射阳河的由来还有一个美丽的传说哩。相传在很古的时候，这海滨广大地区因为大旱，民不聊生。玉皇大帝派一对“石羊”神下凡，拯救世界。然后，由于龙王的蛮不讲理，激怒了石羊它们就打了起来。公羊让母羊先行开出一条大河，自己则与龙王在海里继续打斗。母羊用两角向西开河，可又放心不下公羊，不时回首望一望公羊，因而开出的河道九曲十八弯。当母羊把河开到宝应境内时，已耗尽全力，再也不能前进。母羊瘫死的地方竟出现一大片湖泊。后来，人们为纪念这对为民造福的“石羊”，就把这条河称为“石羊河”，将那片湖泊称为“石羊湖”。神话代代相传，渐渐地，“ 石羊河”和“石羊湖”就被说成“射阳河”、“射阳湖”。

起初，它们过着和平安宁的好日子。但过了一段时间，头羊灰胡子的威信急速下降。没有了天敌，灰胡子灵敏的视觉、嗅觉和听觉毫无用武之地。在夏天出生的那一茬羊羔长大后，情况更加糟糕。因为小羊羔们根本没有经历过雪豹的追杀，压根不把灰胡子放在眼里。羊群的脾气开始变得越来越粗暴。原本温顺的红崖羊，现在脾气暴躁得简直比其他种类的崖羊有过之而无不及。而且，红崖羊由于长时间处于焦虑狂躁的状态下，体毛黯然变色。沈石溪一筹莫展。这时，灰胡子和三只老公羊怒气冲冲地撞倒帐篷来找他，用犄角顶着他来到了豹笼。灰胡子恶狠狠地威胁沈石溪打开豹笼。打开豹笼的一瞬间，灰胡子惊骇地带着三只老公羊飞快地逃离。山崖峭壁间的打斗声，瞬间消失了。从此，生活又恢复了宁静。

天汉元年（公元前100年），苏武奉命出使匈奴被扣，卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。始元六年（公元前81年），因匈奴与汉和好，方被遣回朝，官典属国。「苏武留胡节不辱，渴饮雪、饥吞毡，牧羊北海边，心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚」。决不背叛祖国的气节，流芳百世，传唱千古。

莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。暑假中，我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说，内容涉及到普法战争；小资产阶级和公务员；农村的生活；怪诞的故事；以及婚姻、家庭生活这几方面。“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。

这头瘦狮子经过长时间的饥饿后，慢慢悟出了一个道理：自己虽然凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚至有可能饿死。想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说：“瘦狮子是怕我们送它回上帝那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，我们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。”羊群觉得老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它换回来。

苏武，离开中原的土地，深入边远的匈奴族。这一走，竟有忍禁十九年有家难回的悲戚。他，堂堂大汉使臣，出使匈奴，却被单于流放到北海，还被告知“等公羊生出小羊方可回国”。夜深了，朔风凛冽，他和冷月做伴；破晓时，茫茫雪山，他与牛羊为伍。北海边一派塞外零落，在他眼里，哪有王维“大漠孤烟直，长河落日圆”那般壮美？胡笳幽怨，他站在雪山上远眺故土，望风怀想。前阵子，李陵来劝说他屈服，被他一口回绝，面对佳肴美酒和千金封候，憔悴的脸上写满鄙夷和坚定。“生是大汉人，死是大汉臣”，他渴饮雪水，饥吞草毡，浑身热血沸腾着对大汉忠贞不渝的信念。好一个赤胆忠心的苏武，他牧羊漠北，一生无悔，铮铮铁骨唱响一曲悠扬万古、舍生命为气节的忠诚之歌。

苏武牧羊的故事，想必中国人都能耳熟能详。他出使匈奴，因一场变乱被关押在地窖，无吃无喝。可他毫不畏惧，饿了吃棉絮，渴了喝雪水。后来，他虽然被放出来了，可要去西伯利亚牧羊。当他得知自己只有公羊牧出小羊才能被放走的的时候，面不改色，鉴定地手执“汉节”去牧羊。苏武十九年，牧羊北海边。他不抛弃，不放弃，相信自己总有一天会回到祖国。最后，他终于在有生之年回到了祖国。而当初，倘若他选择了投降，会留下千古骂名；若轻生，有怎能回到祖国！可他在忍受种种折磨的时候，当他的肉体无法承受的时候，是什么力量支持着他屹立不倒？正是梦想，才给了他坚持不懈的力量，正是这种力量，是他备受鼓舞，才有了不屈的决心，才有了坚定的信念。这个梦想，时刻给予他力量，才有了他顽强的毅力，才有与命运对抗的强大力量。

