且看我今日之中国，仍然是发展中国家，并将长期处在社会主义初级阶段，许多人还在拼搏当中。但是，黑暗和光明也好，秋日和春朝也好，任何时候都是可以有希望存在的。昼夜更替，四季轮回，是大自然的自然法则。秋天不会带走灿烂美景，黑暗不会熄灭满天星辰，可爱的人还会享受身边的美好，勤劳的人还会奉献力所能及的的一切。顺境和逆境总是不可避免，在常人看来，顺境带来欢乐，逆境带来忧愁。但是你如果泰然处之，即便是逆境又何妨呢？患得患失只会浪费你的时间，在逆境中磨炼自己才是可取的。还记得《浮士德》里的一句话吗？“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”不管你的梦想遭到命运怎样的摧残，都不能改变你善良的本性。哪怕梦想不能成功，可爱的人终将会为世界增添一份光彩、一种美丽。各界人士应该抛弃个人私欲，为中华民族的富国强民之路而奋斗。

浮士德花去了六七年光阴，英法战争持续了一个世纪，而金字塔竟已耸立了六千年。十二年，也许渺小得如同一滴水，一朵花，一粒沙。只是，经过这样的十二个春夏秋冬，却已是我们走过的半个人生。也许斗真对我来说是特别的存在吧！十二年的时光，已经把我们的心紧紧连在一起。离别的时候，心才会那样的痛吧！但是，人生的路还是要继续，再孤单地要勇敢地走下去。但是，少了斗真的陪伴，心中的空虚由谁来填呢？斗真在的时候，看到我哭，他会为我拭去；看到我笑，他也会同时露出无可抗拒的微笑；看到我情绪低落，他会做鬼脸知直到我微笑为止……可是，现在我，是一个人，独自流泪，独自欢笑，独自悲伤。真的，即使已习惯了孤独，可斗真在的日子却是无法抹去的回忆。想，想捡起以前和斗真在一起的日子，想捡起我们共同的欢乐，回忆，甚至痛苦……只要，是和斗真在一起的。

俗语云：“万两黄金易得，知心朋友难求。”可想而知，要想获得真正的友谊是不容易的。从伯牙子期到李白杜甫，从马克思恩格斯到鲁迅瞿秋白，他们之间的友谊，穿越了时间和空间，弥漫在清新的空气中，难怪会留下鲁迅“人生得一知己足矣”的感叹了。德国文学史上的两颗巨星歌德和席勒，用他们的生命为友谊写下了一曲颂歌。他们的身世和境遇截然不同，但他们之间的友谊却万古长青。从相识到相知，他们合作出版了文艺刊物《季节女神》、讽刺诗集《温和的赠词》。在席勒的鼓舞下，歌德一气呵成写下了叙事长诗《赫尔曼和窦绿苔》及名著《浮士德》第一卷。因此，他曾对席勒这么说：“你使我作为诗人而复活了。”席勒死了，歌德悲痛地说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也失去了一半。”27年后，两人的遗体被葬在了一起。 

书读得多了，就有了选择。这倒不是说从此就只读一种书或一类书了。周国平先生说：“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的”(《人与书之间》)。其实岂止是会腻味，只怕还会造成思想的偏颇和心胸的狭窄，大非所宜。所谓“有了选择”，只不过是有了品位；所谓“有了品位”，也不是说从此只读“雅”的，不读“俗”的，而是说有了判断力和鉴赏力，知道好歹了。好歹和通常所谓雅俗不一回事。自命风雅者，往往其实是“恶俗”；向为专家学者流不屑一顾的“俗物”，却没准反倒“大雅”。是雅是俗，全看你有没有品位。没有品位，便是《浮士德》或《红楼梦》，也能让他讲得俗不可耐。

古今中外，多少文人志士名垂千古，他们立足之根是什么？我想，与勤奋是脱不了关系的。哪有人天生就是天才，他们能芳名传世，难道不是因为勤奋吗？爱因斯坦可谓是先天性不足，三岁才会爬，七岁才学会走路，这样的不足，他却能提出震惊世界的《相对论》，这就是因为勤奋；牛顿在大学期间，天天埋头苦干，有时甚至忘记了吃饭，他能找到地球的引力，也是因为勤奋。因为勤奋，有着“喜剧之王”之美称的莎士比亚为人类留下了文学遗产《四大喜剧》；因为勤奋，歌德用了六十年的时间创作了文学巨著《浮士德》；还是因为勤奋，中国才会出现凿壁偷光，萤囊映雪之千古美谈。如此之多勤奋的事例，举不胜举。

