是的，“傻子”不傻，他懂得以个人微薄的力量践行道德义务，所谓智商高的我们难道不应该践行道德，尊重并关爱“傻子”这样的人吗？是啊，我们应以宽广的胸怀去接纳、包容身边人和事，这样我们就会感到心情永远是天朗气清！

俄国哲学家车尔尼雪夫斯基说：“道德义务、责任不是什么外部强加给人的东西，而是一种要这样行动而不要那样行动在内的需要。”我们的社会中，人人都希望生活更美好，于是有了这样一种品质——道德。而雷锋，就将这种品质发挥到了极致。故，它又有了另一个代言词——雷锋精神。

，灭其社稷，使之无立锥之地。陛下诚能复立六国之后，六国君臣、百姓必皆感戴陛下之德，莫不向风慕义，愿为臣妾。德义已行，陛下便能南向称霸，楚人只得敛衽而朝。”这其实是一种“饮鸩止渴”的夸夸其谈，当时刘邦并没有看到它的危害性，反而拍手称赞，速命人刻制印玺，使郦食其巡行各地分封。

仔细想想，对于中学生的我们，让座只不过是一种道德义务，可是现在的人们把利益看得过于沉重，使得美德渐渐离我们而去。但是事在人为，只要我们中学生做好自己，具备中华民族良好美德，就能让我们社会迸出文明的火花，所以世界上仍有像公交车司机一样的人们，将我们的文明传承下去。

加州大学伯克利分校简称UCB,创建于1868年，创办它的是加州政府，它在建校145年里共培育出了75个诺贝尔奖，它还曾研制出了美国投放日本的两枚原子弹。作为一所公立大学，它的教育精神体现了对社会真挚的关怀和强烈的道德义务，尊重个人的权利和自由，并以务实的方式实现理想，其教学和研究在全世界都一直名列前茅，被公认为世界顶尖的学府之一。听了加州大学伯克利分校的介绍后，我们眼睛里都冒出了向往的小星星，满怀着期待来到了加州大学伯克利分校。

洛伍德义塾，这所带着慈善性质的寄宿学校，简爱在这生活了八年。从十岁到十八岁，可以说简爱的大部分文学修养及人文素质是在这段时间里既定。这里有里德舅妈的帮凶勃洛克赫斯特先生，但更多的是一群善良正义献身慈善事业的老师们，对人关怀备至像米勒小姐，待人善良温和的谭波尔小姐以及很爱读书但有点邋遢的彭斯等，从他们身上简爱应该说受到了不少直接间接的影响。很可惜在这段成长经历的叙述描写上，作者没有过多的用心灵去思索它。

自然如此，人亦不例外。大凡成就一番事业的人，无不在悄悄积聚着力量，等待着人生春天的来临。诸葛亮十年草庐观望时局，为的是三顾茅庐后的施展才华；刘备十八年纳贤，广积德义，为的是四面楚歌后的一统中原。只要有更多的草，春风一行，就能绿满天涯。不要怕挥汗人土，土不生草，只要汗水够多，有籽草生，草长草青。走是为了寻觅，当觅到欣喜后，它会指明另一条更深的路。

国家设立“思想品德”这一学科就是想让我们青少年快快乐乐，健健康康的成长，并要我们的思想端正，长大成为国家的栋梁，对社会有用的人。可现在不少的家长对孩子的思想品德教育不行，“有座就坐”就已成问题，虽然孩子们在履行道德义务，有思想品德的支持，但家长这一方面，一定要做好孩子的家庭教育，不然我们学的“思想品德”有什么作用呢？至市区可，并没有实际意义啊！

助人为乐——“赠人玫瑰，手有余香。”人活着要做一个对人民有用的人。雷锋“好事做了一火车”，郭明义的爱心之旅，肉串慈善家……无不让我们深受感动。他们的行动让我们认识到这个世界需要我们，人的价值在于奉献。助人为乐是正直善良的人怀着道德义务感，主动对他人的帮助。这种精神人绝望的人看到了曙光，让无助的人倍感温暖。我们应帮助身边每一位需要我们的人，向雷锋学习，做一个有道德的人。

