在我的家乡生长着一种坚实挺拔的树木，它素有“英雄树”之美称——胡杨树。它具有耐寒、耐碱、耐风沙的特点，因此与人们生活息息相关。对于防风、防沙、改善气候、改善生态环境发挥着重要作用。有“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”之说。在新疆人的、当地人的、西部人的民间传说当中，胡杨树可以活一千年，然后死了，死了以后，一千年仍站在那里，千年以后，第二个一千年以后倒下来，倒在沙漠里，它仍然阻挡着流沙，还有一千年它不烂、不腐朽。这就是胡杨的三千年。我看见的胡杨树，当然这是个传说，实际上，它并长不那么多，但是它长期不腐朽是真实的，然后是金色的胡杨树，然后是大片的，几百公里的荒漠中，只有一棵胡杨树，一棵胡杨在那里孤独的站着，在那里孤独的守望着。

“家”是指高家，是当地的首富，全家上上下下共有几十人（仆佣除外），都靠老太爷打下的江山吃饭，而在老太爷的“统治下，高家表面看似风平浪静，但却没有发现这个曾经辉煌的名门望族在逐渐衰败，当老太爷刚一离世，这个家族便全都乱了套。整日吵闹声不断，各种状况不断，都是令人难以想象的。没有人会相信，曾经外表那么辉煌的金陵高家，内部竟是如此腐朽，不堪一击。生活在公馆里的每个人现在都感到陌生，感到恐惧，他们想反抗，但他们不敢，也不能，他们凭借自己薄弱的力量是无法将旧社会的牢笼给挣脱的。所以，现在，他们能做的，只能是唯唯诺诺地将每件事，每一天应付过去。但事实是残酷的，如果这些向往自由，向往光明的人们不去反抗，那么那些腐朽的旧势力就会将他们吞噬，他们也只能眼睁睁的看见一个个年轻的，青春的生命葬送在这条通往光明的黑暗道路上……

曹雪芹对黛玉，是充满怜爱与惋惜的，“两弯罥眼眉，一双含情目。娴静似娇花照水，行动如弱柳拂风”。这样一个女子，天地不知如何创造。但是，这样一个女子，身世却异常凄凉。自幼丧母，不久又丧父，父母双亡的黛玉无奈寄人篱下，在别人眼里，黛玉是幸福的。贾母，王夫人对她及其疼爱，而宝玉，宝钗又对她关心至极。“贾不假，白玉为堂金作马”。锦衣玉食的生活在别人看来是可望而不可及的。但谁又能理解她的痛苦呢？“明里一盆火，暗里一把刀”的凤姐，“一问摇头三不知”的宝钗，“趋炎附势”的探春。再到后来的金钏之死，晴雯之死，为了一杯茶就被撵出府的茜雪，都令她寒心。试问，在这样黑暗腐朽的贾府，一个封建社会的叛逆者，又能存活多久呢？

从夏商至秦汉，再从秦汉到明清，也许，从封建制度确立，阶级制度产生起，我们的社会就已经不再明净了。深如沟壑的欲望使得无数人们勾心斗角，争权夺势，所以才有历史上的“春秋五霸”、楚汉之争、玄武之变等诸如此类的争霸与政变，这成就了多少帝王将相显赫的功业和炙手可热的权势，燃烧着他们内心从未停止的贪婪和私欲的火焰。他们的眼中哪里有生灵涂炭，骨肉分离，他们哪一个会停下骄奢淫逸、徇私枉法的步子。所谓的“汉武中兴”、“贞观之治”、“乾隆盛世”又不知隐藏了多少贪污受贿、腐化堕落的贪官酷吏，掩盖了多少罪恶滔天、黑暗腐朽的真相，可悲啊！他们哪里懂得“腐败者试失民，廉正者立国”的治国之本啊！最终都逃不过一个“亡”字！

