进入农庄，导游又再三的强调了“安全”，之后每人发了一张游玩卡和一张动物园的票，后来解散了我们大家，我是和另外四位同学一起走的。一眼望去，令人提心吊胆的歌德堡号“海盗船”呈现在眼前，这时，有着一种冒险感使我往这艘船走去，我们五个各自拿出卡刷了20元走进了鬼屋，每轮只许48人进去，我们是等了第三批才进了门。一进去，个个人头血淋淋的挂在眼前，虽然是假的，但与真的没有什么两样。墙上有一台电视，放的正是加勒比海盗的电影，1941年歌德堡号走向的三次航海，不过一场诅咒引来了一场风暴，当时人们自相残杀，故事中一位歌女与她的古筝，并把她的安魂平息了风暴，换来了和平，从此海盗船沉入了大海中。说完，大家都往着一个屋子中走。不错，这才是今天的目的，走鬼屋，进去后，大家的尖叫成了重点，个个都抓着别人的衣服和书包，经过一场场尖叫，走出了鬼屋，这次的鬼屋真让人“惊心动魄”呀！

歌德知道了贝多芬的许多着作，于是便与贝多芬结识。他们在特普利兹相见了，却话不投缘。贝多芬赞赏歌德的才华，但两人的性格难以相融，前者的过于自由和暴躁难免会伤害后者。两人隔间一定的距离，通过那一件事后两人没有联系了。有一次，贝多芬和歌德一起在路上遇见皇族，哥德恭恭敬敬地立于大路旁，低低地弯着腰，把帽子拿在手里。贝多芬则倒背双手走入人群。那些大人物们向贝多芬打招呼，他刚好玩似的看着皇家车马在歌德面前经过。事后，贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥一通，他的傲岸使得歌德永远不会原谅他。因此他没有与很多人交谈。维也纳是一座轻似佻浮华的城市，不会欢迎贝多芬这样傲岸而自由不羁的天才。社会开始重视政治而轻视艺术，即使是流行的音乐也完全不同于贝多芬的风格，他们将他视为迂腐。

天下着毛毛细雨，地上的坑洼里都是雨水，天灰蒙蒙的。可是公交车仍然风驰电掣地行驶着，到了同安岳口小区站，上来了一位华发苍颜的老奶奶。这位老奶奶白发苍苍的，腿脚不方便，手拿拐杖，手上布满皱纹，显得暗淡无光，一根根青筋凸起，结满老趼的手上还有一些小而圆的坑，但是这位老奶奶很慈祥，看上去让人和蔼可亲。她慢慢、稳稳地走到车厢的中间，紧紧地抓住车厢上方的把手。老奶奶用慈祥的目光注视着我，好像在说：“小朋友，我的腿特别的酸啊！你的座位让我坐吧！”可我又想一想，这辆车只剩下这么一个宝贵无比的“宝座”了，我还要坐半个多小时才能到达学校。我心中的“爱心天使”和“自私魔鬼”在不停的做着斗争。这使我想起歌德曾经说的一句话“你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。”歌德的这句话激励了我，是呀，我不能为了我自己舒服而不顾他人的幸福呀！但是我又下不了决心。

贝多芬虽然生活贫困，悲苦，但却有一颗高昂的头颅。永远都无法忘怀，那次他与歌德在大街上漫步，忽然遇到一支贵族队伍。歌德脱帽致礼，而他站立在那儿，让那些贵族向您致礼！可知道，这一举动震撼了多少人的心扉！不向权贵低头，他将自己的人格永远掌握在自己的手里。虽然患有耳疾，但却拥有音乐——一个可以让他的思想、情感任意奔驰的海洋。他在这片浩淼无垠的海洋中遨游，撷取晶莹的浪花。于是，一曲《第九交响曲》横空出世了。它的出现，似乎孕育着革命，引起了前所未有的轰动，他也获得了释放，将音乐掌握在自己手里。他虽然失去了一切“欢乐”，但他却给世人留下了无数的欢乐。他以一个失去欢乐而创造欢乐的人的身份告诉我：命运掌握在自己手里！

