在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。 

世上本没有路，走的人多了，就形成了路。努力不一定有结果，但有时你还是得向前走。不行，我们永远不知道前方有什么？前方有猛虎，何须惧？即使我们没有”明知山有虎，偏向虎山行“的勇气，也要前进，因为”山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村“；前方有巨浪，何须惧？即使我们没有”赤脚踏沧浪“的豪情，也要前进，因为”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“；前方有烈火，何须惧？即使我们没有”千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲“的坚强，也要前行，因为”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来“。没有什么能阻挡我们的前进脚步，坚持，坚持。再难的道，也有尽头；再长的路，也有出口。思考，确定，沿着一条路坚定不移地走下去，做一个行者。生命不止，脚步不息。

然后，我们又回到了红岩魂广场，吃完午饭以后，我们又参观了红岩魂纪念馆。在红岩魂纪念馆里面我看见了那些革命英烈们给自己妻儿写的遗书，我才明白他们不是没有情感，不是忘记了自己的妻儿，他们也是有血有肉的人，他们也有自己的情感。但在革命面前，他们无从选择，因为有太多太多的家庭需要他们去解救，但对于自己的妻儿，他们只能说对不起。由此，我想起了一句话：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”这句话是毛主席说的。当时，他最疼爱的大儿子——毛岸英，在朝鲜战场上光荣牺牲，这对于一个父亲来说是多么沉重的打击啊！朝鲜首相请求把毛岸英的尸体埋葬在朝鲜，本来把自己儿子的尸体要回来是很合情于理的事，但毛主席却写下了这样一句悲壮的话：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”这再一次说明了，共产党人为了人民，付出了多大的代价。

心若不动，风又奈何？你若不伤，岁月无恙。每一个明天都是今天串连而成，不要沉溺于过往的忧伤中不能自拔，重要的是珍惜现在，珍惜每一个今天，不要让今天成为同样充满了遗憾的昨日。走过的路、错过的人不必后悔，路过的风景就让它渐行渐远，学会淡然，远去了就不要再去重捡，错过了就不要再等候在原地徘徊。有多少爱可以重来，有多少人值得等待？茶凉了再续也不复当初的味道。人这一生，有太多的事情要做，亦有太多的人值得我们去珍惜，不要浪费不必要的感情与精力在那些不必要的人与事上。要学会精简人生，要明白，其实生命中所有的相遇，不过只是过客与过客的交替，你又何须执念成殇？

时常对自己说，如果，这烦嚣的红尘，有着我无法看破的各种错过，如是，那些时光里的情感，合起如虔诚的礼念，微启又如莲花。念如藤蔓一般的缠绕，最终，也只是在寂旧的古巷里深锁，经年累月的蹉跎，长满了湿涩的苔藓和斑驳的纹络。这尘世的耳语，不管你是不是真的在意，也只是一季季的朝夕，一阵阵的松涛，人海里遇见，孤鸿里沉默，总是充满了离合。既有花好月圆，也有天不遂人愿，那么，何不向佛，拔出深入骨骼的忧苦，让心境从阳光里伸展出明媚，又在诗一样的光阴里绽放，然后，从素白的牵念里经过，字是修行的莲台，只用心，做寂静的花朵，将自己的半坡芬芳开到时光无涯，依花香筑巢，无论在与不在，都会痴心温润心房，养你疲惫的身心，泊你飘零的灵魂，即便，这辈子不能给你所有的花开，只要有一朵开在心里，倾心就好，何须春色满园？

人生如梦，斗转星移，悠忽百年，何必“独倚望江楼，过尽千帆皆不是”而惆怅遗憾。好的心情不需要祈求，它会在你最需要的时候出现，会伴你走过每一个春夏秋冬，每一个白天黑夜，每一分每一秒。但是它说来就来，说走就走，容不得你半点疑虑与思考，不过请切记不要太刻意地挽留，太强求，因为如果这样，它就会像被双手紧紧握住的沙，抓得越紧，流得越快。你我虽然天涯海角，却彼此魂牵梦会，在寂静的夜，揭下那世俗的面具，我们彼此倾诉，浅尝着彼此的思念。何须“纵有千种风情，更与何人说”而无奈寂寞，何苦“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”而无怨无悔。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，夕阳几度红，容颜能几春，痴心不都换真爱，真情不都能回报。好心情能给人幸福甜蜜；好心情能使人自信乐观；好心情能让人的生活充满阳光；那么，请给自己一份好心情吧！

