那沿着小河而建着的洗衣亭。既可以供捣衣浣纱，又可以遮风挡雨，在风雨中看四季原野之韵味，许许多多的村寨都是沿河而建的洗衣亭，演绎着一种丰富多彩的"河文化"。男人离家在外经商谋生，家中的全部担子就落在了女人身上。发了财的男人为了家乡妇女洗衣有个遮风避雨的地方，便在溪边河边修一座座亭子，供村里的妇女们洗衣洗菜。它没有秦时雕梁汉时画栋，没有古今名人的诗、词、题字，更多的时候，像旧社会的一些妇女一样，连个名字都没有，它有的是对村妇们海枯石烂都不变的温情呵护，有的是和流水一起流过的如歌岁月。“洗衣亭是男人有力的臂膀，为女人遮风避雨；洗衣亭是女人温柔的依靠，为男人祈祷平安。”走进洗衣亭，像走进出门男人的怀抱，他们宽宽展展的胸膛总想为女人遮风挡雨，总想装下女人的娇弱、委屈；走进洗衣亭，像走进出门男人的心，在汉子的沉默无言中，诉说着一份温婉与体贴，一份化骨的柔情与欠疚。也许，只有久远出门而又牵挂着故乡的人，才有如此精心的心思。

建于明代的探花台门就坐落在萧山街上，整个建筑坐北朝南，砖木穿斗式结构。谢丕字以中，号汝湖，浙江余姚人。是明朝著名状元宰相谢迁之子。说到谢家可谓太傅世家，父子鼎甲。据《泗门谢氏宗谱》记载，当年谢家由河南辗转来到会稽郡始宁县东山（今浙江上虞市上浦镇）定居。因谢安、谢玄、谢灵运等名人辈出而成为与琅琊王氏齐名的江左望族。特别是谢安四十四岁时东山再起，以少胜多取得肥水大捷。卒谥文靖，赠太傅。谢丕就是谢安的后人，其父谢迁是谢氏历史上第三位赠太傅的高官，与晋太傅谢安、宋太傅谢深甫并称“古今三太傅”，泗门谢氏也由此获得“太傅世家”的美誉。自谢迁中状元后，弘治十二年，其弟谢迪中二甲第三十七名进士；弘治十八年，仲子谢丕又中一甲第三名进士（探花）。短短三十年间，一门三进士，且两人位列鼎甲，实为科举史上所罕见。据统计泗门谢家明代进士4人，举人1人，武举人2人。清代进士1人，武进士1人，举人14人，武举人2人。不光是谢家，明代是绍兴府的科举黄金时期，在进士数量上与吉安府、苏州府鼎足而三。特别是成化至隆庆年间，全国的科举重心从江西中北部过渡到浙东宁绍地区，特别是绍兴府的山阴、会稽、余姚三县。

纵观古今，“成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。音乐大师贝多芬，有着对音乐的痴狂，然而一场突如其来的耳聋将他的痴狂击粉碎，面对“在舞台上音乐结束而浑然不知的尴尬”，他管住了自己那颗几欲衰败的心，最终将人生的价值发挥到极限，留下《命运交响曲》为人称赞。史学家司马迁在受宫刑后，管住了自己那颗几欲轻生的心，一心只想“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，所以才有了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。而“灰暗”“堕落”这些散发着腐败气息的字眼，往往来自一颗消极、颓唐的心。试想一下，如果贝多芬、司马迁在遭受不幸后，被这样一颗消极的心所驱使，那还会有后来的《命运交响曲》《史记》这样的成就吗？

“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。”古有白居易雪中颂松，今有贾平凹写文赞松。古今中外，有多少文人墨客赞美松树呢？可见，松树是古今中外君子所爱之物。我不爱奇松，也不爱迎客松、送客松，甚至连悬崖峭壁之上的怪松我也不爱，我只爱在这寒霜冰雪之中伫立的傲松。“大雪压青松，青松挺且直。”有节气、骨气的傲松在这冰天雪地之中耸然挺立，它不畏严寒酷热，伸直腰板茁壮地生长着。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，太阳晒不死它，就连这严寒的冰雪也压不坏它。没错，它只是一味的无忧无虑地生长着。傲松的生命力强大，就连我们也为之震惊！它在寒风凛冽之中伫立，就连施肥与浇水都无求与人！这，是我每次看到傲松在这冰天雪地之中傲然耸立的感触。