友谊是看不见的空气，是摸不着的阳光；是雾海中的航标灯，是湍急河中的踏脚石。不同身份、不同国度、不同性格、不同性别的人都可以成为最真挚的朋友。友谊犹如一谈角落里的老酒。不说话，不言语。你既是忘了他，他也不会忘了你。久后再打开，依然是酒香醇厚，香味宜人。春秋时期，最懂得俞伯牙之琴意者，莫过于钟子期。钟子期逝世后，俞伯牙摔破了琴，扯断了弦，发誓永生不再弹琴。这样的友谊怎不深厚？齐国的管仲说过：“生我者父母也，知我者鲍子也。”管鲍之交怎不悠远？德国伟大的文学家歌德在好友席勒早逝后，无比悲痛地写道：“我失去了一个朋友，同时也是失去了我生命的一半。”这友谊在歌德心中又怎不拥有着重要地位呢？

“休——”我从龙凤盘旋的东方华夏之国来到了热情奔放的西方唯美之邦。在僻静优美的魏玛公园，杰出的诗人歌德正低头潜心创作，他走在一条狭窄的小路，这里只允许每次通过一人。“嘭——”歌德撞到了一个迎面走来的不怀好意的黑衣人。他是一个曾经把歌德所有作品都贬得一文不值的文艺批评家。他傲慢无礼地挤开歌德，说：“我从不给傻瓜让路！”歌德听了，只是微微一笑，说：“好吧！我与你恰恰相反。”我忍俊不禁，走过去拍拍那位面红耳赤的批评家的肩膀，说“你真是自取其辱啊。”

歌德和席勒是德国文学史上的两颗巨星，又是一对朋友。他们互相鼓励、互相帮助。席勒生活窘迫，富有的歌德给了他莫大的资助与支持，他们的友谊保持了漫长而又短暂的十年。席勒不断鼓舞歌德的创作热情，歌德深情地对他说：“你是使我作为诗人而复活了。”在席勒的鼓舞下，歌德一气呵成，写出了叙事长诗《赫尔曼和窦绿苔》，完成了名着《浮士德》第一部。这时，席勒也完成了他最后一部名着《威廉·退尔》。席勒死时，歌德说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半。”27年后，歌德与世长辞，他的遗体和席勒葬在一起。

古今中外，成大事者莫不胸襟开阔，所谓“量小非君子，无度不丈夫。”德国文学家歌德就是这样一个气度恢弘的人，歌德有一次外出散步，在小路上迎面碰到一位曾经对他的作品提出过严厉批评的批评家，这位批评家对歌德说：“我从来不给傻子让路。”而歌德却答道：“而我正相反。”笑容可掬地为对方让路。歌德的忍让不仅巧妙地维护了自己的尊严，而且避免了一场争吵。歌德的微笑是一种风度，是具有友善和热情，具有接纳和体贴。具有宽容和豁达，具有乐观和轻松的风度。

崇尚自然，崇拜天才，推崇民族意识，渴求冲破精神和物质束缚，疾呼反抗，要求自由，这些精神充溢在狂飙突进作家的作品中，而歌德在此期间创作的《少年维特之烦恼》就是狂飙突进运动精神体现得最为充分、影响最为广泛的一部代表性作品。与歌德的大多数作品一样，这部《少年维特之烦恼》是他本人爱情生活的一次折光。歌德回到法兰克福不久，就得知自己的朋友耶鲁撒冷在魏茨拉因恋友人之妻无望而借凯特涅的手枪自杀的消息。相同的感情，相同的遭遇，在歌德的内心激起了创作的冲动，他手不释笔，四周之内就完成了这部书信体的小说《少年维特之烦恼》。

