这个“家”不是日常概念的家，它的涵盖面很大，是所有流浪者想回来的一个托词，一个沉甸甸的恋旧“回归”情绪。但是，在经历了许多陌生和新奇之后，兴奋消失了，深感腿脚跑累了，骨架松驰了，心灵劳顿了，厌倦情绪再度油然而生。于是，永存于心底总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了——“家”。心头一惊。原来，无论走到哪里也找不到可依恋的归宿，只是随便走了走，看了看；原来，我们只是世间的一个匆匆过客！“我想有个家”，这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来，震撼着流浪着的心魂。回去吧，我从哪里来，愿回哪里去。对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，城也可亲，人也可爱，梦里总是从前的人和物。“回去”又成了一个挥之不去的想头，并构思着一步步具体化行动。最后，终于“回来”了。  

爷爷在当地有些名气，因他超乎常人的聪明和过目不忘的记忆力。在抗日战争之前，他是公社里的会计，为躲避战争，逃离到山上居住。虽然在物质贫瘠的年代，日出而作，日落而归，但夜里的时光，他常在昏黄暗淡的煤油灯下，叼着一根填满黄烟丝的竹烟杆，读陈旧泛黄的线装古书，什么《诗经》、《三国演义》、《增广贤文》、《水浒传》、《周易》、《本草纲目》等等，涵盖文学、历史、医药等各方面书籍，最不可思议的是许多书他都倒背如流，每当夜幕降临，乡邻乡亲们晚饭后，便是聚集在爷爷的屋场外，听他绘声绘色地说书，三顾茅庐、108梁山好汉、五行八卦、天干地支，最早这些古书的知识我是从他那萌芽的。

作为著名的教育家，他们都有对教育的独到见解。都能够提出先进的教育理念。李烈校长提出的“双主体育人”、“以爱育爱”；并且都能够将先进的教育理念融会到具体的教育工作之中。现代教育理念要求“以学生发展为本”。也就是学生德、智、体、美的全面发展而不是只重智力的片面发展。三位校长都能够抓住课程建设这个有效的载体，创设有利于学生智能全面发展、个性化发展、可持续发展的多个领域。真正实现“以学生发展为本”。上中的课程系统涵盖了学生的语言、数学、自然科学、社会科学、经济、社会能力等多个智能领域。人大附中开设了上百种选修课。实验二小根据学生生动活泼发展的的需求设置个性化课程。

可以说，雷锋的生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，这种精神，随处可见，承随处可寻。存在于每一个汪水塘里，充满着海洋的气息，存在于每一汪水塘里，充满着海洋的气息；存在于每一捧流沙里，涵盖着沙漠的体温；存在于每一粒沙子中，萦绕着高山的灵魂。雷锋精神就是一滴水，折射出一个庞大的时代。即便是现在把雷锋推上圣坛，在面对更加隆隆作响的现代化车轮面前，已显得稍许力不从心，但是总有千千万万个像雷锋这样的人，他们用生命去歌唱，用自己渺小的身躯去做那颗螺丝钉，致使时代滚滚向前。这已经成为全民族公认的一种美德，融入了中华民族的血液和灵魂。

一进门，便有股质朴之气。几幅墨梅泼洒在宣纸之上，竟有种真墨梅之势。人眼恍惚，睁眼明辨，只是一个飘逸在纸上，一个轻摆在微风中。往里走，墨梅画、瓷器、楹联，数不胜数也是美不胜收，充溢着淡淡的墨香。庭院梅屋，竟是如此清幽淡雅。眼前人便是元植老师，和善可亲，年轻而不乏睿智，落落大方，却很难把他与梅花化作联想，令人深信不疑。同学们争先恐后地提问着，我却因为腿酸而无暇顾及。目光游离，在一幅字中读到了梅花坚韧不拔、凌寒留香、戒骄戒躁、无私奉献。这十六个字,不正涵盖了梅花的全部内涵？它不是桃李，不会张扬；不是芍药，不会弄情。它只会在庭前，开出一角，给人以乾坤里的漫天清气。原来，这满屋墨梅，都在演绎着梅的灵魂。

