随着国内房价的不断攀升，我们也在向通货膨胀不断前进。是什么主导了这个过程呢？前两天看完的《货币战争》已经给了我明确的答案，那就是人民币的超量发行。为什么人民币会超量发行呢？原因很简单，那就是老百姓拿出自己未来10年甚至20年的钱来买房子，银行为了眼前的既得利益，不断以个人购房的名义将几十万甚至上百万的钞票转账到了地产商、政府以及一手房东的手里，而这些既得利益者为了明天更高的回报，又把这些钞票拼命的撒向社会。一时的繁荣导致了国内的人民币数量猛增，而看看我们周围的物质世界你就知道了，还是那个房子，还是那斤猪肉，原来要1个铜板的东西，现在要一个金币才能买到了，这就是通货膨胀。

举个例子，一个是把后悔的挂在嘴边的庄稼人，在第一年麦子成熟的时候不去收割，等别人硕果累累的时候后悔。第二年却依旧重复着旧年的同景，因为他不去付出行动，不去吸取第一年给的教训化为自己的经验。而一个懂得利用后悔的庄稼人，在第一年麦子成熟的时候不去收割，等别人硕果累累的时候后悔。而第二年那个庄稼人就吸取教训了，变勤劳的他，得到了他应该得到的回报。因为他懂得利用后悔，懂得从中吸取经验。懒与勤劳往往就是一念之差，而关键在于你的取决，你的思想决定了你未来的道路。十字路头，向左向右，好与坏的指路标，仅仅只是一个提示。或许你向左走了，以后会后悔，可是你没有办法回到原点了，走过的路都印上了你的脚印。后悔了，就用时间来证明你的改变，或者这样会有更加意想不到的收获。所以好好利用你的抱怨与后悔，有可能它会改变你的一生。

一场激烈的辩论赛即将在东莞中学举行。辩题为：织“围脖”的利弊，长安职中辩的是织“围脖”利大于弊，而常平中学所辩的是织“围脖”弊大于利。双方准备就绪后便开始展开辩论。辩论越来越激烈，双方都信心十足，手中都是一叠一叠的资料，双方辩证主题时都把生活中的例子举了出来，这使你无法分辨出到底是谁对还是谁错，双方都辩论的面红耳赤，后面也越来越精彩，辩论也将变得越来越困难，这时候就要考验辩手们的现场反应能力了。观众们也都为这场激烈辩论捏了把汗，时不时有人在窃窃私语议论着微博，有的觉得利大于弊，而有的便觉得弊大于利，每个人对微博的看法都不一样，的确任何事都具有两面性，当然微博也不例外。

2、自律意识较差。现代中学生涉世不深，社会生活经历比较简单，基本上是学校—家庭两点一线的生活，道德心理还不成熟，缺乏理性思辩和分析选择的能力，缺乏对个人与社会、现实与未来、社会的光明面与黑暗面之间关系的全面理解和认识，缺乏对诚信重要性的认识。特别是网络时代每天大量的垃圾信息，生活中的一些诚信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使学生无所适从，甚至将一些社会消极现象当作社会本质，形成错误的诚信观。另一方面，虽然多数中学生对诚实、正直、守信、履约等诚信道德的基本范畴讲起来头头是道，但是在实际生活中，当关系到自己个人利益或安危时，便放松了对自己的要求，使知与行相背离，这主要是意志力的问题。

项羽自幼不喜欢读书，却有天赐神力，痴迷“万人敌”，意思是喜欢排兵布阵、指挥千军万马攻城拔寨，临阵杀敌。项羽力能拔山举鼎，气盖天下，性格豪放不羁，英气逼人，顾盼自雄。秦失其政，项家叔侄起于陇亩之间，披坚执锐，亲冒矢石，只用3年时间，率5路诸侯大军灭秦。命运之神似乎格外眷顾这位勇冠三军的年轻人，胜利的天枰已向这位幸运儿的头顶倾斜。自以为天下非己莫属的楚霸王虎视天下，认为已无人可与之比肩，攻取咸阳 “取秦而代之”只在早晚之间，于是大肆分封诸侯，政令大多出自霸王项羽一人，群雄不敢仰视，唯其马首是瞻。然而，笑到最后的不是力压群豪、百战百胜的项羽，正应了那句老话“人算不如天算”。是所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，“ 鹬蚌相争，渔翁得利”。这黄雀、渔翁不是别人，正是那屡战屡败、屡仆屡起的混混亭长刘邦。

“他实在太可怜了！”我的朋友不禁感叹道。是啊，他这么小就是残废，还要出来乞讨，不能上学，不能获得知识，整天都生活在悲痛之中。他一定受到了无数人的嘲笑，无数人的侮辱。可我转念一想他的父母会这么狠心吗？即使他是残废，即使他不是正常人，即使他会受人歧视，也不该让他在这么冷的天里不穿衣服地磕头吧。俗话说孩子是父母的心头肉啊，做父母的又怎么会忍心呢？一定是人贩子拐走了他，故意把他的腿弄断，然后让他上节乞讨，从中获得利益。他们这种行为根本就是视良心如无物，视道德如粪土，藐视法律，伤天害理，残害祖国未来的栋梁。而那些孩子就想正要开放的花朵受到了盐霜的打击，他们得不到一缕阳光，感受不到一丝温暖。他们多么渴望得到父母的呵护，得到老师的关心和教育，但这一切离现实是那样遥远，远得让人认为那只是一场梦。他们只感受到了社会的无情，世界的冰冷。、

