这是，我四周真的出现了金戈铁马，猎猎旌旗。而我面前则站着一个身披铠甲，英俊威武的人。他的随从呵斥到：“来者何人，竟敢闯入曹丞相的帐内，莫非是奸细？”一听是曹操，我是大吃一惊，难道我回到了三国？管他的，能见到曹操，我真是三生有幸。只见旁边的侍卫正拿着矛向我走来，我连忙辩解：“我是一介草民，敢问丞相这是要去赤壁攻打蜀军？”“是又何故？”“丞相可千万不要挥兵南下攻打蜀军！”“为什么？”曹操不耐烦了。“我是为丞相着想，丞相可是听信黄盖要来投诚？”曹操兴趣来了：“你是什么人，怎么知道这么多？”“我是谁并不重要，重要的是你不能掉进孔明所设的陷阱里。”曹操开始重视起来，吩咐随从给我赐座。我坐到椅子上，口若悬河的说：“丞相这次战斗，一定会采用“连环战船”的攻势，可万一蜀军火攻怎么办，您想过没有？所以你们要预防火！这次只能胜，可千万不能败啊，一旦败了，后果不堪设想。我建议丞相攻打时，在船面上铺上用水打湿的布块，而且要在船内准备好水，当蜀军放火时，让士兵们扑火攻击蜀军！”曹操听得目瞪口呆。我接着说：“至于黄盖嘛，就悄悄地把他杀了，不让蜀军知晓。”曹操听完，毫不犹豫的采纳了我的见解。

在这月光深然的夜晚，我总会漠然而不孤单地想起中国几千年来的文化历史，张潮的《虞初新志》、曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《阿Q正传》、余秋雨《文化苦旅》。他们把世间的疮痍、诗中的圣哲、民间的疾苦都藏在笔底的波澜中。他们以为世人能明白他们的心意，但却不知经典文学早已流失在时尚杂河中。书店里的《资治通鉴》、《水浒传》、《霜冷长河》、《唐诗宋词》早已被尘封在那些禁锢的角落里。“不知乘月几人归，落花摇情满江树”又有何故？“俱往矣，数风流人物，还看今朝”又何故？“但愿人长久，千里共婵娟。”又何故？“万里悲秋长做客，百年多病独登台”何故？现在的人们早已跑向言情小说一类去了。《狼的诱惑》、《那小子真帅》何人不知？连《G小调进行曲》在男生中的声望也大大高于《离骚》吧！

我们怎能忘了屈原，在怀王客死于秦之时来到江边，颜色憔悴，形容枯槁。“举世皆醉，而我独醒。”渔夫劝他说：“举世皆浊，何不随其流而扬其波，哺其糟而啜起醴？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原长叹一声说：“世人又有谁能理解我呢？楚国日削月割，怀王客死于秦，只剩下无能的襄王与子兰。楚命不久矣，我又有何颜面苟活于世？唯有一死，乃了我心头之恨！”乃作《怀沙》之赋，然后怀石投汨罗江一死。后人对此不平，以为楚王那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，我认为这忽视了他作为“政治家”的一面。焉知政治也是一种“理想”。政治家与政客不同，前者是别无选择的献身，后者却是投机。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。

人生在泪水的漩涡中挣扎。然而，挣扎会将生命力变得顽强，再坚强的人，也难免要遇上最为难渡的关卡。这是无论何时、何地，无论观念的差异，所有的人在成长的途中必定经受的锻炼。或许是挑战神的权威、献身科学的真理捍卫者，或许是胸怀大志满腔热血却意识到报国无门的悲愤迁客，或许是追求艺术的更高境界却遭他人目光嘲弄的文化圣人，或许是一个被大地的震动所考验的母亲、一个来回奔波却找不到工作岗位的社会新人、一个被金钱或权力诱惑在岔口上抉择的人，所有人都有自己的困苦、自己的矛盾、自己的不幸。他们是很坚强，但也不能保证他们就没有哭泣过。眼泪将成为故事的线索，你不能否定任何人的任何故事，所以你不能否定眼泪。尤其是不为所见的背后的眼泪，甚至是自己也未曾看见的内心的眼泪，它们就与合上眼时的微笑一样，是令人骄傲的记忆的证明。只不过，不证明给任何人看罢了。

