许知远是中国最优秀的传媒人之一，曾经参与了李嘉诚传记的写作。在他看来，上世纪80年代回归谈判前，英国人垄断着政治权力，商业几乎是华人自我证明的唯一方法。李嘉诚的崛起是香港主体意识苏醒的象征，所以香港人视他为英雄。1997年香港回归之后，全部秩序开始重建，李嘉诚没变。但整个社会情绪改变了。公众认为官商勾结造成了经济不平等。也是一股巨大的保守力量，阻碍了进步的政治与社会观。这其中既有李嘉诚与其公司自身的问题（他们自身的巨大规模就已是一种巨大压迫，在很多时候，生意的手法也遭人诟病），但他也经常成为这种无处释放的愤怒的宣泄对象。更根本的原因是，香港尚未找到自己的政治与社会秩序。超级富豪的故事和观点往往成为人们关注的焦点。但隐匿在他们背后的那张经济和政治的巨幅蓝图却往往被人忽视。

这是《花楼》的开篇，先生写的是怀念更是当下人诟病的拆迁，但丝毫不见批判，只有惋惜伤感之情跃然纸上。像黑夜里一扇悠然开合的大门，被先生默默地关上了，有几许不忍有诸多无奈。但一切都很平静，先生没有叫嚣，只用了“味道”两个字，就把话说尽了。“一段这个城市最有味道的岁月。”这个味道是什么？是文明是文化是慢慢悠悠的岁月，是老建筑老故事老人情老食物老日子，是曲折的历史，穿堂而过的风，但今天都被悄无声息地带走了。取而代之的是抽象的几何图形，四四方方千篇一律的灰白，能不惆怅，能不痛心吗？也许那个花楼街从没存在过，至少是在某些规划者，拆迁者心里从没有过，对以后的人更不会有。先生并没高呼，但看的人，却已入心。这样的文字比那些教条的有使命感高举着旗帜的文字要强很多，更能润物无声。

1840年鸦片战争，1894年甲午中日战争，1900年八国联军侵华战争，1937年日本侵华战争。那是一个屈辱的年代，任人宰割，与世无争，在没有尊严的痛苦中生存。但在今天当历史的尘埃过去，改革开放三十年来广大人民的的确确得到了开放实惠。我们在世界政治格局中发挥着重要作用，尽管举国体制下的中国体育诟病不断，基础设施建设远远落后,但在体育场上我们惊喜的发现昔日的东亚病夫，可以在体育场上摘金夺银。往日保守闭塞的中国人开始接受外来文化，以往与世无争的我们可以阻止一场侵略战争的爆发。当初孱弱的中国经济有了不小的改观。2008年奥运会2011世博会………我们可以做许多事。尽管前路依旧艰险遥远。 

国内某一手机公司，其手机销量直追国外名牌手机，而由于其追求高销量而不注重质量，粗制滥造，其手机频频出现诟病，逐渐失去消费者的信赖。如今这间公司正处于摇摇欲坠的处境。由此可见，一个企业对其商品的质量没有严格的保证的话，这个企业是很难成长的。

一个社会的文明程度，其实就是由对法律法规及基本道德准则的遵守程度决定的。我们国人的文明程度常被外人诟病，我们并不缺规章制度，相反，我们往往有非常完善的制度、条文，我们所缺的是执行的力度，结果就是服从意识的缺失。

很多人都吃摆架子这一套。以前我短信秒回，稍有共鸣就掏心挖肺，帮起忙来热血沸腾。后来发现不但没人领情，还被视作理所当然，若不让人称心如意，就是你冷漠无情，最终演变成形同陌路，遭人诟病。慢慢开始收回瞎热情，跟我无关的事连余光都不赠予，多保护自己，修炼个人，然后竟然被尊重了。

我的父母经常为我的字着急，因为我总是不能认认真真地写上几行像样的字，即使在考试的时候也是如此，总是为了追求答题速度而忽视了书写质量。其实我的楷书写的还算不错，以前也获过些小奖，但是为了追求速度的快感，在生活中我从来都不会认真地去写楷书，总是将笔画写得连卷带飘，经常被老师和父母诟病，于是他们便让我练习行楷。