百年前旧中国，封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。秋瑾作为一个弱女子，敢于如此冲破思想牢笼，打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平等。她面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气，而且为了祖国独立富强，不惜牺牲个人生命，用鲜血来唤醒民众，唤醒中国。在被清朝政府抓到后，临刑前，她怀着满腔热血，悲愤地说：“同样的流血，同样的奉献，同样的牺牲，我用生命唤醒世人，我用生命去反抗这腐朽、没落的时代，所以一切真正的革命者，他们是坚强的，他们会笑着面对死亡，我要推翻腐朽的满清政府，我要推翻这个不公平的世界！”并写下如此壮烈的绝命诗篇：

瘫在老藤椅上，随手将昨日看过的晚报搭在脸边，沉沉地睡去。当透过阴霾的第一缕光芒浮在脸上时，我才潜意识的从梦里挣扎出来，揉着睡得麻木的半边脸，迷迷糊糊地透过玻璃看向窗外。呷了一口矿泉水，才发现瓶盖上已经有了一层淡淡的霉。正感叹日子像这终日不见阳光的霉在腐朽，随喉节一声清脆的“咕嘟”，腐朽的霉终是溶入了这日渐腐朽的躯干。呃，涩涩的，大概日子是该晒晒了吧。

农民起义为何此起彼伏？腐朽的统治者残酷的压迫，为了生存，为了义气，他们揭竿而起，规模逐渐壮大，正是到了如日中天的时候，却急走下坡路。是农民起义军战斗不力吗？是缺少得力的干将吗？……如此腐朽的统治者，对付老百姓一个顶十个，对付起义军是十个不如一个。却就是这些腐朽的军队硬是能够消灭实力远大于己的农民起义军，这难道不是上天特意的安排？

世人皆知，鲁迅先生是很少宣誓般庄严激昂地高喊“我爱祖国”。相反，先生笔下更多的是充斥着对旧社会的黑暗和腐朽。人们总是会对自己所爱的事物加以褒扬，而先生却偏偏反其道而行之，将她的浑噩腐朽一一罗列出来用笔杆子来“呐喊”，来唤醒人们。这可能就是所谓的“爱之深，责之切”吧！正因如此，我们才看到“狂人”眼中“吃人”二字下深深掩埋的腐朽的封建家庭制度；“孔乙己”身上背负的世态炎凉和封建科举制的罪恶；“阿Q”在压迫剥削下的自轻自贱，麻木健忘。因为爱，先生呼吁“救救孩子”，因为爱，先生大声呐喊！

“天下兴亡，匹夫有责。”古往今来，上至帝王将相。下至布衣百姓。都有为天下而奋斗的责任！面对腐朽的社会，布鲁诺为还天下一个真理宁死不屈；在国民党的威胁下，江姐为了中户民族而慷慨就义；为了改变清朝的腐朽。洋务派宁可遭受卖国骂名……无数的事实证明“天下兴亡”并不仅是领袖们的责任，更是我们所有人的责任，《国际歌》中有一句歌词：满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！面对那些企图威害天下的行动，我们无需胆怯，记住我们的责任，履行我们的责任。我们的责任九如同红莲业火一般，将世上一切扭曲真理的不义行为焚尽。

走过鲁迅先生奋斗的路，我们依然记得那枝足以戳穿黑暗的笔……面对失去主宰的生活，麻木的人们在空想中耗费着自己的生命。他们紧紧抓住那根腐朽的绳索不放，他们在肮脏的思想中试图苟全生命。但是，勇敢的鲁迅先生狠狠地往前迈了一大步，于是他看到了曙光，他用自己犀利的言语，拍打着那个腐朽社会的脊梁，他无声的《呐喊》在黑暗的夜空留下了震天的绝响！

此刻的我们，多像一只浴火重生的凤凰，在经历重重的考验后，获得重生，并在重生中得到升华，使自己变得愈加强大。人常说，百炼成金。的确，凡欲立者，必先破也。追梦的路上，就要不畏痛苦，不断地提升自己，磨砺自己，最终使自己变得坚实，变得丰盈。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”这种燃烧，不仅是一种灵魂的升华，更是一种生命的蜕变。对于教育事业，对于不悔地人生之路，我们定当奉全力以赴，看啊，梦就在不远处。

