人啊！年青时追求金钱与权力，于是学会了巴结领导，勾心斗角，当真正得到金钱与权力，才发现自己两鬓已白，那一切自己所追求的，又有何用？能换回已逝的岁月吗？蓦然回首，自己追求一生的东西，只如浮生似梦般。那逝去的几十载岁月，似指间上的一滴水滴到水中，惊起一圈波纹。啊，顿悟！原来，在这勾心斗角的世界，想成为一个人人记住的“英雄”谈何容易？一位教授说过：“人生没有意义。”这或许是大家听过的最荒唐的话。但话还没说完，“但你要为之确定一个意义”。相信大家已经有所顿悟。若你想不虚度此生，就为自己确定一个目标。然后为之拼搏，为之努力，即使你没有做出一番轰轰烈烈的大事业，但你曾为自己的梦想拼搏过，你的一生也是辉煌，灿烂的！

本次活动抓住了设计和反思这个关键点，正如教育局红色小卡片温馨寄语上说的那样，“没有对课堂教学的精心设计和反复推敲难以生成优质的课堂；没有对课堂教学实践的反思完善和批判升华，无以成就教师的专业化成长。”看完光牒中的精彩展示，顿悟出“通读教材”四个字的含义；顿悟出“课后反思”、“反思日记”的价值。想到学校领导要求我们在课后及时书写课后反思，由于怕麻烦，常常在上完课很久后再补上，这样的效果自然不好，记忆是短时的，灵感和感触也是不易长时间储存，反思成了形式。这次的比赛反思作为重要考核点多多少少给自己敲响了一声警钟。要想有发展就必须学着反思，要想赢在课堂就一定要反思。

六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。六祖讲究的是大彻大悟，是顿悟，是立地成佛。而神秀说：菩提本是树，明镜亦有台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀强调的是修心，是渐悟，是金石为开。从此天下虽然以顿宗为正统，但是渐宗也枝叶繁茂，遍布天下。对于世界上大多数人而言，要在一瞬间顿悟，基本是不可能的，就像佛教总是强调，须弥之间也能悟得正道，人这一辈子，光有经历是不够得，更重要的，在于人的境界。可是方寸虽小，还能悟到天开，天下这么大，能够把天下当作方寸之地的人，又有几个呢？所以，不如把自己的心当作一面镜子，时刻去清扫一下上面的灰烬，照出自己，照出这个世界的百态众生。

著名诗人海子的一首《面朝大海 春暖花开》被世人传为佳作，“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”字里行间充分体现了诗人对幸福的理解，如此平实如此简单。北大学子才华横溢却英年早逝，离世时才二十五岁风华正茂年纪甚是可惜，这是他离世前二个月发表的诗作，应该是他对幸福的一种顿悟。莫言在获诺贝尔文学奖后回答记者关于幸福的话题也曾说，“幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有压力。"俩位著名人士应该都是智者，他们的内心对现实社会和自己的生活工作方面会有更高精神层面的追求，但他们对幸福的理解却不谋而合地归结于如此的简单和平实。如果说莫言在几乎老年的时候能有这么理解，那一定是经过无数次妥协之后所得出的人生感悟，而海子能在二十五岁的轻轻年纪有如此悟醒实数难得。

冬夜的黑来的早，在一片喧腾中我急匆的踏上回家的路，鼻尖已是袅娜着邻家饭菜的缕缕诱香。踏进楼道，温馨的灯光瞬间用把我包裹。抬头看那玻璃罩如一轮圆月静静值守在顶部，米黄色弥漫了12层的楼梯，我能清晰的看到每个台阶的棱角。这时，耳畔传来啪啪的脆响，这声音太熟悉了，我知道那是有人按动楼道灯开关，而且已经有些时日了。家在六楼，我循阶而上，那声音也逐层升高，脚步声也渐次沉重，依稀伴有粗重的呼吸声。有了灯光我健步如飞登上六楼，抬头撞见的是父亲那一张期盼而喜悦的脸。我茫然父亲怎么总是这么准时守候，继而顿悟：为什么回家时楼道的灯总是亮着。有时，爱是不需要言语的，只需要用心体会，这大概就是掌心的温度吧。就像这灯光，虽不亮丽，却温暖入心。有父爱在，我从不觉黑暗。

