我们欣赏自然美的过程，就是自然景观以它的形式特征之美与人的思想相结合相交融的过程。人们把山岳看成是风景地貌的骨骼，把河川看成是大地的血脉。所谓山因水活，水随山转。山水风景的自然美，是指自然山水本身焕发出来的天然美。微风拂面，久违了童年时代喜欢的草儿的香味沁入心脾，远山云雾缭绕，似仙境，神秘而又让人神往，一切如梦又非梦！看天空中哀愁的云彩，打着漩，游走了。不再迷茫，就学一学古人吧，把酒临风，保持一个淡定的心，笑看清风浮云。渴望回归自然。渴望做星空的孩子，躺在绿油油的草坪上仰望天空，与星星交谈，任思绪飞扬。抛开一切，不管那烦重的作业，不管那烦人的成绩，不管那与同学闹不和的情景……那一刻，我追求心静！自然的美丽，将自己置身于山野，用心感受起伏的山峦，蜿蜒的小河，脚踏青青的芳草，呼吸着带着泥土芳香的空气，让自己的思绪拥抱白云，感受回归自然的喜悦。

对于那些终年在浮躁、喧嚣的滚滚红尘中奔波、劳碌、打拼，特别是在名利场上角逐，觉得累了、乏了、烦了、腻了的人，更想改变一下自己的环境、氛围，冷静的思考一下，想改变自己的生活方式。在走进大自然中梳理一下中的思绪，清醒一下中的头脑。以便让紧张的神经得到松弛，让迷蒙的心灵得到纯净，让烦躁的情绪得到缓解，脱离红尘中那些恼人的吵杂、喧闹。于是，人们想到了回归自然，到大自然中去，回到生命的本源。人从大自然走来，又在大自然中离去，在大自然中成长，走完人生。人生离不开大自然，回归大自然是人的本真、本质。人生无论如何度过，是伟大还是渺小，是高贵还是贫贱，是风采照人还是默默无闻，都离不开大自然。

我们欣赏自然美的过程，就是自然景观以它的形式特征之美与人的思想相结合相交融的过程。人们把山岳看成是风景地貌的骨骼，把河川看成是大地的血脉。所谓山因水活，水随山转。山水风景的自然美，是指自然山水本身焕发出来的天然美。微风拂面，久违了童年时代喜欢的草儿的香味沁入心脾，远山云雾缭绕，似仙境，神秘而又让人神往，一切如梦又非梦！看天空中哀愁的云彩，打着漩，游走了。不再迷茫，就学一学古人吧，把酒临风，保持一个淡定的心，笑看清风浮云。渴望回归自然。渴望做星空的孩子，躺在绿油油的草坪上仰望天空，与星星交谈，任思绪飞扬。抛开一切，不管那烦重的作业，不管那烦人的成绩，不管那与同学闹不和的情景……那一刻，我追求心静！自然的美丽，将自己置身于山野，用心感受起伏的山峦，蜿蜒的小河，脚踏青青的芳草，呼吸着带着泥土芳香的空气，让自己的思绪拥抱白云，感受回归自然的喜悦。

时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。

倾诉和谛听，谁都不能忽视心底的灯光，可这素生的梦，使笔者无法忘却岁月的汉江风景，仿佛那疗伤之长路，和他这份人生的指点、关照、呵护有关。这个充满梦想的季节，淅淅沥沥的细雨淋了衣，湿了发，润了心，却潮湿不了悸动的文学之梦，曾好几十载在干枯荒芜的汉江边徘徊，苦苦找不到回归的心路，一直在寻寻觅觅，却走不出自我孤苦的小天地，迷茫着迷茫，徘徊着徘徊，彷徨着彷徨。我总是以此为借口逃避，不愿承认自己的懒惰；我总是以此为理由遮掩，不想掌握自己的生活，即使自讽自嘲为城市边缘人，或苦行僧的默语，依然难以自我告戒、自我安慰、自我留恋生命中的那些值得感动、感恩、感谢的人和事，包括朿宝荣和他那独树一帜的散文诗。

