然而历史也不会抹灭那些失败的真英雄，从纣王说起，部分史学家也表示，纣王因为扞卫奴隶的权利而触犯了以周国为首的十一个小国的贵族的利益，难道不就是和商鞅一样的经历吗？他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。项羽不仅有超群的武功，“力拔山兮气盖世”，而且非常讲究朋友之间的义气。在鸿门宴上他放弃了除掉刘邦的绝好机会，就是因为他看重与刘邦一道起兵反秦的患难情谊，不忍手足相残。这样一位顶天立地的大英雄、真豪杰，却因为最后败给了背信弃义的刘邦，而为“历史学家”们所不齿。但依旧有不少人赞叹他的军事才能，肯定推翻秦朝的卓越贡献，项羽才是秦末的真正豪杰！

众所周知温室气体的大量排放，至使全球气候气温逐年上升，呈现出愈演愈列的反弹态势。由此带来的南极冰川溶化问题不容回避。环境问题不仅仅体现在二氧化碳等温室气体排放量上，也表现在含氟物质的大量排放上，严格控制这些有害气体的排放已经刻不容缓。对于二氧化碳等温室气体，当前我们只能用节能减排的传统方式进行限制。在以后的某一天一定能够实现科技引领生活，技术革新环境的革局，正确处理环境与发展之间的问题是一项重大的历史选择。我们不能因为要保护环境而舍弃经济建设这个中心点，也不能因为只追求经济建设而忽略环境变化带给我们的不利因素。高端领域科学技术的发展非常迅猛，已经势不可挡。所以它也必将荡涤整个社会生活的每一个角落。环境问题依托于高新技术的发展众望所归，只有从根本上解决技术革新的问题，能源的优化问题，才能实现当前技术能源的合理配置有效的遏制温度上升带给我们的幅面影响。

放长目光纵观历史之轨迹，不难发现艺术家、设计师、学者、诗人甚至科学家都被人们视作过疯子。他们以自己的视角，在亲身经历世事之后俯瞰世界，并发掘出人们并未认知的世界的真实一面。他们沉浸于自己所理解的，具有独特自我色彩的世界中，而以一种“众人皆醉我独醒”的心态面对真实世界。当他们最终在感性的引导下爆发出理性的呐喊，面对世人将自己的视角与收获公之于众时，获得的往往并非共鸣，而是嘲讽、质疑与谩骂。在暗黑色的中世纪，尽管科学比宗教更为现实，然而宗教的权利是人们所追随，所推崇的。当科学站在的宗教的对立面时，现实反而成了逆反与罪恶，愚昧反而成了尊严与真理。于是创新死亡于神学鄙夷的屠刀下与愚者谩骂的火焰中。这是创造力与革新——即人们眼中疯子的行为付出的代价。

我在寻一种坚韧。万千宫灯摇曳了一室幽静。屏退服侍的女官，独自对镜梳妆，一声长叹：朱漆华殿终留不住似水流年，岁月还是在姣好的脸上留下了痕迹。从平凡女子到一朝女皇，14岁入宫，67岁继位，这么多年一直辛苦挣扎、阴谋算尽，不过是为了在深宫中求得生存。一步步走到现在，其中辛酸苦痛有谁懂？这皇宫看似风光，享尽荣华，却也品尽孤独。偷换流年，天涯望断，怅望宫阙数年，寂寞与谁说？可你终究坚持了下来，大胆革新，创造了太平天国的盛世华歌。我隐在宫门后，看你以那么傲然的姿态站在高楼上俯瞰国土，向世人展现你独特的女性魅力，金阁遮不住你的风华，红墙也挡不住你的光芒。你以绝美韶华，铸就中国第一女皇的万世荣耀。我寻到了你，武则天。