这是一个游离于宗教与救赎之间的故事，架构起阿米尔对哈桑无以言表的情感，探触到人性至深处。生命中有许多本质埋藏在人的思考界限以下，是轻易不会去触碰的禁区。如果加以剖析，看穿自己便会痛觉。那是不忍直视的真相。“也许我们没必要对自己这样残忍。”这是人类在浮华温床中唯唯诺诺的诟病。

近五十年来，尤其是改革开放后的这三十年来，先进教育思想的传入与渗透，国民教育资源的匮乏以及教育水平的偏低使得中国教育一直被民众诟病，甚至是抨击。它就像是一扇窗，锁住了中国学生的思考力、探究力和创造力，直接导致中国学生更强的竞争力，而最终缺乏新世纪发展所急需的新型人才，也直接制约中国的发展。

唉！说来惭愧。我自幼生活在新疆，在班上成绩也算名列前茅。但作为汉族的我，语文成绩竟没有一些少数民族同学好。这也成为我的诟病。为了提高我的语文成绩，总是埋头苦读，如今已成四眼田鸡，但我的语文成绩并没有明显的提高。我也对生活感到有所失望。

类似的例子尚有很多，“狂”作为一个独特的气质在历史长河中发光发热，那么它为何为人所诟病呢？原因便是大量不识其本质的人加以错解，以为习得狂人气度，却没有狂人该有的能耐，而成为了人们的笑柄。这便是无能而狂，是庸夫的狂，是一种对于狂的误识。

这个年头，似乎很容易制造时尚。制造时尚的过程，则是动态的进步和社会的“包容”。超女流行，引领时尚潮流；舞林大会盛行，挑起舞蹈风尚；网络发达，红人烽烟四起。尽管这些现象出现的另类达人如芙蓉姐姐、菊花妹妹等饱受诟病，但不得不承认，这些达人都“火”了，火得莫名其妙，火得翅膀发热。

释迦世尊曾说：“大地一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”因为执着，我们很难发现自己的诟病；因为执着，我们宁愿愚痴地活着，也不愿正视自己；因为执着，我们浪费了很多人生的机遇，等等。一切，皆是执着惹得祸。若能放下执着，我们就能放宽心量，不去斤斤计较，不去睚眦必报。

产销量的急剧上升，除了带来产品质量下降的问题外，服务质量在近一年也被诟病甚多。在中国汽车市场急剧膨胀的同时，隐藏着却是短时间无法预知的隐患，要从汽车大国走向强国，除了企业领导的雄心目标外，更需要我们踏踏实实的处理好每一个细节，每一个投诉。也只有通过制度形式，让消费者和厂家之间在处理矛盾的过程中都有一个相默契的准则和标准，让消费者不必再挖空心思通过这个“秀”那个“秀”吸引人的注意。中国的消费环境才真正的走向理性。

李鸿章在近代史上是一个争议很大的人物，所谓今中国俗论家，往往以平发平捻为李鸿章功，以数次议和为李鸿章罪。李鸿章早年师从曾国藩，平太平天国中，始崭露其军事天赋，及至平捻军，已经接替了曾国藩的地位，实为汉臣第一代表。而后致力于洋务，尽力数十载，建立了近代的工业和军事体系，而甲午一战，其苦心经营海路诸军毁于一旦，即是宣告了洋务的失败，从此而来的是中国地位的彻底沦落。之后李鸿章以年过七旬之身体，奔走于各列强之间，尽力维持，而为世人所诟病最多的，也是在这最后的七年。

他为人善良，经常给一些穷苦人家救助，但是后来他发现想要最大限度地为人们做事，最好的方式就是从政。1982年，正值33岁的他进了本地的政委会，踏上从政之路。几年后，他当选为国会议员，他猛烈抨击广为人们诟病的政府腐败问题，始终坚持原则，曾经迫使77位涉及腐败的议员或辞职或不再竞选连任。他主张降低税收，政府要千方百计为百姓创造就业条件，要大力改善民生。当然，他在发表不同意见的时候，也尽量采取最恰当的方式，做到忠言也不逆耳。