《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今？又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？是坚持！坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功？那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。

我不是为了活着本身而活着，而是为了我的灵魂而选择活着或死亡。只是为了活着而违背了灵魂的本意，这是令我发指的。就像浮士德把自己的灵魂出卖给了恶魔，从那时开始浮士德就已经死了，纵使他出卖灵魂是为了换取知识和青春，他也已经亲手把自己扼死了。

既然能力有所缺失，技艺有所不达，便应跳出之前胜利的园囿，在冷水中淬炼自己。创作了《少年维特之烦恼》和《浮士德》上半部，在欧洲文豪冠冕的歌德，竟自感江郎才尽，隐逸于意大利。在数十年的探索与重铸之后，《浮士德》下半部在寂寞中一鸣惊人，难以超越。在不断的淬炼与更新中，方使剑生紫气，人成新高。

dog．）这真是岂有此理。人没有权力叫朋友这么滥情。不过西洋人里面也有一两人很聪明的。歌德在《浮士德》里说那个可怕的Ｍephistopheles4第一次走进浮士德的书房，是化为一条狗。因此我加倍爱念那部诗剧。

巴尔扎克说：“持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。”有不少的文学艺术就是持之以恒的“铁律”。马克思写《资本论》花了40年；《徐霞客游记》的诞生用了34年；而歌德的《浮士德》更是60年之精华。这些数字，简单明了，却为我们提供了一个不折不扣的事实：想要成就一番事业，就需要持之以恒的坚持。

真的很悲痛。维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。

可怜的浮士德，学究天人，却不知道生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式过，都像一种浪费。生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶莹光润的只是中间的一段。理想和现实的生命如双曲线的两支，他们不可能相交，所以注定残缺。

王充曾说过：“凿不休则沟深，斧不止泽薪多。”马克思写《资本论》花了40年；摩尔根写《古代社会》花了40年；歌德写《浮士德》花了60年；哥白尼写《天体运行论》花了36年；徐霞客写《徐霞客游记》花了34年；列夫·托尔斯泰写《战争与和平》花了37年。

王充曾说过：“凿不休则沟深，斧不止泽薪多。”马克思写《资本论》花了40年；摩尔根写《古代社会》花了40年；歌德写《浮士德》花了60年；哥白尼写《天体运行论》花了36年；徐霞客写《徐霞客游记》花了34年；列夫·托尔斯泰写《战争与和平》花了37年。

文化，是一个民族，一个国家兴荣辱的见证，只有重视文化，守护文化，感受文化那深邃的魅力，一个民族才会进步，国家才会繁荣富强。看看现在书店里被改编、翻译得面目全非的书吧！百页的《边城》，不足五百面的《浮士德》，《西游记》被"大话"，《三国》被"水煮"……难道文化的岸堤上就是这样一片光景？

在这与长空搏击的过程，时而的灰心丧气，时而激昂愤慨，愈加佩服古人那看云卷云舒，淡雅自如的淡定，李时珍十九年载磨一剑的耐心，歌德六十年积累而成的《浮士德》他们选择用平和，耐心的心态与长空搏击，因此在这不骄不躁的平淡中往往孕育着巨大的能量，只等在积累中爆发。

马克思的《资本论》，李时珍的《本草纲目》，司马迁的《史记》，歌德的《浮士德》，作为我们后世的经典，哪一部不是坚持得来的！如果没有爱迪生的坚持，我们又怎么会有便宜的电灯；没有莱特的坚持，又怎么会有便利的飞机；如果没有居里的坚持，有怎么会有镭的发现呢？

臧克家说:“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”这句诗说的是所有的我敬仰的一切一切的霍金一般的生命，浮士德、格列夫、鲁滨逊、张海迪、林肯、保尔、克里斯多夫坚持不懈奋斗的生命，永恒坚强的生命，永远放着多彩的光芒，影响着全世界的生命坚持不懈的奋斗自己的理想，让时间长河如银河一般，群星璀璨，永放光芒。

书中自有辞藻警人的至理箴言，涤荡我的心灵扁舟。曾经困顿迷茫，是桑提亚哥告诉我乘风破浪，勇敢闯荡;曾经自卑忧伤，是海伦。凯勒启示我正视缺陷，活出辉煌;曾经冷若冰霜，是罗撒香教会我人间大爱，慈悲心肠;曾经惘然失意，是浮士德告诫我努力拼搏，奋发向上……