“项君之力拔山兮，孤水无奈草萋萋，垓下虽败威尤在，何故弃骓哭虞姬？”铮铮的琵琶声撩动着项羽的思绪，滚滚的乌江水怒号着向他席卷而来，耳畔依稀可听见追兵的呼喊，眼前浮现的是江东父老一张张殷切的脸，他有何颜面去见他们呢？身边生死与共的弟兄也一个个倒下，自己的爱人也为了顾全大局自戕了，自己还剩下什么？自己还拥有什么？只是一条孤苦伶仃的生命罢了，忠于我的和我爱的都弃我而去，我还有什么可留恋的呢？敌人如潮水般压了过来，他明白了，巨鹿和垓下，于身前身后又有何区别，楚河汉界，原本不过一盘棋。“生当做人杰，死亦为鬼雄。”他做到了，他无悔于自己，流着眼泪，含笑举起了手中的剑……

清鲜、朴素、本真，夫妻两个定下的经营原则，食材多取本地产，顺应季节，天赐什么人吃什么。这样在原材料的第一道关口就保证了新鲜。烹炒过程的香料也是本地及时获得就地取材。藿香茴香葱蒜花椒丁香肉桂当归百合山药，一律本地出产。小柯在烹饪的时候喜欢随灵感混搭，那些随灵感降临创造的美食使来小店的食客赞不绝口，小柯每每听着，不知何故总想起那句圣人的感叹：治大国若烹小鲜。某天他把案板上剩余的几样东西自由搭配的时候想，好厨师是要原创精神和随机发挥的才能的，尤其一个做乡村农家吃食的厨师。于是那张写满一页纸的正反两面的菜单上多了一道“小柯炒”。这道菜你八回吃，回回味道不同，吃过了，满意了，下次来时，还会再点。

财之无形者，精神也。然知之者宜乎众，行之者宜乎寡。致之何故？乃以不适实，所达必超然者也。言之非虚，然全否不可。苟人去精神而求物质，使所欲莫甚于钱权利益者，辄有得此者何不为也？苟物质之享尽得，精神之需而无一，空空如也。苟人去物质而求精神，非超然者，不能固穷，遂颠沛潦倒，累及家室，精神之享尽有，物质之需而无能奉亲，亦不足取。遂行不能致绝，物质之财固有弊，然居者屋，饥者食，病者医，少者学，老者养，起居存世不可尽斥其也。精神之财固难得，然童者乐，弱者助，能者用，阅者悟，学者为，乐享人生不可皆少之也。故有守中庸之道，不爱财，不去财者。乃知足而常乐，比上不足，比下有余者，余兹俦也！

苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就我自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐。我敬佩书中的人物，更敬佩写书的人。我喜欢四大名著，特别是《水浒传》，刚开始接触这本书时，我觉得这本书太枯燥了，但渐渐地我发现，这本书它虽然没有像童话故事那样唯美，也没有像民间故事那样令人回味，但书里的一百零八位英雄好汉形象的鲜明，故事情节的错综复杂，送君千里终须一别，合久必分，分久必合的道理深深地吸引了我，不管看了几遍，都不会觉得厌倦，因为每一次的阅读，都会带来不一样的感受。

在清雨纷纷的时节，戏中佳人独倚斜阑。一双秀目漂泊着的晶莹，纷纷而下。为了一句誓言，苦守一生。深，相思；浅，凡缘。最终只能苦叹一句“试问东君，何故不怜我？”一生付诸了无谓地等待，没有结果的结果。等待着，等待来的却是恋人的始乱终弃。一生犹如枯槁的树叶，消逝在命运的洪流中。