树根的底部是一头卧着的水牛，神情如在水中纳凉一般的享受，眼睛注视着前方，似乎在等待着它的主人。根雕的左下方是一只站立着的公羊，矫健有力的四肢搭配着一身结实的肌肉，显得十分的雄壮，它的角竖向天空，神情是那么的紧张，似乎将有一场殊死决斗，随时作好冲刺的准备。树根的其他部分有的像鼠，有的像猴，有的像鸡，有的像狗，有的像兔，一个个栩栩如生，形态各异。和牛并排的是一匹英姿飒爽的骏马，昂首挺立，何等的自信，目空一切。树根的上部是两条交织在一起的龙，一片片龙鳞，一只只锋利的龙爪，在我们的眼前显现出一幅双龙戏珠的神奇景象，俏皮活泼却不失威严。最上端，是一位体态轻盈、婀娜多姿的仙女飞舞着，长长的衣袖带着一片云彩，更加衬托出她那优雅圣洁的气质。仙女手捧着一个七彩花篮，随手播撒着刚刚采摘的鲜花，一幅生机勃勃的景象。 

苏武，一位令人钦佩的使者。在面对别人举剑欲杀时，他稳如泰山；；在面对荣华富贵时，他不为所动；在面对单于对他赐号称王时，他毫不动摇。这是他的选择，他不为外界所干扰，毅然决然的选择了忠君爱国，即使汉武帝与他相隔万里，不知道他的付出，那有何妨呢。在他做出这个选择后，他被迫流放到北海去牧羊，这一放，便是十九年。十九年，大好的春光却只能呆在荒岛，与一群公羊相伴；十九年，每年每月甚至每日都在遭受着无人的孤独，饥饿的折磨，寒冷的拷打和思乡的悲切；十九年，人的一生有多少个十九年，苏武做出了这个选择，付出的哪里只是十九年！但他并未后悔，也正因为这样，两千年过去后，他的崇高气节成为中国人的榜样，更成为中华民族永恒不朽的丰碑。

第二天上午，我又听到了“咩咩”的叫声，好像很着急。我冲了出去看了一下，发现那只可爱的羊“宝宝”不见了。后来我问奶奶那只可爱的羊“宝宝”到哪去了，结果事情的经过却让我大吃一惊，原来它们的主人居然把那只可爱的公羊“宝宝”给杀了吃掉了！我又问奶奶说：“奶奶为什么要杀了那只羊“宝宝”呢？”奶奶回答说：“因为它们的主人养羊是为了要卖羊奶来赚钱的，母的才有山羊奶，公的是没有奶的，所以它的主人就把那只公的给宰了吃了。”当我听完奶奶的回答好，都有种想哭的感觉，羊妈妈可真是太可怜了！我想那只羊妈妈肯定是不知道它的羊“宝宝”已经被它的主人给“宰”了或是跑哪里了，所以它才会一直“咩咩”的叫，它一定是用声音在寻找它的羊“宝宝”。羊“妈妈”可真是太可怜

草原上的羊群总是喜欢围成圆圈而睡，在最里层是刚出生的羊羔，往外一层是母羊，最外一层就是斗志昂扬的公羊了。在队伍中还有一只彻夜不眠的放哨羊，当夜幕降临，它时刻关注外界的情况，一有危险就发出鸣叫惊醒最外圈的公羊一起面对敌人。

“塞翁失马，焉知非福”，自杀虽未成功，但自己那利索的一刺使自己在匈奴出了名，有的人甚至以为我是神仙。于是，有人向单于进谏说我能使公羊下仔，还说我能不吃不喝几年不死。可恨得是那愚蠢的单于居然相信了，说公羊不产崽，就不许我回来。然后我在北海放了十九年羊。

