情天情海幻情深， 情丝情网为情困，片片相思情未了，丝丝情丝丝缠人，心与心的距离并不远，只要沟通，情与情的守候并不难，只要包容，缘分要用心，才能拥有，感情要真心，才能永恒，最好的感情是随意，却又彼此在意，是惬意，却又彼此珍惜，各自独立，而心在一起，各自呼吸，而爱不分离，两个人在一起，最重要的感觉就是舒服，即使默默不语，也是一种默契，纵然两两相望，也是一种欣喜，距离，让思念生出美丽，懂得，让心灵有了皈依，人生最幸福的事，就是有一个人暖暖的住在心底，能让我们流泪的，一定是最亲的，能让我们伤心的，一定是最近的，生活中，挫伤我们的心灵，摧毁我们信心的，都是我们最为看重的，我们总是于生活中，受制于感情与心情，失去了某些信心，蹉跎了岁月的旅程，有时，努力，用心，并不如意，于生活中孜孜不倦，换来的不全是温馨。

时光很长，长到自己忘了昨日的容颜，流光深处寂寞轻染了无欢的路。时间在日光里吟唱着绝世的遗曲，我在俗世演绎一场绝望的皈依。漠然地守望，那些曾经存在，却早已离开的过往。一汪月影印枫桥，只需淡淡回首，心已百转千回。相望，无声，只微微低了眉眼，轻舒水袖，羽衣曼舞。不禁记起，那一方长天水阔，那隔世离空的红颜。你是否还会记得那年春季泪满衫，落日的悲戚在夕阳里幻化成无际的泪滴是我们共同在四叶草丛里留下的最弥足珍贵的清殇。我想我在怀念，那些带着阳光气息的过往。细细密密的温暖，禁锢在内心深处。在友人空间看到许多年前的自己，看到多年前拥有过的笑颜。恍然间发觉有一种寒凉从身体发肤慢慢渗透。仿若深入骨髓。植入血脉。然后扩展蔓延。直至遍体生寒。曾经稚嫩的辗转在这个懵懂的世间，任生命如何肆意的绽放。

倾听着四季的雨声不觉感慨镜花水月，沧海桑田。雨是有灵性的，她似乎顺乎人意“随风潜入夜，润物细无声”。雨同样是温柔的，不见“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。雨还是妖艳的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”每当寒暑易节，总感慨世界险恶，红尘滚滚，于是便更向往那“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”杯中的茶已尽，不愿再倒一杯。妙玉说过：“一杯为品，两杯便成了解渴的蠢物。”风属烈性，雨属知性。风属艺术，雨便近乎哲学了。喜欢一个人在夜里倾听雨的声音，倾听着自然的旋律，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”她使我思绪不断，这思绪如同一片白云，飘在我心灵上空，使之变得宁静而高远。凡人多一分世故便多一分机智，多一分机智便少一分高雅。我倒宁愿少一分机智多一分高雅。醉心于皈依自然的高雅。夜深人静，挑灯听雨，会心之状，不觉莞尔。

二十多年的人生历程，让我感知人间疾苦。走过的路，历过的苦，让我的心，时常犹如一叶飘零的扁舟，找不到停泊的彼岸。或许，只有皈依，才是我的最终归宿。很多时候，我总是能够在冥冥之中，感觉到一种莫名的召唤。只要回头看过去，便是亲切，便是暖，便是一种无以名状的归属感。这也就是我今天萌生皈依的根本所在。我相信，前生，我定是佛前那一盏未能燃尽的青灯，曾与古佛日夜相伴，也曾倾听禅音，虔诚礼佛。而今生，注定要再续佛缘，所以，才会在心底时常感受到佛陀的召唤。

海，与世无争，深藏若虚，聚纳百味，深邃超然。那一望无际的平静或是狂澜，怎一幅喜怒无常的皈依画卷。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，那洁白无瑕的飞溅，亦是鱼翔的惬意留影，也是鸟掠的惊涛拍岸，卷起千堆雪，皑皑滚来。海，如音乐般容纳着豪放与婉约的音符，曲曼着对百川的呼唤，以及天空的蔚蓝。几朵白云绸缎，悬浮着海的诗歌，慢悠着飘向岛岸，染一抹春暖花开。