在梁晓声的影响下，20世纪80年代上半期的文学充满昂扬向上的力量。将这种文学精神发扬较好的首先是张承志。他的小说《北方的河》所彰显的英雄主义和理想主义与当时的时代精神相吻合。这种风格一改宏大而集体性的历史叙述，内容变得极为鲜活和实在。这种改变也意味着知青小说正向新的多元叙述的趋势转向。从伤痕文学一脉下来的知青文学，展示蹉跎岁月的壮丽与沉湎于青春失落的情绪占据主导地位，并没有对知青之一代人与历史的关系进行更深入的思考。到80年代后期，大量知青作家的写作开始尝试非知青题材。随着现代派文学的回归，知青文学面临着更为深刻的转向问题。

秋是一幅落叶归根图。有人说秋叶的枯落让人感到凋零的凄婉。秋风无情地将叶儿枯萎的身躯打落在地，凄凄惨惨戚戚。然而叶的枯落却化作春泥，回归大地，回归自然，回归根的怀抱。看到落叶归根，何人不起思乡情。秋天承载着无数思家的情愁，就是那高挂的中秋之月也倾听着无数人的思语，它传递着家的呼唤：归来吧！秋天，伴着旋舞的落叶，一起回归燃起的地，寻找故里的感动。秋天，记得回家，记得回家……

地球是太阳系中八大行星之一，按离太阳从近到远的顺序排列为第三颗，地球绕着太阳转，月亮绕着地球转。地球以赤道为界分为两大部分：南半球和北半球，中国位于北半球。北半球和南半球各有一条重要的线，分别叫北回归线和南回归线，当太阳的轨迹运行到北回归线时，北半球是夏天，南半球是冬天。当太阳的轨迹运行到南回归线时则正好相反。

心归大海，大海把我心灵的沟痕一一填满，充实了我，让我心旷神怡！在大海面前，心无痕，梦似乎那么近。大海啊！你多么纯净，我的心魂已被你牵着，此时此刻，一切化无！风吹着你我，你暗藏真谛，一个人从某一个角度去寻找你真諦，也就会有某一种领悟，不是心不是魂，而是……我，什么也没有，只有一条生命，但不是给予我的最好礼物。心已回归，魂已回归，梦也回归。

生活在高科技时代，手持华丽手机，当然是幸运的。用方寸手机闻天下事，观天下景，亦十分新鲜惬意，但在高像素、高品质、一款比一款精美、一代比一代功能强大的手机面前，更重要的是要内守本真，外听天籁，不为物欲所迷，留住以人为本的情怀。我们的现实生活，须得自己去寻找、去观赏、去体验。回归自然，回归自我心灵，回归现实生活，才会更加真实亲切，更加温暖恒久。 

我习惯晚饭后一个人在学校散步，天黑了，人散了，走得远远的，听不见教学区的喧闹，只看得见点点灯光轻盈自由或远或近的亮着。我漫无目的地走着，常常会来到校门口。在那里，我似乎回到了几个月前——相似的校门外的风景：路灯洒下的橘色灯光，零零落落的梧桐树叶。这些让我分辨不清自己身在城市还是乡村。路边的灯关虽比城市寥落，但淡淡的汽车尾气和公交车飞驰而过的呼啸声还是足以让我产生幻想，幻想自己回归城市，回归熟悉的街道，回归生命最初的状态。

回归生活的本色，自强不息，是开创大业的基石。越王勾践春秋时期，吴王夫差在与越国交战中大败越王勾践。越国君臣在吴国为奴三年，饱受屈辱，终被放回越国。从此，勾践回到原点，回归生活的本色，立志复仇雪国耻，暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪）又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。最终励精图治，成功复国。正是因为他回归生活的本色，勾践才得以成为春秋时期的新霸王。

