今天和往常一样，全家人一起回老家祭奠祖先，只因为今天是4月4日—中国人传统的清明节。按照惯例，爷爷一早打电话来催促，好早些回家祭祖。密密斜织的春雨为我凭添了几多愁绪，良久塞车的喇叭声为我增添了些许烦乱。好不容易排除万难回到老家，看见了那在雨后初晴的春风中屹立的一座座坟，鼻头不觉一酸。我伤感，因为当我看到眼前的祖先静静地躺在那里，尤其是其中还有对我宠爱有加的祖祖躺在一片竹林时，泪水在我眼眶里打转。奶奶似乎发觉了我的异样，拉拉我的衣袖，笑着说：“丹丹，祖祖去世时你在还活蹦乱跳地把本应包在头上的白布扎成一朵花。当时你还问我，祖祖被抬到哪里去了？我说以后再告诉你，你看嘛，祖祖死了，并不是在小土丘里玩几天就回来。”

正在伯伯家玩牌的大人们顿时扔下手中的牌，议论纷纷起来：“怎么会着火呢？”“又是哪家祭祖时放炮子火星燃着了茅草”“不行，赶快去扑火，要是火势太大，会把这后面整面山的树都会烧着，那损失可就大了。”于是有的拿起镰刀，有的拿着锄头，朝着着火点奔去了。路边不知名的小花在微风吹拂下，左右摇摆着头，仿佛在说：“快去救火啊，快去救火呀”。我也跟着大人向山上跑去，过了几分钟，我靠近了着火的大山，只见山上火光冲天，红彤彤的一片，不时还听到树枝燃烧的咳咳啪啪的声音。浓烟滚滚似一根很粗很粗的柱子插向了云霄。有几棵高大的杉树梢上还有点点星光，在风的助力下调皮的向我们眨着眼睛。我心想：“要火苗再窜到别的地方，可怎么办？”想着想着，我不禁加快了步伐。

一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突，嘴唇翕动，絮絮不止，却模糊不清——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？……蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。

但换个角度来思考，人本来就是自私的一种动物，在危难之际选择留下自己似乎也无可厚非，只是抛弃了作为了人的尊严。面对死亡，人们总是有着最根本的恐惧的，古代的皇帝们求不死药是，现代医学技术高速发展是都为了延续人类的生命，远离死亡，而害怕、逃离便是人们面对死亡的第一反应。少校这么做顺从了自己思想中的私欲和心底的恐惧，也许他这么做是因为他家中有病弱等待赡养的父母，嗷嗷待哺的孩子，也许他这么做仅仅是为了自己的私欲：他想活的更长一点。现代社会中，毕竟没有人是绝对高尚的，人们或多或少都是有私心的，有多少人能像文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为了国家坦然赴死？又有多少人能像陆游那样“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”在临死前仍念念不忘自己的国家？少之又少！

苔丝在绿草如茵，风景如画的乡野里长大，尽管家庭生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是明朗，欢快的。她热爱生活，敢于面对一切困难，为了维持家庭，不惜牺牲自己。苔丝一生都是强权和暴力的受害者。亚雷之所以敢称霸四野，为非作歹，为所欲为，不仅因为他有钱，有势，而且更主要的是有资产阶级国家机器，法律的保护。社会和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的，而受迫害的苔丝则是有罪的。苔丝一生都必得逆来顺受，忍受含垢，不能自卫，而当她有生以来第一次起来自卫的时候，“’典型’明证了，埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了。”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品。苔丝的悲惨遭遇，社会对苔丝的不公正，表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。

外公的家住在府南河边三元巷的老城区，那是一条很旧的街房。外公在这里度过了他八十一年的岁月。外公的灵堂就设在这间屋了，大人们在这里为外公举行“家祭”，小舅舅在“家祭”仪式上的《祭文》中讲述了外公慈祥、善良和辛劳的一生。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新****”，横批“澳门回家”。

人人都有烦恼。陆游有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的遗憾；李白有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的烦忧；欧阳修有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的抑郁存于心间……这些烦恼时刻困扰着人们的行动。生活的、事业的、学习的；要想重新笑逐颜开，就要学会一些排遣烦恼的方法，走出烦恼。

每一个人都有一个属于自己的梦。一代枭雄曹操大声对天吟唱“老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。” 那是曹操的梦；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”那是诗仙李白的梦;“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游的梦，“匈奴灭，有家为”则是一代大将霍去病的梦，而我的梦是让中国成为美丽中国。

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。这其中的寓意我们必须深刻体会，相信去杭州参加“吃苦是福”的同事们一定体会的更加深刻，期望下一次我也有机会参加，有机会改变自己，有机会发现爱，有机会给予爱！

永垂不朽的，是屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲壮；永垂不朽的，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感伤；永垂不朽的，是范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的惆怅；永垂不朽的，是陆游“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的信仰……

