园是过于虚荣的乾隆帝沉浸在美妙的欢乐之中，但他并没有意识到，表面浮华的帝国，实际上已经隐藏着巨大危机。制度僵化，政治腐败，闭关锁国，所有这一切都是大清帝国在鼎盛的外表下潜藏着巨大的忧患和灾难。以科技发展为主的西方也在蒸蒸日上。圆明园的建造仍在继续，乾隆仍然陶醉在自己的丰功伟绩中。

先从社会的角度说。地球上社会的构成是多样化的，有发达和较发达的资本主义国家，有发展中国家，也有落后的贫穷国家，这就决定了“由社会共同约定而形成的各种行为标准”是不可能一样的，它同样呈现着多样化。而同一社会因历史时期的不同，它的伦理道德的内涵也在发生着变化，伦理道德从来都是动态的、发展的，它摒弃僵化。如此说来，站在哪个国家的立场上、站在哪个历史时期来探讨伦理道德的影响范围，它的作用是一个变量，它具有不确定性，自然就不能简单地说它是“衡量一切社会行为的标准”，这个“一切”太过绝对。

有位作家说：一个人到了三十岁，饱受生活的沧桑，就会僵化、苍老了，而佛又是怎么样让自己像个赤子呢？我们可不可以在心灵和形貌上保持像童子一样呢？他说，有一次读《四十二章经》，好像知悉了佛为什么可以像童子的秘密，佛说：“吾视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视统素之服如敝帛，视大千界如无上一诃子，视阿耨池水如涂足油，视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前花，视禅定等如须弥柱，视涅如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等为如一真地，视兴化如四时木。”也许就是这种无所得的心，正是返老还童的秘方。

李嘉诚先生说：胡适的“差不多先生”已变异为病毒，通过其散播，感染越来越多的人。病毒强烈的僵化力使脑筋本质聪敏的人思想停滞不前，神志昏沉，虚度其既漫无目的也无所期待的庸碌日子。“差不多”是一种折损人灵魂的病，令人闲散。要知道人的生命光辉是需要凭仗自我驰骋才能超越的，而我们的一生要毫不含糊和执著地活出精神力量的华彩和血肉热切之心。

思想的解放是先导。这是电视对我的启迪之一，英国工业革命成功的一个重要因素是新教在英国确立了统治地位，它解放了人们被禁锢的僵化思想。诞生了一批伟大的科学家，瓦特、牛顿是他们的杰出代表。英国可以为出身地微的牛顿举行国葬，皇室成员、亲王亲自为他抬棺。这在其它当时等级森严的欧洲国家是不可想象的，更不用说中国。

她是过来人,有切身体会,所以非常理解我的心情.而且她非常不赞成学生死读书,会把人读僵化,读傻了.钻牛角尖,走死胡同.母亲说:"如今科技日新月异,你就是拼命所读出的东西很快就老化,很快被更新,学生的任务就是要把学的基础知识牢固,再把它们灵活运用创新,这就是达到学习目的了,"

上年智则国智，少年强则国强。少点进步则国进步，少年雄则国雄。“90”后我们的活泼，开朗，好幼，对未来充满憧憬和好奇。有勇于探索和坚定不移的意志。可现实中的生活着却说我们很叛逆，不喜欢一般化，追求新颖，独特异想天开，与众不同但是这样的我们不僵化。代办灵活地运用自己的知识和智力解决问题。这就是我们的科学精神。

晴天霹雳感觉是什么？流泪是什么？爱是什么？包容是什么？疼痛是什么？拥抱是什么？亲人是什么？在封闭的世界里，保保的心僵化了，麻木了，就像星星的孩子，被封锁在另一个星球上，不为世人所解。在他身上，将永远透着一丝凉意，冰冷而无法接近。

学会宽容。就是努力使自己变得胸襟开阔、气度恢宏，就是心智不那么闭锁，头脑不那么固执，思想不那么僵化，眼界不那么狭隘。也许有时候学生会误解你、不理解你，这个时候，千万不要灰心丧气，打起精神，用一颗宽容的心去对待这一切。