予以为古今之变，重在思想。古之书生无女，而今之元首，早已有女。古之男女，男尊女卑，今之男女，人人平等。古之天下，莫非王土，今之主席，人民公仆。平等儿民主，开放而自治。古之封建主义，今之共产主义，皆有所得，亦有所失。所谓封建，世袭制度，高官厚禄，逐级次之，等级严密，居微屈之。所以位高权重，易剥夺民众，百姓流离，终无大成。此所谓：一人之帝，天下之王，帝之如何，则天下之如何。帝强则国盛；帝弱则国衰。而所谓共产主义，穷人当家，富豪打到，十年文革，文化尽失。今之中国，虽谓共产，实谓封建，中央集权，专制而已，所以中央明智，百姓和乐，雷厉风行，国家复兴。然此能兴多少哉焉？苏联之历史，中央之颓废，以至于国家解体。故，今吾以为，中产谓适，资本主义，亦不得为之，且此为世界公认，国泰民安，和谐发展。

当今的诗人是幸运的，网络的发展，信息的充实，我们有更多的写作资源可以利用；当今诗人也是不幸的，诗在唐代已经被写尽了，词在宋代已经被写完了，现代人如果没有纳兰性德的本事，还是不要写了。很难超越前人的成就的！毛泽东也不提倡青年人写古诗，规则较多，约束年轻人想象力。可是从古到今为什么还有那么多诗词爱好者迷恋其中呢？我觉着这正是诗歌的魅力所在。高度凝练的文字，意犹未尽的引申，古今千年的共鸣，无不揭示了中国五千年文化的底蕴。诗能陶冶情操，诗能寄托情感，诗能品味人生。古人不好超越，并不是不能超越，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”不也流传下来了吗？毛泽东的《沁园春·雪》有几人不知？就让我们现在沿着他们的脚印走下去吧，诗人一定会在中国文化的传承上占得一席之地的！

故乡唯一的景致大致就是那古老的果园与天然松树林。遗憾的是，我无法进入。印象中唯一的一次相见便犹如返古。树林下杂草丛生，土地上长满了芦苇与马尾草。苍色的树干，一头栽进黄土，一头昂向青天。林间树下，青苔漫布，风尘罩面。百年不曾湮灭的潇潇风雨使这史树愈加高大。但树无言，叶无言，迷惘的目光定格在威风凛凛的迎客松上，尽情咀嚼着千古不变的历史、传说与歌谣，荣辱兴衰，何以为证？那房屋已门壁斑驳，如古朴的埙发出的那悠远而深邃的咽声，似对神灵的膜拜，远古的追思，都洒满了古老的神秘。一道围墙，两扇铁门，犹一道古今之间的防线，锁住了往日祖先们所有的争端与尊严，不设防的日子里，孩童们都爬上高高的围墙上，祖先的脊梁支撑着我们登高望远……

圆明园，坐落在北京西郊，与颐和园毗邻，由圆明园、长春园和绮春园组成，所以也叫圆明三园。圆明园既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南园林的委婉多姿，同时又汲取了欧式园林的精华，把不同风格的园林建筑融为一体，集当时古今中外造园艺术之大成，并且还珍藏了无数各式各样的无价之宝，极为罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，堪称人类文化的宝库之一，也可以说，它是世界上一座最大的博物馆。而在一夜之间，这个奇迹便荡然无存，法国著名作家雨果，这样抨击侵略者的恶行：有一天，两个强盗闯进了夏宫，一个进行抢劫，另一个放火焚烧。他们高高兴兴的回到了欧洲，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。他们共同“分享”了圆明园这座东方的宝库，还认为自己取得了一场伟大的胜利！

乌镇向来以古出名。两天时间，我走遍这里大大小小的水巷和街衢，这里的一座座古老民居，一处处原始的手工印染、乌陶作坊、酒坊和织锦工坊，还有那江南百床馆、汇源当铺、旧时的药店和邮局等，都浸染着古色古香，说它是“东方文明的活化石”也可谓适得其宜。但这里许多古遗址却更让我沉浸在它深厚的文化底蕴之中：文昌阁、翰林第、古戏台、皮影戏、晴耕雨读居，处处昭示着这里沉久的文化积淀，中国山水诗派开创者谢灵运、齐梁文坛领袖沈约、唐朝书画大家裴休、宋朝诗人陈与义、范成大，以及近、现代新闻学前辈严独鹤、农学家沈骊英、着名作家孔另境等，都在这里留下了珍贵的文化遗产或遗址，更有那昭明书院、茅盾故居这两处古今名家的遗址双壁生辉，让这个小镇在中国文学史的园地里也焕发着异彩。这两处遗址，也正是我此次参观的主要目标。