喜欢很安静的音乐，不奔放，但有着自己的思想，可以凝固空气，有着让人心醉的旋律，又不失音乐的高贵和典雅。语调低沉，但不会使人感到窒息，反而从歌声中透露出生命的真谛和活力。这才是真正成功的音乐，至少对我而言，没有什么可以比这音乐更加高雅，这是一种优雅的恬静，让人难以捉摸，可以让人感到陶醉，而不是装腔作势。这也许就是音乐的回归，回归自然，回归人类的灵魂深处……

这枚邮票的名字叫做《澳门回归祖国》，邮票的底色是玫瑰红，具有热烈、欢庆之意。背景则是用澳门的高楼作为全景，几只“鸽子”在天空中飞翔，它代表着和平。邮票的右上方印着“澳门回归祖国”和“1999”几个金黄大字；左边是邓小平爷爷的头像，头像的右边便是他亲自提笔的“一国两制”四个字。邮票下方呈现的是人们兴高采烈地舞着五颜六色的龙来迎接澳门同胞的情景。整张邮票有着浓郁的喜庆气氛。充分表达了我们对澳门回归的欣喜心情。

我习惯晚饭后一个人在学校散步，天黑了，人散了，走得远远的，听不见教学区的喧闹，只看得见点点灯光轻盈自由或远或近的亮着。我漫无目的地走着，常常会来到校门口。在那里，我似乎回到了几个月前——相似的校门外的风景：路灯洒下的橘色灯光，零零落落的梧桐树叶。这些让我分辨不清自己身在城市还是乡村。路边的灯关虽比城市寥落，但淡淡的汽车尾气和公交车飞驰而过的呼啸声还是足以让我产生幻想，幻想自己回归城市，回归熟悉的街道，回归生命最初的状态。

然而，回归心灵并非通常理解的老子说的“无为”。的确，“无为”是一种生命归根的状态，但并未包括“归真”的所有形式。而且“无为”只是最低层次的归真，如苏轼，若无前半生的风雨波折与其奋进有为，若无苏公堤，若无东坡上的耕作，他的生命不知要萎缩多少，怎会如此地丰盈？正是其年轻时的“有为”，才为他最终回归“无为”之本真状态寻找到了一条崎岖的山间溪径。

中国人再也不会是被动挨打的了，我们绝不会容忍任何国家，任何侵略者的侵略行为。对所有想侵犯中国主权的行为，一定要给予迎头痛击，让他们知道我们现在不是好惹的，“东亚病夫”的耻辱再也不会出现了！香港回归、澳门回归，我们中国人要收复每一寸国土，要让我们的国家永远不受外来侵略，要让我们的国家国富民强！要让所有的强国对我们刮目相看，不再有任何企图！让中国远离战争！

清明时，我看着大人们除草、扫墓、上香，想着这已然是中国几千年的习俗了。中国人讲求的落叶归根，其实是一种回归自然的状态。我们本来就来自大地，死后我们的躯体在土层里分解、腐烂，重新回到大地的怀抱，这正是生命的一个完美轮回。但人与自然邂逅却又是一个极大的错误。当我们砍下一片原始森林，做了另一片原始森林的门票时，我们洋洋得意的笑容里隐藏着最深的悲哀。当我们为大地灌上水泥装，并且努力将水泥堆砌到更高的层次时，当我们用砖墙围出一片“自然”，给它一个名字，让它接受游人的膜拜时，我们已经失去了回归自然的能力，失去了落叶归根的权利。 

中国人再也不会是被动挨打的了，我们绝不会容忍任何国家，任何侵略者的侵略行为。对所有想侵犯中国主权的行为，一定要给予迎头痛击，让他们知道我们现在不是好惹的，“东亚病夫”的耻辱再也不会出现了！香港回归、澳门回归，我们中国人要收复每一寸国土，要让我们的国家永远不受外来侵略，要让我们的国家国富民强！要让所有的强国对我们刮目相看，不再有任何企图！让中国远离战争！