可以说，公共场所大声喧哗，公共汽车上占座、抢座、不让座，过马路闯红灯，这些都是国人饱受诟病的“恶习”，据说在国际上影响都很是恶劣。比如说，一个很大的法式餐厅，非常安静，放着优美的音乐，很多人在进餐，都在轻声细语地交谈。但只要有中国游客一进去，立即就会产生爆炸性效果——肆意喧哗，吵声震天，很快成为众人怒目的焦点。他们每到一处不排队，乱拍照，上车抢座，下车抢路……让外国人满脸鄙夷。前段时间国家旅游局还专门为此颁布文件，意图减少和杜绝此类有辱人格国格的言行，重塑中国人泱泱大国文明公民的国际形象。

纳兰容若，一位翩翩相门公子，一位千古伤心词人，一位多情公子。纳兰妻子卢氏因难产之后诟病而死，纳兰冒死冲破封建礼制，为妻寺庙守灵一年又载。在此间纳兰留下过许多佳作“一生一代一双人，争教两处销魂” “若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热” “赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”通过这些诗句我们不难了解纳兰对妻子的深深怀念，这其中的婉转哀曲又岂是我们这些市井之臣，肉眼凡胎能够参悟透得呢？

无论是秦始皇的骄奢贪婪，还是西楚霸王的狂妄自负，其实都是长期个人欲望的膨胀，造成他们碍于面子的虚伪，为后世诟病。当然也有舍得一时面子是为了真正赢得面子的智者。韩信舍得一时的面子，忍受胯下之辱，忍辱负重，把怒火化作前进的动力，不断鞭策自己，发奋努力终成大器。他成功的人生真谛及大丈夫能屈能伸的信条成为世人智慧生存圭臬。 

最容易被诟病的体制，其实并没有完全崩溃，至少在奥运金牌数量的层面上，中国在伦敦和里约，哪怕拿不到第一，也不至于表现太差，但是能上升到“国家形象”高度的运动明星，到目前为止还没有看到下一代的接棒。传统的体校制度解体，或者受奥运金牌战略影响，有限资源高度集中于低成本金牌项目之后，像篮球足球网球这种市场化国际化程度高、需要大量基础人才的项目，早已干涸，田径游泳这些基础项目，更受制于学校体育的积年弱化，找不到培育人才的土壤。这样的体育氛围，是金牌强国，却不是运动大国。

曹操是智慧的，但如果有这么完美的话，那曹操在我眼中只就是一个遥不可及的“某某家”了！我眼中的曹操是不凡人在的凡人，凡人中的不凡人。——这是我最崇敬曹操的原因。咱先不拿历史的真实情况来说，就算是尊刘抑曹的《三国演义》中的那句诟病曹操自私自利奸猾狡诈的“宁教我负天下人，休教天下人负我”在我眼中也颇值得玩味。我们扪心自问，我们的内心是否闪过类似与此话的想法？我大言不惭：只要有思想的人，凡人还是不凡人，都会！只是根据时代的不同，轻重缓急不同罢了，“萧瑟秋风今又是，换了人间”嘛！可东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，民不聊生，诸侯们哪个不是不择手段扩充地盘，哪个不是自吹自擂向脸上贴金，哪个不是宁教我负天下人，休教天下人负我！与其为伪君子，不如当真小人！说此言，虽蒙受舆论谴责，却可招引真正的贤士；说此言，虽被伪君子口诛笔伐，却可叫真小人问心无愧！很多时候，政治手段的成功也是以牺牲道德为代价的。这是不凡人中的凡人。

