《历史的天空》的主人公姜必达早年大名姜大牙，因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军，阴差阳错闯进了八路军的根据地，在他犹豫的时候，一个青年女八路的及时出现，改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头，就这一步，姜大牙从此就走向了战争和政治，并在其对立面、优秀的政治工作者张普景等人的斗争、磨练和帮助下，逐步显示了优秀的品质和卓越的智慧，由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员，最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。作品营造的地理和文化背景大约是在以安徽六安地区为中心的江淮之间，抗日战争时期，那里曾经是正面战场和敌后战场，八路军、新四军和国民党军活动区域的结合部，因此那里的战争形势错综复杂扑朔迷离。作者采取的是虚虚实实隐隐约约的写法，实时实地，虚人虚事，因为“实”而具有历史纵深感和现实意义，因为“虚”而顿生空灵洒脱，作品写得既显磅礴大气，又有诗情画意。从人物分析入手，大致可以归纳出以下主要特点： 

舟山是具有深厚历史渊源与文化内涵的“海天佛国”，兼有山海胜境和观音道场的巨大魅力，是舟山群岛中最璀璨的风景和文化。佛教文化的博大精深，修习佛法可以由定生慧，在建设社会主义和谐社会的大潮中，佛教信仰是不可缺少的一点，佛教信仰必能在社会主义精神文明建设中发挥巨大的作用。佛教尊重自然、爱护生命的理念与生态系统演化的确定性和平衡规律是一致的，这样一来更有助于人们共同建立一个更加美好的、和谐的社会气氛。而且，舟山拥有不可比拟的，悠久深刻的佛教渊源，传说，唐朝时一印度佛僧来至此地亲眼见到了观音现身的景象，并授以他七色宝石，故称此为观音显圣地。就这样，过了百年之后，或许是冥冥之中的姻缘，日本僧人惠萼从五台山请得观音像，归国时途经普陀，几次欲登舟东渡，皆被海浪所阻，舟不能行。于是，他便在普陀山的东南角海边建起“不肯去观音院”供奉该像。自此，普陀山就成为了观音菩萨的道场，开始创建佛寺。在佛教文化的熏陶中，在这里生活的人们更是诚实，善良，朴实，大方，勤劳……

一直认为，一个真正的文者，必须具备的操守。不依附于强权，不媚俗，不骄不躁。谦卑、坦诚、客观、理性，能用灵魂之笔勾画出人性的真、善、美、假、丑、恶，深刻挖掘一个时代的人类精神面貌，才是真正的文化传承者。古往今来，无数的文人墨客演绎着各自特有的风骨，彰显着泱泱中华民族文化的浓厚底蕴。然而，随着时代的发展和文化传播的日益苍白，古时文人的风骨早已荡然无存。其次，取而代之的是文人墨客名利场上的勾心斗角，冠以以文会友的名号，举着谦卑的大旗，将虚名摆在首位，将鲜花和掌声当成了自身价值提升的砝码的文化萎靡。然而，世界上没有天生的大家，更没有无懈可击的作品。一味的沽名钓誉，不厌其烦的抬高自己的身价，高高在上，目空一切，将是对文化形态的一种亵渎。为文者，能接受不同的声音，能以卑微的姿态面对自己的作品，严谨的态度力求做到一字千金，才能升华个体，展示其风骨的独特。然，用骄傲和狂妄构建出再美丽的城堡，也都是沙漠中的海市蜃楼，以鲜花和虚荣换取的价值，也永远是一种灵魂的污垢。如此风骨，与竹之风骨将差之千里，远远而观之。