诗仙太白，做本真自己。他狂，要贵妃研墨，力士脱靴。他是不羁的旅客，醉卧长安，天子难寻。他迷茫过，只因“可怜飞燕倚新妆”的造谣，他幡然醒悟，大喊着“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”长扬而去。于是，他回归了本真，做回了自己，那个诗仙李白。然而，便有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的逍遥。花丛独酌，影、人、月，不经意间，三分酒气酿成了月光，七分剑气塑下了半个盛唐。回归本真，他狂，他豪放不羁，带着对未来的期待，无怨无悔。

我们来到了墨江北回归线标志园。整个园区以北回归线为中轴，建筑实体从东到西、由低到高依次排列，设有回归之门、太阳之路、夸父追日、石环、超越、日月交辉（春夏秋冬）、日晷广场、主标馆（主标塔）、天文馆、双子星广场、石阵广场、哈尼取火台等12个景点。我们沿着这些景点参观，我好奇的问讲解员：“这里为什么叫太阳身的地方呢？”接着就为我们讲解，她说：“北回归线穿过县城，把墨江县城和县境一分为二，一半留在热带，一半留在北温。每年的阳历6月21日或22日（夏至日）。太阳的直射点由南回归线移至北回归线与墨江亲密约会，这个时候，当你站在北回归线上，你会看到立杆不见影的天文奇观。由此，墨江被人们称为‘太阳身的地方’”。原来这个神奇的地方是由于它所处的地理位置决定的，值得一提的是它还有一个与众不同特点是北回归线经过的地方绝大多数是沙漠和海洋，而在墨江却形成了一片森林葱茂、物种多样的绿洲。

雨天是屈指可数的，也是极美的。雨中的山水只能用两个字描述，那就是——仙境。我的笔拙得很，实在描绘不出其中美奂美伦的韵味。那雨不能称为雨，也不能称为烟。所以只能叫烟雨，一种介于烟和雨中间的东西。江南烟雨，如梦似幻。多少诗情画意，朦胧情怀，沦陷其中。那是个只能叫梦的东西，虚幻，飘渺。云，是看不见的；雨，也是看不见的；只能感觉得到，湿湿的，潮潮的，随风飘舞着，弥漫着，凉凉地拂过脸，拂过手指尖，并不觉得寒冷。真正能看见的只有烟霭，青色的半透明的烟霭，只是比阴天稍浓些而已。如烟似雾的雨弥漫天地，无边无际，那山已不是山，那水也不是水，仿佛只有烟雨。山水，烟雨融为一体，已分不出哪是山，哪是水。我最喜欢在雨里骑着摩托车兜风，那种浪漫没法言说。回归自然，回归纯真，回归天地最初的混沌状态。也许这就是一种返璞归真，一种心灵与肉体的临界与徘徊。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。那水天相接的湘江和烟雨里的小舟，那烟雾中翩跹的小鸟和江边或坐或立的垂钓着，点缀着的朦胧的梦境。好一幅烟雨江南的水墨画。

《艰难的归程》，这本书的大意是说，被宠物场淘汰的即将推上餐桌的杂种狗，在经历逃生、求生的过程中，被宠物场外那艰难的生存环境，改造成了一个动作敏捷、冷酷无情的生成机器，直到最后有幸逃入了牧场。在牧场中，与人接触，逐渐地开始信任人类。由于蓬松的毛，杂种狗被命名为“阿蓬”。后面的一段日子里，在牧场与一头充当牧犬的驯狼结下了友谊，可是驯狼本性不改，怂恿阿蓬和它一起回归草原，可是阿蓬仍以牧场为归宿。某日，牧场的另一个分场的二百多头良种羊，预测到它们会被一场强寒流袭击，必须赶往一暖处。杂种狗阿蓬，与另一条天性懒惰、胆小的牧犬担当起守护分场职责。然而，天有不测风云，一次滑坡，使主人丧命。聪明的阿蓬领着羊群，突破狼群的围追堵截，逃到了葫芦口，却饿得再也没有力气，可是，阿蓬哪里忍心吃掉羊群来填充自己的辘辘饥肠？此时，狼群的凶狠进攻，使良种羊们的安危迫在眉睫。这时，在牧场的那只驯狼使局势有了变，让阿蓬勇敢地带领着羊群回归了牧场。