潮汕二字，都带着水字旁，天生的弄潮儿，放荡不羁的血性早已深深注入我们的骨髓，一道坎自然挡不住我们与争朝夕的雄心。可是，潮汕人自身的诟病，却也戕害着我们的发展。放眼潮汕，走出去的大多成了好汉，窝在家里的便是好看。这所谓的好看，是死要面子的妄自非大，是井底之蛙的自是不凡；潮人固守着族群的网络堡垒，谋取自身的利益，却蔑视了公共秩序的遵守；对内，精于相互倾轧，尔虞我诈，对外，则沆瀣一气结成帮派，排斥异己，敷衍政令，直至把脚下这片热土，糟蹋成废墟才算作罢。我们的祖先，可以开着红头船奔赴南洋，闯荡出令世人瞠目结舌的辉煌；我们却因为过于聪明而错失了四大特区之一的大好机遇。潮汕遍地是滑头仔，却不知那句聪明反被聪明误的古训，正贴切于我们潮殇，殇便是僵死的殇。而潮商，作为中国四大商帮之一，以其勤劳、精明、敢闯敢拼而傲视群商，可那一位成功者，不是在他人的土地上创造了辉繁，回眸家乡，却是漫天的星星不见月亮，是土壤是人文是天时，我不得其解。

当然，有时候一味求雅也未必适宜。我看了《非诚勿扰》节目，虽说马诺“坐宝马”的言论和闫凤娇“厕所门”事件饱受网友诟病，但这档节目并没有我想象中那样糟糕，至少没有特意去渲染“拜金”或“炫富”，只是很生活很真实地表达出部分人的金钱观或经济状况而已。所以，骂归骂，收视率仍居高不下，百姓爱看才是硬道理。这让我想起一部曾经热播而一直被网友拍砖的新《红楼》剧，所有台词一律遵从原著，并配有文言旁白。照李少红所说这样一部“制造精良”的电视剧应该受到广大观众的好评，结果却出乎她的意料。李少红爱岗敬业、遵从原著的精神确实令我佩服，但她忽略了一个问题：你是拍给谁看的?是拍给高级知识分子、文化名人、红楼学家看的，还是给计较柴米油盐价格的普通百姓看的?这一点，罗贯中做得好。《三国演义》之所以比《三国志》受欢迎，就是因为它把艰涩难懂的文言文变成了半文盲可以看懂的白话文。李少红的孤芳自赏是让这部自以为深得原著精髓的电视剧失去观众的最主要的原因。

曹操是智慧的，但如果有这么完美的话，那曹操在我眼中只就是一个遥不可及的“某某家”了！我眼中的曹操是不凡人在的凡人，凡人中的不凡人。——这是我最崇敬曹操的原因。咱先不拿历史的真实情况来说，就算是尊刘抑曹的《三国演义》中的那句诟病曹操自私自利奸猾狡诈的“宁教我负天下人，休教天下人负我”在我眼中也颇值得玩味。我们扪心自问，我们的内心是否闪过类似与此话的想法？我大言不惭：只要有思想的人，凡人还是不凡人，都会！只是根据时代的不同，轻重缓急不同罢了，“萧瑟秋风今又是，换了人间”嘛！可东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，民不聊生，诸侯们哪个不是不择手段扩充地盘，哪个不是自吹自擂向脸上贴金，哪个不是宁教我负天下人，休教天下人负我！与其为伪君子，不如当真小人！说此言，虽蒙受舆论谴责，却可招引真正的贤士；说此言，虽被伪君子口诛笔伐，却可叫真小人问心无愧！很多时候，政治手段的成功也是以牺牲道德为代价的。这是不凡人中的凡人。

首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

美丽无声，因为它深沉，悠远，随历史一同沉淀，升华，不闪亮，不张扬，只是静静的打动人心。犹如一条灰色的雨巷，显得深邃而悲壮。它无法满足肉身的荣耀，甚至要付出生命守护精神的高贵。从苏武牧羊到“有公足壮海军威”的邓世昌，从我有一个梦想的马丁路德金到中东“不死鸟”阿拉法特，前赴后继的人民向着“如果可以确实的让你毁灭，为了公众的利益，我很乐意迎接死亡”膜拜。但是精神的美丽非常脆弱，一旦迷失，化为对物质的美丽的追求，就会滋长出一株黑罂粟。和绅的大贪算是开启了贪官的先河，更别说历史上卖国求荣的叛徒，汉奸。他们的下场——诟病一生，何谈心心念念的美丽呢？