西湖山水之间，聪慧如琴操，她不曾相守,可他也不曾承诺，一颗本系于烟波画舫中的芳心，就这样皈依了玲珑山的青灯古佛。若干年后，东坡踏上玲珑山的小径，却只见孤冢一座，骤然间她与他的距离成了阴与阳，生与死。而他纪念这距离，因为从相遇到相知都是淡淡的回味，虽如春梦了无痕，却也招得相思泪，在他心里，琴操依旧，眼前飘飞的依旧是如丝的细雨在为落花吟千年的情话……因有距离，伊人美丽如昨，晨曦之中，花神般绰约。

我突然感悟到，喝八宝茶，就像修道参禅，就像胎息、打坐、辟谷，可以虚心坐忘，清静无为，得到内心片刻的安宁。八宝盖碗茶，就像慈眉善目的道士僧侣，在细语喁喁地给我讲道经佛偈（ji），慢慢点化着我，使我身心俱净。随着茶味由浓到淡，我亦暂时淡忘了以往的愁绪杂念，差点想在此遁入皈依，真是“匆匆过兰州，迢迢返羊城。娇阳照五泉，微风拂三清。撑伞设椅案，濯杯沏茶茗。城阙遮望眼，佛道平心境。”

我们“何其幸运，邂逅此君。”旅行从来都是一件正经事，不是单纯的游山玩水，一个人对旅行的态度，折射出了他对生活的理解，对生命的态度。一个懂得旅行的人，必定是懂得人生的智者。如果说我们还有灵魂的话，那么旅行就是给灵魂补给的加油站；如果说灵魂是有长度的话，那么旅行就是用脚去丈量它的过程，就是让灵魂自由伸展，皈依本真的清洁之旅。

今年的清明，只能在雨中看着静静的荷塘，没有了曾经熟悉的身影。雨似乎比往年多了许多，雨丝如雾，将整个世界朦胧成一片寂寥的苍茫，只有脚下的路在无边的春雨中向前延伸着。四月，柳色垂帘，多年的风风雨雨，它们依旧在路边召唤着归来的游子。雨丝游离在消瘦的柳叶上静静地滑落，有些落魄的凄凉。那芊芊细柳不知道为谁消瘦了千年，如今，依旧在荷塘柳畔翘首等待着生命的皈依。曾经，络绎不绝的乡间小路，行人已寥落得稀稀拉拉，三三两两。乡村不再是人们心中眷恋的居所，他们将心放逐于喧嚣繁华的闹市，在压抑的氛围里找寻着生活的源泉，如同我一般在红尘中艰难地跋涉着。

这段是先生的真心话和大实话，一点都不矫情。一般人也许会惺惺作态，谦虚一番。但先生不，就这样轻松地说了出来，在自己的眼里，自己的书何尝不是人世间最好的书，何尝不是自己心灵的皈依，何况又真的那么好。以他自己的话说“平白如话，散淡自在”。先生最后一句何其要害，文字首先就是应该写给自己的，唯这样才会自然，才会轻松，才会脱下心灵的盔甲，才会不顾及别人的目光，才会没有哗众取宠，争荣夸耀之心。当然如能遇到出色的读者和喜爱的人，哪怕被过路的偷听了去，也是一件极美极有趣的事。

潮湿的我，无所适从，大大的创口里却装不下一个小小的我。尘世里的空气，没有缝隙，密得像一堵墙，我张开嘴呼吸，可是空气不够，为了你，我要让心灵去皈依，抛开红尘的杂事，到佛门中去清修。佛家中的空气纯净无染，甚至连清晰的线条也看得清，让心灵去履历这里的时光，在晨钟暮鼓、素斋白饭、打坐参禅中参透这个“禅”字，又怎会有“怎一个愁字了得”的感慨呢？