择一日，何须择哉。 日日是好日，时时是好时。时光很静，从画里流出，行走在清泉之上，聆听石头的心思，风过，石头里散出花的芬芳，有女子如玉，圆润，丰腴，裸身仰卧于石中，亿万年的欲火在体内蔓延，缠绵成情。石上落花如雪，簌簌，只把清凉，带进这个尘世。一人一城，一心一庙，城里风烟，庙里香火，我是凡夫，也是佛，捧着经卷，挂起经幡，最爱的还是怀里的那一卷诗，有你的眼波横，有你的秋水媚，更有你的手心的冰凉，足底的温润，念念都是你，你就是我的佛。黄昏，风雨敲窗，隔了千年的雨雾，在一朵桃花上薄瘦，在一般莲荷上清凉，没有悲喜，也无苦乐。心情，浓淡只有几瓣；花语，厚薄只有几首，小词小令，说与一个人听。

也许人都是这样，错过了才会懂得珍惜曾经的拥有。我们朝夕相对、影形不离的日子似乎还在昨天，原来是在梦中看到你了。“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”你看，我们只不过是被一间小小的杂物房给隔开，我去我的1班，你回你的2班而已。我们还是同一间学校，同一座功能楼，同一层楼。何须伤心，何须愁闷，何须悲哀！我是幸运的，因为我只是错过并非失去。我们都不曾失去过彼此，不是吗？

也许人都是这样，错过了才会懂得珍惜曾经的拥有。我们朝夕相对、影形不离的日子似乎还在昨天，原来是在梦中看到你了。“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”你看，我们只不过是被一间小小的杂物房给隔开，我去我的1班，你回你的2班而已。我们还是同一间学校，同一座功能楼，同一层楼。何须伤心，何须愁闷，何须悲哀！我是幸运的，因为我只是错过并非失去。我们都不曾失去过彼此，不是吗？

平民百姓好啊，可以说直话，说老实话，平凡而朴实，心里自在。人云亦云，不会。溜须拍马，不会。绕弯子，设局，设陷井，不会。其实是不是不懂，而是不为。佛说：人本是人，何须学做人。世本是世，何须学处世。只有顺应自己的本性，该是哪样的人，就做哪样的人，才是真人。适合做官者，从小就有领导才能。适合经商者，从小就有经商头脑。不是人人都学得过来的，学得了用不了，用得了，老已至。是鸟，注定在天空飞。是鱼注定水中游。是乌龟，注定慢慢爬。

喜欢于烟火中，去体味人生四季。春时，赏青芽含苞欲放，不时一片寒流中，总有隐隐的羞涩暧昧，暗香疏影撩人心醉。偶尔也会有春意阑珊的情愫，总叹“林花着雨胭脂湿，水荇牵风翠带长”的儿女情长；夏时，望郁郁葱葱，那骄阳似火的明媚处处，有着朝气蓬勃，依然有“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”的清新俊逸；入秋，盈盈秋眉，硕果累累，山色如画，浓淡相宜之美，何须惆怅“秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。”的人间寂寥；再临冬日，凝眸空旷，畅想亲临那种“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的境地，感受作者一生的清傲之骨，何尝不是一种平凡中的淡泊之味。

星云法师在他的佛法中曾说到：一池落花，两样心境。忧者，怜惜好花凋零的无奈；乐者，却喜花果将熟的丰收。的确，秋季无情的风，会定时带走无数的翠绿，会定时捎来无数的感伤，但我们又何须焦虑，何须着急呢。这是命运的另一种恩赐。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”无论这个世界如何改变，哪怕我们的青春真的是“一池落花”，只要我们拥有那盼果之愿，我们就不再孤独，不再害怕。