我这学数学的功夫不知也到了几成了，相比较小学，初中也只是作业更多罢了，初中的我总是做着作业，我很不喜欢这，但惟独数学例外，做数学我总是充满兴趣，想解开这道题目，就像是走迷宫，非得走出来不可，我突然发现我学数学过程似乎也是我成长的过程——从刚学数学时的无知，到数学考试失利的沮丧，到解题的迷茫，再到解开题的顿悟，难道不就是我们成长过程吗，我们小学的纯真，无知，到大一点，懂得考试重要，为考不好沮丧，六年级我对学习的迷茫，初中对学习的顿悟，也是对人生的顿悟。

全国着名的教育家李希贵对自己的成功说过：“我真正的学习是从读书开始的，我真正的教育人生也是从读书开始的。读书，使我顿悟了教育。教育，使我顿悟了人生。”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”辛勤的汗水，付出的心血，最终一定会在事业上得到回报的。让我们在书籍中“沐浴书香，其乐融融”，怀抱读书是有用的，珍惜时间，勤奋学习，让读书这朵有用之花，开在幸福的枝头，灼灼其华。

那些问题我们无一例外的都经历过或正在经历着，在我看了刘同的《谁的青春不迷茫》又听了关于此书的一个读书研讨会之后，逐渐明了。每个人每个阶段都会陷入这种时期，就是对于理想想得过于美好，以至于现实跟不上才会引发一系列的迷茫、消沉、堕落、颓废。这个过程无法逃脱，就在那里等着你对他的发现、体悟、思考、顿悟。我们时常听着师长的教诲，时常与阅历丰富的人交谈，时常在反思中顿悟，才会慢慢的找到自己对生活最好的诠释。

顿悟--生命是一曲离歌，成长是不断割舍的过程。不论你眷恋多深，那些美好的昨日时光，深爱的人或事，总会在不经意间流失。来时的路径，早已是寻觅不得。也只能去学会放下，学会一顿足一咬牙的舍弃。在毅然决然的了断中，顿悟时境的迁徙，和人事变化。从此后明白，眷恋愈深，割舍愈难。人的一生中，可以真正拥有保留下来的东西，实在太少太少。这一路行来，不若就少些喜爱，少些获取吧。背上的行囊轻了，心灵的视野才可以更加辽阔自由。

但是顿悟之前，所能抵达的终究不是生命的本原。生命的本原却是，人生并没有高低之分，一切不过是相对罢了。人的一生都在争，都在斗，这山望着那山高，永无止尽。争到最后，不过是争到了半寸之地和一把黄土而已。所以，云卷云舒，潮涨潮落，凭栏眺望，任凭他浪遏飞舟，百舸争流，我只是闲庭信步，优哉优哉。此时，面对高处和低处的我们，有如顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。

顿悟-生命是一曲离歌，成长是不断割舍的过程。不论你眷恋多深，那些美好的昨日时光，深爱的人或事，总会在不经意间流失。来时的路径，早已是寻觅不得。也只能去学会放下，学会一顿足一咬牙的舍弃。在毅然决然的了断中，顿悟时境的迁徙，和人事变化。从此后明白，眷恋愈深，割舍愈难。人的一生中，可以真正拥有保留下来的东西，实在太少太少。这一路行来，不若就少些喜爱，少些获取吧。背上的行囊轻了，心灵的视野才可以更加辽阔自由。

顿悟——生命是一曲离歌，成长是不断割舍的过程。不论你眷恋多深，那些美好的昨日时光，深爱的人或事，总会在不经意间流失。来时的路径，早已是寻觅不得。也只能去学会放下，学会一顿足一咬牙的舍弃。在毅然决然的了断中，顿悟时境的迁徙，和人事变化。从此后明白，眷恋愈深，割舍愈难。人的一生中，可以真正拥有保留下来的东西，实在太少太少。这一路行来，不若就少些喜爱，少些获取吧。背上的行囊轻了，心灵的视野才可以更加辽阔自由。

花儿的凋零，才是真正的盛开。这种顿悟，如同上天再造了第二个春回大地，使她终于明白了生命花开的潜规律。潮起潮落的人生，花开，正如我们留不住的青春，藏不住的秘密；花谢，正如我们守不住的经年，止不住的忧伤。但是，一朝雨过，忧伤淡去。一束暖阳，快乐复来。因此，我们必须认清花开时的扬眉吐气与花谢时的扬长词短。这些，其实都不是人生值得悲伤的理由。