我的窗前是一条走廊，一周的工作结束了，路灯不再亮起，镇上的晚上是不串门的。对面的楼上亮着几盏灯，远方闪烁的一处小广告牌略显寂寞；没有月亮，几颗星星，一切是如此的静谧。我听着风的声音，有种伸手抚摸温暖空气的冲动。没有了往日的昏黄，看不清南北东西横纵的路了。巨大的黑暗并不让人恐惧，反而是一种安定。经过一天的劳作，喧嚣，这是一种回归，从所有的外在看，生活本应是这样。日复一日的劳作休憩，自然的本相被我偶然一窥，竟来参透如此简单的道理。想来也不假，平日在城市中习惯了忙碌奔走，车水马龙，人头攒动，即使劳作结束，没有觥筹交错的应酬，散步也只是给白天换一个颜色。昏黄的路灯，在喧闹中变得不安，暧昧，霓虹灯让视觉变得疲劳，街心花园的树在绿光中看不到嫩芽，连湖也被纷杂的光束招摇着。让人思念小的时候，父母骑着自行车带我到兴济桥边的池塘钓虾子，听取蛙声一片。每年暑假总会站在阳台上看远处田野水洼里的白莲花。

最令我记忆犹新的，是返璞归真，确实，我们应该返璞归真，人与自然本是不可分离的，但是人们忽略了自然，断绝了与自然的联系，现代化的都市很先进，便利。我们生活在城市中，为了学业，为了工作，整日忙碌着，重复着，单调又无聊。为何不四处走走？现在，田野，农村离我们越来越远，我们很少接触自然，整日走在水泥路上，连行走都被一些代步工具替换，原始的土地离我们越来越远。都市的喧闹，繁华，是我们最真实的东西退化了，消失了。我再仔细回想，我生活在都市里，有几次仰望天空，我记起有一次，天空中连一点星星也看不到，月亮竟被高楼大厦挡住了，而农村的夜晚，没有都市的灯火阑珊，可满天繁星却是都市里没有的，虽然朴实，却无法复制。我生活在都市里，习惯里每天的生活，田野梦一点点被侵蚀，我不在向往农村的生活，而且开始厌恶它，觉得它土的掉渣。但事实上，田野并不花里胡哨，而是朴实的，寄托着农民的希望。我似乎恒久没有洗耳倾听，去体会大自然的瞬息万变，去听虎啸猿啼莺啭鹤唳，去听大海的涛声，去听风声雨声，然而，我们更多听到的，是市声。我很久没有赤足而行，去体会大地。我们应该去回归自然，在朴实中，找到真实的自己。

天地悠悠，百花落幕。其实人活于世，真的很艰难，犹如天地一沙鸥，人间一拂尘。任何东风都不能为你做主，任何上帝也不能为你挽留。春日出行，冬日回归，凡尘往事，天涯过客，生命最终都有一个归宿的彼岸。可是三千繁华，阳光水岸，生命对于一些人来说，却是一件忧伤的事，叹春，悲秋；也是一场无可奈何的错误，酷暑，寒冬。简而言之，生活的无奈，就像一只蝴蝶误落了尘网；一叶渡江的小舟错过了港湾；一株洁净的花木开错了季节，一枝佛前的青莲误入凡间。生不由己，迷茫无措。只有当生命走到尽头，大雪满天，百草枯萎，会觉得，多年的奋斗，一世的努力，竟是为了赶赴一场灿烂又落寞的结局，没有理由，亦没有因果。