在书香中，我不仅看到了祖国辽阔的疆土、秀丽的山川、悠久的历史、灿烂的文化、辉煌的成就，同时，我也看到了二十一世纪青少年所肩负的历史重任。为了祖国的明天更强盛，我们必须在成长过程中多读书，读好书，在读书中增长知识、开阔视野、启迪智慧。在书香中感悟做人的道理，自强不息，励志成才，用无悔的青春去创造闪亮的人生。正如奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中所写的："人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。"我们要让生命之光熊熊地燃烧起来，与祖国共奋进，与时代共前行，让我们的祖国永远屹立于世界民族之最!

献给回不过去的曾经，致我永不腐朽的青春 毕业已有两个多月了，忽然就有一种各奔东西，各自天涯的感觉。我无法铭状自己此时此刻的心情，就像我无法知晓同行的你们是怎样的心态。我总是想要抓住过去的记忆牢牢地不放手，可是过去再也回不去，未来终究会到来。墨许年华，流逝的是岁月，不朽的是青春。我现在能做的唯有用一段拙劣的文字来献给回不去的曾经，致我永不腐朽的青春。

辛亥革命就是对这句话最好的诠释。孙中山以他的“三民主义”思想指导着人们进行革命，辛亥革命推翻了控制中国长达两千多年的封建君主专制制度，创立了中华民国，使得民主共和观念深入人心。在我看来，推翻清政府只是社会现象而已，真正被推翻的原因，究其根本，在于落后的思想与腐朽的文化，它与历史发展潮流相违背，这点，是毋庸置疑的。孙中山以革命的形式告诉如今的我们：“被”字的幕后，隐藏着落后的思想与腐朽的文化。

这本书首先讲了瓦岗寨众英雄好汉同腐朽的隋朝统治作斗争，最后辅佐秦王李世民建立唐朝的过程。小说不仅讲述了瓦岗寨众英雄好汉勇猛杀敌，忠心辅佐秦王李世民打天下的故事，还贯穿了隋朝隋炀帝杨广是过的怎样腐朽的生活，怎样的剥削老百姓，秦王李世民怎样称帝，怎样建立唐朝，后来秦王李世民又如何勤政爱民，及秦王李世民的子女在后来的守家卫国过程中发生的一系列勾心斗角的故事，这本书给我们展示了一幅隋朝和唐朝宏大的历史画卷。

在书香中，我不仅看到了祖国辽阔的疆土、秀丽的山川、悠久的历史、灿烂的文化、辉煌的成就，同时，我也看到了二十一世纪青少年所肩负的历史重任。为了祖国的明天更强盛，我们必须在成长过程中多读书，读好书，在读书中增长知识、开阔视野、启迪智慧。在书香中感悟做人的道理，自强不息，励志成才，用无悔的青春去创造闪亮的人生。正如奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中所写的："人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。"我们要让生命之光熊熊地燃烧起来，与祖国共奋进，与时代共前行，让我们的祖国永远屹立于世界民族之最!

到家时，还好，天还是晴的，不至于路途过于的泥泞难走，我心下里大定，神情不由得放松了几分。老家的一切基本没有变样，门前的小溪依旧清澈见底，细沙依然剔透，游鱼蚌贝依然灵动，两边的竹林依然茂密……只是从前居住的老屋，房墙已然斑驳，门板已然腐朽，房梁上、地上都满布着一层厚厚的灰，光线透进来，满屋都是飘浮的灰尘。心下不由得一阵感慨。还是多少年了，自从外婆从老屋搬出来之后，就再也没有人在我们那个院子里面住了，连房子都已悄然开始腐朽，房前屋后的树却依然如故，仿佛是时光的宠儿，岁月没能在它们身上留下任何的痕迹，只是内里的年轮，又默默地刻上了几圈。