这才是真正的专家，尽管他从17岁时，才自学电大课程，并于22岁获中文大专学历，随后两年又在陕西教育学院大专起点中文本科进修班学习，34岁时在南京师范大学中文研究生课程班结业，38岁时又在教育部中学校长培训中心研修班毕业。可以说，他的求学之路布满艰辛，并不是一步到位。从他身上，让我顿悟：人的能力水平似乎和学历文凭毫无关系，关键在于你是否肯上进。而在困境中毅然进取有为，毫无疑问也是人的教育最关键之处。尽管他的学历没有韩主任高，然而，从他自信满满、铿锵有力的话语中，我能感受到素质教育的春天脚步正在悄无声息地向我们走来！

身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃----菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。这是一个顿悟的过程，花开花落，逝水流年，落尽今世的繁华，掩埋心底的幽怨，逃离烦扰的尘世。于是来到了泰国的寺院，看到了菩提，金色的菩提。菩提既觉悟，金色的菩提既最高的觉悟。今生，心不知所系，魂不知所往，人不知所在，那么来泰国悟佛吧！　　

为什么说是千恩万谢呢？听我来给你一一道来：每年的六一汇演对于同学们来说当然是再兴奋不过了，而今年的儿童节天气顿时给我浇了一盆冷水，天气冷飕飕的。“怎么办，马上就要轮到我上台表演了，可天气这么冷，连乌云都在跟我挑衅，我的嘴都不听我指挥了，还能唱好吗？”我心里打起小鼓来。此时，我多么渴望太阳公公能出来看看我呀！太阳好像和我心灵相通似的，在我的歌曲唱到高潮时，太阳公公拨开重重云雾，爬出来看看我。我的心里顿悟：太阳被我唱出来了，一定要唱好！我情感投入，水乳交融，博得了学生和老师的欢呼和经久不息的掌声。这一切都要归功于太阳了！

一脚跨进禅门，抬头就看见自家的灯光，那里有个可爱的小女孩正等着我手里的夜宵。回眸望去，夜色下的运河一如千年前一样，承载了尘世的悲欢离合，爱恨情仇，静静流淌着。没有小杜笔下的声色噪杂，只有夜晚的宁静。佛家说“外不着相叫禅，内不动心叫定。”夜已深，忙碌了一天，我也该回去参禅入定去了。小女子愚钝，肯定没有昔日禅智寺高僧的智慧与悟性，但是我想只要用心，即便做不到“外不着相，内不动心”，也能看清尘缘纷扰，顿悟人间清明。

黄昏下的夕阳，金灿灿照射在河面上，顿时我迷醉在这良辰美景之中。分不出哪是天哪是地？感觉是在齐白石的山水画之中。布柳河上泛轻舟，夕阳西照留倩影。在仙人桥面前，在布柳河中，我们再也不敢叫嚣我们是自然的主人。因为在这里，我们已彻底顿悟大自然的伟大与神奇。我们所有的傲气都被仙人桥所折服，剩下的只有感叹大自然的鬼斧神工了。

“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficusreligosa，有神圣宗教之意。

长大后，适应了学校的生活节奏，生活方式，你又得奔往另一个成人空间，社会。当你幻想进入这个空间时，你觉得总算可以自由了。但是看着身边的人都忙着找工作，赚钱时，你傻了眼。原来这一切并不是我们曾经幻想的那样，当你在被某领导臭骂一顿后，你还是拿着低微的工资过着平凡的日子。你开始顿悟了，原来家里总比学校美好，学校总比社会美好，童年总比成年美好。而为什么，在我们经历时，总觉得它是那样的不懈人情。其实，早点去适应你那些不适应的东西，总会是好的。

班禅额尔德尼，做为仓央嘉措的老师，来到了布达拉宫，开始为自己的弟子传法灌顶。在老师的身证、意证、心证的当下，仿佛天地间所有的众生，都被法理的曼妙和灵明清洗了一遍神髓。班禅的语调轻柔优美，阐述清晰独到，令仓央嘉措在全身心的投入中，感受到了第一次法喜。看着这一切，五世班禅露出了会心的微笑。传法后，班禅与仓央嘉措聊了很久，从班禅的嘴里，仓央嘉措了解到另一个自己，五世达赖喇嘛为众生做了多少事情，也了解到现在政局的动荡，了解到自己背负的使命。这一时期，仓央嘉措逐渐的走出布达拉宫，走进了平民百姓之中，了解到他们的疾苦，和贵族社会无尽的压迫，也写出了无数脍炙人口的顿悟诗句。虽然有不少被认为是情诗，但是懂得的人始终会懂得。顿悟后的仓央嘉措，以其精湛的佛理，令更多人匍匐在他的脚下，他是人们精神领域里真正的法王。他为无边穷苦众生，点亮了心中的一盏明灯。他续佛慧命，启发众生的般若智慧，同圆种智直至圆成佛道。 他说：“我们都是平凡人，也都深信轮回，所以，不必为谁的离去而忧伤不已。也许当我再一次来到你身边时，在你不经意时，你会看见我微笑的容颜。”