。”张良语气平和，但软中有硬，尤其是话中对古今成败的揭示以及“无道秦”、“助桀为虐”等苛刻字眼，隐隐地刺疼了刘邦近乎沉醉的心。这种紧打慢唱的手法，果然奏效。刘邦愉快地接受了这卓有远见的规劫，下令封存秦朝宫宝、府库、财物，还军霸上整治军队，以待项羽等路起义军。在此期间，刘邦还采纳张良建议，召集诸县父老豪杰，与之约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”并通告四方：“余悉除去秦法。诸吏人皆安诸如故。凡吾所以来，非有所侵暴，勿恐。”另外，还派人与秦吏一起巡行各地，晓谕此意。结果，博得了秦民的一致拥戴，争先恐后用牛羊酒食慰劳军士。刘邦见状，又命令军士不要接受，传出话去：“军中粮食充足，不要劳民破费了。”秦地百姓听罢此言，越发高兴，惟恐刘邦不为秦地之王。

今人修建的全福长桥伸入到淀山湖清澈的湖水里，水岸边，水中佛国全福寺依然威严，在南湖的亭子里坐下，吹着湖风，感觉思绪一下子飞去了好远好远。而一旁的墨绿斋，也被一把长锁锁住，而门檐上的文字却给人一种禅意，一笔写尽天地意，半纸浓缩古今情。古时的文人雅士，望穿一蓑烟雨，在这安静的小镇，用心书写着岁月，悠然云间，尘心未染，多么令今人回味，只是此时，我也只能空于自己的想象。经帆拂动，在寺里焚一段前世的香，祈求今世的良缘，悟一份禅意，洗尽繁世尘心。古镇的人，在佛意里慢慢透悟着生生世世的轮回，走进古寺，我不是佛徒，也不曾点然一段沉香，我只能静静地来去，连脚步声也轻盈。

如此看来，PK的进化确有双重效应。特别是战争化PK，领导者成就了一番霸业，却造成无数灾难，烽火连城的景象甚是悲哀，连年征战的日子苦了人民，偏激地说，战争这种PK是统治者疯狂的游戏。然而，我们不可忽视战争所留下的文化遗产，这种遗产，我们暂且叫它“PK产物”。长城，沧桑了中国几千年的历史，圆明园留下了侵略者的罪行，还有那些在战争中化为灰烬的古迹，无不在诉说着战争的进化，或残酷、或进步。而《孙子兵法》、“三十六计”、《孟子》以及《史记》有的体现了战争化PK过程中高超的计谋和对策，有的鞭笞了它所造成的灾难。但让我们确信的是，古今的纵横家、军事家、政治家无一不是战争PK的高手，正因为他们的存在，使得战争化的PK发展迅速，并波及各个领域。

正当我漫步在西城墙边的林荫小道沉迷古今时，一场大雨骤然滂沱而至。雨帘里，城墙朦胧了，西门桥朦胧了，护城河的水也朦胧了，欲隐欲现的“襄阳人家”如蓬莱仙境一般缥缈。内环路边，小摊贩们用锅碗瓢盆交响曲制造出一种喧嚣的市井气氛。他们炕烧饼，炒板栗，烤卖羊肉串。小吃店门前桌子上围坐着几个赤膊的青年，正尽兴地吃着宜城大虾喝着燕京啤酒回咂着连诗人王维也没法享受的况味。在西南城墙比较完整部分的内侧，是人们开设的食府、酒肆、商店、休闲城、美容中心……残垣断壁处已经长满了葱茏的树木，或被人们辟成了菜地……这些年，虽然政府投资对襄阳城墙不断地进行修缮，但是人为的破坏大大地损毁了古城襄阳的完美。使我们再也无法“凭栏开襟”，更好地领略“风神谐畅”和“华实满野”的怡人景色了。