当我在你遗留的回忆里披荆斩棘的时候，你在哪里演绎着皈依呢？你可会想起，在你初三那年，有一个女孩留给你一份兜兜转转的记忆？想着，念着，盼着，并不是想给你太多的负担，只是你是我唯一的信念了，我感觉想着你，想想着你会忽然出现在街角的鲜花店，不用寒暄，不用拥抱，不用微笑，只要一个眼神，我就可以接受我身边所有的一切。喜欢有你在的日子，那种酸涩的幸福让我迷恋。尽管知道，对你的依恋是一种冒险，但是，我还是愿意住在你建筑的坟墓里。

“我醉欲眠君且去”，能说出这种话的人惟有李白，如无赖童子。在李白眼里，世事无不美好又无不令人沮丧。这是诗人眼里的生活，但李白赤条条地皈依于美好。他当不上官且囊中缺乏银两，但口出无可置疑之句“天生我才必有用，千金散尽还复来”。李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气。我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣，也不似孔明那么擅逞谋略，不然文学史黯然矣。

佛说，我们有缘。于是我真心寻遍，转山转水得不敢停歇，怕老去了岁月，未见你聘婷婀娜。我去过烟波水榭，听了忘情湖的传说；我去过佛塔古寺，水漫金山不被动摇的人蛇之恋；我去过冰城孤岛，读过只为一人终老的百阕长篇；举目听雪阁，春夏秋冬固守着清绝岁月。我在轮回里，步调携永，一步步的坚持，相信走近缘份的倒计时。仰望俯首都是真心皈依，我迈过每一步缘份的天梯，一点红旁逸斜枝，暗香铺满一地，索引我的来去。这香气应在那一世的熟悉，原来你在这，我生命必经的旅途里。

那次，我又一次“倾听”了落叶，其实那只是一句诗丢进我的心海后激起的清越的回音。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，我仿佛看到了落叶躺在冰冷的泥土里，四周充斥的是令他窒息的黑暗。雨水侵蚀着他的身躯，甲虫啮噬着他的脉搏，朔风风干着他的面容。黎明，花儿也为他垂泪，而他却释然地笑了，因为他正享受着拥抱根须，回溯生命的起点的皈依感。

喜欢沈从文，想到他时，是风雨侵蚀下的淡定笑脸。即使被驱赶到了乡下，他依然能发自内心的去享受田间的风景，沐清风，赏明月，却没有丝毫对命运不公的抱怨。在人生的大漠，在生命的低谷，他推卸了功名利禄，甚至将长期坚守的梦想暂时打了封条。他的心是真宁静，在这片荒芜中，沈从文的伟大就在于在荒漠中体味出温情。那段日子，多少人不堪这个玩笑的无理，或抑郁身亡，或自残余生。沈从文却皈依大漠的本源，寻得那一片引领灵魂安宁的驼铃音，淡淡的迎风微笑。流水有声，雁过无痕。十年文革苦了多少文化人，成为多少英雄的亡魂曲。沈从文高洁的灵魂却昭示人间，如清泉洗礼世人的心。

静默，心素如简。光阴在流逝的记忆里，吟唱着绝世的遗曲。而我在俗世里演绎一场绝望的皈依。漠然地守望，那曾经的美好，早已离开了过往。暮然回首，才发现我仍活在深深浅浅的回忆里，很多曾经珍惜的东西，已不知何时流失，已无处可寻。现在的我，依然喜欢在键盘上，敲着那些忧伤凄美的文字，编织一个并不完美的故事。衬托着微凉的秋夜，挽一阕清词，藏几分悲悯。回首细碎的流年，在岁月中流转成伤。依然用悲凉的文字，祭奠花开凋零的落寞。

还有就是绘画艺术。早前人们一直认为宗教是可怕的，高高在上的。圣方济各却使宗教成为大众亲切的安慰者。于是中古的黑暗时代告终。乔托的壁画也顺应这个潮流产生了。他不画圣人在天堂而画他们在人间。他画的圣方济各给小鸟们说教的故事最叫人称道。那样亲切的，那样和谐的，那样温暖的。不是高高在上，不是以一种近似黑暗的高贵。乔托的画让人们因了解宗教的爱而皈依宗教而并非被宗教征服。

