这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。暑假中，我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说，内容涉及到普法战争；小资产阶级和公务员；农村的生活；怪诞的故事；以及婚姻、家庭生活这几方面。“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。

“吟安一个字，捻断数茎须。”（唐卢延让）有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”（唐贾岛），如此煞费苦心，怎不令人感动！那么炼字的标准是什么呢？是不是生僻怪诞的才叫好？元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人！

外祖母说，那是怎样的一片油菜花呢？里边什么都有，一个个的惊喜埋伏着，等你不经意地发现。后来我都想那是地雷呢。外祖母说，那是怎样一片神奇的土地呢？走也走不到尽头。总有那么多的孩子往里钻，从她小时侯就开始了。可那片土地上的油菜花呀，每年到的比春天还早。她原以为那下面就埋着王母娘娘的手镯呢。我看见外祖母一说起那片油菜花田时总是像个充满幻想的少女一样眉飞色舞，指手画脚，重复地用同样的句子来形容；无话可说的时候眼神失落，一脸地意犹未尽。其实我自己也去那儿探索过了，真的什么都没有。那片油菜花田几乎承载了我所有的童年，只有欢笑没有眼泪。我曾一度认为那是片只有魔法的土地，即使这个世界很普通，魔法也一定悄悄地萌发着，孕育着，最后无声无息地爆炸。只是我错了，多年以后看了《哈利·波特》，发现霍格·沃次学校教的怪诞魔法远比我在油菜花田里的想象丰富的多。

进入高中的新生有许多怪诞的想法，想让老师带出旅游一番，玩味一番只有绿水和野草划隔的美餐，补露小鹿鹿蹦开锅的缺口。一夜未眠，酣睡之间想勾勒出奇山秀水，重楼叠起。等待久的水田，咕咚地冒出了水泡。盼望已久的溪水，唱着新编的“洗衣瑶”。自己心中向往的古城凤凰梦，载着一个舞刺破长空。

除夕夜，倚在阳台上的栏杆上，看着五彩斑斓的烟花礼弹，听着那欢快的鞭炮交响乐。朦胧间，竟有这样一种怪诞的想法！我觉得这些烟花仿佛是我的化身，在爆开的一瞬间，万众瞩目；燃烧完后，火药弹壳落寞地坠下来，没有人知道此时他的痛与委屈。

这也许可以称得上是“怪诞的想法”或者“无厘头的歪理”，不过，不管怎样，事实就是事实！做一套计算题吧，化合反应可以为【2-1=1】，分解反应可以为【1-2=-1】，而1和-1想乘除均为-1，那也就是说结果总会是分解反应了。

未来，它不需用华丽的文字去诠释。我们正处于青春期的花季少年们，更憧憬能够迈向社会的殿堂。我们没有庆贺自己将要进入殿堂的派对，也没有成人礼节。但我们有着那个想摆脱家人的束缚之心，繁华的街道上留下那疯狂的笑声。华灯绿酒之中，停留着不体面的怪诞动作。我们的憧憬像肥皂泡泡那样破灭。

当时她给我看她的摘录本，里面也有一些她的日记，说到她看心理医生的经历，说自己庆幸自己至少获得了哲学知识……她是渴望交流和友谊的，而当时面对的是尚且稚嫩并且各自忙于学业的我们，在意识到真正的压力和那种说不清楚的怪诞之后无人敢去承担，只把自己曾激动地冒起过善意的心压下，混杂到众人视她为异端的目光之中。

看到安锐的画，我也很吃惊：画上的妈妈真的没有任何美感可言，那一双眼睛尤其古怪，一只画成了一团浑浊的雾，另一只眼角有泪滴下来，妈妈的双手则用了怪诞的紫黑色。这时，惊慌的班长跑来告诉我，安锐与同桌打架了，打得很凶。

影片一开场的鬼魅配乐和阴郁的画面就抓住我的感官，电影刚开始的几十秒很有鬼才导演Tim一贯的风格，他向来是天马行空，他的作品在怪诞的故事和场景背后都有深意。我个人就非常喜欢他的《大鱼》，因此对抱有很大期望，电影还是没有让我太失望，虽然在情节上缺乏惊喜，但把它当儿童片来看的话，你会平静和宽容许多的。

[尾]夜幕突然降临了，微微展开黑色的天鹅绒一般的纱衣，从地平线那端掩盖过来，无数星星闪着清冷的光辉，将天空织成幽美的画布。夜，朦胧而又柔媚；怪诞而又神奇；宁静而又伤感，我对夜的感觉是那么地亲近，如同我的本身，乍一想，到底是什么印象，已然无法再去寻觅！