一个教师是否优秀，首先就要看他是否具备先进的现代教学理念，工作价值是由思想观念决定的。很难想象，一个应试教育得心应手的熟练工匠，能够成为有效实施新课程改革的能手。失去自我革新的动力，勤奋只能作为一种姿态，从精神层面上说，或者只是一种自我安慰。外部压力需要正确对待，压力嫁是没有出息的。学生究竟应有多大作业量，哪些典型问题必须解决好，哪些其实可有可无。教师应该心中有数；那种只为占据时间的作业和喋喋不休地拖堂讲课，根本就是失职的表现。这样的教师越勤奋，我们的孩子就越受罪。认可这种低层次的勤奋，孩子们的正常交往空间和必要的文体娱乐时间，势必遭遇最大限度侵噬的危险。

世人称中国为“文明古国”不仅仅因为它拥有五千年悠久的历史，更重要的是它曾经创造了局势惊叹的科技成就，保持了达千年的繁荣局面。据有关资料统计，明代以前，全世界重大料技成就就共约300项其中中国发明和发现的达到175项。占总数的57%以上，而其他各国仅占42%多。古老的四大发明，对世界闻名的进不起了巨大的作用，《农政全书》，为集古代农学之大成的着作，搅车，是棉纺技术的重大革新，水利鼓风，是冶铁技术的革命，《梦溪笔谈》，是中国科学史上的坐标；《天工开物》，是中国工艺的百科全书，水运浑象，是世界上最早的天文仪器，二十四节气，是中国独有的科学遗产。珠算，是千年不衰的计算方法，地动仪，是世界上首架测量地震的仪器；《徐霞客游记》，是世界上最早描述石灰岩地貌的文献；《本草纲目》被称为懂法医学巨着……

当代中国是中华历史上最为发达和最为伺机接近于中国梦的时刻，1840年前中英鸦片战争过后，国家一片沉寂、无声，这一时期中国人民认识到了国家的重要有了初步强军富国之决心，有了让中国走向世界强国之列的愿望。于是一大批有识之士开始了改革和引进西方先进的宏大革新潮流，然而在国家保守派别和封建统治管理人员的打击下宣告破产。但是中国人民对改革的盼望和信心并没有因此丧失，终于在1911年爆发了以孙中山先生为领导的武昌起义，紧接着革命者们在全国各地的发动了了武装起义，终于在无数革命前辈的努力下推到了中国2000年的封建帝制。但好景不长，在一大批封建分子和阴谋割据的极端分子的共同作用下中国这个东方大国再一次陷入了各地武装林立，割据封建反噬的局面。就在这时伟大的中国共产党诞生了。古老的东方大国再一次看到了和平、发展、富强的曙光。

社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。

走在熟悉的路上往往给人一种安全感，但这种假象的安全又能持续多久？中国古代由秦一统到唐宋盛至明清衰，都同样沿用了封建中央集权制。同样的制度，不同的结局。秦创中央集权制，重在创新，走在了世界进程的前列。唐宋革新制度，鼓励创新学习，造就闻名中外的大唐盛世。明清却守旧用旧，大兴文字狱，打压新思想，紧闭国门，最终导致了落后挨打。沿用旧制度，用起来得心应手，但却十分落后，缺乏创新。我们应学会站在巨人的肩上，更应在肩上学会向上攀爬更高的境界。晚于我国发展的西方列国，却因不断向前，开创新制度，开发新科技，最终遥遥领先赢在了新世纪的起跑线上。所以，墨守成规，只会落后。勇于创新，方能遗世独立。

奶奶的生活很节俭，节俭到不可思议的程度。她会去收藏一堆堆的报纸、废物，然后等着收废报纸的人过来，讨价还价地卖掉，赚到“沉甸甸”的三元。她会一天到晚地把煤气关着，等着洗澡时再旋开，最后使得我洗什么都得用冰水。她会去买最劣质的草纸，而且还是土黄色的，看得我既恶心又觉得不干净。于是，整顿革新，翻天覆地，我将我所之不爱通通扔掉，还大肆宣称：让家涣然一新。当然，奶奶是很痛心的，不舍得啊，浪费啊，然而，她还是很“慷慨”地说：“你不喜欢就不要吧！”于是，我更一不做二不休了，什么破盆子啊，丑杯子啊，废报纸啊，通通逐出家门。终于，房子是漂亮了，舒畅了，可似乎，奶奶的心也空了。