我的家乡有一个风景名胜古迹，那里就是羊山公园了。听外婆说古时候这里一只公羊喜欢上了一只母羊。母羊远行了，再也没回来。那只公羊就天天盼望着它。最后它等了好多年就变成了一块石头。后来母羊也渐渐变成了石头。就这样有了两座山，取名叫羊山公园。

“为何？怪可怜的。”实在不忍心，让这眼前的活物为我们牺牲掉。“喂了几年了，天天放山上跑，一点饲料都没，这个肉是在下面哪也买不到的，晓得你们要来，专门准备的。”舅舅说着就十分熟练地将那公羊提悬到空中，拍倒在案板上。

再调皮淘气的羊，一见到美食就顾不得玩了。这时它们都非常安静，只顾着享受美食。在花生地里，一只小公羊用前爪娴熟地刨着地，它在干什么呢？地里那么多马齿苋不吃，偏偏去刨土？爷爷乐呵呵德告诉我：“这羊，可聪明了，它在找花生芽吃呢！它可是有好的绝不吃孬的，这花生芽香甜，肥美，可比那马齿苋好多了！”

周文卷主要收录了《左传》、《国语》，其中还有《公羊传》、《梁谷传》和《礼记》。《左传》作为古中国第一部叙事完整的编年体历史著作，对后来司马迁的《史记》以及后世的历史编写有很深远的影响。除去各种官方的对《左传》的解释。我读《左传》时，更多的是关注《左传》上栩栩如生的人物和对战争精彩的描写。

狼派使者到羊那里去，说羊群若把守护他们的狗抓住杀了，便与他们缔结永久的和平。那些愚蠢的羊许诺了狼。这时，有只年老的公羊说：“怎么使我们信任你们并与你们一起生活呢？有狗保护我们时，你们还搅得我们不能平安地吃食呢。”

小山羊是头倔强的小公羊，略壮的身体，浑身是荞麦皮似的颜色，羊毛蓬松，头上的小犄角看起来很有劲儿，总是迈着轻快的步伐在蹦跳着它蓬勃的生命力，童年的活力。我很喜欢它，认为我俩是“趣味相投”，因为那时的我就是一个倔强而固执的小女孩。

儒家自社会边缘一步步登堂入室，进而燎原成炙手可热的显学，以春秋公羊董仲舒为分水岭，分明见苦涩生存与扩张光大两重天地。其间集合血雨腥风的历史演进和兼济天下的使命情怀，与各派学说的成长过程无不殊途同归。

昨天早上，我在同伴们低头吃草时，思考人生，然后一群狼以迅雷不及掩耳之势袭击了羊群，羊和狼都奔跑着，我糊里糊涂被一只老公羊踢倒，最后被甩了出来。你想想，一只帅气又消瘦的知识渊博的羊面对一群狼的下场，是不是很惋惜我啊？但是，你错了，我乃羊中语言博士啊，我“嗷——”的一声狼嚎，群狼愣住，于是我突出重围，跑回了羊群！

第二天上午，我又听到了“咩咩”的叫声，好像很着急。我冲了出去看了一下，发现那只可爱的羊“宝宝”不见了。后来我问奶奶那只可爱的羊“宝宝”到哪去了，结果事情的经过却让我大吃一惊，原来它们的主人居然把那只可爱的公羊“宝宝”给杀了吃掉了！我又问奶奶说：“奶奶为什么要杀了那只羊“宝宝”呢？”奶奶回答说：“因为它们的主人养羊是为了要卖羊奶来赚钱的，母的才有山羊奶，公的是没有奶的，所以它的主人就把那只公的给宰了吃了。”当我听完奶奶的回答好，都有种想哭的感觉，羊妈妈可真是太可怜了！我想那只羊妈妈肯定是不知道它的羊“宝宝”已经被它的主人给“宰”了或是跑哪里了，所以它才会一直“咩咩”的叫，它一定是用声音在寻找它的羊“宝宝”。羊“妈妈”可真是太可怜

北方的 达斡尔族 有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕。 北方的 蒙古族 节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。壮族称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。 居住在中国西南边疆的 布依族 ，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。 春节 哈尼族 居住的村寨妇女们都忙着舂粑粑，而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏。居住在中国台湾省的 高山族 除夕晚上，全家老纱围坐在放有火锅的园桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。