曾经有位客户买了一台广州产的增频器，老伴却认为那是“洋货”－－商品全是洋字母，着令我不由自主地想到将灵魂出卖给魔鬼的浮士德。仓颉集天地之精华，郑重的写下了第一个汉字“人”，“人”是个顶天立地的人，汉字是国人的骄傲。

灵魂的美在于理想。雨果说过：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”在歌德创作的《浮士德》里的浮士德与魔鬼非斯特订下契约：魔鬼甘当仆人，但当浮士德一旦感到满足，喊出“你真美呀！”他便将死去。先前，他怎么也找不到“美”的感觉，后来，他获得了一块还边封地，招募劳动力填海造陆，以建立自己的王国。他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国，在这种预感中得到满足，情不自禁地喊出了“你真美呀！”随后，他倒下了。在大千世界里，万物之灵的人是最美的。在歌德看来，人的真正美不在个人享受之中，而是为人群谋幸福的理想的实现。众所周知，列夫？托尔斯泰也中拥有一副平庸、丑陋的外表，他希望尽其毕生的努力去拯救、改变全人类，他潜心文学，给世人留下了许多不朽的作品，得到许多人的认可、尊敬和崇拜。所以，在自然中一般人所谓的“丑”，在理想中会变成美。以为伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”，只要用“魔杖”触以下，“丑”便成了美。

人类对于丑恶的认识，代表性的事物就是恶魔，从最开始《希腊神话》及其它史诗中恶魔多以智天使堕落以后的形象出现，面目多为狰狞可怖，并常常以与人类签订契约使之出卖灵魂的交易者形象出现，到了二十世纪末，各种文学名著对于恶魔的阐述不同，从而恶魔的形象也多了起来。《浮士德》中的梅菲斯特就是典型的前一类恶魔代表，但又并非如同中世纪对恶魔的描写那样单一的暴力，他狡诈而灵活，机智又贪婪，对当时社会中的各种不良风气以及人类自身的弊端都有着深刻的认识，尽管一直以轻佻浮夸的嘴脸现身，对人类比人类对自身更为了解。歌德并非单一的把梅菲斯特作为反面配角，而是很巧妙的利用了这个人物，使得文章在主题上更为升华。正是由于梅菲斯特帮助浮士德走向堕落，阻碍他向善的方向发展，才使得浮士德不懈努力的追求自己的人生理想。这个形象代表了在人类发展历史中恶对于社会发展的力量，正是由于恶的存在，才使得人类能跋涉在历史长河中不断进步，从而对恶有了一个另一面解释。

目标在远方，明确了就要为之而努力。著名书法家王羲之经过了“尝慕张芝，临池学书，池水尽黑”的积累，才写出了笔走龙蛇的《兰亭集序》，是目标让他有了坚持的动力。药王李时珍经过了亲尝百草的积累才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》，是目标让他有了如此的胆量。马克思经过了二十年的收集数据，整理思考才写出了享誉全球的《资本论》，是目标让他有了为祖国贡献的理想。歌德经过了六十年的“笔耕”才写出了举世闻名的《浮士德》。凡此种种都在告诉着我们一个道理“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土”。但这些想一想，动力从哪里来？那是因为他们都有着一个共同的特点，他们都有目标，都有远大的理想。我们又何尝不想这样，为自己的目标去努力，去奋斗，或许这过程是艰辛的，是痛苦的，但是，你选择了目标，你就要为它付出一切代价，那是你的心血，你的努力。世界万物不都是完美的，残缺，病痛，意外等既存在又无法避免，但我们可以尽量修复伤口，嫁接花枝，也许伤口处会绽放绚丽之花。

人们在不断认识世界，也在不断改造世界，为的就是把许多的“不可能”变为“可能”。人们都羡慕那些把“不可能”变为“可能”的人吧？其实，我们只看到了他们的表面，而没有看到他们背后所付出的努力。世界上没有轻轻松松成功的人，几乎所有成功的人，都付出了比常人更多的努力。人与人的天赋并没有太大的区别。唯一区别较大的则是人的勤奋刻苦的程度。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪亮的大字——“勤”。如贾平凹先生，他几乎把上厕所的时间都用来思考和记事，“疯狂英语”的创始人李阳，他曾经把吃饭、堵车、上厕所等一切能够利用的时间都用来背英语；又如马克思，辛苦40年写就《资本论》；歌德，耗时58年，著有《浮士德》；数学家陈景润，通过大胆研究取得了震惊世界的成就。可见，成功的人比我们更多的不是天赋，而是刻苦勤奋的精神。“只要功夫深，铁棒磨成针”，这句话众人皆知，但他只能钟情于刻苦用心的人，因为只有刻苦用心的人，才能去做；只有照着做的人，才有可能成功。