佛光神性沐浴着的雪域圣地，人们皈依在大自然的怀抱里，无比眷恋着这片天空和大地。他们的精诚善良之心与天地相通，质朴敦厚之性与自然和谐相容，内心闪耀着人性的古朴淳香。生命盛载信仰，秉承“神圣旨意”，悉心呵护着净土般的精神家园，庇护着生物多样性。这里至今仍拥有令人向往的灿烂阳光，清新空气，洁净雨雪，造就了卓越的生态文明。香格里拉—梅里雪山生态走廊呈现草木茂盛，动物繁多，一派欣欣向荣的景象。

肃穆的教堂，宽大的佛寺，也许这里才能洗净世间的悲欢离合。人生最难得的是，有一颗圣洁的心，有一段纯洁而绝美的爱。沿着长满青苔的小路，一路蜿蜒，到那心灵深处。每一个佛者，都泯灭了欲望，端坐云端，等着尘世的你我皈依。人世的种种，都是前世的缘，今生的果。爱是“和有情人，做快乐事，莫问是缘是劫”。爱情充满玄机，一切都仿佛命中注定，冥冥中自由天定。爱情里，没有规则，没有对错，没有你和我，有的只有一种感觉，一种暖暖的电流流过的颤动。爱情是两个傻瓜之间的游戏，傻傻的爱，傻傻的念，傻傻的想，其中苦乐，只有自己清楚。

孤独的灵魂在尘埃里毫无目的游弋，空虚的内心里填满了肮脏的欲望之魂，朦胧的眼神里扑朔着迷离的表情，渴望皈依的血液一次次狠狠的拍击着我那突兀不平的脉搏，内心和外界的不和谐使我在梦中一次次的叩问着我到哪里去找寻安放灵魂的圣地，久久在这寂寞的而安静的夜里徘徊，在徘徊中反问自我，我到底该去向何处？我到底在寻找什么？纠结的自我反问常常死于无奈而迷茫的黎明，我一个寻找心灵安静而摆脱不了尘世繁杂的凡人，孤孤单单的走过黎明，孤孤单单的走过了夕阳普照的傍晚，然后在沉静而孤寂的夜里用自己的舌头舔啲着自己的伤口，自己有多痛只有自己的身躯才能感受，只有自己的心灵才能去体味。我生命的空白是空白的那么的苍凉，我的生命之空白是空白的那么的让人发冷，发颤，我一直在追问着自己，我到底在找寻什么 ？我到底在缺失着什么？就如一只走兽般不知道目标，不知道方向的游走在这硕大无比的世界上，被那些肮脏的东西一点点的吞噬着我的灵魂，填满着我的内心深处那一片圣洁的空白。

不知走了多久，穿越了山，跋涉了水，只为修得半生缘，与你共度婵娟，恍惚间，已忽略了花开的艳，花落的寒，几度水穷云起，宛若超脱尘外，洗心不问红尘事。目送一些人的离去，再见恍如初识，回眸老时光里的足迹，忽而忆起从前，心中溢满淡淡的哀愁，原来一切已走远，淡漠的不止人心，还有自己。我曾是为爱书尽悲喜的歌者，是挥墨成痴着魔的笔者，也曾为了某一些人而关注他的一静一动，也曾为了某个钟情的家园而倾覆满心的热情，再回首，旧人已褪去，新人重登场，望着一幕幕，再没有任何人事能够激起内心的涟漪。时光越老，人心越淡，我终于不觉间已走向了淡然，把舞台留给了那些初涉繁华的人，也终于成为了孤独者之一，那是绝对的孤独，是一座旧梦空城，城里住着的孤独的灵魂，找不到尘世的皈依，不是没有爱，而是藏在了心底，不是没有暖，而是冰封了心，不是没有欣赏的文字，而是别人的故事触疼了那些过往，不忍直视。于是，甘愿做一个孤独的行者，与时光同行，只求，此生，平淡地走，不再伤，不再痛，不再轰轰烈烈，不再翻云覆雨，一生一次就足矣。我会记得你，用余下的光阴，请你坚守这份约定，他日归来，带我离开……

