喜欢比爱更纯粹，更具有禅意。爱大多于漂浮、虚渺，而喜欢是那样的诚恳和真实。相逢一见，就那一秒钟，将对方所有特点在心头转了百遍、千遍。从此之后，就无法向谁保证能心如止水。笑傲江湖里的小尼姑仪琳，看到令狐冲后，就慌了，那些院内的清规戒律，通通都不管不顾，若修行，也是为了令狐冲而修行。那就是喜欢，无法诉说，只能埋在心底，淳淳的发酵。相处久了，会发现彼此已经相互融合，无法分开了。日日夜夜的粘在一块，就像张爱玲和胡兰成一样，通过文章相知后，发现了对方的独特，既然已经闯入了对方的世界，就即刻生根发芽。张和胡一起躺在床榻上，张问胡，你对我怎样？胡说，爱。那个爱是缥缈无踪迹的，好像转身就会失去。所以张爱玲才会为那份爱低入尘埃，为那份爱在尘埃中修行。

当然，人是社会的产物，由此不可避免地受到诸多教条或规则的束缚，要想摆脱而彻底追随内心的脚步，这诚然不可能。因此，人最好的状态应是保持无论处于何种境地时的不改本色，时常叩问内心，以致不在纷繁中迷失。西班牙新王后莱蒂齐娅出身平民，嫁入王室前还曾结婚。离异，然这丝毫没有影响民众对她的拥护，为什么?这在于她始终内心清明，不改本心：婚前，她是西班牙的金牌主播和前线记者，亲历9·11袭击，深入伊拉克腹地;而婚后，她也一直引导丈夫过着平民般的生活，尽管王室有诸多清规戒律，她仍保持着自己的观点。于西班牙民众，莱蒂齐娅是他们拥戴的平民王后，而于她自己，她只是内心忠实的拥趸与守护者。很多时候，我们确实无法改变所处的环境，但不必逼迫自己去适应，你总得心里有所坚守，才能保持内心的清明和人格的独立。

太行山啊！你可是数亿年前。大地母亲伸在东海里的一只手掌？为了人间更加美好，而挥去波涛汹涌的大海。五指参天，亘古不变，护佑着你的华夏子孙在世界的东方，这块肥美的土地上代代生息，岁岁安然。女娲曾在此炼石补过天，拯救过天塌地陷的大地人间，千古传为佳话，所以人们叫你女娲山。玉帝和王母在此静静地俯视着人间的兴盛荣枯，掌管着人类的吉凶祸福，万千生灵的生死存亡。因而人们叫你王母山。神猴孙悟空以为到此已飞出天外，上天的一切的清规戒律，可恶的天条地规都奈何他不得。一颗向往自由的心，曾在此有过片刻的悠闲。人们把你神话为五行山。因而周武王和箕子曾在此山上，观天象，察地理，对话五行，规范紊乱的人间五行，君臣一致认为：只有使天地间阴阳平衡，人间才能长治久安，天下才能风调雨顺，五谷丰登，太平无事，繁荣昌盛。百姓也才能安居乐业。

《汤姆索亚历险记》描写了渴望建功立业的汤姆和哈克怎样冲破家庭、宗教和陈腐刻板的教育制度的束缚，从游戏和冒险中寻找他们在生活中找不到的自由和浪漫的故事。主人公汤姆和哈克都是伸张正义、善良勇敢、自尊要强的孩子，这些被人们看作是“调皮捣蛋”、“没有礼貌”、“不懂规矩”的毛孩子，长大后却变得富有朝气、乐于助人、智勇双全、不畏艰险，成为了十分可爱的少年。主人公对一切与教会有关的清规戒律都感到无法忍受，反对读死书、死读书，反对刻板的戒律和规矩。他们追求自由自在，具有少年生活的特点的娱乐和冒险，通过扮演海盗、强盗等来实现自己天真烂漫、自由轻松的生活理想。

水是智者的溪径，娴静时秋花照月，盛怒时又卷起千堆雪。水无源，水的胸怀更辽远无边。“日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里。”天在他的怀中，鱼虾水草也他的怀中。湍急处，他载你奔流而行；平缓地，他帮你推开那些花条柳稍的迷惑，劝你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽，甘愿做他们的足，却给他们在漂流中烙下最深刻的一课：游历者将注定孤独，匆匆告别每个新的朋友，永远再无法上岸萌发一个安定的家。遂慷慨容纳他们一生，接受那腐烂的尸骸。他包容万物，也洗涤万物。他洁净老妪粘满黄土的衣裳，洗涤那些被污染的心。智者智者，他能容纳天霄之冰晶，汇聚万物之云露；更懂偶尔发发脾气，冲去那些罪恶的代价，给那些被玷污的心灵重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而来，有博大的视野，有洞悉和规戒的精魂。

来到寺庙又怎能不进香呢？望着佛前的那一盏油灯，想起白落梅说过，她的前世应是佛前的一盏油灯，所以今生才会对佛如此的眷恋。望着寺里敲着木鱼打坐的和尚，奇怪的想起了仓央嘉措、辩机和苏曼殊，他们被世人称为情僧，被佛家中人斥骂，因为他们终究逃离不了世俗，逃离不了紫陌红尘，放不下情，放不下自由。佛说：“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生的一次擦肩。”我们不必去怪罪这些犯了清规戒律的僧人们，他们与爱人的相遇、相知、相恋、相思本就是前世修得的因果。佛说：“世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。”我们也需去拥有博大如空的心境，去包容世间的万物，求的一方净土。