今夜，我守望一轮明月。明月在天上的星河里起舞，多少美丽的梦境真切地犹如耳边的晚风吹拂了心事。真情或假意的往事像交汇的流水，在西岸的沙滩上结成了颗颗卵石。风景何须守候季节，人生何须等待。无数的错过都已将年华写满，夕阳下的旅途又何必惧怕黑暗。只要路在脚下，漫长或短暂。崎岖或平坦。一步步向前的寂静都有幸福作陪，当你失落时。爱你的人从不会走远，也绝不会走远。所以再大的风浪都会有坚实的臂弯等待你的初渡。

自古以来，常常有人问到：幸福是什么？也许幸福对有的人来说是一个早已被淡忘的事情，也许幸福对有的人来说是一个遥不可及的奢求，也许幸福对有的人来说是一个很平常的事情，也许幸福对有的人来说是一个最美好最快乐的事情。不同的人对幸福的感悟不同，体会不同，而正是因为这种不同，很多人为了寻找幸福而花费了一生，而往往我们在寻找幸福的过程中，幸福已经在不知不觉中离我们远去，而当你不去寻找它时，为自己的一生忙碌时，他自己反而就来了，所以幸福何须寻觅。

倘若说桃花夫人是天上的明月，给人以光明，那么绿珠便是清凉的风，沁心而又决绝。她们皆是世所罕见的奇女子，拥有着一份刻骨铭心的爱。只是人各有命，不同的因，终会结出不同的果。没有谁能够完全按照自己的意愿走完一生，很多事，并非是不愿发生就不会发生的，一如身边的缘分，当有朝一日，两人的缘分走到尽头时，离别，将会成为生命的主题。然而，如果真如佛所说，人有宿命轮回，那么，我们又何须因此而伤怀呢，所有的不圆满，最终都会走向圆满，所有错失的缘分，来生依旧可以追寻。

走吧，过自己的生活去，何须去在意别人的生活方式呢。可是慢慢才发现，原来终有一天我还是加入了这个行列之中。每天为一些自认为琐碎的事物忙绿着，为了平淡的生活奔波着。有时甚至只为了一日三餐填饱肚子也不得不到处游走着。渐渐的，随着岁月的流逝，被淡忘的东西也越来越多了。曾几何时那再熟悉不过的乡音成了一种心灵的慰藉，何时那故乡的烟，茶成了心灵的一种寄托。这时候才发现，原来我也累了。

有一个农夫临死前，他请来一位哲人并问他：“我一身劳生草草，身心两疲，即还是一无所获，一贫如洗，我这一生是不是徒徒虚度？”哲人只是微笑着说：“如果我用万贯家财和你交换你的儿女妻子，你愿意吗？”农夫很微弱但毅然坚决的说：“我不会同意的。”哲人还是微笑着回答道：“那你又何须苦恼呢？你拥有的是亲人的爱，他们是你最值得珍惜的东西。”农夫释然的笑了，望着在一旁低泣的家人，微笑地闭上眼睛。

人欲成业，必先明其志，后则循序渐进。汝非天才，成业非一人之力能及，独辟蹊径，乃大言不惭。是故拜于师长之力，友人之力，同窗之力也。众人之力，何需去之？何须取之？此乃信自者擅长之事也。三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。此亦大智也。若尽汝择改，或起疑，或尽信之，其误虽不一，而其果之害者尽如其一。吾不可作极端之人，亦不可作山水之人。极端之人，尽信其书本，常言曰：尽信书不如无书。故不可过于极端。而吾亦不可作山水之人，山水之人，闲情逸趣，无侧重于志，更何况报于国乎？无主见也，时而自信，时而尽疑！汝若此人，必先众叛亲离，友人皆去，酒肉相伴，而蒙与此中，悲矣！

庄子说“达生之情者，不务生之所无以为，达命之情者，不务命之所无奈何。”这是我最喜欢的一句庄子的名言。每次我读它都会觉得是对自己当下所作所想之事的考量，没有价值，不必要的东西，何须追求？再者就是被庄子的旷达所感染了，人生哪来那么多不如意之事，即使不幸会让你一个人遇到了，也当学会安慰自己：还好，还在；还好，还有能力去改变现状。哪怕一丁点也不能放弃。

“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感？着名作家莫言说，我始终保持着一个好习惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢？朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人！

