天气在晴，气温在升高。太阳在躲了一个早上之后终于笑眯眯地露出她得意而狡诘的笑容：“看，你们找不到我吧。”刹那间霞光万道，照得坝里的水发出耀眼的金光。一阵风吹过，水面上荡起一圈圈的涟漪。水的波纹有规律地向四周辐射着，像打碎了的金盘子，闪耀着斑斑点点的亮光，发出好听的破碎的声音。冥冥中我感受得到一种伟大的力量的存在。因为在我心里，似乎也有一湾湖泊，湖面上荡着涟漪，反射着点点滴滴的金光，我甚至听得见水分子碰撞的声音。我不知道这是否称得上共鸣。谁在共鸣，与谁共鸣？我绵亘的记忆被点燃，我听得见空旷的庙宇里回响着缥缈的钟声，这熟悉的气息，重逢的感觉。

只能说我感觉我是你的影子，在你的身上我仿佛看到了那个正处于青春张扬时期的我，我甚至认为在你的身上我寻觅到了我的叛逆，我的不羁，我觉得我的灵魂仿佛和你相融，我可以从内心深处感知你的一切，并与之产生共鸣，洞悉你接下来的所作所为，也许，我们是同一类人，时间的流逝带走的不过是错乱的流年，可你和我的性格却形成了一个个深刻的烙印，我并不反感你的一切，相反的是我爱你这种性格，这是人类身上难避免的错误，而我欣赏那个袒露在大众眼光下的你，也许你是一个坏女人，可是每一本书不都需要这样鲜明、有血有肉的角色来装点激进吗？我感谢小四，感谢他用自己的笔墨塑造了一个成功的你。至少，你能让我的内心产生共鸣。这样的一个你仿佛散发着一股魔力，强烈的抓住了我的心，我的感情就这样被你带入了一个深不可测却让我无法自拔的的深渊。你，南湘，敢爱敢恨，潇洒不羁的你你难道不是。

四季循环。正是在这循环中，人生在走向前方，世界在走向前方，天地在走向前方，历史也在走向前方。综而言之。中华民族五千年自上古以至于今日，我们都在四方一隅的“正”中，保持着我们的民族性，而这正就是我们经历的四季一年所奉的大一统中央。大一统中央正由于有着无数有名的无名的文人君子，在这四季里贡献者自己对家国天下的热情，才使得中华民族能够屹立永久。感时花溅泪，恨别鸟惊心，文人总是有着这样那样的人文情怀，春风暖夏日炎秋雨凉冬雪冷，这些正于这些近乎痴颠的人文情怀产生了共鸣，一篇篇不朽之作正是由于这种共鸣而发生。“无，名天地之始”，中国的哲学总是始于空或无，佛家说生住异灭，比之春夏秋冬其更应之万事万物，而一切之始无不是空无和灭。

诗分诗人之诗和词人之诗。诗人之诗雅而正；词人之诗才而辩。写诗目的分两种，一种是为造文，一种是为文而造。诗的境界同样分为“有我之境”和“无我之境”两种。有我之境，我在诗里，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，我在诗外，以物观物，故不知何者为我，何者为物。诗有三境，物境、情景、意境。诗的境界从写作手法上分为造境和写境，这是理想与写实二派的区别。不过这二者区别很难区分的开。因为造境的最高境界是合乎自然，写境的最高境界是接近理想。诗有四炼，炼句、炼字、炼意、炼格。炼句不如炼字；炼字不如炼意；炼意不如炼格。读诗要知足，要站在作者的角度去读，即是读文，也是读人。写诗，要不知足，千锤百炼，反复修改，力争让每个人都能读懂，都能有共鸣，才是好诗。

如果失去共同语言，如果人人都不会正确使用语言，难以想象地球将是怎样一个糟糕的世界，人的心灵是怎样荒芜的一片沙漠。那样的世界，是失去摩天大楼，失去良田好稻，失去四大发明，失去现代文明，失去古代辉煌的洪荒社会。那样的心灵，是失去“海上生明月，天涯共此时”的共鸣，失去“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的震撼，失去“自信人生二百年，会当击水三千里”的赞赏，失去“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的坚贞，失去“生死契约，与子相悦；执子之手，与子偕老”的动情的不毛沙漠。语言是何等的重要！语言是何等的必需！语言能连结千古，让古代的文明在沟通中与时俱进，不断发展，铸成现今的辉煌。语言能跨越时空，让苏格拉底、柏拉图、莎士比亚、仲尼、太白和鲁迅与我们有无声的沟通，有心灵的对话。