吹着阴刺的寒风，风中撩起阵阵黄沙在飞舞。一座座沙丘尘颗随风跳跃着。呼啸中，传荡着死亡的哀鸣。嗅息里有一种亡冥的窒息感，在这荒漠中，一群人，在这地带里穿梭。每走一个地段，便有一具白骨孤零零地躺在这荒沙中。队长带领大家掩埋了他们，竖立了无名简陋的墓碑，让勇敢的探险家们找到灵魂的归宿，回归土层中，“我们是来考古的，不是来收尸的。”一个队员在混沙中抱怨道。“每一堆白骨都可能是我么的同行，怎能忍心让他们沉尸荒野呢？”队长沧桑二雄浑的声音答道。毕竟是死亡之海，不失它的威名，突然的风暴，卷起漫漫黄沙，遮蒙了他们的双眼，连唯一的指南针也失灵了。这一存亡的危难时刻，构筑的一座座墓碑引导他们走出了死亡之路，得之以生的希望……转一念轮回，若当初考古队，没有为那些孤魂残骨“安家”，那么此刻的他们足以又是这荒漠中的“孤魂野鬼”。付出与他人，便给自己一个希望之路。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”渴望的这一天带来。我踏上了归途。愈来愈近，我似乎能听得到，血液在体内的喧嚣声。我能感觉到心脏的跳动，一次胜过一次般的剧烈。我似乎能听到乡音，那是一种急切的呼唤，唤我回归，归去不返。“未老莫还乡，还乡须断肠。”踏上乡间的青石板，它一直一直伸向前方，道路两旁的翠竹郁郁苍苍，正是应了钱起那句“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”我能嗅到大地的味道，那青草如同刚切开的西瓜皮的清鲜。我能触到矮墙上屋檐的欲滴又止的雨滴，带给我的是一片前所未有的寂静欢喜。我又可以望见，邻家园中，那刚抽出的新芽的鸡冠花蕾正摇风逐乐。我能听到，田间的虫儿一片一片的叫嚣。当然，我最喜欢的，还是故土所散发出的阵阵芬芳。

汉初的“商山四皓”，他们分别是东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们已经看穿了官场的尔虞我诈，于是他们宁愿长期隐居在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。汉高祖刘邦久闻其大名，请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首诗：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这是一种多么淡然的生活态度啊，他们也许是淡泊名利，但我觉得更多的是对紧张生活的一种回避。他们“伴渔樵。苫茅舍”，与自然的亲近，得到的是一种自在人性的回归。

不知道为什么，这一刻，我忽然记起了香港那颗美丽的明珠回归的日子，我相信那一刻每一个国人心中都无比澎湃，因为从此以后，他们有了一个美丽的名字叫作中国香港，更因为在祖国母亲的怀抱里，我们有十三亿的人在一同关怀他们，只有这里才是他们的归处。这不得不让我联想到和我们流着同样的血液，跳动着同样的脉搏的宝岛台湾。我们站在迷蒙的海边，望穿那浅浅的海峡，宝岛的身姿在海中摇曳，多少年过去了，海峡两岸的同胞无不渴望在祖国的庇护下共同发展，一个中国是全世界人的共识，我相信没有任何力量可以把台湾从中国分裂，因为它同香港澳门一样都是母亲的孩子。

一次，美术老师布置了作业，要交一幅最漂亮的画。小海峡拿起蜡笔用心地画着：湛蓝的天空中高挂着一轮圆月，小海峡坐在月亮上，爸爸妈妈坐在旁边，她们一家开开心心地笑着。我知道，她渴望台湾的爸爸妈妈能早日归来。画完画，小海峡出神地望着画，眼圈红了起来。我画了一架彩虹桥。只要在海峡上架一座桥，我们就可以看到台湾同胞飞奔回来的身影了，台湾同胞回归祖国就更方便了。