情景不同，形势不同，心情不同，但这一首诗，却就这样映入眼帘，怎知何故？放翁之志，本在“欲倾天上银河水，净洗关中胡虏尘”，却又因无法实现而感叹“老却英雄似等闲”。而我现在，远没有那份情感，却只在孤寂时，想起了这首诗。

婚礼仪式结束时，一位胸佩鲜花的长辈，急匆匆走向司仪质疑：何故改变了彩排时的初衷，司仪委婉讲明，这是新郎新娘的授意。如是，结局给出唯美答案，一切云淡风轻，红袖飞扬，爱在进行时，因幸福而感动，耳畔再次响起婚礼进行曲……

孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。

我也很无聊呐总是说着夏天到啦夏天到啦，明明知道没有意义却总要重复去做，人在某一刻总会有这样子的偏执固执吧。是呦夏天到啦天气忽冷忽热阴晴不定，大把的风会从窗口涌入掀起书卷落地，也倏然发现彼时说着“清风不识字，何故乱翻书”的人士早已化作历史尘埃中的一颗：只是不知道若干年后的我们，能否在后人的口中提起。

清风唤醒了沉睡的自己，睁开眼睛，望见事物的美好，天地的稀奇，一切都在随风飘逸。曾几何时，青春的阳光和梦伴随风奔驰于天地，迎面而来的风，沐浴灵魂，无忧无虑的静看世界。不知何故，这些都离我们而去，文字不在荡漾飘逸，编织的梦想也变的苍白无力。一阵风吹散了我的梦，只留下风样的记忆。

看了一则新闻是这样的，一个小女孩打扮似少妇，在大街与父亲厮打，并辱骂父亲，我想问，不管出于何故，他毕竟是你的父母，你有什么理由去谴责，去辱骂他，如果没有他，能有你现在的你吗？你现在所拥有的一切还不是你的父母呕心沥血换来的，他们为你累死累活的，到头来就得到了这样的回报吗？

几场秋雨过后，往事越发的苍白。这个季节的流云依旧无心，我又在想，我该在何时，又何故，为何人作一场爱的修行。后来才知道，相爱便是一个修行的过程，这世间所有的爱情都是一场修行。只是我们在花事缀染的红尘中，走得太匆忙，忘了归路。

四月牡丹浓情放，绿叶红花斗芬芳。百花之王冠牡丹，倩去杳杳花独香。本愿与卿享圆满，浓情蜜意赛牡丹。花开富贵同偕老，信誓旦旦风吹散。情殇情苦情人泪，芳菲凄凄泪落垂。试问花王人何在，去日争辉今何人。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时。若我不配请告我，何故无语猜人心。来时飘然去无踪，空留伤心人断肠。

我曾以为，我将永远，永远都不能原谅你，今生今世，来生来世，生生世世，永无止息。可是后来，光阴祥和，心性越发清简，终于还是放下了。那曾让自己夜不能寐的心事旧语。是的，不知何故，终究还是放下了。想恨，却再也没有那个心思；想恨，却再也没有那个气力。就如佛家所说的：一念放下，万般自在。

绍兴有很多有名的桥，这些有名的桥大多都会有一个故老相传的传说或典故，可这八字桥例外。虽然名气很大，可我从来也没听人讲起过这桥有何故事流传下来，地方志上也没提起哪位大贤和这桥有牵连，可算是绍兴古桥中的另类。

读罢上文，我想，此联可否改为：“冷冷清清过个年养子何故不肖；坦坦荡荡度此生笑话焉能得传!”故事的主人公至今未能明白养子为何“不肖”?还在用“坦坦荡荡”来为自己辩护! 当然，人要面目树要皮，虽然他是打肿脸充胖子，却也可看出他已在“冷冷清清”的处境中自思余生应当“坦坦荡荡”了!早知今日，何必当初?