《六祖坛经》曾记载慧能为僧众讲顿悟之法：不悟，佛是众生。一念悟时，众生是佛。可见凡人与佛之间只有一念之差。一念起，万水千山皆为景；一念灭，沧海桑田往事空。想要成佛须得放弃这世间的千千万万，所谓悟道即是丢弃欲望、执着，变得无欲无求，此之境界确是难有人能够做到，所以才有人说：“是众生度化了佛祖。”但是，恕我冒犯佛祖，因为顿悟，佛超越了众生，而结果呢，无欲无求只造就了一颗寡淡的心，除些之外一无所有，与凡人又有何不同。因此，我宁愿做众生中的一员，作个凡人，悟与不悟，在我想与不想；念起念灭，在我愿与不愿。即使我身份低微，渺小如沧海一粟；即使我没有太多选择，处处受规则限制，我的心却永不卑微，我有情有欲，小小的欲望教我懂得奋斗，深深的情绪让我拥有温暖的感觉。我不会放弃世间的千千万万，即使我永不能拥有，我不会丢弃自己的七情六欲，即使它们有时会让我感到苦涩——或许，那仓央嘉措在登上佛台准备成佛时，就是因为“悟得”此念而放弃唾手可得的“至高无上”吧！

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

接着自然流畅地过渡到了主题，用主客对话的方法引深内容。由客说出来乐极生悲的原因，一是悲在睹物伤情，唱到曹孟德“月明星稀，乌鹊南飞”之诗句，想当年他率领千军万马横槊赋诗，真是一代枭雄，转眼之间他的一世英名烟消云散了。想我们这些时运不济、仕途坎坷之辈，只有泛舟喝酒的份了，想着自己前途渺茫能不悲伤吗？二是悲在感叹自己在天地间如沧海一粟之渺小，生命短暂只在白驹过隙之间，而滚滚长江水无穷无尽，相比之下能不悲伤吗？三是悲在我们都想长生不老，与天地长存，与日月同辉，现在根本做不到只能是幻想而已，所以只能“托遗响于悲风”的悲哀。针对客人的回答，顺理成章牵出了主人的一番议论。苏前辈针对客之对人生无常的感慨陈述了自己的见解，以宽解对方的悲伤。表现出苏轼前辈豁达的宇宙观和人生观，他赞同从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。全文显示出苏前辈对人生、功业、生命、宇宙等问题的顿悟和人生境界的升华，给后人留下来大彻大悟的心路历程。

无论是失去的多还是拥有的少，有一种人很快乐，站在思想者的中心，是孤独的归宿，以及拥有无限的自由。因为人无法站在故事的中心，无论如何，事情是很少马上可以得知真相的，而有时见证奇迹，也有时是悲剧；但是随着时间的流逝，这些石沉大海的痕迹也终会慢慢显露，但其中可悲的是后来的人已经不屑其结果，放弃了继续追踪的勇气，那就是佛宗如何开导的禅宗，来教化人们如何学会顿悟，但其中的玄妙又不为更多的人所领悟，人便沦为俗世的一员。因为人从出生，就和社会签了生死契，而俗的思想又根植与他的整个人生。所以只有那些真正经历过磨难，并有所悟的人，才超脱世俗人的眼睛，看见一方明净的泉眼，得了思想的自由，领悟了诸多的哲理，而这些就是我现在所在领会的，却着实为难了我，身在俗世的我，并没能很好的掌握前者的本领，但感悟也是颇多的，诸如生活是需要坚忍的品性，待人要真诚，以及一切不好的，所遭遇的困挫，都是是暂时的！