叶落归根，让我不禁深思：叶，枯黄的身躯上那残缺的绿记录下岁月的痕迹；叶，苍老的身躯上那泛红的叶脉又书写了几份岁月的沧桑。历经春的新生，夏的茁壮，直到秋，又一次安详地回归。其实，人也如此，当哇哇的哭声划过天际，我们获得完美的新生，经过稚嫩的童年，度过豆蔻年华，历尽人生的挫折，转眼已两鬓斑白，垂老的我们就如枯叶期盼着叶落归根，叶的归根就是人生的写照，叶的一生就是人生的缩影。

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。

不由得回想起过去，四十六载春秋，几多风雨：十二岁中进士，宋神宗朝为官，因反变法饱受批判，离京任杭州·密州知州，后又被人告发题反诗得罪朝廷，贬为黄州副使。家徒四壁，毫无实权，生活潦倒，青梅竹马的爱妻也于千里之外长眠十年有余了。回首走过的路，似乎少了一份淡泊宁静，人，终究是需要归去的；然而归去不是一了百了，不是龟缩起来祈求一帆风顺，不是隐居出世置天下于不顾。归去，是心灵的平静和回归，是看透一切后脚踏实地的释然。于是风雨之中，微笑面对，任凭考验；雨过日出，淡泊处之，不思名利。是晴是雨，我自安然屹立，世间沉浮，又何足记挂心中呢？

总评：这是一篇想像作文，可以看成是《时代广场的蟋蟀》的续写。财富、荣誉、鲜花……人们所渴望的一切柴斯特都拥有了，它还奢求什么？文中，作者展开想像的翅膀要将成名后的柴斯特带回故乡，用塞尔登的笔调描绘了柴斯特在回家路上的思绪，字里行间很自然地流露了人类常有的一种情绪：回家，回归自己的心灵故乡。但本文不足之处也是显而易见，尤其是人称的前后不一致（以第三人称起笔，随后却以作者自述的口气行文）与在安排材料时平均使用笔墨（淡化重点），这样的失误应该在今后的作文中引起注意。

1949年中华人民共和国的成立，开辟了中国历史的新纪元，最终结束了列强对中国的统治。建国后特别是党的十一届三中全会后实行的改革开放，使我国国力大增，国际地位日益提高，为香港和澳门的回归奠定了坚实的基础。今昔对比，明显地反映出我国在两个不同时代的两种截然不同的命运。

《最后一分钟》香港回归时的情景，我印象最深的是那一句：“是什么在缓缓的流淌——百年的痛苦和欢乐，都闯过一滴泪珠，使大海沸腾！这句话似乎让我回到了那个使人痛苦的年代，使人欢笑的时刻，当五星红旗冉冉升起，五颗金星照耀着我们，这五束光抹去了我们心中的痛苦！耻辱！”

我想对陈水扁、李登辉等台独分子说：“你们心安吗？母子之情是你们一本《两国论》或一本《远亲近邻》能抹去的吗？放弃吧，台湾回归是历史性的任务。你们虽然能不认祖归宗，可你是否想过台湾的人民和大陆亲人的痛苦。你们在大陆没有亲人吗？”

我走了回去，站在这棵柳树前，我很敬佩它，因为它就如同老师的职业，六年的学生，经过六年后，将会送走他们。迎来下一批的学生。柳树如此，在新的一年，它要重新哺育一批绿荫，但是在临近冬季的时候，它又将会让秋风带走这些已经泛黄的树叶。但同样的，它也很伤心，同样希望它们能回归土地。

渴望回归自然．渴望像陶渊明那样＂采菊东篱下，悠然见南山＂；渴望在雨天里欣赏洞庭湖的＂淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空＂，在晴天里品味洞庭湖的春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷＂；渴望来到＂胡天八月即飞雪＂的塞北，领略＂忽如一夜春风来，千树万树梨花开＂的美妙......