德国伟大的文学家歌德和席勒是亲密无间的朋友。虽然他们的年龄和性格有很大的差距，但是他们有共同的追求，共同的目标，都有对文学的热爱之心。这颗心将他们连在一起。席勒写《威廉·退尔》的剧本时，歌德尽力的帮助席勒，他把他搜集到的有关资料全部供给了席勒。当歌德写《威廉·麦斯特》时，也得到了席勒的鼎力相助。席勒去世后，歌德无比悲痛的写道：“我失去了一个朋友，也失去了我生命的一半。”友情陪伴永不孤单，因为友情的背景是爱。

莫言先生曾说：听说过一个故事，歌德和贝多芬一起在街上走，碰见了国王的车队，贝多芬昂着胸脯，不卑不亢地走了过去，而歌德却脱下帽子，毕恭毕敬地站在一旁。莫言先生对此说：“以前一直认为贝多芬了不起，歌德太不像话了；但后来慢慢意识到，在某种意义上，像贝多芬那样做并不困难，而像歌德那样摘下帽子，尊重世俗，反而需要更大的勇气。”这种勇气，是书上学不来的。

为了战胜我的胆小，我用尽了许多办法都无济于事。有一天我正在看书，翻到一半时为那书中的主人公感到骄傲。故事中的主人公就是大名鼎鼎的歌德，歌德小的时候有恐高症，一到高处就觉得天旋地，于是歌德下决心要克服这个弱点。晚上他吃好饭，爬上了他家边上的一个教堂顶端，坐在那儿。起初他不敢睁开眼睛，过个数十分钟后他不断对自己说：“勇敢点，再勇敢点，你一定能行。”他慢慢睁开眼睛，他发现天是那么的蓝，草是那么的绿，水是那么的清，空气是那么的新鲜。从那以后，歌德不断得在克服自己的弱点。看了这个故事我深受启发下决心要克服我的弱点。

有这样两个故事。德国大文家歌德一次外出散步，在小路上碰到一位曾经对他的作品提出严厉批评的评论家。这位评论家盛气凌人地对歌德说：“我从不给傻子让路！”而歌德却说：“而我正好相反！”笑容可掬地为对方让路。还有一个故事是：我国总理周总理与美国总统相间，美国总统对周总理说：“你们中国人就是这个样子啊，一个个弯腰驼背的。”而周总理却笑着解释到：“我们中国这几年一直在走上坡路，自然要辛苦一点弯着腰走路。而美国在走下坡路，腰自然是直的。”歌德与周总理的忍让、机智和幽默不仅巧妙地维护了自己的尊严，而且避免了一场无谓的争吵。

弯腰表面像是让步，实则是以退为进的策略，面对无知愚昧的嘲讽和挑衅，没必要争锋相对。从容淡定则是最具智慧的做法。相传，大肆嘲讽大文豪歌德的批评家对歌德破口大骂，并说自己绝不给傻子让路，歌德则说“而我则恰恰相反。”然后退到一边，很绅士地弯了弯腰。歌德的行为完美地诠释了以退为进，反而让那位批评家成了众人的笑柄，在我看来，弯腰是一种智慧，谁懂得弯腰，笑到最后，谁便是强者。

第四问，自己的智慧有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为“没有智慧的人，就会受人欺骗，被人迷惑，让人剥削。只有具有思想的人，才是自由的和独立的人。”如果某一天，你受到别人的讥讽和嫉妒，你就可以用智慧躲过一劫，正如德国著名诗人歌德的一个故事：一次，歌德在公园里散步。在一条仅能让一个人通过的小道上，他遇见一位曾尖锐地批评过他作品的批评家，两人越走越近。“我从来不给蠢货让路的。”批评家傲慢地说。“我却正好相反。”歌德笑着退到路旁。瞧，歌德用自己的智慧躲过了讥讽，你们会吗？

与歌德的大多数作品一样，《少年维特之烦恼》是以他自身的一次“荒谬”的爱情经历为原型的小说，歌德曾在一个小城镇里的一次舞会上认识了一名法官的女儿——名叫夏绿蒂·布夫的女子，并不可遏制的爱上了她，但她是他好友的未婚妻，对于这份无法拥在怀里的爱，他感到异常痛苦，曾几度想自杀以求解脱，最后他只好不辞而别，离开了那个让他痛苦不已的小城镇；后来又得知自己的一个朋友因恋友人之妻无望而自杀的消息，相同的情感和遭遇让他深有感触，激发了他的创作灵感，于是在仅一个月的时间里就完成了这部书信体式的情感细腻的悲剧小说。