在书香中，我不仅看到了祖国辽阔的疆土、秀丽的山川、悠久的历史、灿烂的文化、辉煌的成就，同时，我也看到了二十一世纪青少年所肩负的历史重任。为了祖国的明天更强盛，我们必须在成长过程中多读书，读好书，在读书中增长知识、开阔视野、启迪智慧。在书香中感悟做人的道理，自强不息，励志成才，用无悔的青春去创造闪亮的人生。正如奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中所写的："人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。"我们要让生命之光熊熊地燃烧起来，与祖国共奋进，与时代共前行，让我们的祖国永远屹立于世界民族之最！

然而想要避免“盲目从众”，最重要的就是要坚持自我。北宋时，在众人皆是苟且偷生之际，偏偏有一个叫岳飞的汉子拥有壮志凌云般的想要“壮志饮餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”为了自己国家的领土完整而浴血奋战；在众人浑浑噩噩之际，幸亏有一个神志清醒的鲁迅以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华民族这条沉睡的巨龙唤醒。他们都生于混乱的年代，生活在愚昧与腐朽之中，但他们都没有受到世俗中那消极盲目的从众心理的影响，更没有坐以待毙而是以一己之力力挽狂澜，所以他们受到了后世对他们的无尽赞誉。由此可见，坚定自我的人是不会受到外界事物的影响。

渐渐地，他失去了自我，丢掉了本色，虽然在初期他做过一些反抗，但在那巨大肮脏腐朽的浊流之下，他的反抗是那样的孱弱，那样无力。终于在三起三落之后，彻底走向深渊。他不再期望，也不再绝望，他成了一个“活死人”一个十足的“野兽”，他贪婪、狡诈、自私、懒惰，已经谈不上人格与尊严。祥子从人退化为野兽，自身的原因固然存在，但毕竟社会因素的作用太大了。小说结尾发出了最后的控诉：祥子成了这个社会病态的产儿，个人主义的末路鬼，腐朽社会的殉葬品！

我不敢肯定地说谁对谁错，对于大哥，他一心要一个太平盛世，要为苍生“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，可惜他高估了自己的能力和一个已经腐朽不堪的清朝廷，最终他不仅死于“投名状”，更是死于他一心所倚靠的清朝廷。对于二哥，一个土匪出身的彪悍汉子，他的内心是一个纯洁的“仁义”世界，他想要让自己的兄弟吃好穿好，他想要兑现自己刺杀黄将军时的承诺，让俘虏的士兵能活下来，但是他太过于理想化。实际的场面并不那么美好，他却没有理智思考。他有意气，这种意气让他赢得了弟兄们的赞许，却也为他的莽撞留下了祸根。就像大哥所说：“军队只有一个人说了算。”可是他却还是由着做土匪老大的性子，不顾一切做着自己认为对的事情。同样是土匪出身的三弟就不同，他理智认真，在这个兄弟情谊的三角中，他固定了整个三角形，他能够理解大哥的做事方法，也能够对大哥为了爱情和名利放弃兄弟情谊的事情怨恨，敢爱敢恨的形象，让他成为了片中最后一个高大形象。

公元前476年，刀戟剑弩，硝烟弥漫。她的子孙们为了自己的利益，明争暗斗，七雄争霸，人民生活痛苦不堪，流离失所。看到这些，她真的很伤心，却无能为力，这是历史的必然，是她必须所承受与面对的坎坷。在公元前221年嬴政统一中国史称秦始皇开始，逐渐成为一个富饶、美丽的国度；张骞出使西域，创建丝绸之路；唐太宗李渊建立了大唐；明太祖朱元璋以一个农民的身份创建了明朝. 中国每个方面都在逐步的昌盛，成为当时世界上发达国家之一。然而，好景不长，从乾隆皇帝后，一个个腐败无能的皇帝依次出现，从嘉庆皇帝到溥仪皇帝；从中国近代第一个不平等条约——《马关条约》；从中日黄海大战……都体现了后清的腐败。作为一个中国人，清政府的腐败无能，固然令人不堪回首、深恶痛绝；但更令人欣慰的是在孙中山大总统的领导下，中国人民一举推翻了清政府的腐朽统治，建立了中华民国。又在以毛主席、周总理的领导下，带领中国人民，建立了一个崭新的中国，巍然屹立在世界的东方。