来到温泉池边，我便看见一缕缕轻烟从水中升起，令人遐想万千，忘却忧愁。一走进水中，就更令人全身涌入一股暖流，使人整个身体顿时都酥软下去了，心境也渐渐趋于平和，仿佛人的心态一下子又回归到了幼儿时期一般，没有忧愁，没有疲倦，也没有人世间的一切恩恩怨怨，有的只是那一池犹如摇篮般荡漾着的温泉水。我不禁联想到，一千五百多年前，六祖慧能是否也是在这令人陶醉的曹溪温泉水中，去除了嘈杂喧闹的人世情谊，而进入到无我之境界，最后达到一夜顿悟佛理精妙的极致的呢？慢慢地，我靠在池畔的石头上，迷迷糊糊地似乎也进入了另一种境界中，仿佛也明白了一些事理。但一连串“哗啦啦”的水声又再一次把我带回了现实，我也因此未能悟出佛理的精妙之处来。

用心丈量人生之路，敢于拼搏，风雨无阻。马克思曾经说过，在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。同样，没有平坦的人生之路，只有不畏荆棘敢于拼搏的人才会收获心灵的硕果，提升生命的高度。遭受到命运的打击，史铁生没有倒下，在那座废弃的大园子里完成了生命的顿悟；经历了蹲牛棚的挫折和无数的风波，季羡林老先生依然不改其淡泊名利与世无争的高洁，坚守学术的节操；钱学森弥留之际仍然心系祖国教育，发出知识分子的叩问……他们在自己的领域成就辉煌，他们在个人良知和操守上一直都是我们的榜样！这是用怎样的心灵和心思丈量出来的人生之路！

人生因经历而美丽，因为过程，或许这过程是衰败的，却似蔬菜上的粪土，到底结出了丰收的果实。果实并非结果，它是一种领悟。也许，很多的情节，都偏了离你的初衷，但却由不得你要什么，也由不得你说不要什么，你只能一一的去体验，一一的去接受。有了失去的经历，你才不会轻易放弃所拥有的爱；有了病残的经历，你才更懂得珍惜健康，爱惜生命。只有接受和释怀才会使你在无奈中走出来。很多时候我们埋怨生命无法重来，其实你想过没有，如果它可以重来，又有谁会珍惜它！梦想就是梦想，照进现实总折射！你敷衍生活，生活就会敷衍你！经历人生漫长，其间有多少沧桑多少悲欢多少温暖。那些顷刻的顿悟，稍纵即逝的灵光，给了我们多少思索多少回味，深深去感受生活，然后再体验生活，这才是生活的双重意义……

钓鱼的人未必是为了吃鱼，否则，他不会为被市场价格高出几倍的鱼在水边耗上一天，钓者兜里揣着属于自己的厚厚一叠时间，这一刻不必心为喧嚣的尘世行役。钓一日鱼如同度一生，起初鱼咬钩，度日如年，这便是儿时的情景；忽鱼漂儿抖动，钓鱼人寻找的是鱼咬饵上钩的那一刹的那种愉悦，那是一种当他处心积虑的谋划、设计，将一片祸心包藏后即将得逞时内心的兴奋与得意，且喜且悲（鱼脱钩逃走），这是青壮年的境况。待真正钓上岸来，也就无所谓了，于是有开始了新一轮的等待。不觉暮气闭合，方知日落人老，喟叹人生短暂，这便是老者的心态了。钓鱼的人重视的不是自己钓上了几条鱼，而是几条鱼被他钓上来。静心沐着和风，坐下闭目将这浓缩的人生顿悟咀嚼，一种大彻大浸润于故道夕阳之中了。

人生就是一场旅行，如果我们一味追求速度，那沿途的风景又怎会尽收眼底？且行且停，不追求速度，细细品味，岂不妙哉？找个时间，停下脚步，寻一片净土，支一把长椅，品一口香茗，聆听风的清唱，观赏云的舞蹈，让心灵得到洗涤，让情绪得到释放，这可诊时间想想都觉得舒心的事儿。相反，若我们整天都呆在城市中，为了房子、车子、票子打拼，或许若干年后我们会拥有一个令人艳羡的人生，但回首过往，除了这些，还留下什么？还有什么值得回味？我们所重视的，不应该只是人生的结果，到达怎样的目的地，更重要的是旅行的过程，在过程中邂逅的风景。请停下匆忙的脚步，细细观赏感受吧，且行且停，给自己一个诗意的人生。花开花落的风情是很美的姿态，风起云涌的磅礴是很美的姿态……但我认为且行且停是最美的姿态。因为停留，所以反思，因而有更多的顿悟，得以完善自我；因为停留，所以品味，因而有诗意的人生……