过程与结果，孰轻孰重？仁者见仁，智者见智，未有定论。这就像先有鸡还是先有蛋，谁都可说出一种答案和数种理由，但究竟孰是孰非，又没了定论。但是，人们既崇拜罗密欧与朱丽叶的忠贞，又震惊于秦始皇的千古功业。对于前者，人们重于过程，而对于后者，人们重于结果――谁说一个人既能重过程又能重结果？又何须自寻烦恼，争个你死我活？其实，过程与结果并不矛盾，过程是结果的前提，结果是过程的延续，它们合二为一，则是一段完整的故事。过程和结果本身都是残缺的，不完整的，就像一个人的脑袋和躯体，它们共同构成人，而把头砍下来，放在一边，争论是头重要还是躯体重要，就与争论过程和结果谁重要一样了。

在花园那个寂静的黄昏，我们枯坐在石凳上，无望地对峙。你一再地“逼供”，使周围这美丽的山与水，都无端地增加了凄楚的愁色，不远处那些相依相偎的爱侣，更让我感到不胜尴尬。我总也无法痛快淋漓地说出那使你满意的话。在你私设的公堂里，我坦白也好，抗拒也罢，总也比能如我所愿地被无罪释放。其实，你不知，若真的有情，何须承诺！！多少因爱而起的誓言，都遗失在蔷薇花凋残的瞬间。周围婚姻的离离合合情场的翻云覆雨，使我愈来愈看淡诺言在爱情天平的分量。山盟虽在，旧情已逝。人心都喜欢赏识眼前的碧树，谁愿去俯拾昨日落花呢？燃烧到沸点时刻，美妙的词句如火山喷发一样喷泻而出，情之所至，为你赴汤蹈火在所不辞。更有痴心少女，把贞操作为最诚信的重诺轻赐他人。而在冰点时刻，再去追讨昔日诺言，早已随风飘散。

同学们，当你伫足于雄伟蜿蜒的万里长城之上，当你止步于滚滚东去的黄河之边，当你静立在烟波浩渺的渤海之滨，当你注视着冉冉升起的五星红旗之时，你的心中是否感慨难平，是否热情奔涌？同学们，切莫以为只有生在乱世才可以为国分忧。欲报国何须生于乱世，又何止在沙场上拼杀？同学们，我们是初开的鲜花，我们是初升的太阳，我们的战场便是这足下的土地，用我们百倍的努力，学得知识、学得能力，然后用自己强健的双手开创一片辉煌的事业。如果我们每一个人都能如此，都能把自己事业与理想，和我们的民族相融，那么我们的中华民族将不再是可辱的，将会成为能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一员。

但若仅仅是这样，你也不能被称作中国文学的珠穆朗玛峰。你的自信乐观，你的豁达胸襟，你的锐意进取，才是你的品格中最美的所在，也是你留给这片你深爱着的河山的最宝贵的精神财富。尽管被“赐金放还”，你仍坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”这样的胸怀和眼界，试问有谁能敌？即使失意，你也低唱“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，既然现实不能满足你的理想，那就把心灵放逐到更开阔自由的天地。于是你说，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，你抛开烦恼，活在当下，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。纵使命运多舛又怎样，你的人生没有“低谷”二字！你的超脱，你的纯粹，点亮了历史，也造就了传奇。

过程与结果，孰轻孰重？仁者见仁，智者见智，未有定论。这就像先有鸡还是先有蛋，谁都可说出一种答案和数种理由，但究竟孰是孰非，又没了定论。但是，人们既崇拜罗密欧与朱丽叶的忠贞，又震惊于秦始皇的千古功业。对于前者，人们重于过程，而对于后者，人们重于结果――谁说一个人既能重过程又能重结果？又何须自寻烦恼，争个你死我活？其实，过程与结果并不矛盾，过程是结果的前提，结果是过程的延续，它们合二为一，则是一段完整的故事。过程和结果本身都是残缺的，不完整的，就像一个人的脑袋和躯体，它们共同构成人，而把头砍下来，放在一边，争论是头重要还是躯体重要，就与争论过程和结果谁重要一样了。