街道上人来人往。男子锦缎华服，风流倜傥，女子云鬓华裳，一颦一笑皆露风情。这便是1000多年前的大唐。我坐在茶楼里好奇的东张西望……品尝着香茗。忽然听到邻桌的几位书生在谈论一个熟悉的人名——刘禹锡。“今年新来的通判梦得先生已经搬了三次家了。”一位书生道。“这是何故？”旁边有人问。那书生笑着喝了口茶，“你不知道吧，这位梦德先生是贞元12年的进士，因为得罪了权贵，被一贬再贬贬到我们这个小地方来。真是可惜了呀！”有人问：“可惜什么，”那书生摇头晃脑：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨，遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。“真是好诗！”我拍着手，“不知梦得先生可是姓刘名禹锡？”“正是。梦得先生才华横溢。但是自从来到我们这个地方却被县令排挤，从三屋一室到斗米之室，梦得先生被迫搬了三次家，但他毫不在意，挥笔而就《陋室铭》，真是心胸旷达的人呐！如今这诗赋被乐天先生看到了被刻在石碑上，就立在陋室前。”书生答到。

弃船上岸，只见两侧镌刻着杜甫《陪李北海宴历下亭》中的两句：“海右此亭古，济南名士多”，为清代著名书法家何绍基所书。虽年深日久，但其雄浑挺秀的笔力,仍神韵不减。亭后“名士轩”不知为何门户紧闭。隔窗而望尚可依稀看到迎面挂着的郭沫若先生为明湖所题的-副对联：“杨柳春风万方极乐，芙蕖秋月-片大明。”但是杜甫和李北海的画像，张祥河、杜小梦等文人雅士的石刻，却不得而见了，令人怅然;辛弃疾、张养浩等济南名士也一去不返、吟诵着他们的词曲不禁又是一通感慨。前人曾道：“杜少陵已往矣，湖山如旧，问济南过客，有谁续名士风流……”大家兴致顿减，默默坐在船头看悲伤而壮丽的夕阳燃尽最后一丝瑰丽，岸上已是万家灯火，为击退悲凉之情，我故意玩笑说：“今值碧云黄叶之秋，落霞孤鹜之辰，华灯初上，晚籁始生，素月入怀，淸风振衣，且暮山黛水，古亭断碑，衰柳残荷，曲径长堤为吾人独有，当陶然而醉.何故做苏子赤壁游之态也……”于是一阵急促的浆声把我们送到岸上。

十里秦淮，碧波荡漾，却洗不清所谓君子们给它定义的污浊与堕落。坐在潮湿的船板上，可以透过镂空的船栏看到无比肃穆的夫子庙。这香火萦绕的古中国最为正统的血脉，屹立于秦淮之畔，是嘲弄，是不屑，还是低头默许呢？中国文人几乎无一例外地融合了儒与道的精魂。儒者，寻求功名利禄，居庙堂之上为天下解忧；道者，泛舟于山水间，处江野之中为自身释怀。流连于秦淮之上醉生梦死的文人才子虽称不上领悟了道家的真谛，却也是一种自身快乐的寻求。这本无可厚非，又为何要遭受历史的冷眼和朝堂的嗤之以鼻呢？多少人纵然满腹经纶，也无法考取功名，那么又为什么不能花前月下浅斟低唱，为一诗酒仙人呢？寄情山水是一种解脱，坐看秦淮风月虽不为脱离世俗的高雅，也终算是一种解脱，又为何不能被理解呢？夫子庙，秦淮河，两者是南辕北辙，水火不容，却被人们万分巧合地撮合在一起。这可是昭示着古中国文人的一种抉择吗？既为抉择，则无是非可辩了，又何故来谴责秦淮的商女，和那醉人的夜月呢？