科技进步了，我们的教育也应该向前迈一步。“十年树木，百年树人”，“教育为本，育人为先”。我们要稳住“本”，才能育出人才。正如魏征说的那样，“求木之长，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义”。我们的老师是教育的强大后盾，为了减少校园暴力的发生频数，老师必须让学生从幼儿开始学“爱人”与“谦让”。惟有这样，才能营造和谐的校园，才能营造和谐的社会。

初唐时期的魏徵与唐太宗，称得上是这种交往中的典型。魏徵敢逆龙鳞，忠诚不一地向唐太宗劝谏，良药必定苦口。唐太宗时常为此而发怒，几次想杀掉他。但正是由于这样的劝谏——无香的言语，才让唐太宗懂得了：“要木之高长，必固其根本；要江河之长远，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。“影响中国多年的贞观之治，大多来自于”真水“的无香。

包拯曾说：“皇子犯法，与庶民同罪。”这话极正确，要想心不为情所役，必要做到情理两分。情归情，理归理。亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而作出悖理之事。这世上除了情谊之外，还有法理这把尺子。法理于人，犹如扫帚于地，扫去情在身上的污秽，扫去感情的役使，使得心境清明。《读者》上提及另一位母亲，为了法理，大义灭亲，不肯作伪证，亲自将儿子送进监狱，这是何等的可敬！每个人心中都有感情，但是每个人心中也都应有一把尺子，一把量度感情与理智的尺子。不能因为感情的深厚，而置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪，不能因为感情的深厚而德义皆失。尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以德治国，倘心为情役，就会视法纪、德义为粪土，这怎能使得整个社会法网清明、德义大倡呢？又怎么会有国家的兴旺繁荣？倘若人为情役，整个社会就纲法全无，德义皆失，又何来依法治国，以德治国？

不止这些，最让我不能忘怀的是为了党而牺牲的“狼牙山五壮士”为了七连能向龙王庙转移，更为了晋察冀根据地而牺牲！本来就有一条生命之路，但他们为了七连能安全转移到龙王庙，走上了绝路，走向了狼牙山。五位壮士居高临下，用自己凶狠的子弹一颗一颗向鬼子身上射。当他们没有子弹时候，班长马宝玉把胡福才的最后一颗手榴弹插在自己的腰上！然后举起一块磨盘大的石头向鬼子身上砸去！最后，五位战士英勇跳崖了！让我感的高兴的是副班长葛振林和战士宋学义被树枝“抱住”，这两位同志幸运没有牺牲！而让我悲伤的是其他三位战士光荣栖牲！我会永远铭记在心的记住那五位壮士的名字：马宝玉、葛振林、宋学义、胡福才和胡德义！

在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不觉得需要用自然力量来保护自己，因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量，因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。”，这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比，写出了自己对此的看法，我很是赞同。他认为，西方人相信传统“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束，耗费了大量的财物去供养牧师，军队等，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义。我想，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。

傅雷一生奉行德义具备、人格卓越的德行，在对儿子傅聪、傅敏的教育上，傅雷处处不忘言传身教，让自己的这一优良品德薪火相传。这些，从傅雷写给儿子傅聪的一百多封家书里可以清晰地感受到。无论是艺术修养还是为人处世，甚至演奏姿势和生活细节方面，傅雷都要求儿子规范严谨。傅雷做事为人均认真细致，对子女的要求就是他对自己的要求。儿子傅敏在回忆父亲时曾举了这样的一些例子：”50年代，他有一阵子迷上了摄影，显影药、定影药，父亲都是一克克称准，照片要放大，父亲就用尺子细细地量。父亲爱养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。父亲就是这样，哪怕一点点小事、小细节，他都很认真地对待。他要求我们做到的，绝对是他自己做人的风格原则。这是我们兄弟两个成长中得到的最大的教益。“在这里，父亲的言行已经成了子女们的一杆标尺，既标示高度，又衡量进步。

助人为乐，是正直善良的人怀着道德义务感，主动去给他人以无私的帮助，并从中感到幸福愉快的一种道德行为和道德情感。我国古代先贤们有许多关于助人为乐、成人之美的处世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“贵人而贱已，先人而后已”，“趋人之急，甚于已私”，“悯济人穷，虽分文升合亦是福田；乐与人善，即只字片言皆为良药”。两千年前墨子就倡导：“摩顶放踵，利天下为之。”其意思是说，对别人有利的事，即使从头顶到脚跟都受到损伤，也要干。这种精神发扬到现在，就是我们所提倡的“毫不利已、专门利人”的精神。