桓景避难所登的山冈，即今上蔡县城所在的芦岗。西汉时期，“汉高祖四年”在上蔡县置汝南郡，因此，西汉时的汝南，人们均认为即今上蔡。从春秋至汉代，桓氏一直是上蔡声势显赫的家族。《盐铁论》的《大伦》篇有：“孔子适蔡，桓魑害之。”“蔡”，即今上蔡县。孔子周游列国，七十二贤多皆伴行，三千弟子部分亦皆随从，并有武装保卫。桓魑能够组织一定的人力对孔子进攻，可见其地位之高，实力之大与桓氏家族之强。古代，人们由于血缘关系及生活环境限制，一个家族往往世代住在一起。如：陈留，为蔡氏家族所居地，东汉时有蔡邕、蔡文姬。桓魑这个家族之汉代，有桓宽。桓宽是位研究《春秋公羊传》的学者，博通经典，善属文，《盐铁论》即是他写出的；汉宣帝时官至庐江太守丞。从桓宽的官职、学识，说明上蔡桓氏仍是个显赫的家族。东汉时期的桓景，当是这个桓氏家族的成员。

我心中一直模仿一个无敌的英雄，一个能让我想象真正插上翅膀的英雄。我博览武侠小说家笔下各具武魂的强手，览读强手剑影交锋时的窒息和兴奋，于是我记忆了不少的人物。论舞剑的强人，当属令狐冲，公羊羽，青云道长以一支人所长。我最钟情的也是这类，剑锋碰撞的声音，舞剑的潇逸动作……两人过招时有无数的精彩，目不暇应。然舞剑者超强，以掌法暗技盛称的高手更强悍，武功绝伦之外脑筋也灵活，这类是最最危险的人物。但我对此类人物的喜爱只在几人身上，如毒技第一的西毒欧阳峰，拥有销魂掌的杨过，还有号称绝世智人的黄道师……这派武侠不算兵刃的好手，但赤手足以让人丧命十次，有时，敌手是如何被杀自己亦不知道，他们来去无影，一击致命。

“多利”绵羊是如何“创造”出来的呢？威尔莫特等学者先给“苏格兰黑面羊”注射促性腺素，促使它排卵，得到卵之后，立即用极细的吸管从卵细胞中取出核，与此同时，从怀孕三个月的“芬多席特”六龄母羊的乳腺细胞中取出核，立即送人取走核的“苏格兰黑面羊”的卵细胞中，手术完成之后，用相同频率的电脉冲刺激换核卵，让“苏格兰黑面羊”的卵细胞质与“芬多席特”母羊乳腺细胞的核相互协调，使这个“组装”细胞在试管里经历受精卵那样的分裂、发育而形成胚胎的过程，然后，将胚胎巧妙地植人另一只母羊的子宫里。到去年7月，这只“护理”体外形成胚胎的母羊终于产下了小绵羊“多利”。“多利”不是由母羊的卵细胞和公羊的精细胞受精的产物，而是“换核卵”一步一步发展的结果，因此是“克隆羊”。

仓颉创造出这些文字必定有他们独特之处，因为每个字都有他们的用处，它们的存在都代表着一种含义，他们本身就有他们的用处，然而如今这些字的读音已经被人所遗忘，他们的能力相对于其他字来说太弱了，太不值一提了。他们已经开始”灭绝“，逐渐淡忘在人们的脑海之中。十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等13 部典籍），全部字数为589283个字，其中不相同的单字数为6544个字。《毛泽东选集》四卷，总字数为660273个，使用不同的单字只有2981 个。这是否体现出了汉字的退化呢？

当第一台电脑在美国诞生之后，电脑便一直处于高速发展期，致使现在最先进的电脑和世界国际象棋大师PK国际象棋，结果是和局。从而引发了一些专家不断深思。并警告我们：长期使用电脑会使人产生孤独感，抑郁情绪，影响人际间直接的感情交流；中小学生把电脑作为学习的主要工具，将不利于智力素质的正常发展等。上面这些话，还只是最好的结果。如果我们设想，再过几百年，经过人们不断对电脑进行更新，开发，进化，使之有了类似于人的意识，那么将是多么可怕的事情啊！到那时，我们在想想现在，人类不就等于一头吊有铃铛的公羊带领一大群羊儿们欢快的向屠宰场飞奔吗？