《少年维特之烦恼》出版于1774年，是歌德早年最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人公维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到的种种挫折这一根线索串连起来，就好像把一颗颗珍珠串起来似的，构成一部完整的小说。

您——高傲的贝多芬，读着您的传记，看到你心灵的高度！尽管你生活略有贫困，一次您挽着歌德在大街上散步，互相谈论着，对面走来了皇家贵族的队伍，歌德立刻睁开您的手，深深地弯下了腰，而您对皇家队伍不屑一顾，继续用您那高贵的头颅向前遥望。那些队伍中的皇亲国戚纷纷向您致敬，您却一点儿也不在乎！因为您将尊贵的人格掌握在自己手中！

歌德一生中最重视的，第一是时间，第二就是用心灵创作的作品。他一生珍惜时间，视时间如财富，更珍惜他的心灵创作的灵感。歌德一生戏剧无数，但是让他最引以为傲的当然是著名戏剧《浮士德》，他为此花了60年的时间，不少人肯定会质疑，他为什么要花这么长时间去完成它，因为《浮士德》是他心灵的结晶，他打开了心灵之窗，豁然开朗，只有用心的作品才能流芳百世，而不会付诸东流。这位80多岁的老人在死前还紧紧握住那只心灵创作的钥匙。倘若他没有用心去作，那他还会感到充实吗？那《浮士德》还会成为千古佳作吗？

有一次贝多芬和歌德在热烈地叙述，这时德国的皇后和皇太子从他们身边走过，并向他们脱帽致敬，亲热地打招呼。贝多芬却把头一昂，似乎什么也没有看见似的，歌德却受宠若惊，赶忙抖抖身上的尘灰，整整衣领，脱下帽子拿在手上，迎上去向皇后他们弯腰致敬。看见歌德这种卑躬屈膝的样子，贝多芬先前心目中这位诗人高大的形象顿时土崩瓦解了。

首先，老师带我们到集中点，叫我们中午10点钟集中吃饭，然后我们就自由活动。我和同学陈政宇来到鬼船“歌德号”，我们走上船，只见那个打扮得像海盗一样的人对大家说：“永别了”。我们准备进入船舱时，看到了很多人，我想：人这么多，肯定很好玩。我和陈政宇就走到人群里，一点一点地挤进去。我们进入了船舱，船舱里有一个大屏幕，过了一会，那个大屏幕就开始讲述歌德号的故事：歌德号曾经是世界上最大的商船，但因为海盗，风暴和粮食紧缺而死去了很多船员，即使有人活着，生者到晚上也会看到死者的灵魂在痛苦的呻吟——”看完以后，我们就去船舱里面的鬼屋，里面很黑，只有几盏灯，灯的样子和骷髅头一样，鬼屋里还不断发出鬼魂呻吟的声音，我看看周围，又回忆下电影里的情景，不禁感到很恐怖。我低着头，不敢看周围，我跌跌撞撞地跟着一个人朝出口走去，走到一半的时候，我忽然感到我好像踩到了什么，我大叫一声跌在了地上，等我回过神的时候，才知道我踩的是地上的海绵。我继续向前走，走到出口时，我非常高兴，像打了场胜仗。

他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。他博大的温柔的灵魂永远是人类记忆里的一次灵绩；他无边的想像和辽阔的同情使我们想起惠特曼；他博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他坚韧的意志与艺术的天才使我们忆起雕刻摩西像的米开朗基罗；他的诙谐与智慧使我们想像当年的苏格拉底与老聃；他人格的和谐与优美使我们想念暮年的歌德；他慈祥的纯爱的抚摩，他为人道不厌的努力，他磅礴的大声，有时竟使我们唤起救世主的形象；他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想起奥林匹亚山顶的大神……他是不可侵犯的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三月和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。他是一条浩瀚的大河，来自不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古不息地流着。他凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的稻田，舒解我们的饥渴，濯清我们的污垢。他如喜马拉雅积雪的山峰一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的骄傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。