应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

后来，我在南京求学时，也带上了我的葫芦丝。曾几何时，夜深人静。万籁俱寂时，思乡心切，抚着那伴我多年的葫芦丝，轻吹一首《断桥残月》，一个个带着愁绪的乐音从葫芦丝中轻轻涌出，沉浸在灯下，沉浸在月色，沉浸在淡淡的思乡愁绪中。而我，似乎也同此曲作者产生共鸣，与彼此的情感给予安抚安慰。又有些时候，看完一本《中国国家地理》，双眼如放光，心中满是对雄奇西部景色的向往与赞叹。这时，一曲《雪莲花开》真是再合适不过了。洋溢西域风情的旋律仿佛为我展现西域的各色奇景，让我热切的向住得到满足。返乡回家时，望着家乡高楼广厦粼次栉比，不禁想吹奏一曲《滨湖春晓》，让此曲作者对八百里巢湖新区的讴歌，与我对家乡发展的讴歌共同响应，彼此交融……

抒情文和糜烂派是不同的，抒情文是以一种既熟练运用语言，同时又具有唯美的意境的文章，它同样也是一种表达自己的思想的文章，表现的是人对宇宙，对生命的一种思索，一种感慨，一种自然的，回归本我的感慨，一种我们可以从字里行间感受到语言的魅力，并从思想上，从情感上产生共鸣的感慨，读这种文章，是可以升华精神的。反之，糜烂的文章让我们感受到的只是一种浮躁，产生的只有一种对亵渎文化的无奈和悲哀，而本人的文章《高分作文—亩产粮食几万斤》所表现的就是我的无奈和悲哀：在应试教育制度所统治的中国这个客观环境中，在现代学生对高分的渴求中，糜烂派的这种毒瘤一样的文风在繁衍生息，在侵蚀着我们的心灵。也是因此，我可以大声疾呼应试教育害人，可以大声告诉你们，你们曲解了我的意思，冤枉了我。

关于小时候捕蝉的趣事，我们这些大山里长大的孩子，实在是信手拈来，不胜枚举，花上三天三夜的功夫也述说不完。当我后来读到唐代诗人袁枚的《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的诗句时，便觉得其中所描写的意境，竟然就是我们曾经的过去，颇有同感和共鸣。至于捕捉蚱蝉的功夫，我们自觉与《庄子.佝偻者承蜩》一文中捕蝉的佝偻老人相比，除了使用的工具、采取的手段大体相同以外，捕蝉的水平也应该不相上下，毫不逊色，同样值得“业内”和外界人士褒扬一番。不过，两千多年前那位老人家捕蝉时所使用的粘胶，是不是和我们所制作的纯天然树胶同样的成分呢？抑或是面筋、蜘蛛网之类的东西做的罢？倒值得历史学者们去考究一番。

在用心读过帕尔默的《教学勇气》之后，使我明白我们应该从学科，学生以及教师的自我知识三个层面来看待教学，优秀教学是源自于自己的心灵，优秀教师是不把自己的教学简单的降低在技术层面，而是在自身认同和自身完整的基础上让自己的教学源自自己的心灵。因此，正如这本书的名字，作为教师，我们应该鼓起勇气，去开放我们的心灵。这本书真的让人在阅读时会引起许多的感受的共鸣，可是琐碎的感受写出来自己都觉得肤浅得不好意思呢．而且像我这般不善言辞的人而言表达也是一种恐惧呢．好在咱们生命化教育这个美好的学习共同体让我在大家不断的鼓励和关心下也有了表达的勇气呀！

在文字的圣殿中，“词”以他独有的品质引领一代风骚。宋代，是词的“黄金时代”，词曲创作历朝最广，耸立着争雄对峙，相映生辉的两座奇峰，这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。两派均以其丰富的音乐性，审美艺术被世人传颂，从而占据着诗词的半壁江山。豪放派诗词人以其豁达的胸襟，广阔的视野泼墨抒怀，颇具潇洒，宛如太白“飞流直下三千尺”的豪壮。读东坡“大江东去，浪淘尽”时，甚有感触，引用当代学者周国平一语，有“浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场；世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变”之感。而婉约派恰恰相反，用其语言的忧伤之美与读者产生心灵的共鸣。宋词的流派，明确提出分婉约和豪放者，学术界一般认为是明人张苓。关于豪放派和婉约派的差异，俞文豹《吹剑录》的一段记载有画龙点睛之笔：