在我的心目中，学校应该如一个世外桃源，远离城市的喧嚣，为学生们营造出一种和谐的读书气氛。教学设施一定要非常完备，应把基础教育与欧美开放的教育方式相结合，多多采用电脑授课。学校也应在每周开展一节社会实践课，让我们认识社会，熟悉社会，走进社会。为了了解学生的思想情况，学校应该多搞一些不记名的调查活动，并与政治课结合，全方位的对学生进行思想教育。学校可以利用这种方式，让我们定期填写一些问卷调查，了解国内外历史与新闻。这样，学校才能深化素质教育，但同学们最敏感的考试问题，学校也应全面革新，对学生的创造力考试应大于或等于基础的测验，使学生能够成为一个全面发展的人才，而不是一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的呆子。

直直一边艰难地练着直行一边冲横横大叫：“横横，我们螃蟹之外的其它动物都采用先进时尚潇洒矫健的直行方式走路，唯独我们这些思想保守头脑僵化愚昧守旧不知革新闭门造车固步自封的傻螃蟹还固执地坚持横行这个跟不上时代大潮的闭关落后的行路方式走路！所以你看看现在无论我们走到哪里，都会受到群起嘲笑和雷鸣般的批评！我再也不当愚蠢守旧保守落后的赶不上时尚大潮的傻螃蟹了，现在已经是21世纪14年代了，除了我们这些落后于时代的守旧横行蟹，谁还横着走世界？我要锐意进取开拓创新首开螃蟹直行的先河，率先挑起螃蟹直行的革命，首创螃蟹直行的伟业，做第一只直行的螃蟹！以后我要坚持步步直走，决不再横行一步，一定不能再让大家嘲笑我横行一句了。”

我们作为中学生，怎样可以做到爱国卫生呢？ 参与环保,从我做起，就要从思想上崇尚环保，以参与环保为荣、破坏生态为耻，抛弃“家大业大， 破坏点儿没啥”的思想。“千里之堤，溃于蚁穴，”有些看似点滴的破坏 ，就像“蚁穴”一样，侵蚀着坚固的根基。 参与环保，从我做起，就是要在日常中体现。在残酷竞争的市场中，我们是创业者，奋斗者，而不是享乐者，逍遥者，我们要舍得吃大苦、耐大劳，把保护环境当成战胜困难的助推器，把保护环境当成战胜困难的传家宝。参与环保，从我做起，发展才是硬道理。每个人都来献计献策，围绕生产和管理的薄弱环节，进行技术革新和技术创造。参与环保，从我做起，就是要在管理上精益求精。

随着教育改革的不断深入，很多国家都在尝试着在教育改革中对宏观的整体改革与微观的局部改革之间的关系进行协调，并不断努力使每一项革新的措施和政策到位。从多数国家的实践结果来看，这些改革虽然取得了一定成效，但总的来说，由于各方的牵牵绊绊太多，许多变革都在轰轰烈烈开展之后无疾而终。而“当我们期待的结果与实施的现实相去甚远时，我们简直大失所望。”（迈克尔·富兰语，见《变革的力量――透视教育改革》第6页）。因此，当前许多国家期待在一种结构基本上难以变革的情况下采取一个又一个改革措施，甚至是某些大的举措来取得教育上的成功是不现实的，甚至只能给教师、家长、儿童带来更多的问题。

世界上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国家是谁？——中国；最早采用赤道坐标的国家是谁？——中国；最早发明十进位制的国家是谁？——中国。我们有伟大的四大发明，我们有伟大数学家的祖冲之，我们有伟大的科学家张衡，我们有伟大的航海家郑和，我们曾经骄傲的领先世界两千年，我们曾经与世界保持水平两百年，但是我们也曾经落后世界一个世纪。我们的四大发明成就了西方列强的坚船利炮，他们，用我们自己的发明击穿了中国破败的大门。历史一次又一次的证明，落后就要挨打，妄自尊大，固步自封，不思进取，必然会毁国辱邦。只有与时俱进，发展革新，发明创新，才能屹立天下，才能傲视群雄。