一上了车，付了钱。我看见车上有很多人，座位都坐满了，我只好站着。大约过了三四个站，一个坐在座位上的大姐姐对抱着弟弟的妈妈说：“阿姨，你辛苦了，你坐吧。”妈妈连声道谢。我望了望坐在座位上的人，大多是强壮的青年人；又看了看站着的人，多数都是儿童与老人。那些有座位做的人，看着他们，无动于衷。他们很空闲，有的在看报纸，有的玩手机游戏，有的在聊天……但是他们没有想过：如果司机突然急刹车，站着的老人、小孩都会发生碰撞，有时还会摔倒，轻则痛几天，重则骨折。可能坐着的人压根儿不知道站的滋味。我抬头，看见一个很醒目的提示板，上面写了请给老、弱、病、残、孕妇、抱婴者让座。哼，一群假文盲，难道他们不认识字吗？难道他们就瞎了眼了吗？这些问题的答案他们心知肚明，过了大概10个站，终于让我坐上了座位。车上不断有人上车，而下车的人却很少。当一位白发苍苍的老人上车的时候，司机问：“有谁给老人让座？”过了几秒，一位女青年把位置让给了老人，虽然不怎么情愿，但起码她会替人着想，而不像那些假文盲似的，自私自利，只顾自己，不顾别人。我们应该像歌德所说的一句话去做：你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。

《做一个有道德的人》这本书中，分成六章，分别是完善自我、温馨家庭、快乐校园、和谐社会、亲亲家园和文明网络。我最喜欢的一章就是温馨家庭了！温馨家庭的道德体现在三个方面：孝敬长辈、健康生活、勤劳节俭。一共讲了六个故事。最使我感动的是那孝敬长辈一章中的《拨打电话》，《拨打电话》中描述了乔叶去朋友家做客时发生的一件事。那天乔叶在朋友家小坐，发现朋友给父母打电话时，拨了两遍号码，心里十分不解，便问：“为什么要拨两遍号码呢？”朋友笑了笑，回答道：“你不知道，我爸爸、妈妈都是接电话非常急的人，只要听见铃响，就会跑着去接。有一次，妈妈为了接电话小脚趾踢到了桌脚，肿了很长时间。从那时起，我就和两位老人约定：接电话的时候不准跑，我拨电话的时候拨两遍，先拨一遍，给他们充足的时间。”乔叶听后十分感动。是啊，正如歌德所说：“我们体贴老人，要像对待孩子一样。”像乔叶这样的多拨一遍电话，事虽小，却是子女对父母的最好的孝顺。

总是神想创始人罗伊纳.拉文克劳拥有一份惊世骇俗的貌美容颜，开口便是如歌如花的睿丽诗句，海蓝色雍容的拖地长裙宣泄着女性智者超凡脱俗的典雅与高贵。也许莎士比亚用野花幽泉精心装点洋溢着悦人音律的十四行诗只能博来她唇角一缕浅笑，也许歌德用心火浇灌喷薄着激扬文字的情书不过是让她微蹙的眉宇间现出一款不经意的释然。可以想象在她的身上，睿智与澹定，文雅与激昂水乳交融的竟是如此完美，好像月初东山湖心波荡着的一轮和谐的清影，不含一丝庸俗的矫饰。而她本人所欣赏与赞扬的那种不温不火，恰到好处的处世哲学和满腹经纶，出口成章的文才天赋就像一缕惠风滋养了千年来的拉文克劳学院。在这所孕育才人与智者的古老殿堂里，见不到斯莱特林的狡诈之辈，格兰芬多的喧闹人群，赫奇帕奇的平庸之流，拉文克劳建立的初衷便是向一心追求美与温雅的艺术才人们贡献一个充溢着琴声与墨香的天堂。