与任何新生事物一样，江苏省此番高考新政仍有亟待补充完善之处，其中，最引人关注的莫过于，由谁来组织英语考试并计算等级，通过怎样的程序设计来保障这一新政的公平和公正。除此之外，令人仍心有疑虑的是，英语考试改革本身是为减轻学生的应试压力，但在应试教育大环境没有显着改善的背景下，英语教学所“节省”下的时间，是否会迅速被其他学科挤占呢？虽然这些问题已超出英语教学本身，但却是关系到新政能走多远的关键所在。江苏高考新政之所以引发普遍关注，不仅是因为应试英语饱受诟病，同时也是因为公众希望看到以此撼动应试教育机制的坚冰，希望这是高考改革的序曲，而不是“绝唱”。

百岁老人吴清源，最近再次走进人们的视野，这次不是因为他的围棋，而是因为他的驾鹤西去。早年的吴清源颠沛流离，为了学习围棋，他东赴日本，中国人的身份让他在求学之道上频频受阻，因为这点，他加入日本国籍，这一经历是他此生被人诟病的起点。国内的闲言与恶语仿佛漂洋过海的轮船，飞跃几百公里到达他的耳里。吴清源先生什么也没有辩驳，他只是闭上眼叹叹气，然后继续下棋。黑子与白棋交错，静静地叩在棋盘上。他安静地像是圣人一般，只顾自己的信仰，那是对棋的热爱，对静的追求。百岁人间事，只求一局棋，吴清源先生在静中成就自己，因为静，他的奖杯显得与众不同；因为静，他的魅力散发出迷人光晕，给所有围棋学子安静地上了堂无声之课。这是静的魅力，无物可比。

经历漫长时间的痛苦与挣扎，她用自省的力量使灵魂升华，于是舞台上的她涅槃重生！试想，如果她在受挫时没有深深地反思自己，挖掘藏在深处的诟病，没有及时停下来多想想，会怎么样？且临清泉且徐行，且自省，有思想的人一定不会少了自省这份力量，只有它才能让蒙尘的心澄净，让迷惘的心觉醒。所以，当我们满怀热诚地对待一件事物时，应该停下脚步多审视一下自己，和自己进行深层次的对话。若是错的，及时停止；若是对的，做一只有思想的“走狗”又有何妨！而今，总有一些人为了他们心目中的“男神”、“女神”而疯狂，甚至放弃学业。我想，他们真的已经沦为走狗了。正如孟子所说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。”许多人不会运用他们的思想。只有像古人一样做到吾日三省吾身，思想二字才能发挥应有的作用。

以上说的是“听”的一面，还有“不听”的一面。历史上那些刚愎自用、独断专行的人和事给我们的教训是深刻的。商纣王就是一个典型的例子，他听不进良臣之言也就罢了，竟然用极其残忍的手段将良臣几乎杀绝，失掉了民心，也丢掉了江山，最终葬身于火海。就连雄才大略的曹操在这方面也有被人诟病之处。他有头痛病，华佗建议施行开颅术。他不信华佗的医术，不开也罢，竟怀疑华佗要谋害他，不听旁人劝告，将华佗处死。同样也是因为不能听进他人的劝告，他中了周瑜的反间计，错杀张允、蔡瑁，才有了赤壁之耻，使他后悔不已。这些都是以自我为中心、自以为是、自私自利的内心世界的外在表现。

有人这样评论他：“既集万千宠爱于一身，又被无数人诟病；身体伟岸得像座山，却总被人放在显微镜下察看；肩上承载着太多人的期望，依然能够坚强挺立的男子汉。”他的队友，麦蒂曾经说过“有姚明，有我，还有我们所拥有的支持，我们唯一要做的就是变得更好。”当今第一中锋奥尼尔还对姚明赞赏不已“他花样挺多的，能投篮，能运球，他不会无精打采。”