这是我第一次冒险偷人类的羊，如果不是饿极了，我决不会这么做，因为同人类作对是很可怕的。我在潜意识里尽量避开心底的那幅画面，我不知道结果会怎样，可我已无暇顾及。一瞬间，我看见了洁白可爱的小羊，健壮有力的公羊和母羊。它们离我如此的近，和那好闻的羊膻味一起。那些羊看见我，像见了魔鬼从天而降，惊诧和错愕从它们本应平静温柔的栗色眼睛里流露出来。

血顶儿刚出生时就看见母羊猴戏被黑母狼咬死，而别的公羊则四处逃逸，母羊猴戏为了救他，把自己的血喷在了它的头上。它为了替母报仇，于是每天都把角插在雷电击开的石中，不断练本领，终于磨出了两个锋利笔直的尖角。长大后他为了给母亲报仇，他用他的角顶死了黑母狼的两只小狼崽。黑母狼愤怒了，血顶儿被黑母狼咬下了脑袋，此时金蔷薇为了他的孩子，活了下来，但当孩子出生没多久后，她也跳下了悬崖，追随血顶儿而去，从此盘羊的世界又恢复了往日狼吃羊的时代。

老雕从高高的悬崖上扑下来，抓走了羊群里的一只小羊羔。寒鸦看到后非常眼馋，想要效仿老雕的行为。它大喊一声，扑向一只公羊。不料它的爪子被羊毛缠住，再也飞不起来，只好拼命拍打翅膀。牧羊人猜到是怎么一回事，立刻赶来抓住了寒鸦。他剪掉了寒鸦的翅膀，晚上带回家给孩子们玩。孩子们问，这是什么鸟，牧羊人答道：“这是一只寒鸦，可它自以为是一只老雕。”

这个季节，就连野草也不甘落后，籽粒饱满，给牛羊增加了营养。您看、就连它们的毛都泛着油星儿。肥胖是它们的动作看起来非常的优雅，那好勇斗狠的领头公羊闭着眼睛、站在草地上、嘴巴一动一动，为明年做着丰收的祈祷。只有那两头调皮的小公牛对着在那里秀它们的肌肉。

《苏武的故事》说的是苏武奉汉武帝之命出使匈奴，被匈奴扣留后，匈奴人见他忠勇，就劝他投降，苏武抵死不从，匈奴便让他在北海牧羊，称“公羊生了小羊”后才放他回去。后来兵败降了匈奴的李凌，告诉他已经家破人亡，苏武仍不为所动，最后他终于回到了汉朝。苏武在匈奴待了19年，去时方当壮盛，归时已白发苍苍。我很佩服苏武的爱国精神。

克隆是英文clone的译音，在生命科学中指无性繁殖。比如：不需要一头公羊与一头母羊的结合，就能孕育出一头新的小羊。这种技术相当于复印机复印，也像计算机对软件的拷盘。就能由植物的根、茎、叶等经过压条或嫁接等方式产生新的个体，也是无法繁殖。科学家把人工操作生物的繁殖过程叫克隆。这门生物技术叫做克隆技术。

有一只名叫杂杂的羊很聪明，杂杂的爸爸是山羊，妈妈是一头猪。当年，杂杂的爸爸竞争不过其他公羊，没有弄到同族配偶，就在一个伸手不见草的夜晚和刚吃完酒糟醉了的杂杂的妈妈完婚，缔造了杂杂。羊和羊通婚严格说都算近亲结婚，杂杂的爸爸和妈妈的迥异品种决定了杂杂的先天遗传基因特别智慧。

有一只名叫杂杂的羊很聪明，杂杂的爸爸是山羊，妈妈是一头猪。当年，杂杂的爸爸竞争不过其他公羊，没有弄到同族配偶，就在一个伸手不见草的夜晚和刚吃完酒糟醉了的杂杂的妈妈完婚，缔造了杂杂。羊和羊通婚严格说都算近亲结婚，杂杂的爸爸和妈妈的迥异品种决定了杂杂的先天遗传基因特别智慧。