苏轼因为有了追求，才会有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈；陆游因为有了追求，才会有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忠心；文天祥因为有了追求，才会有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏；我们因为有了追求，才会一路走下去……

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的梦想；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游的期盼；“春风杨柳千万条，六亿神州尽舜尧”是毛泽东的渴望；“世界人民和睦共处，亲如兄弟”是马丁.路德.金的呼唤，而能越过千年风雨，和李煜共赏一轮明月是我的梦想。

其实，中秋节最早起源于我国古代的祭月典礼。根据古籍记载，早在两千多年前，古代帝王已有春天祭日、秋天祭月的典礼，以祈愿五谷丰登。古人认为，如果没有月亮赐予露水，没有月亮圆缺以计农时，就不可能丰收。北京有名的建筑月坛就是明朝（1368－1644）皇家祭月的场所。

“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”一首诗，可以让我们领会到诗人陆游的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！他临死前，想的最多的，不是别的，只是对祖国统一的期盼。他，对他的事业至死不渝。

父亲就督促着早点起床，回乡下老家祭祖上坟，以了却一年一度不忘祖宗心愿，不忘生长和养育的那块土地。应付完早餐，已近九时，妹夫就开着那越野车在楼下等候了。和父亲下楼，接上阿婆就直奔老家驱车而去。老家离我们现在居住的城市25公里，停车后还有三公里小路要走，得合理安排时间，才能在下午尽可能的赶回来。

我们一行五个来到熊山，一阵好找，但见祖母的栖身之处已是杂草及胸，虫鸣啾啾了。父亲小时候惯使镰刀，今天仍是“宝刀未老”，再加上我们几个，一会儿时间便整理妥当。我们将供品悉数奉上，一一行礼。而后，就坟前那块草地上坐下，或谈生意，或报收成，或言仕途，或谈人生，倒也畅快。临了，父亲说：“逸儿，再过来给你祖母叩个头吧！你祖母一直希望我们兄弟几人能有一个考上大学，出人头地，为祖国争光，只可惜她走得早，看不见了，她要知你已大学毕业，可高兴哩！”我心里不由得一片茫然，依稀记起明代归有光《项脊轩志》中所写的祖母对儿孙的谆谆教诲。于是我又想起了那句话：祖母把希望寄托在父亲身上，儿子把希望寄托在孙子身上……如是反复，子子孙孙在进行一场传递希望的接力赛……我也不知道，父亲所说的这个希望是不是该做个了结了。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”——南宋爱国诗人的宏愿，不在于死后亲人要对他牵肠挂肚，朝思暮想，只是希望自己平生所盼的美好心愿能早日实现。我想，这也应该是每个笃实的老人临终时常有的心思和牵挂吧？而作为祭奠他们英灵的最大厚礼该莫过于早日实现他们的宏愿了。

古往今来，为了祖国，许多爱国志士做出了英雄壮举，他们的豪言壮语字里行间渗透着爱国主义：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、陆游的“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”以及范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……这些充满爱过情怀的名言警句，穿越了时空，激励着一代又一代中华儿女。在近代中国，曾出现邹容、陈天华、秋瑾、黄花岗七十二烈士等革命先驱。为振兴中华而捐躯，国破山河碎，在民族危难时刻，狼牙山壮士、回族英雄马本斋、血洒疆场的张自忠将军、杨靖宇将军等民族英雄以及刘胡兰、王二小等英雄少年，他们在救亡国图存的民族解放战争中所表现出的大无畏的革命英雄气概，谱写出一篇又一篇壮丽的爱国主义诗篇。可以说，一部大写的中国历史，就是一部中华民族爱国主义精神的发展史。这些革命先烈的名字被永久地镌刻在人民英雄纪念碑上，他们的辉煌事迹被载入共和国的史册。从这些英雄人物身上，我们看到了一个共同的闪光点——爱国！祖国的完整统一，祖国的繁荣昌盛，这就是他们为之奋斗的目标。

在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗！

一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突，嘴唇翕动，絮絮不止，却模糊不清——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？……蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。

一个春暖花开的清晨，母女俩从甜美的梦中醒来，只听见窗外一片鸟鸣啁啾。妈妈起身下床，一边为小女孩穿衣服，一边柔声地吟诵：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”女孩睁大了眼睛，紧紧地盯着妈妈。清明节到了，妈妈带着女孩回老家祭祖。途中，女孩好奇地望着匆匆忙忙的路人，奶声奶气地疑惑道：“妈妈，这些人这么着急，去干嘛呀？”妈妈脱口而出：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”并仔细地介绍了清明节祭祖的习俗。周末，妈妈带已上幼儿园的女孩去小餐馆潇洒了一次，看着女孩浪费的样子，妈妈指着墙上的标语，婉婉地念道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”……不知不觉中，懵懵懂懂的小女孩，在妈妈的潜移默化下感悟诗词的乐趣，知识的渊博。