食品问题现已成为中国面临的大问题之一，一些不法商家通过生产毒奶粉、毒果冻等危害人体健康的食品来获取暴利。这些不法商家的这种行为是极不负责任的，为了利益牺牲他人健康的行为就是不知足所造成的，应受到最严厉的处罚与指责。与其做这样千夫所指被人诟病的事，不如多想想回报社会。只有懂得感恩，才会善待他人，而这需要一颗知足的心。

汪精卫是抗日战争时期的人。尽管他曾是那么的忠于国家，可他后来的行为，终究是毁了他的一生。让世人对他加以诟病。他是因为抗日太苦吗？是因他认为那时的中国已无胜算了吗？还是别的？但不管如何，他还是做出了那个令世人都瞩目的决定：投降于日本。他虽已死，但活着的人，却永远恨他。比起苏武，汪精卫应该算是一个极端了吧。他是否知道，即使他的前半生再怎么的辉煌，但他后来的行为，就如同一把利刃，在他曾经的“忠心”上划下了一道痕，一道黑暗的痕，一道再怎么努力也挥之不去的痕。他有过后悔吗？他是否会忏悔？

我的思绪飘到了家乐福，飘到了沃尔玛，飘到了人满为患的大超市里去。人们如同潮水一般涌入卖场。“天天低价”、“天天优惠”像一块块强大的磁石，深深地吸引着热情的人们。可是当人们兴高采烈地走向柜台的时候，才明白自己已经掉入了一个深深的陷阱，中了商家居心叵测的算计，成为了价签戏法的受害人。在商家的巧取豪夺中，人们早已忘记了要反抗，因为对于权利的漠视早已是中国人的诟病，诚信也早已荡然无存……

合时而为，即在适时的场合、适当的背景下完成你对一件事的庄严宣告，可同时，它又应顺应时代潮流，不应“逆流而上”。在提倡保护文物的今日，在文物上写字完成宣告“到此一游”仪式的卢思浩是要受到社会谴责的；让学生全体跪在操场上叩拜孔子的仪式也多少会被世人诟病。仪式并不是不能为，但是这样不符合时代要求的“仪式”，多少也会被不齿和耻笑。这些“仪式”，终会淡出人们的视线，为世人所抛弃。

美丽乡村，承载着人们对乡村所寄予的美好期望与幻想。抛弃过往乡村所在的诟病：垃圾围村、臭水横流、留守儿童、空巢老人、古寨调敝、文化遗失。让这一切沉浸在历史的长河里永不复醒，顺应当时把大的号召，顺应广大民意，把生态文明建设纳入到中国特色社会主义事业”五位一体“的总体布局规划中来，明确努力建设美丽中国的战略目标。

反观当今中国，暴力慈善的例子比比皆是。且不说陈光标亲赴日本当街派钱的恶劣行为，光是官员们扶贫派送慰问金时，让穷困百姓生活全面曝光，以至于受施者感觉颜面无存的做法就足以让人诟病了，就连中国低保制度在审查上也有侵犯贫困家庭隐私之嫌，它的审查可以延伸到好几代人的生活背景，这样的慈善怎会让人心安！

最后，我们纵观湖南自主命题以来的高考作文命题，从早几年“家庭教育”“谈意气”为代表的说教气到前两年“踮起脚尖”“早”，直到今年新材料作文的亲和味，从当年“草色遥看近却无”材料的冗繁为人所诟病到今年的简短应被人看好，似乎也让人觉得实现了一个从“我来了”到“你们来了”的华丽转身。

守节者固有，变节者亦存。为青史所诟病，受百姓之唾骂。承畴不义，换得千古骂名；赵铨变节，留下万年遗臭。长青恋钱财，晓庾施淫威。贪利欲而徇私，弃节义而枉法。败类与强盗何异，民贼同悍匪无别。敲骨吸髓，乱政害国。激浊扬清，万姓胪欢。

读完了小说，给我的文字上的第一感觉是朴实。我们能深刻理解一个二十七岁的青年能写出近二十万的小说实属不易，而这样的年龄写出来的文字，自然少些岁月的痕迹。但是这部小说却完成了它的历史使命，因为它深刻揭露了那个时代的诟病。