发音不是从嗓子里把气压出来，而是用小腹力量把腹部的气体挤压出来。为了便于大家“练习”，我把《祝福祖国》这首歌放缓节奏作为“练气歌”，教大家唱时吸气要快，呼气要慢，边唱、边练气息；其三是，要合理运用好共鸣腔。人体的共鸣器官主要有胸腔、口腔和头腔。胸腔包括喉头以下的气管、支气管和整个肺部，唱低音时作用最大；口腔包括喉、咽腔，唱中音运用比较多；头腔包括鼻腔、上颌窦、额窦、蝶窦等，主要运用在高音。运用好这些共鸣腔体，声音就会变得圆润而丰满。我边讲边逐“腔”展示。使大家明白：“共鸣腔”并非“歌唱家”的“专利”，只要认真练习，每个人都可以掌握。

在数件乐器中，它闪烁着蓝色的光芒，它有六个弦钮，六根钢弦，它浑身都是蓝色的，周身镶了一圈象牙白，还有很多花纹和一个发声孔。它一共分为三个部分：琴头、琴颈和共鸣箱，琴头和琴颈都是实心的，是扁柱形的，可共鸣箱是空心的，是葫芦状的。琴头是由弦钮、卷线轴和弦枕组成；琴颈是由弦品、品柱、琴弦组成，共鸣箱是由侧板、面板、音孔、护板、弦桥、琴码、固弦锥组成。它弹起来美妙动听，使人陶醉，这就是我喜欢它的原因。

第一次看《小王子》，是在初三到高一之间，那时沉迷的是金庸古龙沧月们的血雨腥风快意恩仇的江湖传奇，对这薄薄的彩绘本童话根本就提不起兴趣，早已忘了故事的情节。不过，这是可以谅解的，对小朋友而言，除了天马行空的想象吸引人外，很难起到共鸣。《小王子》更像是个讲给大人们听的童话故事，文中的寓意对大人们来说，更有深刻的感触和共鸣吧。

由此看来，《阳光灿烂的日子》是拍他人到中年的困惑，《鬼子来了》是拍他对国民性的困惑，《太阳照常升起》是拍他梦境与现实的困惑，《让子弹飞》是拍他历史与当代的困惑，而《一步之遥》则更多的是人生转变的困惑。当他把这些困惑转变成电影拿给观众看时，能产生共鸣，会引起观众极大的追捧，视其为业界神化；不能产生共鸣时，观众便直接蒙圈，陷入与自己智商较劲的怪圈之中。

才女不是无脑女，正因为有思想有深度，找了一个比他笨的男人，那她的精神就会孤独。所以，她们内心深处希望找到一个能够与之琴瑟和鸣的男人，一个可以高山流水的男人，她们要求有“精神共鸣”，甚至还渴望他是“灵魂伴侣”。精神共鸣不容易，灵魂伴侣，那就更难了。这世界，称得上灵魂伴侣的有，但少之又少，比如萨特与波伏娃，比如钱钟书与杨绛。

转眼间，巫峡悄悄迈进了我的视野。秀丽的山峰绿叶成荫，清清的河水也显得静幽。两岸山石突兀，形态万千。那千古纵横的古栈道，也有许多人在那里行走，还向着我们高喊着些什么。虽然我听不清他们到底说了些什么，但从他们的表情中我看到了兴奋与喜悦，我也情不自禁地喊出了自己快乐的心情，我想此时此刻我们都产生了共鸣吧！回声在刹那间响彻山间，喜悦的共鸣在山谷间荡漾------

为什么打开电脑就想到登陆QQ？就开始查看空间，看看自己的文字能引起多少人共鸣？看到来访者的留言，心里就莫名的激动，每天就是来看看它，心里就充实了。有时候想自己是不是太不真实了，可是看到那么多人能够与我共鸣，我不感到孤独了。为什么我会变得这样？从一个快乐的小女人变得如此的多愁善感。这都是网络惹的祸。你也有同感吗？网络让我欢喜让我忧，一个成熟的人被网络如此的束缚着，沉迷着，是不是有点太傻了。