路过风和雨，才知道不弃的是深爱，经历荣与衰，才懂得不变的是真情，走过一段路，经历一些事，才能真正看清一些人，患难时，读懂了人情冷暖，平淡中，体会到缘分善变，时间，会沉淀真挚的情感，风雨，会历练值得珍惜的情缘，感情，总是在人最艰难最脆弱的时候建立，病痛里有人惦念，就能暖意融融，患难时有人帮扶，便会深深记住，锦上添花人人都会，难的是雪中送炭，短暂热情人人都有，难的是长久相守，陪你走过困苦的人，最深情，与你历经风雨的人，最真诚，真爱无需语言，行动总能体现；深情无需表白，时间总会见证，心与心的距离并不远，只要沟通，情与情的守候并不难要包容，缘分要用心，才能拥有，感情要真心，才能永恒。 最好的感情是随意，却又彼此在意，是惬意，却又彼此珍惜，各自独立，而心在一起；各自呼吸，而爱不分离，两个人在一起，最重要的感觉就是舒服，即使默默不语，也是一种默契，纵然两两相望，也是一种欣喜，距离，让思念生出美丽，懂得，让心灵有了皈依，人生最幸福的事，就是有一个人暖暖的住在心底。

人类几千年的历史，各种信仰和主义可谓多矣，虽然我们并不一定都要皈依某种宗教，但是每一个人的内心中都应该有指引自己前行的信仰。今天，当物质的匮乏不再困扰我们时，心灵的成长便成为生命的第一要务。每一个人的内心中都应该有一个自己的“上帝”，而真正的信仰不仅是一种理论，是一种实践，一种内在生命的实际体验，更是精神的支持和动力。如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话，那就是阅读了。在历史长河中，有关宗教的庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌，而经典之籍则与世长存。文字是人类文明最上乘的结晶，它如此精微，如此难以把握，如此透彻，又如此无孔不入，穿透人的感知。人类的文明以文字的脉络一代又一代地传承下来，因此，在某种意义上，阅读已经超越了人类历史上的任何宗教，既没有时空界限，也没有地域之分，让生活在不同时代、不同国度，说着不同语言的人们，在阅读中共生。

“敢问路在何方，路在脚下……”读完《西游记》后，使我受益匪浅，让我懂得了一个道理，那就是成功住在团结的隔壁，要想成功，团结是必不可少的。也就是如果你做到了团结，那就离成功不远了。这就是《西游记》所告诉我们的真理。《西游记》全书共一百回，由三部他组成。首先讲得是孙悟空的出身来历和大闹天宫，然后又写了孙悟空皈依佛门和猪八戒、沙和尚共保唐僧去西天取经，着重写了孙悟空斩妖除怪，不畏艰险经历九九八十一难，最后来到了灵山，还不忘使命送回了《三藏真经》，终于修成了正果。其实唐僧之所以能取得真经，无疑是他和他的三个徒弟团结一心，总能在危险时刻让他们的师傅脱离妖魔的魔掌，从而一次次达到化险为夷的目的。为了保护他们的师傅，都是舍生忘死，置个人安危而不顾。虽然他们有时也出现过一些小小的矛盾，甚至有时达到了快要散伙的程度，但团结的力量总能让他们重新又走到一起。

课余时间，我最喜欢读书，喜欢让自己地目光和感受驻足于作家们的心灵深处，与其同喜同悲，甚至将其优美生动富于哲理地语言不断地斟酌敲打，并以此作文耐磨的薄片，时常抨击着自己的心弦思绪。那些黑色的文字在一片动感的底色上所堆砌出来的新奇而又充满热情和活力的世界引发了我一种巨大的快乐和共鸣。每一次阅读和阅读后的写作，总能将我的心领进一个宁静的纵深，那里有我所熟悉的一切快乐或者疼痛，有着我所经历过每一次梅雨季节或者每一个阳光灿烂的日子。我由衷地发现了文字地神秘和瑰丽，发现歌咏成长原来是如此幸福的一件事，从此，我对文学的渴望和皈依则更加地迫不及待。