创新是梦想的基础，没有创新我们的思想就不会前进，正因为有了创新的思想。在远古原始丛林里才会燃起熊熊火焰；也才有飞鸽传书发展到键盘的敲击发出信息；也才会有古代马车发展为疾驰的汽车。这都是有科技飞速发展带来的，但是科技源于创新，只有不断地创新，科技才会进步。所以创新是我们人类进步的源泉。从古至今，知道创新，学会创新，创新旧的创新的人士从来不缺乏，有鲁班被草割发明锯子；有商鞅为国富强兵革新变法；有邓小平改革开放促经济。也有许多名人对创新有着独特的见解，如阿斯莫夫：创造是科学房屋的生命力。也正如廷德尔所说：“有了创新的实验和观测作为研究的依据，想象力便成为自然科学理论的设计师。还有米丘林说：“在创造家的事业中，每一步都安之思而后行，而不是盲目地瞎碰。

创新是梦想的基础，没有创新我们的思想就不会前进，正因为有了创新的思想。在远古原始丛林里才会燃起熊熊火焰；也才有飞鸽传书发展到键盘的敲击发出信息；也才会有古代马车发展为疾驰的汽车。这都是有科技飞速发展带来的，但是科技源于创新，只有不断地创新，科技才会进步。所以创新是我们人类进步的源泉。从古至今，知道创新，学会创新，创新旧的创新的人士从来不缺乏，有鲁班被草割发明锯子；有商鞅为国富强兵革新变法；有邓小平改革开放促经济。也有许多名人对创新有着独特的见解，如阿斯莫夫：创造是科学房屋的生命力。也正如廷德尔所说：“有了创新的实验和观测作为研究的依据，想象力便成为自然科学理论的设计师。还有米丘林说：“在创造家的事业中，每一步都安之思而后行，而不是盲目地瞎碰。

历史无法改变，但历史在演变着，从甲骨到竹简，从宣纸到电脑，从文言文到白话文，从通假字到多音字等等，这都是智慧文明的不断革新。革新需要反反复复，轰轰烈烈，生生息息，革新需要道德的载体，孜孜不倦，求索绵延，善学善用。流传今天，那是多少得道高人用生命的细密之光过滤而成，如今，我们读着《弟子规》，学着《论语》，是否想过我们会为很多年后的人们留下些什么呢。

小说中的主人公保尔•柯察金从小就饱受日子的磨难。十月革新后，保尔受革新思想的影响，敏捷生长起来。由于在战役中屡次负伤以及劳累过度，保尔的体质渐渐不行了，最终全身瘫痪、双目失明，被牢牢禁锢在病床上。但他重新振作起来，找到了新日子的方向，拿起笔进行文学创作，讴歌为国家和民族而斗争的英雄。不管在战役岁月中，还是在战后的平和年代，他所表现出钢铁通常的生命毅力和激烈的爱国主义精力都深深感染着咱们。

这说明创新需要一个自我革新机制。这种机制外在动力是竞争对手带来的压力，内在动力是体制内部具备的发展认知，而后者更重要。要实现对旧有的突破和否定绝非易事，虽有外来压力，人们也可选择逃避，只有内在对发展趋势的认识，才可以促使人自己否定自己，自己发展自己，从而推动革新，又反作用于这种创新思维。今日无数大型企业秉承创新理念，斥巨资于研发，而创新带来的成果又使企业焕发新生。

改革开放以来，适应党的工作中心的转移，共青团贯彻执行党的基本路线，紧紧围绕经济建设这一中心，团结带领广大青年向科学技术进军！我市更是提出了建“工业强市”的战略目标，我市共青团把青年创新创效作为工作的总抓手，积极推行“青年创新创效意见卡”，争创“青年文明号”和争作“青年岗位能手”，号召全市广大青工开发新产品，创造新工艺、推广新技术、转化新成果“四个一”活动和小发明、小革新、小改造、小设计、小建仪“五个小”活动为载体，广泛开展青年群体性科技创新活动。仅去年一年就取得青年创新创效成果28项，其中××集团公司团委委员××主持的平行线革新项目和市人民医院青年医生××发明的腭裂修补技术填补省级空白，创造了良好的经济效益和社会效益，为我市工业强市战略的实施做出了巨大的贡献！在经济大潮中，我们共青团之所以取得如此的成就，始终保持着青春和活力，归根到底是因为我们始终坚持党的领导，在党的旗帜的指引下前进！