鲁迅说过：“节省时间即等于延长了人的生命。”意思很清楚。时间可以使生命更有价值，更加灿烂夺目。然而，时间又最容易溜走。“洗脸的时候，从水盆里过去；吃饭的时候，从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼里过去……”我们必须重视时间，珍惜时间。试想，如果我们每个人都能紧紧抓住时间，不仅延长了自己的生命，也延长了整个人类的生命，那无疑将是一笔巨大的财富，将会迸发出多少闪光的价值和生命的火花！翻开史册，不难看出珍惜时光的伟人们的成就：马克思用40年写成巨著《资本论》，李时珍用30年写成《本草纲目》，达尔文用22年写成《物种起源》，歌德则用58年完成了《浮士德》……他们深知时间的宝贵性，用宝贵的时间建立了丰功伟绩。相反，现实生活中，“做一天和尚撞一天钟”、得过且过的大有人在，他们无所事事，丧失了雄心壮志，人生也黯然无光，这样的人生有何意义？时间一去不复返，生命的源泉就是时间。为使我们的生命之河奔腾澎湃，珍惜这最宝贵的时间吧！

“永远快乐”这句话，不但渺茫的不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐决不会永久。我们说永远快乐，正好像说四四方方的图形、静止的动作同样矛盾。在高兴的时候，我们的生命加添了迅速、增进了油滑。像浮士德一样，我们空对时间喊：“逗留一会吧，你太美了！”那有什么用呢？你要永久，你该向痛苦里找去。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——-这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做永生的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你不所留恋的东西。快乐的人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或几天的快乐让我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望他再来———这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码。

人生总是这样的，19世纪末20世纪初享誉文坛并被同时代的读者顶礼膜拜的列夫•托尔斯泰也摆脱不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前来拜访他的崇拜者们把他随口说的一句话都奉为神谕时，托尔斯泰还没有追索到心中希求的境界。艺术家们在探索的道路上永无止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德笔下的“浮士德”那样寻求一个终极的完善。托尔斯泰可以说是那个时代超越民族局限放眼人类生存命题的大家了，他甚至启发了甘地施行了震动世界的“非暴力不合作”运动。他写出了《战争与和平》和《安娜•卡列尼娜》这样的巨著，尽管后者的艺术水平较前者达到了更完善的境地，达到托尔斯泰成熟期小说创作水平的顶峰，但遗憾的是两部作品还是带有托尔斯泰式理想的局限性。

《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今？又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？是坚持！坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功？那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。

试想，如果不是每天经受着八、九级大风的摇撼，哪有黄山松虬曲盘杂的雄姿；如果不是长期冲破一道又一道山石陡坡的阻挡，哪里会有庐山瀑布“飞流直下”的壮观；如果桑提亚哥不是一路与鲨鱼搏斗，与自我搏斗，哪会有“人，你尽可以战胜他，却永远打不败他”的豪言壮语；如果不是浮士德与靡菲斯特打赌出游，历经磨难，哪里会有“你真美啊，请停留一下”的肺腑之声？所以，无论以啊个角度，无论站在谁的立场上，都应该感谢“曲折”：奇珍异兽要感谢进化的曲折，科学进步要感谢探索的曲折，和平与发展要感谢战争与抗争的曲折，睦邻友好要感谢动手与握手的曲折。感谢它无时无刻不在陪伴着你，更应感谢它让我们懂得“事物总是曲折前进的”道理。

其实，VR技术不过是未来科技的冰山一角，我们所关注的不应该仅仅是项虚拟技术，而应放眼未来世界无限科技变革的可能性。人类应该有追求极限探索无穷的勇气，正如歌德在《浮士德》中所说“在前行中他会遇到痛苦和幸福，然而他啊，随时随刻都不满足”。我们不能满足于、固守于过往的荣耀，而应“抓住一切至高至深的知识”，用科技的力量开拓未来。所以，我坚定地选择用长远的眼光和开放的胸怀面对未来科技的发展，而VR技术只是其中一款小小的产品。如果你读过儒勒·凡尔纳的科幻小说《20世纪的巴黎》，你就会发现小说中幻想的百层以上的摩天大楼、城市间高速穿行的列车、快捷通讯的电话…一切当时人视为怪诞虚想的梦幻，都成为了今人习以为常的真实。所以，拒绝眼下无法接受的虚拟设备或其他科技产品，只不过是你对未来缺乏想象的能力和勇气，对科学缺乏信任的见识和眼光。