肩负复兴之大业，却抱怨人才济济，英雄无用武之地，终不知扪心自问：到低是缺少伯乐还是自己根本没有能力。竞相彳亍于虚无缥缈的雨巷，自演着结着丁香愁怨的姑娘，叹时光荏苒，慨人生短暂，悲韶光易逝，怨知音难寻，可即然知情晓理，为何又让青春在叹息中消了颜色，与其去抱怨，去愤世嫉俗，倒不如放手一博，“青春意味着什么?青春意味着对所有的不合理的东西都不失去激情”。凤凰霓磐，浴火重生，我们为何不能置之死地而后生呢?云泥之别，也不过如此，是横跨苍穹还是做别人脚下的泥巴全凭自己做主。上帝制造的次品也好，精雕细琢的美玉也罢，来到这个世上，以后的路都是自己的决定，我们的态度决定我们生命的高度。机会总是留给有准备的人的。不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香，一劳永逸不是我们的梦想，陈胜起于纤陌，李杜诗成逆境，革命赢得独立，你我背负复兴，正值青春，何故叹息。我们用不着跑在任何人后面， 刀锋战士奥斯卡·皮斯托留斯能梦圆奥运，我们如何不能鲲鹏展翅，背负青天，与日争辉!

就这样拆啊拆，拆到了三年级。那个时候的我已经拥有钥匙，可以自由出入家里。但我还是想要家家敞开大门，不想天天看着一扇扇的门板发呆。可我再一次失望，那一年，防盗门开始流行起来，整栋楼的人都装上了不锈钢的防盗门，并且门板不再是有漂亮花纹的木头，而是玻璃钢，上面还有一个“猫眼”，从里面可以看到门外的人是谁。我的钥匙从两把增加为三把，尽管我很不情愿去打两个门的锁，更不情愿去别人家里面玩还要别人浪费开两个锁头的时间，但我没办法。我只好每天放学放好自行车，把粗粗的钥匙插到防盗门的锁孔里面，左边扭一圈，右边扭一圈，浪费时间般地打开了，才拿出小钥匙打开玻璃钢门。很多次我都想要求把这不锈钢防盗门给撤掉，但是老爸答复道：“现在小偷多，坏人多，拆了防盗门，难道放着家里的东西等人来偷？”虽然他这么说，但我自始至终都没看到一个可疑的小偷，我们这些住户也是没有任何的物品遗失。可不知何故，窗也上锁了。铝合金的窗框上悬着一个大大的金色锁头，钥匙在老妈手上。白天开锁，晚上把锁锁得紧紧的，甚至不让任何虫子钻进来。我再也不能在夏夜里，阳台上，快乐地捕捉从窗缝里面飞进来的萤火虫了。

是有着苏轼《水调歌头》中“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟”的思念，问明月的阴晴圆缺，世间的悲欢离合，尘世的姻缘难解，却化作眼泪流下。古今总把明月象征思念，团圆，可一生中又有几次月圆，繁华的城市，无休的喧闹淡去，残月独挂在窗台风吹过，将思念带去，带向远方的人，一人在月下许愿：“但愿人长久，千里共婵娟”愿将思念寄给你，盼一夜的团圆，明知这件事古难全，却依然义无反顾，天何故苦苦为难，抬头问月，却只有，残月皎洁。思念的忧愁，只要远方的人平安。月亮上映着他的身影，此夜无眠，心中的忧愁随月光寄往有你的地方。

当长发披到肩头，我开始明白了，我必须改变，幼稚的我在成长。我恋上多情的四季，恋上四季的风霜雨雪，其实，我不必自作多情，我的日子长着呢。生活多姿多彩，风儿吹遍大地，吹到每个角落，吹来四季的呼唤。从小草的发芽到白雪的飘洒，我想跟上脚步去找它，可是它总不让我捉到，将扑风的我遗落在一个个没有人的地方。我开始学会听风，站在山冈，我开始呼唤，静听风儿将它所知道的一个个故事诉说。我想到自己。自己？一个生活在大地上的女孩，想伴风儿走掉。我本不应该脆弱的，但何故流泪，任凭双眼望着那虚无飘渺的梦，却不知从何说起。我茫然了。渐渐，我懂了，生命可以活得多彩，我为何要追寻虚无？