这篇文章主题在选材上特点鲜明：一是新颖。提到感恩，一般同学都去搜索我们自己的生活经历，看看有没有让自己要感恩的人和事，然后尽可能让自己进入那感人的境界之中去，将它生动感人地描叙出来。但是小作者视野很开阔，从自然界中去寻找感恩的对象，这在很大程度上就避免了撞车。二是能引起共鸣。我们在享受自然造化出的一切，灿烂的阳光、新鲜的空气、茂密的森林、惬意的大海，一切的一切，我们在无偿地享用着它们，又什么时候在心底里说过声谢谢呢？我想读过这篇文章的同学不仅仅是被它优美的语言所打动，更多的是会引起思想上的共鸣。

感动是很感动的，但是还不至于哭，原因很简单，我找不到共鸣。看电影的时候，我一直缺少一种共鸣，可能我是没有经历过大灾大难，所以电影碰触不了我最脆弱的神经，没有像《岁月神偷》那样，演进了我心里去。我唯一流泪的地方是看到汶川地震的军民鱼水情，各方各界齐救灾那个情景，那种无私的大爱，那种在灾难面前的民族气魄把握感动了。（没办法，我水瓶座的）

最后，是因为共鸣感。我相信，绝对不止我一人会在读的时候会不由自主地将书中人物和日常生活中身边的老师、同学、朋友们对号入座，会觉得书中的故事仿佛就发生在自己身边，这便是我所说的共鸣感。读一本书，相当于与此书的作者进行一次交心。没有人会愿意和一个与自己话不投机的人交心，因此也没有人会愿意和一个与自己话不投机的人交心。那么，是什么激发了读者的“共鸣感”呢？答案是作品贴近生活的真切感。《男生贾里》就是一本足够真切，足够有共鸣感的好书。记得其中有一个故事，说的是贾里的语文老师查老师因事出差了几个月，贾里班上的同学都因查老师的离去而无精打采。当得知查老师回来的消息时，大家都无比兴奋，并给回来的查老师一个大惊喜。贾里一行人心情的转变给了我很大的触动，我的心情也不禁与他们一起跌宕起伏。这便是作者聪明的地方，把作品中的情节染上真切的情谊，共鸣感无需刻意去营造，自然油然而生。

但是，如果我们从深层次去挖掘，方可发现，此诗中另有精辟之处。文中人民的愿望不断降低，统治阶级的欲望不断的升高，生动的写出了矛盾的起伏，引起更深层次的哲学思考，这里不多做论述。此外，三段中，都提到了“无食我黍”，“无食我麦”，“无食我苗”等强烈的语句。视之为祈使句，表示强调与愤慨。对于统治阶级的祈使，就更加突出了民众不顾权势而进行反抗的必然性。这样三个简单的祈使句，其实已经包含了浅淡的情感取向，在写作过程中，也许刻意通过这种阶级的差距，引起了读者的共鸣。这种类似对比衬托的反复方法在先秦的四字文中很常见，远的不提，且看下句。“三岁贯女，莫我肯顾(德)(劳)”相似的句式重复叠加，就是在说明一件事情：多年辛勤伺候你，你却对我不照顾(不优待)(不慰劳)！这种强烈的对比反复层层深化矛盾，极好的表达了作者的思想感情。在先秦中，类似诗经的四字文是很常见的，后世才发展出了五言，七言等格律。在这种四字组成的短句中，想要恰如其分的表现一个人的想法或感情，是十分不易的。所以有时，两个四字短句共同表达一个意思，而为了取得更好的表意效果和声韵效果，对比，衬托，反复，反衬等手法被广泛的使用。