再从歌德的角度来看，他当时仍然为一年多前的恋情苦郁在心，他要释放要解脱就要依赖于某种具体的方式。而他的朋友的遭遇就像书中受刑的工人给了维特一个关键的节点一样，他受到了启发找到了释放的方式，就是让纸上的自己自杀。有的人说作家都很幸福，能够把自己想做而不能做的事情用笔来营造，满足自己的感官。歌德的这种自杀是必要，我们可以想象，热血青年歌德经历了叙述他绿蒂的相遇、相知、想依赖（我是否认他们曾相爱的，觉得只是维特的一相情愿，在于绿蒂不过是一种依赖和习惯）等一系列事件之后，重新有距离地看清了必然的爱情结局后，毅然掏出手枪让子弹穿过自己的头颅，这让他的过去的爱情得到了另一种形式的不朽。

俗语云：“万两黄金易得，知心朋友难求。”可想而知，要想获得真正的友谊是不容易的。从伯牙子期到李白杜甫，从马克思恩格斯到鲁迅瞿秋白，他们之间的友谊，穿越了时间和空间，弥漫在清新的空气中，难怪会留下鲁迅“人生得一知己足矣”的感叹了。德国文学史上的两颗巨星歌德和席勒，用他们的生命为友谊写下了一曲颂歌。他们的身世和境遇截然不同，但他们之间的友谊却万古长青。从相识到相知，他们合作出版了文艺刊物《季节女神》、讽刺诗集《温和的赠词》。在席勒的鼓舞下，歌德一气呵成写下了叙事长诗《赫尔曼和窦绿苔》及名著《浮士德》第一卷。因此，他曾对席勒这么说：“你使我作为诗人而复活了。”席勒死了，歌德悲痛地说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也失去了一半。”27年后，两人的遗体被葬在了一起。 

这能量的源泉不仅给每日的生活注入新鲜，更引导我们进行感性的认知，理性的思考。它点亮世界，点亮我们的眼睛，正如人类文明点亮历史。在数千年的文化积淀中挖掘到的，是大自然提供的感动因素。黄河的浪涛拍打出传世的儒家文明，亚马逊的急流冲刷出神奇的玛雅文化，虽然愚蠢的我们至今探求不到大自然提供的千万种力量，而文明，毕竟在向前发展。大自然在适当的时候挑一些适当的人，将自己封存久远的内涵奔泻出来，让他在瞬间找到所谓灵感，赋生命以弹性。近代哲学家康德说过：“仰观星辰，遨游森林，最足以给我冥想的机会。”李白、毛泽东、歌德、贝多芬……他们都曾用心灵和自然默默无言地对话，被自然感动。然后，他们或承载世界，或改造世界。

我阅读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》之后感触颇多，可以说他的一些教育方法和理念不论是过去还是现在，都值得我们广大教师不断思考。通过阅读，我懂得了要成为一名合格的好教师，必须要有高度的社会责任感。歌德说：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。”尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。履行责任的标准越高，其人生价值就可能越大。一名教师，只有尽到对学生的责任，才能是好教师。因此，加强教师职业道德修养，必须从“责任”两字做起。对自己应尽的责任认识得越早，越能健康快速地成长，越能在履行责任中实现自己的人生价值。那么，怎样做才能更好地履行教师的责任呢？

梦想是什么？是一只海燕。在心灵的海面上骄傲的翱翔，是一种美 、一种积极。有时梦想绝不是梦，两者之间的差别通常是有一段非常值得人们深思的距离。一个有事业追求的人，可以把梦做的高些，虽然开始的时候是梦想，但只要不停的做，不轻易放弃，梦想也必能成真。在意大利有一个十岁的小男孩，他的梦想是当一名歌星，但是他的老师却对他说：“你不能唱歌，你的五音不全”。听了老师的话后他感到很伤心，回到家后向他的母亲哭诉，母亲安慰她,“孩子，你有很好的音乐才能，妈妈相信你会成为一名出色的歌唱家”。听到妈妈的鼓励，他重振信心，不放弃自己的梦想。他一直坚持自己梦想，积极的面对着学习音乐的种种困难，最终成为了意大利有名的歌唱家，他就是恩瑞哥.卡罗素。德国诗人歌德说过，“人生最重要的事就是确定一个伟大的目标，并决心实现它”。