中国梦，不单单是一个简单地梦想，而是以国家、以民族为群体的一种综合性的思维方式型，前路漫漫、我辈任重而道远。实现中国梦不单单是一个人或者是一个阶层的事情，而是我们、我们全体中华儿女的共同历史责任、与光荣使命，面对这个光荣使命我们没有理由抗拒和逃避因为我国前前后后为实现这个伟大的历史使命付出、献身的人太多了；革命前辈们为实现这个光荣使命为了强国为了让同胞们不在受到屈辱甘愿付出生命应为他们知道中国强国之路没有捷径、没有任何国外组织和个人会给与帮助给予支持，一切都是一个开始，打开崭新纪元的方式只有一个革命、革新、创造用自己的双手绘制一张独特、美丽有着古老东方古国特色史诗画卷。那时他们找到了改变中国的方式，找到了只有民主、独立、天下为公、反封建反独裁才可以救中国，找到了中国4万万同胞的希望、找到点点红色星光找到了适应那时发展强国的方向。

当然，这仅仅是民间传说，但也说明这种满族的民族服饰旗袍由原始的宽腰身直筒式逐渐形成现代汉旗妇女喜爱的线条流畅、贴身合体的流线型旗袍，是经历了多少的漫长演变。最早，旗人穿的旗袍，一般不过脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国，也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合，统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云，旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍，旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体，更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至全部取消，几乎又回到二百年前的长马甲时代，所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。近年来，旗袍款式又有新的改革，出现了后装袖、有肩缝旗袍，暗褶式开衩旗袍、短连袖旗袍、无袖旗袍等等具有当代开放气息的新款式。

法律之理念，在于解决民众之纠纷。即从另一方面论，法律为解决民众纠纷之技术。法律之权威性，在于规定公民遵守法律为其置身于团体社会道德之重要部分。一国法律为一国某时段道德与习俗之结合。因而，现代真正之法制社会，不仅可补救政制上之失败，使其在技术上得到支持与革新，而且尚推行以往历经人类社会所验证之道德与习俗。再者，法律仅为一时段之道德与习俗之结合，道德与习俗随社会发展必然缓慢变动，其最终后果亦必然导致法律随其缓慢变动。法制非一成不变，故可避免法制之僵化而引起之社会突变，如此则社会可求长久之稳定与和谐。另，以法为主，则可尽力避免以道德为口实，攻击异己之现象，道德不为打击异己之手段而存在，其于道德而言，亦为幸事。庶可避免“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”之类人物出现，其对社会之求真求实，亦不无小补。故而，今之中国，若欲求存求强，体现民意之完整法制必不可少!此为法制之必需!

传统学科中的数学、医学、农学；四大发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术；建筑中的万里长城、阿房宫；绘画中的中国国画；文学中的中国古典诗词、小说、神话、寓言；还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等等，这些绚丽的文化经过几千年的发展已经变得丰富多彩，融入了我们的生活之中。而在众多的传统文化中，戏剧，无疑是能够很好地体现中华民族传统、精神和特色的一项文化。戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。戏剧的发展可以说是随着文明的出现就出现了，虽然原始的戏剧很粗糙，也可能称不上是戏剧，但任何一项文明的发展都是要经历刚开始的粗糙，才能逐渐得趋于完善的。原始的戏剧为后来完美的戏剧打下了坚实的基础。戏剧从原始社会发展代中国古代，经历了一个重大改革。中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称作“戏曲”。