后记：三模成为那个学期发挥的最好的一次，后来的中考也一切顺利。写这个故事，没有奇特怪诞的情节，却是我中考前那段日子心里最真实的想法。我只是想说，如果心怀希望，每个人都会迎来惊蛰，迎来自己苏醒与光明的那一天。

或许，上帝并没有偏向谁，上帝只掌握了我们生命的一半而已，那便是命运。说起命运，你会害怕它的飘忽不定，恐惧它的怪诞。你不会俯首称臣对么？至少我们手中也有一半的命运。我们要把一生奋斗在：用自己那半命运，来更多的掌握上帝的那半命运。其实，你会发现这确实挺难，但又如何呢，你唯有超常，你才能成功。

无美则难立文，无文则难济天下。纵观历史潮流，每一个年代的崛起都离不开文字的恣行，每一个时期的烙印都离不开文字的框架，若说衣食住行是生存的必备条件，那么文人与文字的通行则是一个时代繁盛的象征。循规蹈矩也好，文思怪诞也罢，没有哪个文人会置美于不顾，立文者心必存美，反之岂不成了画饼充饥的痛苦……

我遇到过邀请我一起看火车在空中飞翔的男孩子；也遇到过把蜗牛当宠物当学生，自己当小老师的；遇到过有人追着落叶满街跑的；还有，很多在我看来神奇的事。我想起《千与千寻》里面种种诡异怪诞的事，或许这被我遇上了。

破碎不是最可怕的。最可怕的是踩着满地的碎片却不知疼痛的固执的寻找着。以至于我总是编织一些怪诞华美幻想与现实做斗争。真是可耻至极。所谓信仰，所谓梦想。不过是聊以自慰的借口。终有一天，梦想都会深化成现实的模样，张牙舞爪不可一世。我们都会把自己埋葬在无底的深渊。

回来的路上，我注意到那些手绘在陈旧平顶房屋上的壁画，异彩纷呈，异域的神祗始终妖娆地深不可测地俯看着众生，咧开怪诞的笑容。经幡上飘动着无数的图腾，动物的头颅悬挂在屋檐之下，透着一股深具诱惑力的幽秘，我几乎被它们完全地迷住了。

我们以奔跑的姿势来庆贺我们的自由。烈日下，影子那么突显着她的个性――沉重的色调却飞着轻逸的步伐。我看不见她的表情，却能感受着她笑意的心尖，像火红的石榴花一般热烈而欢快。哪怕碎石残草将她割裂得伤痕累累、畸形怪诞，她也矢志不渝地奔跑在坎坷的路上。  

首先了解角色，猫的一家有：胖头，虎皮猫，二丫和三宝。虎皮猫是母亲，笑猫是父亲，胖头是三个孩子中的老大。人类的一家有：宝宝，宝宝的父母。宝宝在书中被猫一家视为外星孩子，是因为宝宝在日常生活中行为怪诞，与众不同，总生活在自己的世界里，是患有孤独症的孩子。还有一个角色是笑猫的老朋友，叫球球老老鼠，它是个不好不坏的老鼠。

《唐吉可德》的主人公原来是一位乡绅贵族，过着极为游艺闲适的生活，家里藏有各式骑士小说，并备受其影响，最终在一次读书后产生了一个世界上所有疯子都不曾有过的怪诞想法“他要做个游侠骑士，带着他的甲胄和马走遍世界，八方征险，实施他在小说里看到的游侠骑士所做的一切，赴汤蹈火，报尽天下仇，而后流芳千古。”的确很怪诞离奇不可思议，但是他真的这么做了。一开始就注定了这个悲剧性的任务不会拥有什么完美的结局，他的每次出游都是以悲剧告终。第一次，被人打到动弹不得，被驴背回了村；第二次，依旧执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救回了家；第三次出游，他的邻居参孙加尔拉为了帮助这个可怜人，与他定下条约，怂恿他再出去，自己假扮成骑士的模样与主人公进行决斗反而被堂吉诃德打败，梦想破灭。而三个月后参孙再次找到了堂吉诃德，这次参孙赢了，按照约定，堂吉诃德必须放弃出游回家养病。回到家中，堂吉诃德便一病不起，临终前他意识到了骑士小说的危害，并叮嘱他的继承人嫁给骑士就取消她的继承权。他的觉醒恰恰是他对现实的一种妥协，对命运的妥协与无力的抗争，对自己过去的行为与思想给予了否定的态度。