书是一把钥匙，帮我开启了成功之门；书是一架云梯，让我攀登到了知识的顶峰；书是一艘轮船，载着我驶向成功的彼岸……德国大诗人歌德说过：“读一本好书，就等于和一位高尚的人对话。”我非常喜欢读书，书就是一位良师益友，教我做人。自从读了《汤姆·索亚历险记》这本书以后，我心中久久不能平静，深深地感受到汤姆·索亚是个勇敢顽强的人。

你们知道吗？司马迁写《史记》花了20多年；李时珍写《本草纲目》花了近30年；哥白尼写《论天体的运动》花了30年；达尔文写《物种起源》花了22年；歌德写《浮士德》竟花了60年；马克思写《资本论》花了40年。可见着名人物的成就是用时间换来的。我们是不是也应该用我们的时间来创作出荣耀来呢？是不是更应该珍惜时间呢？

到意大利是不能不去“西班牙台阶”的。这个著名的台阶共有137阶，据说是18世纪由一个叫桑德斯的人设计的，名称取自相邻的西班牙大使馆，可以说这是整个罗马最热闹的街区。来自世界各地的游人必到此一游，可谓熙熙攘攘，行人不绝，到处都是顶级的名牌商店，阶梯两旁是法国和英国风味的咖啡馆，这里也曾留下拜伦、雪莱、歌德等大师的足迹。想到那些文学大师一边品着上好的西西里咖啡，一面听着意大利姑娘悦耳的话语，该是别有一番情趣吧。

中国画是以线存形的，通过线勾出轮廓、质感、体积来。德国的诗人歌德称美术有用光表现得神态活现的那种本领，说明西洋画用光为造型手段之一。但中国画主要是以线为造型之基础，这就使中西绘画在造型手段上有明显之分野，但这并非说西洋画完全排斥用线，而是说光可以作为绘画的主要语言而用于绘画的。法国的罗丹曾经强调过："一根规定的线通贯着大宇宙"，是说造型艺术从宇宙如何分割出来的问题，也并非以此作为绘画的主要表现手段来看待。而中国画无论对山水的破线或是衣服的纹线，都积累了非常丰富的线型，巧妙地描绘着各种形象。

“活到老学到老。”一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：“吾生有涯，而知也无涯。”一个人活得再长也总有死去的一天，但知识的海洋却永远不停地奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。

尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。

吃得失恋之苦的的歌德创造了千古力作《少年维特之烦恼》，更使玛丽居里告别故乡，远走他国，去承受攻读之苦。我国历史上，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不为适蜀，世传《吕览》，韩非囚秦《说难》，《孤愤》也是一样的证明。

达尔文着《物种起源》用了27年，司马光编《资治通鉴》用了19年，李时珍写《本草纲目》花了30年，歌德的《浮士德》写了60年……透过这一座座丰碑，我们仿佛看见了这些伟人毅力坚韧、百折不挠的高大身影。我们要从中吸取巨大的精神力量，去开拓自己事业的新天地。

倘若没有魏玛城中的相遇、相知、相辅相成，歌德也许仍限于琐杂的政务中，而席勒也许已在困窘的生活面前湮没无闻。无法想象，没有他们，十九世纪的文化星空将会黯淡到何种地步。更无法想象，他们若是走上互相牵绊的歧途——毕竟，天才与天才相遇总不乏竞争——历史又会是如何面目的篇章。

学会写记叙文是初中生写作的基本目标。在记叙文写作中，把事情叙述完整，是一项基本功。练好这个基本功，就为写复杂的记叙文打下了基础。德国大作家歌德曾经说过：“一个人要能把一件事说得很清楚，他也就能把许多事都说得清楚了。”要做到叙事完整，具体来说要考虑以下三个方面。