另一个让我感受最深便是他的苦。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈、痛苦与太多的无可奈何。他让我第一次真实地了解到散文原来也能写得如此有历史的重量。在那华丽词藻的背后，我们看穿了历史的迷雾，看清了人物的百态，王道士那灿烂若花的笑靥，远望着外国学者拉着满载敦煌文物大车的身影；天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，这一场场的景，一个个的人，使历史不再虚无、枯燥，变得鲜活起来。

除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读者。他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”

雷锋，一个中国人熟悉的名字，50年过去了，社会生活发生了很大的变化，可雷锋这个名字及其所代表的高尚精神内涵，始终唱响了时代的最强音。49年前的今天，毛泽东发表了“向雷锋同志学习”的题词，在全国掀起了轰轰烈烈的学雷锋活动，雷锋精神的传播，极大地改变了社会风貌，教育影响了几代人。有人会问什么是标准的雷锋精神？可以说，扶老人过马路、主动关心弱势群体、帮助有困难的同志，在平凡的岗位上兢兢业业的工作，凡是我们力所能及的事都可以说是雷锋精神。雷锋精神在我看来主要涵盖了这两个方面。一是全心全意为人民服务的精神；二是艰苦朴素勤俭节约的品质。雷锋是一名普通的解放军战士，他身上的魅力不仅是共产主义精神的体现，同时也是对中华民族传统美德的诠释。

除了追求知识的流行趋势之外，一般人也多少觉察到当今教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里。我一直不喜欢哲学，因为觉得哲学是一门虚幻不切实际的学问，而且生涩难懂，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本系统地涵盖各种哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物，在哲学传统中，寻求剧中谜团的解答，我越来越深入的了解了以前从不感兴趣的西方哲学史，了解了柏拉图以理性主义为特色，沉迷於永恒的形式，亚里斯多德希望用感官亲身体验世界的决心。

如果说外表的时尚让你惊诧的话，550的内饰更会让你赞叹不已！打开车门，纯黑色的内饰显得很上档次，银色的装饰条，独具一格。550有着“数字化轿车”的理念，从它的“press-to-go”智能一键启动功能，到“Silverstone”一体化数字仪表，再到数字多媒体交互系统，每一次人机对话，每一条信息传达都能够以数字的形式清晰地表现出来。仪表盘上的数字时速显示，行驶里程及瞬时油耗，中控台上的小型液晶显示屏所涵盖的丰富信息，甚至连它的空调系统也都是数字温控的。而在另一方面，USB/SD卡数据接口、定速巡航、限速报警。而它1。8升的发动机，也不算是太耗油。 

遥想当初，把风雨当歌，与风雨共舞，不去埋怨，无需叹息，风雨又如何？生命中，有无数绚丽多彩的风景，无时无处不在。然而，我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 发现美，要用一颗善于感受美的心灵，美的涵义才会无限拓展，从而涵盖一切有价值的事物。无尽风景尽在心中！人生中纵横交连的风景，无论是以何种面貌呈现给我们，归根结底是要用心去发现和感知。扬手是春，落手是秋。在这一扬一落之间，我们心中会有种无言的痛，那种难言的疼痛是被青春抛弃的不舍，是对世事繁华的无奈。 不经意间，年轮已悄悄地在脸上增添了岁月的痕迹、流年的风霜。在若即若离的相似岁月里，在希望与失望之中，我们痛苦的完成了成熟的蜕变。

在此之前，老师是怎样的保护我们：没一句叮咛与嘱咐，都包含怎样的担心与焦虑；没医生鼓励与支持，都包含多少的慈爱与期望；每一次教诲与教育，都涵盖了多少的意味深长；每一次教训与训斥，都饱含了多少恨铁不成钢之意。是他，对我们辛勤灌溉；是他对我们奉献青春；是他对我们耕耘岁月。他帮助我们成长，让我们有了健壮的体魄；他教会我们知识，让我们有了认识一切，创造一切的能力；他教会我们做人，让我们修养、内涵、品德样样高尚；他为我们铺了前进的路，让我们有正确的方向，让我们有了今天的成绩。他给了我们现在的一切！我很想附在他耳边，或对他恳切的说一声：“谢谢你，老师！”