朋友是一种相伴。朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知朋友深情，在交流和接触中不断握手和感激。朋友是一种相助。风雨人生路，朋友可以为你挡风寒，为你分忧愁，为你解除痛苦和困难，朋友时时会伸出友谊之手。她是你登高时的一把扶梯，是你受伤时的一剂良药，是你饥渴时的一碗白水，是你过河时的一叶扁舟；她是金钱买不来，命令下不到的，只有真心才能够换来的最可贵、最真实的东西。朋友是一种相思。朋友是彼此的牵挂，彼此的思念，彼此的关心，彼此的依靠。思念就像是一条不尽的河流，像一片温柔轻佛的流云，像一朵幽香阵阵的花朵，像一曲余音袅袅的洞箫。她有时也是一种淡淡的回忆、淡淡的品茗、淡淡的共鸣。朋友是一种相辉。朋友就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照，彼此星辉，彼此鼓励、彼此相望。朋友也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见，永存的是心心相通；朋友不必虚意逢迎，点点头也许就会意了；有时候遥相晖映，不亦乐乎？

下面则是高潮部分——气势磅礴的阅兵分列式。鲜艳的八一军旗首先映入人们的视线。256名三军仪仗队员护卫着这面鲜血染红的神圣战旗。“雄伟的井冈山，八一军旗红，开天辟地第一回，人民有了子弟兵……”凝聚在这面旗帜下，人民军队从胜利走向胜利，从辉煌走向辉煌，接下来是老兵方队。60名抗日红军、抗美援朝、抗美援越老战士乘坐敞篷吉普车接受国家领导人和全国人民的检阅。非常感人的是，接下来的依然是老兵方队，他们是参加自卫还击战的150名老战士，“你们的脸庞不再青春，你们的军装已经老旧，你们的名字也许陌生，但民族不会忘记你们的丰功伟绩，历史也将永远记下你们的名字，并让名字深深得烙在子孙后代的心里！”接下来是金戈铁马的展示，在这60年里，中华人民共和国成立60年以来，中国有了导弹等火力迅猛的大炮，整个天安门广场，整个北京，整个新中国，都在此刻产生了共鸣！

也许有些人正在埋怨老天为什么这样不公平，偏偏这个年代世界变得如此的惨淡。你们是否想过如果自己不曾违背大自然的生态规律，会遭到今天的下场吗？难道你们不知道人类只有一个地球吗？难道你们不知道作为地球村的居民破坏自己的村庄，是一件极度可耻的事情吗？难道你们就不曾想过应该保护地球、保护环境吗？否则，你门欲安身何处呢？地球能够容纳你们，你们却不理解它，这种做法不正是你们自私自利的表现吗？只有你们去理解它，，关心和保护它，才能得到它的真心回报。这正如面对山谷大喊一声：“你好！”山谷会传来同样友好的回音：“你好！”这就是人与大自然和谐的共鸣吧。

几个有闲又有钱的朋友提出要搞一部DV，讨论时伊可说他要拍的片子与爱情有关，反映当代青年在恋爱前后的孤独状态。她说这话时我抬头看他一眼，在一群人中间，他的表情很严肃。DV的观众不是很多。我泼她冷水。当然，DV像爱情一样，不一定有很多人围观，甚至只有很少人赞同，但是了懂得的人可以品味出真正的价值。DV怎么可能像爱情？那是因为你现在没有爱情。如果你有，你会相信。爱情需要的不是很多的观众，而是有真心人去获得共鸣。我不说话，起身朝郊区方向走去。那是一片广袤的绿，在城市的边缘。那里有红顶白墙的房子，在一片浅黄色的花朵中伫立。每周总有一天，我会来这里。当我在这片绿色中走，伸手，依稀可以触摸到我的少年时代，还有那些相关的记忆。

如果失去共同语言，如果人人都不会正确使用语言，难以想象地球将是怎样一个糟糕的世界，人的心灵是怎样荒芜的一片沙漠。那样的世界，是失去摩天大楼，失去良田好稻，失去四大发明，失去现代文明，失去古代辉煌的洪荒社会。那样的心灵，是失去“海上生明月，天涯共此时”的共鸣，失去“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的震撼，失去“自信人生二百年，会当击水三千里”的赞赏，失去“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的坚贞，失去“生死契约，与子相悦；执子之手，与子偕老”的动情的不毛沙漠。语言是何等的重要！语言是何等的必需！语言能连结千古，让古代的文明在沟通中与时俱进，不断发展，铸成现今的辉煌。语言能跨越时空，让苏格拉底、柏拉图、莎士比亚、仲尼、太白和鲁迅与我们有无声的沟通，有心灵的对话。