课余时间，我最喜欢读书，喜欢让自己地目光和感受驻足于作家们的心灵深处，与其同喜同悲，甚至将其优美生动富于哲理地语言不断地斟酌敲打，并以此作文耐磨的薄片，时常抨击着自己的心弦思绪。那些黑色的文字在一片动感的底色上所堆砌出来的新奇而又充满热情和活力的世界引发了我一种巨大的快乐和共鸣。每一次阅读和阅读后的写作，总能将我的心领进一个宁静的纵深，那里有我所熟悉的一切快乐或者疼痛，有着我所经历过每一次梅雨季节或者每一个阳光灿烂的日子。我由衷地发现了文字地神秘和瑰丽，发现歌咏成长原来是如此幸福的一件事，从此，我对文学的渴望和皈依则更加地迫不及待。

一条河流无论源自涓涓的山泉、汩汩的地下水，还是来自滢滢的冰川的溶液，都是从小溪流进小河，然后流进湖泊或大江，再汇入汪洋的大海。这种生命的里程有着与人生相类似的轨迹：一个人从牙牙学语的孩子到充满活力的青年，从雄心勃勃的中年到鹤发童颜的耄耋老人，正是走着一条从细小的流泉到滔滔的江河、再到浩瀚的大海、最后皈依自然的路。这条路是有限的，无论它的征程有多么长，它总会在一个时候、一个地点汇入大自然的怀抱。无论是圣人的流芳千古，还是佛徒的涅超生；无论是英杰的抛酒热血，还是奸佞的孽名命丧，人，总是要离开这个世界的，只那么短短的一瞬。但其中用时光片断连缀而成的走廊，需要自己去设计、去修理和充实。

莲池大师(1535—1615)明代高僧。名?宏，浙江杭州人。俗姓沈，出身世家，年少有才名。除夕饮宴，玉杯落地，因悟一切无常，产生厌离，作七笔勾词，传诵一时。三十二岁出家，后住持杭州云栖寺，提倡净业，严持戒行，说法四十余年，著述甚多，皈依弟子数千人，受教化的不计其数。大师于万历四十三年(公元1615年)六月初进杭州城与朋友告别，七月初—晚，告诉大众说：“我明天往生了！”第二天晚间，有小病，在方丈室闭目而坐，城内弟子们均赶来，大师开眼说：“大众：要老实念佛，小要捏怪，不要破坏我的规矩!”说后，面向西方念佛而逝，僧腊五十，世寿八十一。殒后，王春宇将遗著编辑成《云栖法汇》，共三十四卷行世。大师与憨山、紫柏、藕益(智旭)并称为明代四大高僧，被尊为净宗第八代祖师。

过了那个属于18岁的“明媚的忧伤”的那个年龄，走过了想哭就咧嘴的雨季，可依然改变不了喜欢用文字捕捉生活的习惯，这个物欲横流的季节，我只想在自己的内心中寻觅一份灵魂的皈依，仅此而已。。有时候抬头看看天空，不知道什么时候变了，不再是蔚蓝的逼眼。也许我也在某个叫不出名字的路口迷失了自己，忘记了那个路口是否开满猩红妖艳的曼珠沙华。

但是，蔡女士皈依基督之后，生命便有奇妙的改变。以往的荣华，转眼成空，且变愁苦；而她在主的里面，却能从患难中得到平安，从苦痛中得到快乐。当她最初皈主之时，她的母亲，放声人哭；她的兄姐，则冷嘲热骂，无端奚落，百般侮辱。她虽备受逼迫，却能逆来顺受，不加争辩；只是藏在主内，一心祈祷，非但毫无烦怨恨，而且充满喜乐平安。于是主在异象中向她显现，使她看到头戴荆棘冠冕，手有钉痕，为我们的罪孽，代死十字架的救主（第七章）；使她效法基督，跟随?的脚踪，甘心乐意，忍受苦难，为主见证。（参看彼前二18-24）