放学后我回到家里，搁下书包就急忙到厨房找了个土豆。按照老师提示的方法，用小刀切呀切，再用尺子量呀量，再算啊算，直搞得满地是演算纸，最后终于算出了土豆的大约体积。我想这种方法太复杂了，计算还不准确，是不是还有更简便的方法呢？我拿着土豆想呀想，看啊看，一歪头突然看到了桌子上的水杯。我灵感顿悟，对了，我可以先找来一个圆柱形杯子，再倒进适量的水，然后把土豆放进杯子里，这时，水就会上升，水上升后比原来多出来的体积不就是土豆的体积了吗。因此要想求土豆的体积，那就只要求上升水柱的体积就可以了。悟出了这种方法来，我当时甭提是多么的高兴了！

“跳出三界外，不在五行中”，坐在佛地里谈佛，似乎有点揪着自己的头发离开地球的味道。佛不过就是一种智慧，一种大智慧，一种在俗世的苦海里浸泡之后欲达到彼岸平淡世界的智慧。如何达到彼岸的平静，靠的是心性的禅顿，具体的方法又分为禅宗和律宗不等。大师们各自顿悟的途径构成了无数的教义和心悟的历程，象是指路的标识。而“不可说”犹如陡然进入了极乐世界的却关闭了身后的大门，留下一道悬念和佛的光华，引导众生继续着各自的探索。

好久没有看到这么精致的序了。说是精致，并不是因为它短，而是因为这里的每一句话、每一个词似乎都经过精雕玉镯。于丹的文学修养和思想境界在这些字里行间不经意流露。大三独揽泰山，她想到的是“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”，顿悟的是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。想到的是“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，开悟的是鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。

“飘飘何所似，天地一沙鸥。”感叹我的生命，感叹我的生活，经历过了那阵阵翻云覆雨般的情爱里程，才茫然顿悟：纷扰人世间，浮华红尘，往事可堪回首。在茫然之中走过了二十个春秋，青春年少不更事，二十年收获了些什么？错过了些什么？而奉献于青春的又是什么？是寄情于书画艺术的痴狂，还是舆情于山水的明澈，亦或是坎坎坷坷的离情别绪，一切都已随着烟波飘渺。

每个人都有自己人性中的闪光点，再冷漠的人也会有顿悟的时候。大地震之后，英雄们无私奉献的精神犹如一把掸子，扫去了某些人心上的灰尘,露出来的，是善良、慷慨的那一面：地震发生后不久，灾区附近的许多超市纷纷慷慨捐物，其中一家店的老板还亲自开车送物资；如今，灾区的生活趋于平静，当地的菜贩子不再讨价还价，因为他们知道：大家的生活还很艰苦；在向灾区捐款的行动中，有不少商业大亨慷慨解囊，平日里最精打细算的商人们开始懂得了回报社会……

闲暇时，喜欢读书。当然，我并非雅人，没有赵普半部论语治天下的伟略，更无书海徜徉似神仙的洒脱。我读书只是因为自己喜欢，喜欢读书时那沁人心脾的墨香，喜欢读书时那动人心弦的感觉，喜欢读书时那豁然顿悟的快感。书是我生活的调味剂，，使我平淡的生活色彩缤纷。

曾几度不经意间的那种顿悟惊动了心弦，触动了心智，点亮了前程。不同的感悟指引我攀上不同的阶梯。一切事与人与自然，仿佛置身在至高点。观摩着那些点滴的背后，也仿觉在繁华焦虑的都市上空，也拥有了一种与众不同的感受。

可当他清楚地看到这社会是“举世皆浊，众人皆醉”时，他顿悟——在尔虞我诈的官场上，他永远无法过上憧憬中的和谐生活。他亦深感自己是无法力挽狂澜，于是他决定归隐——他超然的心境已注定他不能长久活于官场，于“不为五斗米向乡里小儿折腰”而辞官，“不复出焉”。

我期盼“淡泊以明志，宁静以致远”的生活。只可惜，“树欲静而风不止”，除了缺少自身非凡的顿悟以外，也缺少了客观的支持。你不可能不去在意成绩。徘徊在人生的情感中不得而出，面对着功名不得不去争取。空对着繁华万景，却忍受着心的空虚，留恋在一处处熟悉的旧景旁。

牛顿在苹果树下悟出了万有引力定律。阿基米德在澡盆里顿悟浮力原理，兴奋地大喊“我找到啦！”乔治·德·梅斯特拉尔也是在散步回家后发现裤子和爱狗身上粘满草籽，才突发灵感并最终发明了尼龙搭扣。可见，一些最为伟大的发现和发明都源于一些极为寻常的机遇与观察。