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么?同学们，时代的车轮已经把我们带入了21世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有在相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你是否愿意，若要取得学业或事业的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先学会文明礼仪，学会与任何人，包括亲朋好友、老师同学、乃至所有需要与自己交往的人友好相处，必定要学会塑造健康的人格。

读罢罗曼罗兰的《名人传序》，我不禁想到了中国的大文豪罗贯中，他在《三国演义》中也专门谈到了英雄，这就是第二十一回“曹操煮酒论英雄”，在此，曹操用龙来比当世之英雄，他说：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海，龙之为物，可比世之英雄。”又说，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”由此可见，罗贯中笔下或者说曹操心目中的英雄是胸怀大志，腹有良谋，善于随机应变，这里强调的是人的智慧和志向，并没有提到个人的良心和品格。当然仅仅这些并不能完全涵盖罗贯中关于英雄的全部内涵，但至少表明了罗贯中对英雄的某些看法。

小资情调，是对于此类文字的简单归纳。但似乎笼统了一点。风花雪月四字，道尽了此类文字的特征，足以涵盖此类文章的内涵与外延。不由得对前人生出无限的敬意来，原来他们早就知道这些风花雪月的故事，以及故事里的人和事，还有那些深深印刻在人生命里的事物。风花雪月，是一段年华，也是一种情愫。但能把风花雪月写出不一样的风采来，万里无一。阅读是要享受文字与思想，没营养的，没高度的，没有欣赏价值的作品，看了徒然浪费人的时间与生命，并不能使人，从中得到启迪与熏陶，不能给人提供美的享受。如果阅读等同于受罪，那也太偏离了读者和作者的原意，谋财害命乎，误人子弟乎？

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神，按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，大力推进社会主义思想道德建设。

这套书共有四本，记载着人类文明的各个领域，包括：自然环境、人类社会、科学技术、文化艺术四卷，共计百万余字，有6000多个知识条目多幅生动精彩的彩色图片，让我充分享受获取知识的过程。“自然环境”涵盖了宇宙星际、地球面貌、世界地理、生物界、人体知识等，看完这个版块后，我了解了大自然的奥秘，掌握了丰富的地理知识；“人类社会”介绍了生命的起源、世界历史、中国历史、世界风貌与民族风情、政治知识、经济与法律、军事、交通等知识；看完这个版块，我认识了人类社会的知识，汲取了人类智慧的结晶；“科学技术”包括数学、物理、化学、生物、医学、弟、电子信息技术、工业与农业，看完它，我仿佛走进了科技王国，体验最新科技成果，“文化艺术”统揽了语言、文学、文字、哲学、音乐与舞蹈、戏剧、美术等，向我们展示了人类文明的硕果，引领我们步入艺术殿堂。

我的家乡宜宾位于长江、岷江、金沙江三江汇聚之地。在宜宾境内，有长江、金沙江、岷江，还有淯江、符江、横江，越溪河、南广河、黄沙河等，是这些河流为宜宾带来了富足，也是这些河流孕育了宜宾的大江文化，延续了宜宾的文化根脉。宜宾的大江文化，涵盖了龙崇拜、敬“川主”、修塔镇水、码头民俗等。没有三江（金沙江、岷江、长江），就没有宜宾这片土地，也没有宜宾这座古城。大江润泽了宜宾的山川原野，大江也塑造宜宾原初文化模型。数千年来，浸润在宜宾人血脉中的第一文化元素，就是大江文化。大江容纳百川、奔向海洋的气魄，塑造了宜宾人兼容并包、开放开明、崇尚自由、追求真理的精神气质，这是大江文化的灵魂。

我常常在脑海中想起那过去的事情，想象那时的人们是怎样一步步艰苦走过来的。现在我们所拥有的一切不是光用庆幸就能涵盖的，这样一个新的时代的到来，蕴含着多少能人志士们的心血啊！我庆幸我生在这样一个幸福的年代，我更要对那些为了我们今天的生活付出自己鲜血、汗水甚至生命的先人们表示深深的敬意。是他们造就了今天的我们，没有他们哪来我们身边的幸福啊？