精神文化产品潜移默化地影响着人们的思想观念、价值判断、道德情操，对于推进核心价值体系建设具有不可替代的作用。要着眼于满足人们精神文化需求，把社会主义核心价值体系作为文化创作的主体内涵，用高质量的精神文化产品生动形象地倡导社会主义核心价值体系，用体现社会主义核心价值体系的文化产品引领各种文化思潮和文化追求。要把握群众文化生活的新特点，加强对新的文化品种、文化形式的研究和引导，把群众的满意程度作为衡量标准和评价尺度，不断创作群众喜欢、群众欢迎、群众满意的文化产品，使文化创作的过程成为不断提高人民群众文化生活水平、促进人的自由全面发展的过程。要坚持为人民服务、为社会主义服务的根本价值取向，加强对创作思想、创作选题的引导，对体现主流意识形态、唱响代表时代发展方向、体现社会进步要求的主旋律的优秀精神文化产品给予鼓励和支持，还要让人民群众充分享受文化发展成果。人民群众既是文化建设的创造主体，也是文化建设的利益主体。

首先，语言除了是一种交际工具外，还是面镜子，反映了一个国家，一个民族的精神风貌和社会风尚，同时，也反映了一个人的思想、情操和文化素养。推广普通话、使用普通话，对人提高文明素质，树立良好的社会风尚，建设在社会主义精神文明，推进经济发展和社会进步，都具有重大的作用。

问：现在让我用英语重复一遍我的问题。总统先生，我是清华大学经济管理学院的学生。我们可以预见中国和美国在科学和文化交流方面有光明的前景。刚才，就在刚才，你高度评价了我们清华大学。请问，如果可能的话，你是否愿意鼓励你的两个女儿到清华大学就读？谢谢。(掌声)

这彰显的是中华民族一以贯之的家国情怀和文化胸怀，凝聚、增强了中华民族的向心力，培育了中华民族的自立自强、反抗压迫的精神和不断学习、不断前进的精神，不仅在我们民族兴旺发达的时期起着重大作用，更重要的是在民族危难之际，总是能激励人们起来进行反侵略反压迫的斗争。

对于文字，我喜欢真实朴素的题材，不喜欢飘、浮、躁、空洞无物以华丽词藻堆砌的创造出来的美文，虚若无骨。文字是艺术的一种表达方式，也是人类文明和文化内涵的传承工具。个人认为，只有融入了真情实感的文字才能将人性的善恶美丑表达的淋漓尽致，并遵循着社会发展的轨迹，体现其价值。

一直以来，我都比较喜欢阅读经典文本，它能使我在阅读中经历一番文化儒化的过程，潜移默化的改变自己的修养和文化气质，朱熹说过：“读书的目的之一就是让人变化气质。”开卷有益，读一本好书受益终生。读古人书，与古人为伍，是一个人精神境界高尚的体现，传承着中华古老文明沉淀思想，警示着人们修身养性的同时不要堕入俗流。

历史上的汉唐，是代表中国几千年民族兴盛的两个高峰。从古到今，世界上很少有人批判汉唐时期的中国，中国的史书典籍中也无相关记载。唐诗精神的豪迈、浪漫与庄重，与汉赋的大气、厚重与高雅，在精脉传承和文化意义上，有着某种惊人的相似，非古今中外任何一个民族和朝代所能比。

李逵不认字，是典型的文盲。在回乡的时候认不得官府抓捕他的告示，幸亏碰到熟人提醒，才暂时幸免于难。以后李逵和文化层次较高的宋江关系混得很熟路，但文化水平却始终未见有什么长进。李逵这种文化程度，代表了梁山相当一部分人。

时下，有人质疑，文化的印记可能会被时间冲刷、埋没，还有人将文化比作在滑坡上唯一寄托着希望的茅屋，一场暴雨足以将其摧毁。难道文化真的那么脆弱，那么经不起考验，那么容易被人遗忘？答案当然是否定的，我们切忌杞人忧天，大家看看，在各城市里，我们不是已和阅读、和文化结下了不解之缘吗？我们已是密不可分的整体了。 

我非常自豪自己的“母亲”是中国，她拥有着五千年的历史和文化。从仓颉造字开始，我们出现了象形字、甲骨文、金文，再到后来的楷书、隶书、草书、篆书……这些都是历史的见证，文化的传承。我有幸成为了一名文化的传播者，在书法中我发现，这不仅是文化的传承，更是一种人生的感悟