正方：自古以来有句名言：“穷无有苗，富没有根，帝王王家也并非天命之人。所以我认为，命运是可以自己改变的。比如说汉刘邦起事时就是个平民，文韬武略压群臣，众将哪个不尽心，他赢得了汉室四百载赞歌唱到今，你们想想，谁不说汉刘邦是个古今第一的人。还有那宋朝高祖他叫赵匡胤，在陈桥兵变时他黄袍加在身，那时候宋高祖也不过是一个将军而已。所以说，帝王家也并不一定是天命之人。想当年姜子牙渭水把鱼来钓，周文王访他时他的岁数也很高了。百日奚未成事前放羊山上跑啊跑。这些人得势之时个个威风高。古代的这许许多多的例子，你们还敢那么肯定帝王家都是先天注定的吗？”

我欲乘风归去，却恐琼楼玉宇。月是属于每个人的，同时也是属于我的。长径无人，空旷寂静，暗绿色的柳枝被雨水打湿倚在了石墙之上，月光长照，经久不衰。它清冷的光辉铺洒在明镜般的石桌上，无言胜有言，无声胜有声。举杯邀明月，对影成三人。油然而生的淡泊之感占据了整个心田，胜败又如何，悲喜又如何，功名利禄，颓废享乐，一切的对立之面也应该得到一个融合。此时的心境并不亚于当年东坡居士，看庭下积水空明，水中藻荇交横。见到了，是心绪被梳理的畅快，是别愁被洗涤的晴朗，是与知己交心般惬意的安然。夜晚容易使人伤感，使人落寞，莫名的感怀古今，而月亮则是慰藉者，与一颗颗迷茫孤寂的心相伴相依。她清，她高，高处纵有千般不胜寒。也许她并不想与嫦娥玉兔相伴，与那一颗砍了就又死而复生的桂树同性，但悬在空中是她的使命，没有她，又何来中华博大精深的月文化？

四渡赤水是毛主席战略战术上的得意之笔，是古今中外战争史上调动敌人，牵制敌人，以少胜多，以弱胜强的光辉战例，可说是绝无仅有。古蔺是一块光荣的红土地，七十年前，毛泽东率领工农红军举行了千古壮绝的二万五千里长征，在赤水河畔谱写了“四渡赤水”的英雄史诗。“四渡赤水”期间，红军三次战古蔺，途经太平、二郎、双沙等66个乡、38个场镇，历时54天。在太平渡和二郎滩等渡口进行了二渡和四渡赤水，在双沙召开了遵义会议后第一次由毛泽东主持的政治局会议，作文发布了《告全体红色战士书》，在二郎镇开仓分盐，救助劳苦百姓……赤水船工摇橹撑船。太平、二郎百姓下门扛木帮助红军渡河，纯朴的山民冒着生命危险救护红军伤员，张二婆收养了贺子珍在双沙生下的孩子，二郎滩人用郎酒劳军，全县有八百热血男儿随军北上，为共和国的诞生立下了不朽功勋。红军业绩千古流芳，古蔺人民永志不忘。

读书中，使我跨越古今经天纬地，在知识之海学问之疆中纵横捭阖。是它让我跨越古今，追寻先人的足迹，了解历史。我希望用手中这只纵然笨拙却无比诚挚的笔，勾勒你的全景，讴歌你的情怀，让更多的人去关注你的雄浑博大精神或温柔细腻璀—书。

那天驱车出城，在琅琊古道下车步行。湿漉漉的宽阔青石板道长约二里许，道旁两侧，浓荫蔽空，如入苍黑色的幽寂之境。时或可见古栈道的车撤，使人想像遥远的岁月。行经一座绿苔斑斑的古老石桥，举首可见林木掩映的亭台楼阁，有一组苏州园林格局的建筑紧靠崖壁下，这就是传誉古今的醉翁亭所在地。

由此观之，水之意，像千古流芳，见证了历史的古往今来，见证了古今人类相通的情感，在它的身上，凝结了永恒与短暂，亘古与瞬间，水不仅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出诗词的绚丽之花，并吐露出永恒的芬芳！

滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。

沧桑岁月，中国发生了翻天覆地的变化。在沐浴新世纪的霞光之时，让我们回首过去，憧憬未来，内省自己，以增强我门的自信心和崇高的责任感。中华民族是一个正气浩然的民族。翻开古今艺苑画卷，真可以说是高山巍峨，群星闪烁。从屈原、司马迁、张骞，直到鲁迅、闻一多，没有一个不是品德高尚者。他们坚持真理，主持正义，忠于祖国，热爱人民，他们不慕荣利，不畏强暴，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”.人民诗人闻一多，看到祖国处于水深火热之中，就大声疾呼；“国家到了这地步，我们不管，还有水管？”于是，他决然走出书斋，参加人民民主的斗争，以诗人的赤诚和热情参加民主活动，他那著名的《最后的演讲》是一篇无韵的《离骚》，体现了诗人公而忘私，正直奇伟，而他却被国民党特务暗地杀害了。他虽然只活了48年，但他却不愧为一个具有强烈爱国心和高度正义感的诗人和学者。它不仅为我们留下了大量诗文，并把他的鲜血和生命献给了祖国人民。在革命战争年代，无数先烈用鲜血染红了我们这块土地，换回了共和国的新生，使中华民族屹立于强国之林。

古今往来，许多妙语引人深思，又有诗词以美化心灵。相信不少人会把古人几千年积累下来的历史沉淀物奉为座右铭“晨昏三叩首，早晚一炷香”的予以信奉可谓忠诚之心可嘉。不过虽说历史遗留的经验一般不会错且还有“不听老人言，吃亏在眼前”等流传千古之真理给我们进行洗脑，以造成强大的集体幻觉。古代君王常常以某种礼仪教化来改变民众思想，让其更好管理。笔者认为汉武帝就是一个优秀的洗脑家，所谓“罢黜百家，独尊儒术。”，而在大百科里的解释是“董仲舒提出的思想，汉武帝开始图形。该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是种与时俱进的新思想。它维护封建统治秩序，神化专制王权，受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。”汉武帝巧妙利用披着儒家文化外衣实则以更为彻底从核心统治民众为目的的治国礼义，成功洗脑，也不能不说是一位成功的洗脑家和君王。

那沿着小河而建着的洗衣亭。既可以供捣衣浣纱，又可以遮风挡雨，在风雨中看四季原野之韵味，许许多多的村寨都是沿河而建的洗衣亭，演绎着一种丰富多彩的"河文化"。男人离家在外经商谋生，家中的全部担子就落在了女人身上。发了财的男人为了家乡妇女洗衣有个遮风避雨的地方，便在溪边河边修一座座亭子，供村里的妇女们洗衣洗菜。它没有秦时雕梁汉时画栋，没有古今名人的诗、词、题字，更多的时候，像旧社会的一些妇女一样，连个名字都没有，它有的是对村妇们海枯石烂都不变的温情呵护，有的是和流水一起流过的如歌岁月。“洗衣亭是男人有力的臂膀，为女人遮风避雨；洗衣亭是女人温柔的依靠，为男人祈祷平安。”走进洗衣亭，像走进出门男人的怀抱，他们宽宽展展的胸膛总想为女人遮风挡雨，总想装下女人的娇弱、委屈；走进洗衣亭，像走进出门男人的心，在汉子的沉默无言中，诉说着一份温婉与体贴，一份化骨的柔情与欠疚。也许，只有久远出门而又牵挂着故乡的人，才有如此精心的心思。

纵横古今，贯穿天地，追求如无边落木，不尽长江。有人追求“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏，有人追求“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情；有人追求“常风破浪会有时，只挂云帆济沧海”的抱负，有人追求“不要人夸颜色好，只留清气在人间”的真实；有人追求“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”的博大，有人追求“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私。 风流人物，名垂千古， 华夏大地，英雄辈出。古有曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”；今有孔繁森扎根西藏，鞠躬尽瘁，为西藏人民热血洒尽；古有诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静不无致远”，今有李素丽，一方汽车献爱心， 兢兢业业为人民。追求，激励了多少将士，造就了多少豪杰。他们将个人利益置之度外，将个人生命置之度外；一心为人民，一心为国家，尽心尽力，毫无怨言。踏踏实实的做好本职工作，堂堂正正的做挺直脊梁的中国人。追求，使他们平凡的生命造就出不平凡的辉煌。 