高公馆像是一片表面平静实质黑暗腐朽的土地，滋养着上上下下几十个不同的人。这种压抑的环境下，既有青春有理想，渴望通过五四运动改变现实不堪的觉慧觉民，也有始终泰然处之的大哥觉新。有时我会想觉新是不是已经死掉，事实他还是活着，掌管着高家大大小小的事情和祖父的企业。那便是丢了灵魂吧，没有理想没有追求，整个人如白纸一样不堪。是现实把他逼成这样的，曾经的觉新有理想有追求，但他的身份不同，身为高家的长孙，觉新深受封建伦理纲常的熏陶，尤其是子孝，这些都铸成了他委曲求全的怯懦，顺从的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗争，又不得不维护封建统治的权威。在现实和理想面前，觉新必须选择现实，觉新的一生是纠结的，痛苦的，这样的一个悲剧人物让人心生叹息，却又无力去改变。文中的一个细节，高觉新顺着高太爷的意愿去他的公司当了职员，一个月后领到了属于自己的第一个月薪水30元，这时高觉新的心里充斥着喜悦和悲凉。这是他劳动所得的30元，却也是他放弃理想的代价……

记得表哥D初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗？默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗？也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。这本就是一种极大的不公正。

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟， “质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 

那么，既为严厉惩戒惯犯，又为警示有腐朽倾向的，那就来我“魔鬼”调教室吧！不过，看到你们这类不争气的家伙，我的情感匣子——压缩器是豁不住的，必定会怒发冲冠，气冒三丈的，以恫吓不正之风。然后，我会像魔鬼一样吸尽你们身体内的元气——热量，把你们变成一块块软塔塔的凉皮，乖乖地在我的腹腔里反省改造。此时，也许你们有话要说：“我们会变成白骨吗？”“不会的，这又不是妖怪洞。”我说，但我并没说没有不处以死刑的。为了达到我目的，我会反复地重复我的动作，制造出一种冷冷的气氛，让你们为自身肮脏的想法和行为感到懊悔莫及，直至在外表形成一层坚不可摧的冰晶石。这时，万恶的“微菌”则因缺粮、缺氧而饥寒交迫、窒息身亡；而“鱼肉”便成了真正百毒不侵的猴精，只等待字闺中，听我一声“阿弥陀佛”，便可完璧归赵还他一个前身了。

秦的长城像是修成了，可是嬴政的铁皮鞭抽打在人民的脊梁上，仿佛在向一个民族的伤口上撒盐。血融入青石板，注定腐朽在了心里，结果二世而亡。明时又修缮了长城，事实证明，这只是一种心灵的支撑，空想玩物，汉人从此再也没有踏出这两片城墙。恰恰相反，我忽然想起了盛唐。也许正是因为博大繁荣，才不需耗用巩固自己的老窝，越是开明，越能找到方向。这简直是完美的讽刺。在这个满人的园林里，却不满足于一墙的隔壁，而是将窗口、下水道、后门完全的封紧。呜呼，这样就没人打扰了，可以安心地睡去！读过康熙一则关于长城的论述：守国之道，惟在修得民心。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓“众志成城”也……今欲修之，兴工劳役，岂能无害于百姓？大智者，往往能大成也；只可惜青砖用错了地方就想日暮时分的一声莺啼划过夜空，虽惊了满林，却遮掩不住渐暗的苍穹。