陶渊明虽说没有明确地表示希望住在何处，只要读过他的诗文，也就大致明白他心目中的栖身之所是什么样子。他为人低调，但如果以为他的愿望也就容易满足，便就大错特错了。他的淡薄是由于他仕途不顺，而仕途不顺则是由于他对自由和恬静的渴望。他先后做过幕僚、参军等职，皆因“不堪吏职”辞归。最耐人寻味的是他当了八十多天的彭泽县令，仅仅因为顶头上司要来巡视，而他不愿“束带见之”，便挂冠而去当他的村夫野老，宁愿过“种豆南山下”，“戴月禾锄归”的清苦日子。他的“住房问题”应该说最难解决，为的是他虽不在乎“三室、两厅”，却讲究“周边环境”。他要求有山有水，还得有一片蔚为壮观的桃花林，而且“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这就踏破铁鞋无觅处了。其实陶渊明也未必真的有次奢望，我然他为何故弄玄虚仅安排一个武陵人去大饱眼福，而让无数的书呆子羡慕不已？

说起石榴，还有很多美丽动人的传说典故，至今仍很迷人。传说杨贵妃不但爱吃荔枝，还非常喜欢石榴，并爱穿绣有石榴花的裙子。唐明皇依其所好，在华清池、王母祠等地遍栽石榴供其观赏，又因石榴有醒酒的功能，当杨贵妃醉酒时，唐明皇常常一边欣赏其妩媚的醉态，一边剥石榴籽喂到她嘴里，朝中大臣对此极为不满，故而见到杨贵妃时常对其侧目而视，拒不跪拜。杨贵妃心里十分不悦。一次，杨贵妃给唐明皇弹琴时，故意将琴弦弄断，唐明皇问其何故，杨贵妃说，大臣们对她不恭，见其不拜，司曲之神为其鸣不平，故而弦断。唐明皇信以为真，随即降旨，凡见娘娘不行跪拜之礼者，概杀不赦。此后，大臣们看见这个爱穿石榴裙子的娘娘便诚惶诚恐，拜倒在地。过后，大臣们私下常以“拜倒在石榴裙下”解嘲。从此，这句话便在民间传开来，并流传至今。

这样一来，除使人感到荒唐以外，也倍感可笑。别的不说，就看那碑上的字，曰“喃無啊弥陀佛”。如果没记错的话，佛经上的这个名号应该是“南無（无）阿弥陀佛”的。哎呀呀，真是“罪过，罪过”，谁个竟敢斗胆跟“我佛如来”改名换姓呢？不过，立此碑者的文化程度由此可见了。往碑下瞧瞧，有很多香脚（香烧尽后留在炉中的竹签），可见其香火亦甚为“鼎盛”，虔诚的善男信女们，既不知立碑者为谁，又不明立碑为何故，总之本着“有神便拜”的“博爱精神”，顶礼膜拜。可怜的是，他们还不知道所拜非神。撇开迷信不论，从有典可寻有章可循的佛学来看，作为神像被人供奉，先要为之“开光点睛”方显“灵性”，但据我看来，并不见有何迹象显现出立碑者曾做过这项“神圣”的工作。

项君之力拔山兮,孤水无奈草萋萋，垓下虽败威犹在，何故弃骓哭虞姬……乌江水的涛声依旧清晰可辨，它不停地翻滚着，向人们诉说着无尽的霸王情。你曾引八千江东雄兵，走上反秦之路。你既有破釜沉舟的英雄气概，又有鸿门宴不杀刘邦的大仁大义。可怜如此忠义，换来的却是小人“明修栈道，暗渡陈仓”的十面埋伏。“至今思项羽，不肯过江东”，你做到了无愧于自己，更无愧于天下人。霸王，你拔剑挥动的姿影，依旧是铿锵盖世的姿影，你头颅运行的曲线，依旧是气贯长虹的优美曲线。霸王，我为你喝彩！