所谓读后感，自然是有感而发，书中能够和作者产生共鸣的，第一句打动我的话是这样说的：“海军陆战队什么也不能带给你，而你能给海军陆战队什么呢？”这正是我处上班时想的问题，在我还没有毕业的时候，很多同学都很迷茫，我也一样，唯一不同的是我找到了一个很好的方法，那就是去看一些关于就业方面的书。幸运的是我看到有一本书上的说法，和这句话很相似，说的是年轻人想要发展，最重要的是进入一家什么样的医院，看的是你能为医院做什么，也就是在这个医院你能有多大的价值，在面试的时候不要在意你的薪水是多少，而要看这家医院能给你多少发展的空间，所以我就是抱着这样的目标去找工作。很有幸地遇到孝南妇幼，它给了我一个广阔的发展空间，让我自由的发挥，同时又有一些优秀的人给我指路，教导我成长。

所谓的非凡文章，为了他人而写的文章就是好文章，但所作的文章，你都必须为它而负全责！好文章，是能够让读者受益，与读者产生共鸣，使读者读后余兴不绝，记入心底，便是神祗之作！有的好文章需要大量的美妙词语装饰，从而让人感到美的存在，但只有花花绿绿的文字一定是浮夸人之作，有表无实，却无道理，不知所云，若有不雅语言穿插，读者也深受其害。

每当一个特别的日子来临，我们的记忆都会随着那个日子去回忆过去走过的岁月。在十一这个特别的日子里，感谢您和我们一起，去回忆那些在共和国的历史当中不应当忘记的人，以及那些在各个岗位上正在为共和国的建设添砖加瓦的人。无论他们是功勋卓著的科学家，还是默默无闻的下岗工人，他们的一段经历，一份情感，一种理想，一股力量，相信都会给您一种启迪，一种共鸣。在昨天、今天和明天，生活中的每一天都会发生这样那样的故事，别忘了“讲述”会在每一天和您一同分享那些记忆中的故事

有人说,梦是一种虚无缥缈的幻想。其实,梦是一种情感的寄托,是一种希望的真实。梦,在我忧伤时,给我快乐;梦,在我失落时,给我希望;梦,在我无助时,给我力量。xx总书记11月29日参观大型展览《复兴之路》时发表重要讲话，深情阐述“中国梦”，唤起广大华侨华人和留学生心中的强烈共鸣。广大华侨华人和留学生结合自身经历畅谈“中国梦”，一致赞同“每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同的努力”。

读罢此文，周身的血液都在奔腾，涨涌起一种追求诗意教师人生的激情。于是，不断地寻找朱永新的文章：在《教师博览》上读到《我心中的理想智育》；在《新教育周刊》上又读到《我心中的理想体育》；通过南师大出版社邮购了《我的教育理想》；在南京的一家书店买到了久已渴望的《新教育之梦》------ 《新教育之梦》我读了一遍又一遍，书中写满了我的感受，强烈的共鸣使我爱不释手。

“再后来，我甚至厌恶回到这个村庄，因为我深切地体会到了‘每个人的家乡都在沦陷’。如今连山川也变了颜色；河流和道路一样都被荒草淹没。”《一个村庄里的中国》主要介绍了作者熊培云的故乡——小堡村的从前、现在和可能出现的未来。在书中可以深深地感受到作者的理性思考和人文关怀。我读这本书时，时常感觉到我身边也有类似的事情发生，因此产生了些许共鸣，虽然我离开家乡已有近10个年头，但那毕竟是伴我度过珍贵的童年的家乡。

记得那时香港还没有回归到祖国母亲的怀抱，而这首歌却已经迅速的红过大江南北。传到各个中国公民、海外华人、华侨以及还未收复香港的中国同胞的耳朵里。这首歌之所以在香港、在海外华人、华侨以及各个中国公民的心中产生强烈的共鸣，那是因为这首强烈的爱国歌曲她道出了全世界所有中国人民的共同心声。

但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！

人家说这个阳光有很多内涵，如：每天能享受知识的不断充实；有机会接受老师辛勤的栽培；日常父母充满关爱地问候；能遇有心灵共鸣的朋友；能在自己生活中发现那些点点滴滴的感动与温馨……等等，我们仔细体察，生活中每时每刻都充满阳光。无私的阳光总会普照每一位用心生活的人。

只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,

一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。 / 一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。/ 一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。 / 只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。不和谐的生活不会产生共鸣，无法演凑生活美好的乐章！