经过半小时的路程，我们回到了家乡，大家都在忙着准备祭祖物品，准备好了，我们先在家里祭完祖。在家祭完祖后，再把东西放在竹筐里，由爸爸挑上山去，我和表弟负责把一大串鞭炮拿上山去，我们在上山的路上有说有笑。连我们家的三只狗也引了过来。一会儿工夫，我们来到了爷爷的坟前，上面长了很多杂草，我们决定先来清理一下，表弟打趣地说：“外公，我们来给您大扫除了。”逗得在场的人都笑了。祭祖活运开始了，我们把鸡、鹅等东西放在坟前并倒了几杯酒，让我们洒在地上，洒的时候，“开心果”表弟说：“外公啊，这酒可是中国名牌，不过别喝醉了。”他的话又引起一阵哄堂大笑，接着，我们把暝币烧掉。最后，我们把那串鞭炮烧了，我很害怕，在烧时，我就躲得远远的。祭祖完毕后，我们把蛋糕和面包拿出来吃，吃完就下山了。

一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突，嘴唇翕动，絮絮不止，却模糊不清——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？……蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。

到中年级时，我就开始接触古诗词了。从“床前明月光，疑是地上霜。”到“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”……从这些古诗词当中，我感受到了农民“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛；向往着“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”的无忧无虑；想和杨万里看看“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”的美丽；知道了陆游他那“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”爱国情怀；会为“谁言寸草心，报得三春晖”的母爱而感到伟大……

追求隐逸的陶潜用笔写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠哉；浪漫豪放的李白用笔写下了“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信，更写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的两袖清风；壮士如云而又不乏忧伤的辛弃疾用笔写下了“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的感慨；爱国如命的陆游用笔写下了“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的嘱托……

他，是南宋着名诗人。爱国，是他一生的标志。看“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，是他临死前的期盼，对子孙们的嘱托。听“上马击狂胡，下马草全书”，是他二十岁立下的雄心壮志。思“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，是他六十八岁罢官时写的一首诗。他的诗里都是抗金杀敌的豪情壮句，包含了他对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇、奔放、沉郁、悲壮，洋溢着强烈的爱国主义情怀。

“死去元知万事空，但悲不见九州同。”我躺在病床上，感慨这一生，自己闭上眼睛，一切都将抹去，自己一生跌宕起伏，什么都经历过了，唯独广大中原还未统一。身前，是泪眼盈盈的儿子，身后，是南下的金军。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”自己一生报国无门，只能寄希望于下一代……它不仅表达的对国家的牵挂、对国家的担忧，更表达的是对国家的爱。

到了82岁的老年，他还是怀着“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的永衰不竭的爱国热情。可是，可悲的是他的“一片丹心”始终得不到报国的机会，北望中原，失地难复，胸中那郁积如山的压抑和愤慨让他写下了“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”的千古名句。试问，除了陆游，谁能唱出如此高昂悲壮的曲调？最令人感动的是他在85岁临终时写下的诗歌《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”爱国之情、报国之志，至死不渝。

2009年4月5日清明节这天，我跟随爸妈回老家祭拜完祖先后，应二姑的邀请，我们家人又坐车去二姑家。听老爸说二姑家就住在涨豆湖边，一路上白云春风伴随着，路两旁的油菜花们在春风的指挥下欢快地跳着集体舞，正准备向老爸请教那涨豆湖有多大时，眨眼功夫就到二姑家了。

四月四日上午九时，妈妈开着车带着爸爸和我回老家祭扫。路上，车水马龙，车来车往。刚出城没有多远，就遇上了堵车。堵了好半天，然后在询问了好几个路人的情况下，好不容易才找到一条小路，小心翼翼地驶上了回家的“安大路”。

你或是伫立于充满雾水的草场，或是矗立于天近黄昏的傍晚，或是屹立于星星点点的夜晚。但你时刻都要铭记自尊，尊重自己。做不了陶渊明，就学一学“吾不为五斗米而折腰”的精神；做不了辛弃疾，就学一学“谁到人生再无少！门前流水尚能西。”的气概；做不了陆游，就学一学“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的情怀。

也许是因为清明时节原本就注定是一个悲苦的时间，这一天就是为了让大家祭拜已经去世的亲人，因此每一个人都不会开心，每一个人心中都有抹不去的悲痛，似乎头顶上方的上天同样非常悲痛欲绝，因此在清明前后就开始下雨，这是上天情感的一种宣泄！

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。你——陆游，即使你已老去，即将离开这战火纷飞的人世，但对祖国的命运仍旧念念不忘。那种悲伤，惆怅的感情，全部寄托在了这份对祖国的忠心里。我多想与你分享一次生命，让你可以健康地活下去，继续为祖国效力，看着自己的心爱的国家胜利，强大！