写到这里，不禁感到几分悲凉，我清楚的知道，上面这些微弱的呼声无法撼动某些人被利欲熏黑的良心，“试图与无法沟通的人沟通是可怕的可笑”，这是贝克特说的话。人与人之间交流的不可能是贝克特的剧作一直致力于表达的主题：《等待戈多》寓意每个人都被判在自身的监禁中生活，活在根本的孤独之中。《事物存在的方式》则展示了语言的欺骗性质——不是把一个人带近另一个人，词语相反在他们中间筑起了重重高墙。《终局》里的男女主人公住在同一堆垃圾里，使用同一种语言，然而他们仍旧毫无关系！另一位荒诞戏剧大师——皮兰德娄的《六个寻找作者的剧中人》则在荒诞(以至于引起观众轩然大波)的情节中包含着深刻的真实性：现代人迷失了自我，现代生活是真假难辩的——本身就是人们演出的一出戏！而多产的尤奈库斯则直接以《秃头歌女》怪诞不经的题目从形式上给荒诞作了最好的注脚。与卡夫卡、TS艾略特等“严肃的象征主义”作家不同，皮兰德娄、贝克特、尤奈库斯等荒诞戏剧大师以喜剧、闹剧的形式诠释着人类最本质的悲剧。

而在大人国，一切恰好相反，居民身高18米，麦子也有十多米高，格列佛变成可一个小小的“宠物”。格列佛随心所欲的搬弄小人国里的人和物，像是搬弄玩具，置身于大人国，却如幼儿一样，提心吊胆，无能为力。具有天壤之别，而大孩子般的我们在那里就会很小，像童话中的七个小矮人那样的感觉。而格列佛到了飞岛国和马国以后，更是一种怪诞景象。格列佛和马国之间的对话成了对人类社会的无情鞭挞。你给他给他多少钱他就给你出多少力显示了当时社会的黑暗。格列佛对英国士兵的解释是“一个受人雇佣，杀人不眨眼的耶胡，他杀自己的同类越多越好”，这些人是多么的残忍，让我们觉得他们真是可恨。由以上看来，童话色彩只是这部小说的表面特征，作者写这篇文章的真正用意是对那些手段残忍思想败坏的人尖锐的讽刺。那些可恶的耶胡认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有满足的时候……因此我们大多被迫过着悲惨的生活，为了拿到少许工资每天不得不劳动，让少数人过阔绰的生活。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你残害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后，你的努力还不是-成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书坏过强盗。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

可是，有的人追星，是出于爱慕虚荣，他们艳羡明星的优裕生活和显赫地位，梦想得到明星的青睐。有的人追星，更是出于猎奇，出于对刺激、怪诞，甚至反社会的东西的追求，就如苍蝇追屎。他们千方百计地得到明星的签名、照片，强行向明星索取拥吻，为之荒废学业，放弃工作，能见到明星一面，吻到明星一嘴，就涕泪交流，大有死而无憾的味道，最疯狂的是杨丽娟，苦追刘德华13年，逼得老父跳海自杀。有的女星迷，听到自己暗恋的男明星恋爱结婚，她就殉情自杀。更有一种另类的“追星”，竟以希特勒为偶像，加入纳粹，竟拜李洪志为师傅，点火自焚。毫无疑问，这样追星，对明星，对自己，对社会都有负面的影响。

记得小时候一直认为“夏天”就是“白昼”，冬季就是“漆黑”。直到上学后，老师教会我们如何分辨四季时，才知道原来冬夏的区别是温度还有在每个季节里应该存在的专属事物。偶尔想起小时候那“蠢蠢”的想法，总是感觉甚是荒唐可笑。也许是儿时总是畏惧长夜比晨光来得快，或许是懵懂期总是忌惮温暖比寒冷来得慢，所以才会有这样怪诞的想象与杜撰。不过，长大后倒是时常想念曾今陪伴我们度过慢慢童年和漫漫冬日的雪爬犁，还有那拉爬犁的马儿鼻子中呼出的长长的哈气。看来关于冬天的记忆不仅仅只有枯萎的树、冰冻的河、笨笨的厚棉袄，还有许多关乎温暖、快乐、纯真的踪迹。

直到应党的要求，拜读了辜鸿铭的《中国人的精神》后才发现，他的爱国是纯粹的爱国没有任何杂质，这种精神远远覆盖了他的怪诞他的封建他的守旧他的迂腐。他大概是那个年代里最神奇的学者了，辜鸿铭一生拿过13个博士学位，按说身受西方教育多年，应该是一脑袋西洋思想。然而他给后人留下的形象，却是不折不扣的“中式”风格。然而他的《中国人的精神》是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战争等等，虽然我们现在看来不免有局限性，但是他那犀利的笔锋和独到的见解依然让你感到佩服无比。当然，整文也不是说全都赞同只是他写此书维护中国的赤子之心可见一斑，已经很值得我们敬佩了。