什么叫文明？其含义一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。在中国，文明一词最早出现在《易经》：曰「见龙在田、天下文明。（《易干文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。

我国上下五千年有着璀璨的历史和文化，其中有弟子规、三字经、千字文……，我最喜欢三字经，其中给我印象最深的两句话是“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”它的意思是指后天环境对学习、成长很重要，在我们的学习生活中，做事要专心致志，持之以恒。

中华民族一向重视民族传统和文化传承，亲人故去，举行一些悼念活动和仪式，寄托哀思，本来无可厚非。但浪费大量的人力、物力和财力，就与现代文明格格不入了。粗俗化的丧葬祭奠文化，不仅从根本上背离其原本的文化精神，还会助长奢侈攀比之风，进而恶化一个社会的文化生态。

健康，是人们一直追求的目标。一个人如果拥有了健康的体魄、健康的心理和健康的文化，是值得非常自豪的事情。身体的健康、思想的健康和文化的健康，为我的成长道路铺就了一条阳光灿烂的大道，为我今后幸福的人生打下了良好的基础。

汨罗江到达楚塘，快进入洞庭湖时突然变得舒缓而开阔，两千多年前三闾大夫就在此怀沙投江。看了汨罗江，没有什么特别，江还是那条江，而水早已不是那条水了，城市的污水和文化的河流交融在一起，想起屈原，也不过是暂时的激动。而在汨罗江不远的那边的玉笥山上，竟把自己看得热泪盈眶。

当我读到圆明园中不仅有辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；不仅有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野……它是当时世界上最大的博物馆。艺术馆。这段文字再现了昔日圆明园的辉煌，让我们感到中国建筑艺术和文化艺术在当时已达到登峰造极的地步，使我们感到自豪。

伟大的中华民族有五千年的文明史，丰富深厚的民俗文化始终与民族文化相伴随。一个民族或群体的民俗，实际上是指该民族或该群体的生活方式和文化传统。任何发达的或发展中的民族或群体，都毫无例外地生活在一定的民俗中。学习中华民族的民俗文化，可以加深对我们民族的了解和感情。

青年奥林匹克运动会（the youth olympic games,yog），简称为青年奥运会、青奥会。它是一项专为年轻人设立的体育赛事，揉和了体育、教育和文化等领域的内容，并将为推进这些领域与奥运会的共同发展而起着一个催化剂的作用。青奥会每四年一届。夏季青奥会最长12天。XX年，国际奥林匹克委员会主席雅克·罗格提出了举办青奥会的设想。国际奥委会在XX年7月5日于危地马拉城举行的第一百一十九次国际奥委会全会上一致同意创办青少年奥运会。首届青年奥林匹克运动会在新加坡举行。青奥会除了体育竞赛，更加注重在运动会举办期间的教育与文化活动。这包括关于奥运价值观的教育互动和论坛，讨论如何通过健康的生活方式和反对使用毒品，使青年人成为真正的具有体育精神的人。互动活动将由著名冠军和来自教育、体育、文化界的国际专家共同开展，他们以自己丰富的经验直接指导年轻运动员们如何处理相关的社会问题等。这些活动还将通过网聊和博客与外界互动。

第二个原因就是因为我们当时的中国共产党对国内和外界的认识还是不全面的。对于国内和国际的政治、经济、军事和文化的任何一方面，我们当时的中国共产党都对这些没有系统的研究，有的只是零零碎碎的材料，但是，当时的中国共产党就只凭着这些零零碎碎的材料，夸夸其谈，满足于一知半解。而马克思列宁主义思想最主要是要从客观出发，而不是从主观出发，而且，许多马克思列宁主义者只是去研究、关注国外的思想、故事，对于自己国家的历史却不作深入的研究，顾此失彼，没有真正地去理解、研究、调查历史，根本不能从自身的条件、状况出发，不能真正地从自身的问题来解决问题。而且许多的马克思列宁主义着只是去研究马克思列宁主义的思想，去研究其中的字句，根本不是为了应用而学习，只是无用的学习，等于纸上谈兵。学习了马克思列宁主义，就应该运用其中的观点、方法，具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命的问题和解决中国革命的问题，把马克思列宁主义思想运用到中国革命的实践中。