正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有，没有人能登高一呼，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿？他能告诉我们什么呢？真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义精神漠然视之。现今社会太需要这种千金难求的精神了。

回首往事，西汉司马迁写《史记》花了18年；明代李时珍写《本草纲目》花了30年；清代曹雪芹写《红楼梦》花了10年；达尔文写《物种起源》花了28年；歌德写《浮士德》花了近60年。18，30，10，28，60只是一个个普通数字吗？不，他们代表了古今中外的名人刻苦奋斗的艰辛历程，持之以恒的伟大精神。他们让人敬佩，也是这些数字证明了成功的果实是靠不断努力，花费大量心血才成熟的。多则60少则10，如果没有这些数字，我们如何清楚地了解到古今中外名人的事迹，更体会不到名人们顽强的毅力。

我往前流，路上艰难困苦，百转千回的道路让我厌烦，曲折迂回的山谷让我恶心，这是我发现了“坚持”，于是我思考。荀子曰：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。正是有“坚持”，才有爱迪生的灯泡；正是有坚持才有“606”药品的问世；正是有坚持，才有《资治通鉴》的写成；正是有坚持，才有《浮士德》的完成。坚持，可以让水滴穿石，坚持，可让绳锯木断。

开头，当读到这个野心勃勃的年轻人——鲁滨逊.克鲁索他固然违背父亲的意愿，出海贩卖黑奴。这让我感到难过。随后。鲁滨逊在航行中出了事故，流落到一座荒岛。失落.恐惧.绝望让他觉得没有重见天日的希望。尽管如此，他还是走出了消极的情绪，光这一点，我便无比佩服这个顽强的理性主义者。最后，这个有着浮士德博士式的“报复”的小岛国王回到了那个从前的“文明社会”。

在历史的长河上，古今中外的大多名人都因持之以恒产生的：德国大诗人歌德耗费了60年的心血，才完成他的长诗《浮士德》．直到临终前，这位84岁的老人仍伏在桌上呕心沥血地写作；富兰克林经过30年的努力终成硕果，正确地解释了电的性质－电荷守恒定律；明代李时珍用了整整27年的时间终完成了医学上的不朽之作＿《本草纲目》，完成时已经两敝白发……

歌德在《浮士德》中写道：“你把一个世界砸烂，随后才能有新的。”旧的世界故然值得留恋，然而假若你一味地徘徊辗转，留恋于那些旧日的美好，那一个更新更美好的世界便被深藏于屏障之后。唯有狠下心来“砸烂”，放下那些你原以为的美好，同时也打开了屏障，一个新的世界便现于眼前。

王充曾说过：“凿不休则沟深，斧不止泽薪多。”马克思写《资本论》花了40年；摩尔根写《古代社会》花了40年；歌德写《浮士德》花了60年；哥白尼写《天体运行论》花了36年；徐霞客写《徐霞客游记》花了34年；列夫·托尔斯泰写《战争与和平》花了37年。

只要提起《少年维特之烦恼》和《浮士德》两本作品，人们就会想起歌德。歌德是德国文学史上最伟大的作家。他不但能写诗歌、戏剧，而且能写优美的抒情诗。歌德小时候，父亲希望他成为法学家，反对他写作。因此，他把诗歌朗诵给人们听时，常受到打击。虽然如此，可歌德用他那坚强的信念，克服了各种阻力，终于成为了一名伟大的作家。

生活中确实是有壮观的大门的，但门前怕情景必是“车如流水马如龙”，我们不妨另辟蹊径选择侧门学会弯腰，生活的结果到头来还是平凡的，歌德笔下的浮士德最后也明白了弯腰的平凡才是人生真正的姿态，因而选择与海争地。繁华不过是它的肌肉和骨骼，学会弯腰，以更自由的姿态进入生活之门，否则你就只有被挡在院墙之外了。

千百年来，无数先驱无数名人都用他们的人生书写了坚持不懈，迎难而上的壮丽诗篇，李时珍潜心四十年涉远山，尝百草编撰《本草纲目》；大数学家陈景润花费毕生精力去证明哥德巴赫猜想；歌德编写《浮士德》将近用了四十余年……他们都在用实际行动向我们诠释着这亘古不变的真理——只有坚持才会成功！