据说天平胜景，一胜在奇石、二胜在清泉、三胜在红枫、四胜在圣迹。时间的原因我们只去了一胜。这里山上奇石嶙峋，危耸峭峻，宛如封建时代大臣朝见皇帝时所用笏板一样，层层叠叠，林立其上，其状“若卧、若立、若搏、蟠拿撑柱、不可名状”，故人们俗称为“万笏朝天”。着名的奇石景我和女儿一起游过。我们一起摸过“飞来石”、在“鹦鹉石”处合影。最雷人的是“一线天”一条窄窄的狭缝只能一个瘦子才能通过。我们也顺利行过。女儿玩笑的说：“老妈，你那肥样，半天不见人我以为被缝隙卡住了呢！我听了真的又好气又好笑。一路上登到顶峰，天平胜景圣迹简略的看了一遍。自唐代以来留下了白居易、范仲淹、高启、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等历史名人的遗迹。“天平山庄”为代表的涵盖了高义园、范参议公祠、白云古刹、咒钵庵、来燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的传奇故事，令人神往。此外“先忧后乐”牌坊、“高义园”牌坊、“范公祠”、“三太师祠”、“乾隆御道”、“童梓门”，“桃花涧”等景点，我和女儿来不及观赏，山上的景色真的是很美很美！

最近我迷上了爸爸给我买的<<中华经典诵读>>,里面主要是精选先秦至清朝脍炙人口、适合诵读的国学经典100篇，涵盖诗、词、赋、文、曲五类文体。内容包括“典籍或作者简介”、“原作”、“注释”、“导读”、“汉语拼音”五个部分非常精彩。读后我深深感到《中华经典诵读》在丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂，启迪人的智慧等方面有着极其重要的作用。其中我最喜欢“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”这一句名言，意思是说：学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰："爱人"。子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

《苏菲的世界》全书由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，“你是谁？”、“世界从哪里来？”这些看似很普通的问题却蕴涵着很多需要深入思考的概念，苏菲在彷徨中开始思索，并在她的私人哲学老师艾伯特的引导下进入西方哲学领域。苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解；来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物进行了一次心灵的谈话，目睹了历史又一次严肃的重演。看这样一部作品，等于看到了全人类的文明。苏菲的所到之处，处处凝结着文明的精华，弥散着哲学的气息。在这样一本小说里，包括了整部西方哲学史，本身就极具魅力。一直觉得哲学是一门虚幻而不切实际的学问，生涩难懂，但其实一直是我不了解哲学。这本小说系统地涵盖了各种哲学思潮。随着小说人物在书中不停的追逐和寻求剧中谜团的解答，越来越深入的使我了解到以前不感兴趣的西方哲学史。

“这次教育部要求中小学校组织学生和家长上好《开学第一课》，将学生的安全教育放大到整个社会，较好地弥补了校内宣传安全教育的不足之处。”上海交通大学教授熊丙奇说，《开学第一课》可以视为推进生命教育的积极尝试。但对学生开展生命教育，远非一堂课就能涵盖，生命教育应包含在整个教育过程之中，内容包括以下几方面：一是树立生命意识。让学生树立“生命高于一切”的观念，尊重生命。二是培养生存能力。让小学生背负重物，在野外徒步行走，考验生存能力……加强生存能力的培养。三是训练应急避险技能。学校时刻把灾难想在心中，决不把训练当形式，走过场。（记者　倪光辉　伍修琼）

昆虫世界是多么的奇妙。作者用那生动活泼的行文，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；“小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。仿佛置身于现场一样，一次又一次地把我带进昆虫的世界。多么可爱的小生命啊！我也因此知道它为什么被鲁迅奉为“讲昆虫生活”的楷模了。确实如此啊！

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

，又要揭示文本在知识体系中的价值。问题情景适应学生的智力水平和知识结构是为了引导学生的自我理解，一方面是为了激发学生自我理解的动机，使学生的智力完全投入到对文本的自我理解之中，从而使学生的能力得到锻炼，另一方面是让学生在这种相对独立的情景中体验到独立思考和创造性探索的价值，为学生进入社会创造条件；问题情景要体现文本的知识社会学的要求是为了避免学生学生对文本的过度诠释而使学生的自我理解与文本所涵盖的公共知识之间无关涉。因为教学过程最终使要在学生自我理解的基础上，通过充分的交流和辩驳形成能为学生同化的公共知识，形成学生对公共理解的顺应，也使学生体验到他的自我理解为公共理解有所贡献。