4.余秋雨走出了书斋，走出了都市繁华，一个人，悄悄地，从秋风塞北到春雨江南，一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打，又黑又瘦，一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血脉，而对自然山水、风物，面对一堆堆文化的断壁残垣，余秋雨发出了苍凉的人生浩叹。这是真正的大忧患大悲怆，说是历史的泼墨一点都没夸张。你看整个“文化苦旅”，从大西北的敦煌起步，转到大西南的武侯祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后的落脚点竟是南洋的垒垒丛冢。起初，你还会拥有一份自豪，一丝安慰，因为我们毕竟拥有过一个大唐盛世以及大唐盛世所创造下的辉煌的敦煌文明，尽管后世不肖子孙是如何地把她糟踏了。接着你便感到了寒冷，因为文人的孤魂野鬼出现了，慢慢地你会沉默，你会忧伤，你会呜咽，最后面对一群黑头发、黄皮肤的华裔却不再操华语的异乡故人，你能不悲鸣?中国的文化啊，难道你真的就断送于此吗?难道你真的最终也像古埃及、古希腊一样文明沉沦了吗?不，不会的！

其实，静下心来想想，既不必吃惊，更不必惶惶，诸如“然而时至今天，随着西方文明的渗透和中国社会的转型，传统的节日文化正受到前所未有的冲击，传统节日不断淡化，邯郸学步来的外来节日日益抬头，祖先数千年流传下来的传统节日，在我们这代人手里，在短短的十多年里，差点丢得个一干二净，如今倒好，想上根香都只能跑到外国人的坟头上去拜了。”这样的观点，也只是愤激的言词，试想，世界经济乃至政治的融合，必将带来思想观念、经济价值和文化传统的相互交流和融合，更何况我们中国改革开放许多年，对世界的了解正在朝着理性和智慧的角度拓展，加上我们中国人本身就是一个容易吸收外来文化的为我所用的民族，打个不恰当的比方，就像大街上围着一团人，即使是和自己好不相关，也还忍不住伸过头去看看热闹；这种看热闹的心态就很像圣诞节在我们中国的流行，明知自己不信耶稣，但是看着别人那么红红火火热热闹闹地渲染，还是忍不住瞅瞅。

通过这次的“苏州博物馆之行”，我的感触很多很多。一方面我从史前的陶器玉器到五代十国的书画作品的参观中，了解了它们本身的制作工艺和历史研究价值；同样，我也了解了它们所反映出的当时社会的历史情况、人们所受到的文化熏陶和所处地域苏州的历史人文气息。另一方面我感叹自己对苏州历史和文化知道的太少。虽然我的家乡是苏州，从小我又生活在这片土地上，但是对于苏州详细的历史渊源却知之甚少。苏州作为一个旅游城市，一个有着2500多年悠久历史文化的古城，著名的古典私家园林是全国各地、甚至世界各地的人们都向往游览的地方。“吴中第一名胜”的虎丘，“中国私家园林之最”的拙政园等等数不胜数。但是，我们现在的孩子面对如此博大精深的历史文化却越来越缺乏“去了解”、“去发现”的兴趣。其实，哪怕是博物馆内的一个我们看似很普通的泥碗，其中也记载着一段历史，凝聚着古代人民的智慧与结晶。我想，这应该就是安排这次活动最主要的原因吧！让我们利用暑假的时间更多的去了解苏州，了解它的历史，了解它的文化。只有这样，苏州的历史文化技艺才会一直传承下去。