爱国，有那“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的忠诚，有那“愿得此身常报国，何须生入玉门关”的决心，有那“谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平”的坚定不移。爱国，这一朵芬芳火红的花，早在我们懂事之前就在我们的心中扎下了深根，随着年龄的增长和时间的推移，越来越美，可是它是一朵永不凋谢的花，纵然你的躯体早已不在，但只要意志坚定不移，它永远都是那么美，那样绽开着，那样怒放着，无论何时何地。它那火红的花瓣就犹如那一颗颗为祖国而播下的炽热的爱国心。

何须顾虑那么多!春盛时，便依卧栏杆看这山花烂漫;夏茂时，便手持凉扇赏这湖光潋滟;秋繁时，便身披风叶观这风轻云淡;冬荣时，便裹紧衣衫味这雪白浪漫。　　剔除过多的顾虑，心也轻松了许多，简简单单，游历在天地间，骨子里都透着恬淡，把酒临风，“宠辱偕忘”，心之所向，身之所往，冲破铁链的束缚，每一处都变得自在，自在地遨游于天地之间，迎着风展开双臂，路边的繁花软绵绵地开在脚下，真的轻松了，如同面临一潭幽静的湖水，轻松的风拂过，心中愉悦溢于言表。

乡村，更是要让物质决定意识的唯物辩证法体现在之上，自在生长，不引起过分的关注，保持村庄独具特色。早在多年前的“送文化下乡”就完全在设置向下文化，农村不缺少文化。农村，有独特的乡村文化，何须“送文化下乡”。这一点，费孝通先生在《乡土中国》就说得比较详尽。城里人去农村指着麦子说那是稻谷，可笑之极，在红旗下生长的孩子是如此娇惯。乡村居民天赋才智并不弱于城市人民，而其锻炼身心及其与自然接触的机会，是为城市所不及。

里，是否能够找得安慰自己入眠的解答？或许是考试后心有余悸吧。为何自己会不听他人的良言相劝，把自己的固执当作是自己的坚持，或许是我自己从一开始就在自欺欺人，是为了安慰自己还是为了敷衍别人，也许这已经不再重要了，因为那颗在心中萌发的植株早已在风雨的动摇下摇摇欲坠了…。.现在的我只像一叶浮萍在茫茫的人群中随波逐流，没有方向，没有动力，更没有奢望，只想跟着人脚步走，只为了讨好自己……唉，何须“剪不断，理还乱”呢。把更多的遐思留给冷寂的月吧，进入黑沉的夜

我家住甘肃巴丹吉林沙漠边缘。但我没有看到过“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观景象。我见过的沙漠并不浩瀚，而且被勤劳的人民改造成了公园。公园里行行白杨树挺立在路旁，沙丘上种满了梭梭、红柳、胡杨、甘草、沙棘等，芳草萋萋,绿阴如盖，我实在叫不出更多的沙生植物的名字。公园里建了跑马场、滑沙场，凉亭，还修了人工湖，丝毫让人感觉不到“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的凄凉景象。

在妹妹睡着了的时候说了句“妈妈，爸爸啊你们看到了吗？我们的--心，长大了，呵呵。‘心’这样就好，知道了不能在停在原地，就走下去吧。不要再扼守那种生命的意义，至少我们还拥有回忆不是吗？何须伤感离别，这样双亲才会高兴的

清代书法家翁方纲一生研究欧阳询、虞世南的书法，讲究笔笔有来历，而另一位书法家刘石庵在研究古人书法的基础上，大胆创新，成就超过了翁方纲。当人问翁方纲对刘石庵的看法时，他说：“他哪一笔是古人的？”刘石庵闻后却说：“我有自己的书体，何须古人之笔？翁哪一笔是他自己的呢？”

《青山处处埋忠骨》一问主要讲了这样一件事：毛主席的儿子毛岸英在参加“抗美援朝”的战争中不幸牺牲，毛主席很伤心。朱总司令希望把毛岸英的遗体运回国，而朝鲜人民希望把他安葬在朝鲜。再三犹豫后，毛主席在电报记录稿上写下一句话：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。也就是说他同意了把毛岸英的尸体安葬朝鲜。

不论我们的生命是如何出现，更毋须思考千万年之后我们是成为白骨还是化为黄土，我们只需将现在所追求的东西当做人生的意义所在了，至于人生的意义是否真的在此，我们又何须关心呢？毕竟这是我们的人生，我们认为它的意义何在，它的意义就是什么。

气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。