战国时代，七雄争霸，士人们纷纷著书立说，献计献策，谟猷筹划,一时间形成了百家争鸣的局面,散文也在这种时代气氛里迅速地成长起来。首先得到较大发展的是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表，诸子散文以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为代表。不过，由于儒、道是中国思想史上的两大流派，所以，《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的。这时期的散文基本特点是：1感情激越，论辩性强；2文章宏丽,辞藻华美,结构谨严；3多用寓言和比喻。到这时，散文的基本形式已经确定，散文史在这里举行了隆重的奠基礼。汉代继承了战国时代的散文传统，但更讲究文采，而且偶句增多，有辞赋化倾向。在进入这个小高潮的同时，也暗伏着骈文的生机和散文的危机。然而,正是在汉代,产生了司马迁的《史记》这部巨著，达到了史传文学的高峰。《史记》“究天人之际，通古今之变”，规模宏大而又结构精严,无论是写景状物,还是刻画人物性格、抒情议论,都获得极大成功。因此,《史记》不仅被视为史书的杰作，而且其传记部分也是中国传记文学的典范。

每当燕子回来,空转春秋,年复故旧,岁时莺鸣,年华似水,流年入怀,在这青春中,挥洒自如的你的,有汗水清流,编织了爱的王国,有血泪的伤感,聚集了生间,堆砌了知识年华中空色合一的新屋,漫步中等到秋风到,叶落而知三秋梦,三思金银财富里,品却人间风光己,一生自与进俱时,多活万载梦人行,岁月中时间的飞轮快转,你就追忆其中,常言一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴,而这千古传颂的名言里,有多少人的生命汇入其中,事业做了几十年的风风雨雨,任风吹雨打,日晒雨淋,磨了一皮子的心,成在时光里,扬在生命里,可想而知,万万千千的人,都跑在了时岁的前面,抱了岁月的脚,拖了几百年的世世代代,还样那样,春风依旧,四季回春,春夏秋冬,照着自己生命的影子前行,请允许我对时间诉说,用生命争了岁月的时命,延长古今年华生命的册流。

《三字经》包含多方面的知识，如历史故事、古今贤文、人生哲理等，《三字经》是一篇有劝学的，有讲道德的，有讲做人的等等。它是每三个字一句、四句一组的诗歌，每一句所表达的意思都不相同，虽然只有三个字，含意深刻，简洁明了，能让我们一读就懂。我读《三字经》后，觉得它对我帮助很大，它不仅让我懂得了许多人生哲理，知道珍惜时间，讲文明懂礼貌，让我在少年期走正确的成长道路。同时还使我的知识面扩大，特别一些历史方面知识让我懂得了许多。文中还有许多经典故事，如孔融让梨，让我回想起尊老爱幼的好精神。《三字经》中还有激励我们学习的典故，如头悬梁、锥刺股，讲述一个道理，一个人只有趁年轻的时候刻苦学习，才能长大成才，为国效力。从《三字经》中，我还明白了，一个国家或一个人，如不上进，则会后退，一个君主不明智，将会成为昏君，最后使国家灭亡……

名城苏州啊，建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城，距今已有2500多年的历史了。春秋时期，这里是吴国的都城，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建城早，规模大，变迁小，水陆并行，河街相邻，古城区至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有两席（拙政园、留园）。“吴中第一名胜”虎丘，2500多年的历史形成的深厚的文化积淀，成为游客来苏州旅游的必游之地。而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，使古今游客都要来枫桥，闻寒山寺的钟声。姑苏城外，自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。

古文不易斟酌，有历史性的被分为几大类：楚辞.汉赋.唐诗.宋词.元曲等。诗词乃几大类中最繁盛的。其规模宏大，定义甚广。有长江之势，黄河之弘。古时，把诗词定为考生必读之物，《四书》.《五经》乃童生必读之书。至今还有许多学者关注它们，就连鄙人也有所渲染。喜观《四库全书》，爱赏国粹戏剧。古今中外有数广名人热爱与它。有桀骜不驯的文天祥，斗酒诗百篇的李白，江南四才:唐.祝.周.文;众人皆知的三苏；变法宰相:王荆公;红遍华夏的：陆游.辛弃疾.李元吉等。乐诗之人数之不尽，算之不来。有许多名句已传诵已久：陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”文天祥的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”

深圳的世界之窗位于深圳湾畔的华侨城内，占地48万平方米。它以弘扬世界文化为宗旨，把世界奇观、历史遗迹、古今名胜、民间歌舞表汇集一园，以“您给我一天，我给您一个美妙的世界”为召号，营造一个精彩美妙的时间。世界之窗景区按五大洲划分，与世界广场、世界雕塑园、国际街、侏罗纪天地共同的构成千姿百态的、美妙绝伦的世界。118个景点按不同比例自由防件，精巧别致，惟妙惟肖，令游客叹为观止。如果说世界之窗的一个个景点是一首首凝固的交响诗，那么异彩纷呈的民俗表演则是一幅幅活动的风景画。每个华灯上，在世界广场上大演的大型歌舞和狂欢巡游，画是把世界之窗的主题—“世界与您共欢乐”