走出法庭的陈枫心里却是一片晴朗，“人不懂得悲伤就不懂得快乐，不可能总是坦途，结束的意义和开始等同。”回国后，因为英、法语的娴熟和深厚的文化底蕴，她被一外资公司聘为中方文化代理。对陈枫而言，服装和文化同属一个大范畴。在换领域时，为了尽快“扎”进去。她在一年内拒绝所有社交，每天看书、工作12小时甚至更多。熟悉她的朋友都知道，陈枫很会享受生活，听歌剧、跳拉丁舞、旅游，都是她生活中的“热点”。但在作“蛹”的时候，陈枫“闭门谢客”，埋头苦读。?采访她时，陈枫正在看何清涟的《现代化的陷阱—当代中国经济社会问题》。陈枫以为文化市场本身就是一个经济问题，了解“瓶颈”所在，对文化市场的推进有帮助。?

传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字经》，都包含了哪些内容？在看似浅显的词句中，都蕴含了哪些深刻的道理？为什么古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼？而对于现代人来说，《三字经》还有什么教育意义吗？《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠，用风趣幽默的讲述，告诉我们《三字经》背后的故事，阐释《三字经》内含的道理，并通过《三字经》，对中国传统文化进行一次详细的梳理，帮助我们认清，在中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。因为《三字经》这样一本小册子，所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。

高职院校的校园文化而言，它是指发生在高职院校校园内，以教师为主导，以学生为主体所共同创造的文化现象。高职院校的校园文化与普通高校校园文化相比，有其自身特征：其一是文化的社会性。高职院校的办学方向和办学性质决定了校园文化的社会性。因为高职院校培养的学生是面向社会基层面向社会生产第一线的技术应用型人才和复合型人才。同时高职院校的校园文化需要行业拉动、社会参与，其本身的开放性决定了校园文化不可能脱离社会和社会文化孤立地生存和发展；其二是高职院校本身的文化底蕴和文化氛围相对于历史较长的本科院校来说差一些，因此不但要重视学生专业知识技能的培养，而且要重视学生全面素质培养，创新意识的教育，人文素养的教育。

中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华。从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些都是不可或缺的！而随着时代的发展，西风东渐，这些传统和文化或渐被遗忘，或日渐式微，若不及时加以抢救性的继承、弘扬、那么，真等到它彻底消亡的那一天到来的时候，我们这些炎黄子孙还有何面目去见我们的老祖宗？同时，世界文化遗产的宝库中，也将留下难以弥补的缺失和遗憾！

我印象深刻的是“字以溯源”和“文以载道”这两节。年过花甲的王宁教授，一笔一划地给我们演示着甲骨文“正直”二字的演变过程，让我们跟随着古老的汉字，寻找中国文化的魅力。汉字在不断变化着，从甲骨文到篆书隶书，从王羲之的《兰亭序》，到颜真卿的《多宝塔》，再到欧阳询的《九成宫》。每一笔每一画，每一竖每一横，都有着不一样美。不管是小巧、还是粗壮，都有一股中华文化的力量、骨气支撑着，难怪美国的“汉字叔叔”用尽毕生的精力研究推广汉字。我们作为中国人，更应该沿着汉字来认识我们的祖先和文化，沿着历史长河和祖先对话。莫高窟、西安碑林、曲阜孔庙，都是一座座历史文化的宝库，至今依然散发着神秘的能量。

10月7日，英法侵华头目闯进圆明园后，立即“协派英法委员各三人合议分派园内之珍物。”法军司令孟托邦当天即函告法外务大臣：“予命法国委员注意，先取在艺术及考古上最有价值之物品。予行将以法国极罕见之物由阁下以奉献皇帝陛下（拿破伦第三），而藏之于法国博物院。”英国司令格兰特也立刻“派军官竭力收集应属于英人之物件。”法英侵略军入园的第二天就不再能抵抗物品的诱惑力，军官和士兵们都成群打伙冲上前去抢劫，恶狼般地吞噬着园中的金银财宝和文化艺术珍品。