“学雷锋做好事”是我们每个人应尽的道德义务，但它并不是让你去做惊天动地的大事。我们可以在校园里的点点滴滴中做到。不需要太多言语，只要行动起来。在看到纸屑的时候顺手捡起它，对老师多一声问候，多一丝关心，帮助遇到难题的同学解答，一点点的，慢慢地，你就会发现你做的那些力所能及的小事可以保持校园的美丽，老师会对你多一份和蔼，多一份关注，同学也会对你刮目相看，这些都是你的“小成就”，相信与此同时你一一定感受到快乐了吧？这就是乐于助人得到的快乐。

助人为乐，是正直善良的人怀着道德义务感，主动去给他人以无私的帮助，并从中感到幸福愉快的一种道德行为和道德情感。我国古代先贤们有许多关于助人为乐、成人之美的处世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“贵人而贱已，先人而后已”，“趋人之急，甚于已私”，“悯济人穷，虽分文升合亦是福田；乐与人善，即只字片言皆为良药”。两千年前墨子就倡导：“摩顶放踵，利天下为之。”其意思是说，对别人有利的事，即使从头顶到脚跟都受到损伤，也要干。这种精神发扬到现在，就是我们所提倡的“毫不利已、专门利人”的精神。

助人为乐，是正直善良的人怀着道德义务感，主动去给他人以无私的帮助，并从中感到幸福愉快的一种道德行为和道德情感。我国古代先贤们有许多关于助人为乐、成人之美的处世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“贵人而贱已，先人而后已”，“趋人之急，甚于已私”，“悯济人穷，虽分文升合亦是福田；乐与人善，即只字片言皆为良药”。两千年前墨子就倡导：“摩顶放踵，利天下为之。”其意思是说，对别人有利的事，即使从头顶到脚跟都受到损伤，也要干。这种精神发扬到现在，就是我们所提倡的“毫不利已、专门利人”的精神。

郭店楚简是迄今为止世界上发现最早的原装书。共804枚，其中有字简726枚，简上字数13000余个。经古文字专家研究整理得知，郭店楚简全部为先秦时期的18篇典籍。其内容为儒家和道家两派著作。道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》（四篇）。众所周知，秦始皇的焚书坑儒政策使先秦大量的学术典籍付之一炬，但郭店楚简在此之前深埋地下，逃过了这一劫难，得以重见天日

1、孝敬父母的原因：1。父母赋予了我们生命，父母含辛茹苦地哺育我们成长，父母教我们做人；2。我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统；3。孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是尊重和爱戴父母；4。孝亲敬长是我们的天职；5。这是子女对父母应尽的道德义务和法律义务。

助人为乐，就是善良的人怀着道德义务感，主动给他人以无私的帮助，并从中获取快乐。这是中华美德的体现。一个人的能力有大小，但是有了助人为乐的品德，就能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级品味的人，一个有益于人民的人”。因此，我们应大力提倡和发扬助人为乐的奉献精神。

众多的事例让我们领悟到物质文明与精神文明同等重要，人文素养与发展同等重要。是啊，“欲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”我想说“欲使国家发展者，必先提高人文素养！”这需要我们大家共同努力啊！

当最美教师张莉莉奋不顾身扑向几个学生，她在事后这样说：“我当时什么也没有想”。但我认为，驱使她救下那几个即将被车撞到的学生而甘愿自己受伤的，是那人间的温暖，那温暖是张老师心中要尽一个人道德义务的决心，是她心底对学生爱的闪烁！这温暖也传递到了每个人心中，我们也感受到了温暖，这人世间的温暖。

世界上总有人破坏地球，毁坏一草一木，糟蹋矿产，残杀动物，污染河流，世界将会变成怎么样子呢？是会变成沙漠，没有新鲜空气，人们不会有一个好的身体，作为地球上的公民，我们有责任保护地球母亲，这也是我们应经的道德义务。