烦恼时，读书可以解闷：愁苦时，读书可以忘忧：兴奋时读书可以警醒。而读书对于不同的人有不同的乐趣，正所谓一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生：一段人生折射一个世界。只要用心去读你总会从一本书启示到新发现。如果我在一个幽静的环境下看书，我会深思，为何故事中的人会这样做？作家为何编写这故事，接着我会把这精彩的故事编下去，再回头欣赏这有趣的片段，并提出疑问。因此，读书是一种充实人生的乐趣，一种自我陶醉的境界。

烦恼时，读书可以解闷：愁苦时，读书可以忘忧：兴奋时读书可以警醒。而读书对于不同的人有不同的乐趣，正所谓一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生：一段人生折射一个世界。只要用心去读你总会从一本书启示到新发现。如果我在一个幽静的环境下看书，我会深思，为何故事中的人会这样做？作家为何编写这故事，接着我会把这精彩的故事编下去，再回头欣赏这有趣的片段，并提出疑问。因此，读书是一种充实人生的乐趣，一种自我陶醉的境界。

日子过得平平淡淡似乎却些什么又似乎不缺些什么，梦中的事物让我兴奋，但醒来面对现实还是铺天盖地的书本和无尽的烦恼和压力，从呱呱落地的的婴儿到上小学，我在慢慢的踏实的走着我的人生之路，说来也快我已经上小学了，在小学的班级里我见到了许多的新面孔，许许多多的同学，有男生也当然也有许多的女生，当时我还是个小孩子不同什么叫做爱情也不懂什么叫做恋爱，所以很少和女孩子接触，更甭说和女孩子一起交流和一起玩了，就这样小学六年就这样不知不觉的没有任何故事的过去了。

很多人和我接触觉我是随意的，何故随意，也许是因我知少有人懂我，在人未懂我之前去亮些他人感觉是做作的行为或性格以及爱好，都是自讨没趣，反增他人厌感。然则我只有保持随意的态度，把自己那种毫无风格性格表示出来，那既是我而又自然非实我。我不想特意一下子向他人表露我的什么性格，我认为很容易理解我的方式便是仔细阅读我博客所发的每篇文章，而我实在天真，因为多数过长，我信任如今除我以外，实无一人如我所愿。

摘要：尚有一处不解的是博海相交，文字交流。何故在乎女子是否有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌；男子是否有风度翩翩之仪，相貌堂堂之表。即便知道对方是罗敷再生，潘安再世，却又如何？可因如此，盗用他人之玉照欺骗博友的人也不在少数。给原本就不算干净的博海更添一处肮脏……

而一块“天然去雕饰”的“美玉”的你，何缘何故不去好好放开手，牢牢抓紧上苍早就赐予你的秉赋与机遇呢？的确，这些是你把握得一丝不苟的，光阴分秒在你手掌心，演绎得淋漓尽致呢！可美中不足的，竟是自信的缺憾！自信，真的很难？

而一块“天然去雕饰”的“美玉”的你，何缘何故不去好好放开手，牢牢抓紧上苍早就赐予你的秉赋与机遇呢？的确，这些是你把握得一丝不苟的，光阴分秒在你手掌心，演绎得淋漓尽致呢！可美中不足的，竟是自信的缺憾！自信，真的很难？

当日传下号令，军士五更造饭，平明上马。黄忠、魏延领军先行。玄德再与庞统约会，忽坐下马眼生前失，把庞统掀将下来。玄德跳下马，自来笼住那马。玄德曰：“军师何故乘此劣马？”庞统曰：“此马乘久，不曾如此。”玄德曰：“临阵眼生，误人性命。吾所骑白马，性极驯熟，军师可骑，万无一失。劣马吾自乘之。”遂与庞统更换所骑之马。

尽管福楼拜本人对现实主义和自然主义等等颇有微词，左拉对《包法利夫人》推崇备至：“以《包法利夫人》为典型的自然主义小说的首要特征，是准确复制生活，排除任何故事性成分。作品的结构仅在于选择场景以及某种和谐的展开程序......最终是小说家杀死主人公，如果他只接受普通生活的平常进程。”