出了阿育王寺，我们乘上汽车直奔宁波闹市区准备购物，一路上夏导游又补充了关于阿育王的传说故事。阿育王在印度可谓家喻户晓，印度的国徽图案就是阿育王当年所建的狮子柱头。作为印度孔雀王朝开拓者旃陀罗笈多君王之孙，阿育王在当政期间统一了除印度半岛南端外的整个印度。虽说战功赫赫，可他也残忍无比。为了不断扩充所辖版图，他亲率大军攻城掠地，屠杀无辜百姓。在意识到自己的凶残之后，阿育王非常悔恨，宣布从此停止征战，并皈依了佛教。

西藏是所有人朝圣地般的存在，强烈的日光，天际的雪山，让凡俗之人洗去灵魂中的罪恶感。它是每一个人的西藏，它是他们唯一的皈依，它是不同的、独一无二的。它的存在不可言说，因为它被任何的个人情感揉捏好后储藏在人们的行囊里，每一个行囊里是每一个人的西藏。正如莘莘学子的梦想，是掺杂了臆想之后的远方，都在远方，每一个远方都不一样，之于自己的远方，是唯一的远方，正如地坛之于史铁生。

我们生活在一个过于累人的世界里，宗教被荡涤的结果是灵魂无处安顿，像《西藏度亡经》里说的中阴身，随处飘荡，无以立定。当各种信仰重新开始登场的时候，一些速食面推销员改行当了导师。许多人匆匆皈依，不但没有给人带来安宁，反而带来新的狂热和躁动。一些信徒离开他们那套“新话辞典”（见《1984》），几乎就不能说话，他们自己狂热了不算，还慌忙不迭地撬开别人的嘴，把自己也没嚼动的夹生饭填进去，于是说着“新话”的人日渐增多。这与宗教信仰本该带给人的从容不迫恰成两极。

过去很长一段时间，宗教信仰虽被冠以自由，但在光天化日之下好像总显得不是那么理直气壮。只有党和无神论是最光辉的。后来宽松些了，便不断听说谁谁信奉了天主、谁谁皈依了佛祖。身边周围也有不少学佛或受洗的朋友，但传得沸沸扬扬的多是些文化名人之类，而更多的寻常百姓似乎并没有什么明确的信仰。

喜欢一个人在夜里倾听雨的声音，倾听这自然的旋律。她使我思绪不断，这思绪如同一片白云，飘在我心灵的上空，使之变得宁静而高远。凡人多一分世故便多一分所谓的机智，多一分机智便少一份高雅。我倒宁愿少一分机智多一分高雅，醉心于这皈依自然的高雅。

读书就是这样，先享受一下华丽的文字，再看看那引你踏入其中的飘逸的线条，然后再去再去触摸书中那深蕴的精髓，这样你就会一步步走进心灵的故乡。人只有找到了自己的精神家园，灵魂才有归宿，浮躁不安的灵魂才有了皈依。

生命，是一场永远无法觅到出口的幻梦。在梦里，花落花开，一切都是皇帝新装般的精心导演。那些飘渺着人性气息的曲折情节，一幕幕在脚本上标记好牵引向暗淡的归宿，那是无力抗拒的灵魂，最后的节日里，终可释怀。世事回眸，我们无法操纵生命皈依的路途，却也在挣扎着做出骇世嫉俗的表情。无可奈何，这便也是命中注定。

，一支金钗再续缘，当他拣到那支钗时象一个小孩子发现了一件至宝一样，他拚命喊着她，她蓦然回首，那是他，断桥重逢，她再一次帮助他重建家园，有了他地骨血，她真地是否已经忘记了皈依三宝地誓言，她回春妙手，医的了天下苍生，却救不了她自己，产子报恩，一切她都那么无悔无怨，