总评：长大永远都会有烦恼伴随的，如果从小就一帐风顺，也不会让同学们在风雨中得到锻炼的。这篇作文写出了自己告别小学步入中学时遇到了些困惑，应该说主题还是明确的，文笔也很流畅，从中心内容来看，作者在对比中表明自己的心事是希望能够保留孩提时代的那份纯真，显得立意很高，但很可惜的是内容不足以支撑起标题所要涵盖的内容，因为童年是美好的，过的是“像花一样灿烂绽放的生活”，但长大未必就是“做不到朝气蓬勃、积极向上”，且“变得冷酷无情、傲慢无理”也不能来定义长大，看似沉重的心事在本文中成了一种言过其实的说调。如果作者再好好看看自己曾经写的《老爸》，我想就不会用“他们很痛苦、很脆弱，为了保护自己，他们穿上一层厚厚的‘盔甲’，把自己包住了”这样的语句来写大人了！希望作者在今后的习作中把握好情绪的张合，行文注意有理有节。

面对未知的充满变数的，我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则，所以我认为在自己面前，应该一直有一个地方，独自留在那里。随着年龄的增长，会一点点领悟到更多的东西，我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受，相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，不重要的是什么。而后，做一个纯简的人，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。然而对我来说，当下身处在这段过程中的什么位置就让时间去考证吧。

古时候的人认为只要打开书本阅读书本就可以有好的收益，但是在现代中可就说不过去喽！因为在现代的书目包罗万象，涵盖的范围很广，其中有好有坏。不良书目像是黄色书籍、暴力书刊、小说或是漫画书……等。黄色书籍会灌入一些不好的想法，暴力小说会使人拥有暴力倾象，小说和漫画看久了只是娱乐自己，根本不会增加语文能力，所以这些不良书目会残害身心。所以开卷要选良好的书籍，并不是开卷是有益的。

南京是一座老城市，历史悠久、蕴藏深厚。可是与此同时，一个“老”字，不足以涵盖南京的特质，南京这座老城正焕发着勃勃生机。江南佳丽地，金陵帝王洲。十朝都会，百代兴衰。多少年来，南京以其山川形胜，吸引了无数英雄豪杰逐角争雄，建都立业。往远处说可以说到吴越争霸、秦始皇南巡、六朝金粉；往近处侃，又可以大谈中国历史上最大的一次农民起义太平天国，可以说汪精卫，蒋介石。

已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为“文化昆仑”。其《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

人们对教师的赞美枚不胜举，然而，我要说这一切赞美教师都难以涵盖你奉献的心灵。大家都是有血有肉知疼懂爱的人，渴望幸福的现代文明。只是为教育的振兴，你才舍弃私利，坚守三尺讲台，默默无声地哺花育树，追求自己矢志不渝的憧憬。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。每一个人都需要做文明事，行文明路，做文明人！然而我们真的做到了吗？文明不是在杂志报刊上刊登那般惊天动地，而是体现在身边一点一滴的小事。

郑州科技馆位于郑州市嵩山南路，于2000年4月29日开馆。展品涵盖天地自然、声学、数学、航天、通信、健康等内容，这些展品具有强大的科学性、趣味性与艺术性。从外形上看，它是由圆锥形和月牙形的建筑组成的，很是与众不同。我们在导游的指引下走进了科技馆，一进去，便被各式各样的展览吸引了。

很多人对爱情的定义在哪我不明白，我只知道爱情本身是为了生活的快乐，为了自身的完整。那么我希望着他能快乐，那我就是一半的幸福了，我自己还有的另一半期望他不要蚕食。我还怀着我对甜食的希望去想他，哪怕我最近由于身体原因再也没能接触甜食。但是隐隐的期望几乎涵盖了所有。

于是，受了启发的我决定从现在做起，我给自己设计了严格的时间执行表，里面涵盖了我暑假要学习的课程和一些运动，通过这个时间表，管理好自己的时间，做好自己的事情，我想这就是学习成为好孩子的第一步吧。这本书还有很多令我深思的地方，非常值得每个想做好孩子的朋友们看看！