屈原为了祖国和人民的利益在一生中与周围的恶势力进行了坚强不屈的斗争，并以诗歌为武器，倾吐自己的忧国忧民之情。他在文学上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他满腹报国之志，一心一意辅佐楚王，力主改革旧制，举闲授能，除残去秽，励精图治，但终究无用武之地，含怨怀愤而死。他之所以有这样的结局，一方面是由于顽固派当权，奸臣当道，另一方面也显示了屈原的无能，他不能很好的完成变法革新的工作，处理好各方面的利益关系，不能通过语言表达自己的观点。屈原不懂得汲取经验教训，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他丝毫没有汲取经验教训，改变自己进谏的方式，处事策略和与奸臣斗争的方法，而是不管不顾，我行我素，一意孤行，最终落得再度放逐，且这一去不回。屈原不重视当时的社会背景与等极制度。

我们市里有很多街道巷尾有许多有趣的地名，它们折射出当地风土人情而得名，有的对应着祖国的锦绣河山……许多地名都蕴含着丰富的历史文化知识。下面我讲一起家乡城市街道地名故事。我家乡的城市历史悠久，地名繁多，且听我慢慢给你讲来。有荆公路，是纪念王安石在宋朝做宰相时。为官清廉是一名政治家、思想家、文学家，诗人改革革新，使国家兴旺发达，所以为了纪念他，把这条路叫荆公路。还有若士路为纪念汤显祖，汤显祖是一位古代杰出的文学家和戏剧家，还有见德路，是纪念现代的革命家付烈同志，这些街道，都是纪念名人的事迹，还有文昌桥的洗墨池，讲述了王羲之刻苦学习书法，洗笔将池水洗黑的故事。

参与环保,从我做起，就要从思想上崇尚环保，以参与环保为荣、破坏生态为耻，抛弃“家大业大，破坏点儿没啥”的思想。“千里之堤，溃于蚁穴，”有些看似点滴的破坏 ，就像“蚁穴”一样，侵蚀着坚固的根基。参与环保，从我做起，就是要在日常中体现。在残酷竞争的市场中，我们是创业者，奋斗者，而不是享乐者，逍遥者，我们要舍得吃大苦、耐大劳，把保护环境当成战胜困难的助推器，把保护环境当成战胜困难的传家宝。参与环保，从我做起，就是要在思路上开拓进取。创新是发展的动力，发展才是硬道理。每个人都来献计献策，围绕生产和管理的薄弱环节，进行技术革新和技术创造。参与环保，从我做起，就是要在管理上精益求精。

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。

翻开历史的典籍，这样的事例举不胜举。身残志坚的罗斯福，他的故事一直震撼着我们的心。1882年他出生在美丽的赫德逊河畔的一处庄园里。18岁时，罗斯福经过自己的努力考入了哈佛大学。19XX年毕业后，又进了哥伦比亚大学法学院学习法律。当选纽约参议院后，初出茅庐的罗斯福积极倡导革新，很快成为新闻人物。但天有不测风云，在39岁那年，他竟然得了小儿麻痹症，只能靠双拐和轮椅走路，这对他来说，无异于五雷轰顶。但罗斯福并没有在病魔的重压下屈服，他开始了艰苦的锻炼。为了活动四肢，他经常像小孩一样爬行。最后，他竟成了美国的第22任总统。他的成功，难道不是他的顽强的意志所起的作用吗？

我一上任，就要抓紧经济建设。在工业上，要求各工厂实行技术革新，把新的先进技术运用到生产中去。扩大厂矿生产，降低生产成本，生产新型的、现代化的各类产品，以满足人民生活和工农业生产发展的需要。在农业上，向农民提倡因地制宜地进行耕作，充分利用山林，在管理好山林的前提下多种些八角、白术等值钱的贵重药材和其他经济价值较高的植物。让农民多养狸猫、长毛兔、绿毛龟、地鳖虫等珍贵动物，把副业搞上去。这样，我们市的经济收入就能大大增加，人民的生活水平也能较快地提高。