一首《念奴娇》，将豪放派诗词艺术推至了顶端。苏轼泛游赤壁，留下的是两篇名赋与一首怀古之诗词。读《赤壁赋》，读到“叹吾生只须臾”两句，忍不住启唇轻诵。当时呈现在东坡面前的应是怎样一番景象啊，使得那感概遁着千年贯穿古今的线索而来，在我面前停格，打动的是自古而来千万的文人墨客。在《后赤壁赋》中上下颉颃翻飞的黒雁，不仅入了苏轼的梦，更是让我心头一悸。若不是苏东坡，北飞的雁儿又怎会名垂千古？苏轼善文，更善感概啊。

书籍伴我走过了八个春秋，回首这些日子，一路走来，我对书籍始终怀着感激与敬佩之情。每当夜深人静的时候，我总会手捧着书，神游书中的世界，品味书中的内涵。那优美的语句，唯美的意境，真挚的情感，令我在书籍陪伴的日子里，变得充实，快乐。她可以滋润我的生活，提高我的思想，净化我的灵魂。古有“嗜书如嗜酒，知味乃笃好”。现有“《没有任何快艇向一本书》”。古今中外有如此多吟咏书籍的诗篇，可见书籍对于一个人成长的必要性。

《增广贤文》是古代精典文献，它又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是以有韵律的谚语和各种书籍中的佳句选编而成，是古代劳动人民集体智慧的结晶；它是一本教你怎样做人的书，它的教诲让我们受用一生。书中从礼仪道德、典章制度到风物典故，天文地理，几乎无所不含，其中有许多条目千百年来就家喻户晓，它的方法叫人们惊奇，它是一本道理深刻、方法奇妙的书！

我骄傲，我是中国人。因为中国人有着深厚的文化渊源。世界四大文明古国，我们占着一席之地;中国的四大发明，造福了世界；中国精美的陶瓷、丝绸，征服了世界；中华传统的美德，从最平凡的小事起，感动了世界；中国的风筝，是世界上最早发明的飞行器；中国的各个朝代各个时期所创的文学作品，有不少为世界所称道，纽约时报甚至将中国的老子列为古今中外世界十大作家之首独，可见其影响深远。

孔子曰：“唯小人与女子难养也。”可见古代女子的地位是如何的低下，大男子主义，根本就漠视了女子的权利。他们认为男人才是这个世界的主宰者，而女子只不过是这个世界的附庸产物。如此荒唐、落后的思想竟然出自于孔圣人之口。如果今天仍然有人说这样的话，会让人们笑掉大牙的，女子表现出非凡才能的事例不胜枚举。这种古今思想的变化是我们所欢迎的，也是进步的。

陈寿的评价是：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”

假如我是一座桥，就做一座永恒存在的古老之桥，架在历史的长河上，架通历史，架通古今------过去、现在和将来。让英明的古人存活至今，让聪明的今人延续至后。让今人走进历史，与古人谈心，感悟他们的人生；让古人迈入现代，与今天拥抱，传达他们的睿智；让古人、今人都面向未来，共同成为未来社会思想文化的深厚积淀。

中华民族历经五千年灿烂的文化传承，诗词更是贯穿古今浩浩荡荡长河中两颗最闪耀的明星。《沧桑无语》带着我们走进这些诗词佳作，欣赏这些大家们名言警句，品味她的丰富内涵，汲取其中人生哲理。亦通过这些诗词背后的故事和时代背景更加深刻地剖析和解读他们，解读诗人们的内心世界。

西安，脚踏渭水，背靠秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依靠。黄帝、汉武帝、武则天……一个个震烁古今的人物，不约而同地挤在秦岭脚下，更有那千古一帝始皇。黄色的土壤，玄色的山峰，那是一种来自土地最原始的坚实，一种亘古不变的沉静。

是的，江南象易碎的玻璃给人以透亮明澈的感觉，漫步在西湖边就会感觉到一种西湖特有的古色古乡的韵味，还真是上有天堂下有苏杭，苏杭二州真不傀为人间仙境，也不妄那些古今中外的文人墨客在此写下这些千古名句。今天我也被西湖这种清淡素雅的美所深深震撼。