后来，我上了六年级，书读的也渐渐多了。从书中，我了解了历史，原来，古代是不允许女孩子上学的。以前的女孩很小就要缠足，不许读书，只准日复一日的淹没在无尽的家务事中。又是共产党，解放了新中国，才让我们摆脱了那些陈规戒律，才让我们当今社会的每一个女孩都有了与别人平等的待遇。这着实让我从心里感到一种深深的庆幸与感激。党呵，我明白了你的含义，你是我们开拓进取的武器，是我们探索未来的导师，是引领我们前进的太阳！党，我知道了你的含义，我明白了你的苦心，我也终于明白了，为什么奶奶、爷爷和老师，在说起你时，脸上总含着浓浓的笑意，那是因为，您的光辉，照进了我们每一个人的心中，推动着我们的生活向前发展，激励着我们不断前进……

古典世界是可望而不可及的。幻想中的似乎最好，或许真正生活在其中才会感到一种难以言表的痛苦。我幻想中真正的美好世界是：那里的人重信义，讲道德，有无私的奉献精神。他们类似神仙，会法术，武艺高强却并不受清规戒律拘束，可以任意出入三界。其实，三界本没什么区别，品德高尚的就是神圣，损人利己的就是妖魔。何尝不是？但毕竟，品德高尚的神太少，大多数是二者的结合体――人。我以为人世实在是太广阔，能包容所有的神圣妖魔。现在如此，将来如此，过去也是如此。但古时文人笔下的的诗词却宛如天籁之音，很容易引起我的共鸣。

福与祸遵循相倚相依原则，生与死也不过是轮回的规矩，聚和散更是逃不出人生这面藩篱。许多的人都感叹:生不逢时、生不逢时！也有一些人在角落里哽咽念着:既有遇见、何必相离。人生不可能只在吃斋念佛、静看流水中度过，有那么一天，你会违背那些清规戒律，逃出围城之后，就再也不会回来。后来，路长了便觉远、情淡了便觉难，兜兜转转、圈圈绕绕、厚着脸皮还是会回来。

第二轮游戏开始了，以刚才的“悲”字为开头，爸爸说道：“悲天悯人。”“人——”妈妈接道：“人山人海。”“海——”很容易嘛，我便得意洋洋地接道：“海底捞月。”“月——”爸爸接道：“月白风清。”“清——”“清规戒律。”“律——”唉！又把我给难住了。我急得抓耳挠腮，也想不出一个以“律”字开头的成语，看来我又要被拽耳朵了。这次我没有耍赖，乖乖地让妈妈拽了一下。以后的几轮中，爸爸、妈妈也输了几次哩。停电的晚上，我家不时传来一阵阵欢声笑语，整个家庭都沉醉在欢乐和谐的气氛中。

我能退缩吗？大哭一场，沉沉一觉，或是挣脱束缚去肆虐去放纵，把年龄与世故的针砭抛于脑后，把所有心心念念的清规戒律，条条框框，之乎者也的劝勉教条泡在酒里，在灯光与声嘶力歇的呐喊中寻找短暂的慰藉。是否会更好些呢？可我要的不是这些。在现实的行走中，我并非一名真正意义上的孤独者，我有足够多可以一起嬉笑怒骂的朋友，我有像大树般呵护着我迈向成熟的亲情。我所言之孤独，是内心的孤独。极欲放纵，失心失我，不是我想要的。

有一则佛教故事让我印象深刻，也引人顿悟：两个和尚下山化缘，遇一妇人要过河，大和尚背起妇人淌水而过，小和尚纠结了很长一段时间，忍不住问：虽说慈悲为怀，但对方是为女子，又怎可抛却男女授受不清的清规戒律呢？和尚回答：过得河去，我已把妇人放下，而你却还记在心里，没把她放下。其实，心存善念，并不局限于外在的形式和阻碍，而在于内心的妥贴安稳、不求回报。

小说通过汤姆生活中一系列情节，批判了资产阶级儿童教育的清规戒律小说反映的时代虽在南北战争前，写的虽是圣彼得小镇，但该镇从某种程度上可以说是当时美国社会的缩影。小说运用对比和夸张的手法以及鲜活的人物描绘手法，深刻讽刺了小市民的庸俗、保守、贪婪。

包括钱的使用，包括汽车靠右行，包括吃饭时用筷子或刀叉，包括随季节更换的服饰掩盖我们丑陋的身体，包括人际关系里那种种清规戒律和约定俗成，包括聪明人之间那种种游戏规则。这些在惯常思维下都是对的，但是换成罗布泊法则。它们则什么都不是。

不计其数的钟乳石或石钟乳生长在人们头上脚下，并且有些钟乳石还“长成”了“神仙”模样：在如来佛的面前整齐地排列着八百罗汉，而在八百罗汉的前面，却还站着一个小和尚，他披着袈裟，朝寺外走去。我想他是厌烦了寺里的清规戒律，想出去见见世面吧!

譬如悟空猴头上的紧箍咒，初戴时极度痛苦极度抵制，而后慢慢平静渐渐习惯，最后终于摘掉了，悟空也终于做了佛。寒光闪闪的紧箍咒化做静默如金的清规戒律，桀骜不逊的齐天大圣成了灿烂无比的斗战胜佛。你能说，是悟空吞噬了紧箍咒还是紧箍咒吞噬了悟空？或者，紧箍咒早已成了悟空的一部分？

出身于富商家庭，自幼敏悟好学，“五岁诵六甲，十岁观百家。”十五岁开始写作文。胸怀大志，豪爽自负，喜好剑术，性格傲岸奔放，不愿受清规戒律的约束；虽然满怀才智，却不屑于科考，只希望通过交游干谒的途径，登上卿相高位，以实现你的“使寰区大定，海县清一”的大志；蔑视权贵，尤其不把有权势的宦官放在眼里。