记得初涉学海时，我将双脚浸入凉凉的海水，充满好奇与惊喜，仿佛那蕴藏着无穷宝藏等待我去挖掘，我被那飒爽的海风迷倒，陶醉其中；怀揣着一颗渴求之心，我更深地侵入学海，仍然感觉那是充满美好与喜悦的，书本中不管是有趣或怪诞的内容都使我着迷，我对学习产生了更大更多的兴趣；然而当我全身投入学海时，头脑中装的不再是之前的那些感觉，而是一串串困惑围绕在我身边，渐渐成为一种无奈，我在学海中迷失了方向，也开始对考试丧失了信心，考卷发下来，便找不到满意的分数。或许我不够努力，不够勤奋吧。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。我现在知道了，不是笨不笨的问题，这只是一个推卸责任的借口罢了。

什么是怪诞心理学？英国著名的大众心理学家理查德·怀斯曼给出的定义为：以科学的方法研究日常生活中稀奇古怪的各个方面。在他眼中，生活中的很多囧人囧事，都是可以用科学的理论去解释和说明的。比如，为什么抢来的东西最好吃？为什么字看久了会不认识？为什么超市常常出现“捏捏族”？为什么看到打折的东西就忍不住想要买回家……

翻开此书，一篇篇小说就进入了我的世界，有充满杀戮的普法战争故事；有辛酸不尽的公务员生活；有五彩斑斓的诺曼底风土人情；还有光怪陆离的怪诞故事。其中在我脑海中挥之不去的就是战争故事了。莫泊桑把笔作为武器，写出了侵略军的残暴，披露了一些上等人的虚伪，同时也赞扬了讴歌了一些人的爱国情怀。它在写出故事的同时，也运用了十分细腻的描写，让我学到了不少的本领。

诚然，读书可以使人增长知识，陶冶情操，修养身心，但“开卷”只是在“有益”的必要条件，而不是充分条件。汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，可以置人于死地。难道不是吗？“不好的书就像不好的朋友，可能会把你?n害。”一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武打小说…。，整天看呢些庸古怪诞的书籍，而把功课丢在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造成竹篮大水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说'有益"吗？

《基督山伯爵》中描写唐泰斯发现基督山的宝藏，及他后来的地下宫殿，满桌的美味珍馐，东方的怪诞经历，罗马强盗的洞穴等等，都带着天方夜谭的奇妙意境。但是这样的理想化让大仲马笔下的人物美中不足。首先，我们不得不承认，每个人物都有自己鲜明的个性，但是，鲜明到了极点，便成了单调。几乎每个人物用一个词就可概括，大仲马所创造的人物都太过简单直接，让人一目了然，具有复杂性格和矛盾心态的很少。他所创造的人物，更确切地说，是理想化的角色，而并非活生生的人——这一矛盾体生物。这一点是大仲马的失败。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造

《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讥讽、讽刺的手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。作者的讽刺手法非常丰富，运用各种讥讽、讥讽，并以类似漫画的夸张技巧描写各种怪诞的事物，如野胡、拉普他人和长生不死人等等，而且善于用严肃认真的口吻述叙渺小无聊的事情。

窗外的雨淅淅沥沥的下着，手表上的时针和分针交叉成标准的直角，在我眼前开始模糊。玻璃上的水雾越来越多，凝成小水珠，顺势滑了下来，形成奇异的图案，我的思想在这一片怪诞的图画中抽象起来，仿佛看见数学老师的三角形眼镜和拉长的脸，活像电影里的私塾先生。

三岁，朦胧地看报纸，虽然几乎一点读不懂、读不进，尽管那些字符大半认得。开始有幻想，并给自己取新的名字叫田生，我想和妈妈一样姓田，我将来想当医生，这是我对这个怪诞不经的名字做出的解释。于是，这两个半生不熟的字开始频繁地出现在幼儿园档案、医院档案和人们的口中，我却带着改名小小的自豪，对这个生涩的名字无意追究。

天渐黑了。派出所门外的红灯亮了，象一只充血的独眼自上而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里。我和母亲坐在那儿已经近4个小时，母亲始终用一条手臂搂着我。我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了。

或许，我们身边没有这种怪诞的教育，可是，你敢保证其他地区也没有吗？实在不敢想象，这种教育如果持续下去，祖国的希望岂不是扼杀在摇篮之中吗？祖国的花朵岂不是凋零在花苞之中吗？祖国的未来会变得怎样混沌！强盗横行、犯罪率直线飚升、无视法律……未来即将匪夷所思！