我们第一个去的旅游景点是立园。立园的景色可好了，有山有水，山清水秀，到处都是有古老文化的建筑物。跟我们一起去的还有爸爸的朋友一家人，他们来过很多次了，给我们介绍立园的特点和文化遗产。在立园里，我印象最深刻的是一栋古老的房子。房子有四层楼，每一层都有两个厨房，或许古代人很喜欢多些厨房。在厨房里有上了年代的古董，有鸡公碗，有灶台，有平安瓶......在每一层都贴有很多古画，古画里有些画了先辈英雄，有些画了乡村景色，有些画了古老文物......既漂亮有有意义。

经过了两千多年的封建制度的压迫，中国在漫长的黑夜里，终于亮起了黎明的曙光。新文化运动是一次文化的革命。人民为什么被压迫，是因为人民的权利无法保证。因此，民主也是迫切的。在百年前的时代，教育和文化是最重要的。大办学堂，提倡白话文，反对文言文，“打倒孔家店”，五四运动爆发了。我紧随着运动的步伐，高举着民生、主权的大旗，社会各界纷纷起义，民权的队伍逐渐扩大。在中国大地上，燃起了熊熊烈火。

自古以来中华民族就以“天下大同”、“协和万邦”的宽广胸怀，自信而又大度的开展同域外民族交往和文化交流，曾经谱写了万里驼铃万里波的丝路长歌，也曾创造了万国衣冠会长安的盛唐景象。中华民族自古以来就崇尚和平，“协和万邦”的精神内涵是和平与团结。这是流淌于中华文化中的自信。中国正以和平、团结的精神风貌，走向改革开放之路。

中国的文化也着实是一场苦旅。从莫高窟、柳侯祠，再到天一阁，我们看到了文人墨客悲凉的命运和文化历史的疾苦。在神州大地上，无处不弥漫着这悲怆的硝烟。每走过一个地方或经历一个古迹名胜，就有一段故事，一段苦涩的记忆，引起一缕浅浅的新愁，令人惋之，叹之。我们能从古人的文字里去感悟和体会演变了的春花秋月，去追溯那依稀了的岁月，去吊唁那过往了的辛酸，去寻一份接近真相的答案，抑或去探索那字里行间飘逸出的洒脱人格……

那该怎样泓扬传统文化呢？八荣八耻就是在泓扬传统优秀文化。传统文化是需要发展的，没有发展文化就会停滞，就会灭亡。目前的这种文化土壤不说也罢，土地和文化都是不可再生的资源，消亡了就不会再兴起。古印度文明、古埃及文明复兴了没有？消亡了就消亡了，神灵是不会保佑哪种文化的。从来就没有什么救世主，要改变命运只能靠自己。

宁波具有巨大的发展潜力，国家和浙江省明确提出要把宁波建设成为华东地区重要工业城市、重化工业基地、对外贸易口岸和浙江省的经济中心。宁波正加快在港口集疏运网络、产业发展、对外开放、科教发展、城乡建设和文化建设方面推出一大批投资大、起点高的重要工程，它的实施将大幅度提升宁波的综合竞争力和城市地位。

如果把历史文化比喻为鱼，那么人文地理就是水；如果把历史文化比喻为树，那么人文地理就是土地。天一阁、上海滩、吴越之地……当穿越历史时空，瞪大眼睛寻找着这些坐落在我们周边熟悉又陌生的文化印迹时，我猛然发现，原来人与自然和文化是这样亲密无间地融合在我们每个人的生活中和性格中。

中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。三者相互联系促进，统一整体。生产力基础，人民群众创造主体，实现自身利益的根本力量，发展生产力和文化是为了满足人们日益增长的物质文化需要，

现如今，我国是一个统一的多民族国家，自古以来，各族人民互相联系，影响，形成了现在的中华民族，共同创造了祖国的光辉历史和文化。我们也要继续传承中华民族的传统文化，坚持学习，中华优秀传统文化定会滋养我们，让我们受益终身。