粤剧的著名演员早期有参加太平天国起义，后建立“大成国”自称平靖王的二花脸李文茂，创建粤剧同业行会“八和会馆”的老生邝新华等。20世纪20年代至40年代，是被称为“薛马争雄”的年代，文武生薛觉先和丑生马师曾对粤剧的革新都颇有贡献。他们和小生白驹荣、小武桂名扬被称为粤剧“四大家”或“五大流派”（加上演丑的廖侠怀）。实行男女合班后，上海妹创造了粤剧女脚特有的抒情唱法，后以红线女影响最大。同时，广州的罗品超、文觉非、陈笑风和香港的新马师曾、何非凡、林家声等也都各有擅长，颇有影响。

弓弩手们领命而出，驯熟拔出箭，又在箭头点着了火，一声令下，箭如雨发，不偏不中地落在了“前进”号上，“前进”号上顿时大火漫天，乱成一片，“前进”号上船底漏洞，没一处幸存。幸好天上正下着大雨，他们才免被烧死。诸葛亮的后代一边命令水手捂住船上的漏洞，自己一边向南岸游去。到了南岸，他们狼狈不堪地爬上岸，满目疮痍的船慢慢地随着满船的箭沉了下去。诸葛亮的后代后悔不已：“早知如此，吾还不如自己到市场上打十万支箭。祖先诸葛亮神机妙算，而吾不识天文地理，又不会革新，怪不得失败了。现在后悔还来得及，我赶快到市场去。”

柳宗元，字子厚生于公元773死于公元819年，原籍河东人也就是今山西省永济市虞乡镇人，曾担任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，公元815年调任柳州刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。北宋末年，宋徽宗追封他为"文惠侯"。因而纪念柳宗元的祠堂称为"柳侯祠"。现在的"柳侯祠"是按照清代建筑物重建的。

不走寻常路是思维的革新。对于这句话的理解，也就是从不同角度分析问题。好比如鲁迅，鲁迅到日本仙台学医，看见日本人杀中国人的电影，电影里叫好的竟然也是中国人，他从不寻常的角度想，觉得再高明的医术也挽救不了麻木的中国人，于是回国“弃医从文”。牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事因为牛顿从不寻常的角度思考。于是提出了计算引力大小的公式，发现了“万有引力定律”。鲁迅，牛顿遇到的是生活中的平常小事，但他们却能想出异于常人的观点，跳出自己狭义的圈子。所以说，不走寻常路也是思想成熟的体现。

生命皆平等，皆有其价值。每一种形态都为造物者所赐，都是上帝的宠儿。文明也是如此。东方文明讲求平和安稳，相安无事，对器物要求经久耐用，对爱情要求天长地久;西方文明是活跃冒险的海洋精神，讲求演变进化与技术革新。双方尺有所短，寸有所长，安能有高低优劣之分？因而对于花园中花朵们的争论，各执一词的双方是不可相提并论的。 

党中央和毛泽东同志在西柏坡指挥和领导中国革命斗争和战争略变的情景已成为珍贵的历史和难忘的回忆。当然，西柏坡的精神，依然还在，它是鼓舞和激励我们打赢当前改革攻坚战，把建设新中国和改革新中国的社会主义事业成功的推向21世纪，建设奔小康社会。

社会到底是什么呢？我觉得社会这个词有很多不同的意思。社会是我们身边的好友、同学、老师、亲戚、家人、明星、领导、工人和无数的陌生人；社会是文化、多样、革新、竞争、变化；社会就是我们的过去、现在和未来；社会就是你，就是我，就是我们。

所有的革新都伴随着一些毁灭，几年前，谁会知道智能手机在这么短的时间内成为主要的移动通信工具？诺基亚没有跟着苹果走上快速变革的道路，它远没有苹果灵巧而富于创造，它庞大又迟钝，导致现在的智能终端业务的大溃败。

今天接过试卷，我不由的在心中赞叹这是语文考试的一大革新！没有了平日里框架式的出题方式。取而代之的是更能体现水平的试题结构，我不敢说规范化的试题有何弊端，但我可以说，创新需要勇气，它不仅是在选拔人才，更是在引领中国文学走向风格化，这是一个成功的前奏！