整个故事分成前后两部分，第一部分，主人公林道静逃出给她带来痛苦回忆的地主家庭，但又找不到前进的方向，理想与现实的巨大反差使她身心俱疲，最终她看了透初恋情人余永泽的保守自私，看清了社会的黑暗与腐朽，毅然离开原来封闭暗淡的小世界，走上了革命的道路。如果说第一部是写林道静痛苦中的挣扎，那第二部就是展现出了她作为一名无产阶级革命战士，中国共产党党员艰苦顽强的奋斗。从发起定县小学的学生运动时的稚嫩，到在宋家做家庭教师危急之中搞到黑名单时的机智，从刚刚被捕时的单纯幻想到经历了一年多炼狱考验与磨练的觉悟和觉醒，从跟随张大姐从事地下工作的缺乏经验，到在北大领导学生成立学生自治会发起学生运动的独当一面。林道静在一次次的生死考验中成熟着，成长着，彻底告别了从前的那个软弱单纯任人宰割的小姑娘，成长为一名有追求有信仰的共产主义战士。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

从文化角度来看这本书，《中国人的精神》一书放映出的作者的思想风貌，总体上来说，它是伟大的。从现在的视角来看，它又是不够客观全面的，有许多地方是存在不足与缺漏，甚至是错误的。比如说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是极力地为自圆其说，但其说法是有许多牵强之嫌的，对于西方文明也存在着先入为主的偏见。然而不可否认的是，本书对于传播中国的思想文化，推动中国走向世界的重要作用，它为西方了解中国的东方文化打开了一扇窗。

电影拍的平平淡淡，点了国民党为什么失去了政权，但没有强调共产党如何赢得天下。可能今天不好说。共产党赢得天下是因为反对一党专制，反对党天下，家天下，反对独裁，积极主张民主、自由，反对政府官员贪污腐败，为民生而战，分田地，重民生，重民权。一句话，共产党带表广大人民利益，用生命和鲜血推翻最腐朽、反动的政权。那是一种了不起的英雄主义精神。

生活中最需要的其实就是希望,有了希望,就有了前进的动力;有了希望,就有了可能步向成功的路.祥子是生活在一个腐朽的社会,一开始不断经历挫折,又每次都是从那里跌倒,就从哪里爬起.但是受当时社会的影响,祥子最终是没能扛的过社会的黑暗,但如果他生在我们的社会呢...一定会有所作为的.正是祥子心中的希望和他的不懈努力支撑着他走过了很多的道路.

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

把《名人传》轻轻合上，零落的词句与整个精魂就这么清晰而郑重地描在我的灵魂上。《月光奏鸣曲》那么平和地仿佛月华淌了一地，历史烙印里艺术的归魂依然璀璨得无法逼视。易朽的是生命，而不朽的，是生的激情。贝多芬把苦难谱成绚烂的乐章，罗兰把他的乐章与生命撰写成凄伟的诗行。风尘荏苒，艺术家的肉体早已随风入土化为腐朽，而他的灵魂却随着世人的膜拜与信仰、随着那经典的旋律一次又一次轮回在这个渴求着美的世界，在激情般的烈焰深处，在挣扎桎梏的罅隙里，走出寂灭的残影，终古常新，痛苦地欢欣地热烈而又冷寂地从糜烂时代的灰烬里涅槃。

你前有《楚辞》的磅礴，后有宋词的婉转；你左有杜子美的沉郁，右有白乐天的质朴。然而这些都不能遮盖你的光芒。你尽管有机会做官，但官场的腐朽与皇帝的无能刺痛了你的心，于是你升起了心中的太阳，喊着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”狂笑而去。你将自己的豪情在山间泼洒，在水中流淌。李白，你是诗中之仙！

“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。

《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

虽说暴风骤雨、倾盆如注，有时会淹没农田、冲塌房屋、冲断桥梁，给人们生活带来无法估量的灾难。但，暴风骤雨以摧枯拉朽之势，涤荡世上枯枝、烂叶，腐朽势力。曾记得，解放初期人民ZF发动了暴风骤雨式的土地革命运动，摧垮了地主老财们骑在穷苦百姓头上几千年作威作福的日子，贫苦农民分到了土地，耕者有其田，过上幸福美满的生活。