淡然，就是不执着于利益得失，没有人一辈子只有得利，而从未失利。然而智者，是不会在乎利益上的得失的。曾经有二位僧人，决定去取西边山上的佛经，以求修道有成。在途中，他们看到灾荒连年之后，今年更是颗粒无收，饿莩遍野。一位僧人走了，并不瞧一眼那些乞讨的可怜者。他只知道自己的干粮只够满足自己去取回佛经的，哪还有多余的干粮救济灾民呢?另一位僧人则是拿出自己的干粮救济灾民。他想，也许自己取不到佛经，但是佛理不就是普渡众生吗?即使佛经不在手，自己也要做无愧于心之事。最终第一位僧人取得了佛经，但是第二位僧人却得到了心灵上的佛理真谛。淡然处世即是如此，不在乎利益得失，而在乎心灵的澄净。

《国家干部》不仅揭露了在党的干部队伍里滋生出一个特殊的利益集团，而且描绘了他们如何在嶝江这样一个县级市的政治舞台上的呼风唤雨和肆无忌惮。前市委书记刘石贝，退休了却仍遥控着嶝江的政治经济命脉。他最大的嗜好就是爱琢磨人，会琢磨人。以他为中心，他早就织成了一张大的人网、权网、官网，盘根错节，密不透风。他阻止夏中民进入权力核心，并非出于个人恩怨或某个具体利益，而是为了“保住整个嶝江的干部队伍，保住嶝江的形势”，也就是保住他们的既得利益，因为夏中民做的那些改革，做得每一个有利于老百姓的工作，都深深地伤害着他们的利益，他不允许不代表他们利益的人掌权，所以他要疯狂地打击、反扑夏中民。

细说当时决定援助中国核武的苏联在任总统赫鲁晓夫，在作出援助中国以及在后来撤回技术人员的决定无疑是以利益为重，当各自的核心利益受到一点伤害时，各国领导人都会做出相应对措。在现在人们预测的普京执政一直到2024年，我们有理由相信普京对俄罗斯的影响是巨大且长远的，正如普京所说；给我20年，还你一个强大的俄罗斯。事实证明在2012年南海争端困惑着国人时，俄罗斯也在背地搞些小动作，中俄摆在台面上的外交，和背后的斗争远没有停止，在外界认为中美之间的各种经济、军事力量之争时，俄罗斯在其中扮演的角色以及其影响都在提醒着我们，鹬蚌相争渔翁得利。

《谈大胆》中培根说“大胆永远是盲目的，因为它看不到危险和麻烦。”我觉得这是一种概念混淆。知道有风险依然坚持把事情做下去，这叫“大胆”；不知天高地厚而横冲直撞，这叫“盲目”或者“莽撞”。比如某条河中有食人鱼，张三知道这个情况却依旧下河游泳，这就是“大胆”（当然排除他想自杀的可能），李四也下河游泳，但他不知道有食人鱼，这是“大胆”吗？不过，行笔至此，我突然发现“大胆”和“盲目”可以是反义词，“盲目”又可以作为“大胆”的极端程度。这篇文章中还提到“使用大胆的人不要让他们当领导，只能让他们当副手”，这个结论过于绝对了。的确，身为领导不能莽撞草率，让人民承受过大的风险，可是如果没有一定的胆量，比如没有勇气拔除既得利益者，没有勇气实施全新的政策……他是当不好领导，做不成大事的。

威尼斯是一个绝无仅有，举世无双的城市。它位于亚得利亚海滨，四周为海洋所包围，只有西北角的一条长堤与大陆相通，故称“水城”。纵横交错的大小河道，把全市分割为120多岛屿。各岛之间，有400多座造型不同的石拱桥相连，其中通过市中心大运河的大理石拱桥最为著名。这座大理石砌筑的单孔拱桥名“里阿托桥”，建于1592年，长48米，宽22米，高7.5米，桥上有亭，亭中有高敞的拱廊，造型优美，雕塑精细。廊中有一个集市，其中拥有12间店铺，分列两侧，供应工艺和生活用品和服装，是举世闻名的“桥街”，又名“利可图桥”。而且在那里，交通工具没有自行车，汽车，电动车和摩托车，只有小舟和轮船。不会发生撞人或者撞车等事故。它还有”水都”，”百岛之城”和”桥城”。

坚持纯净理想与崇高信仰的人越来越少，很多人都仿佛在一夜之间发生了蜕变，为了名利，这样那样的“门”层出不穷，花样百出。只要能出名能得利，有的为官者耍尽手段，极尽阿谀之本事；有的为商者缴尽脑汁，极尽坑蒙拐骗之能；有的这样那样的星，不惜拿身体说话……范仲淹“先天下之忧而忧”的政治胸怀，成了当政者说给百姓听的空话；顾客就是上帝，为你服务是我们唯一的宗旨，是商家诱骗天真消费者的习惯用语；灿烂的群星身后，谁也免不了有那么点那些事……爱情离开物质便无从附丽，成功离开钻营便痴心妄想，单纯和诚实成了不懂社会的傻冒。那些坚持理想，信仰光明的力量正在消失，很多人忙于这样那样的应付、应酬之中，忙得身心疲惫，忙得忘记自我。

这是一个敢脱敢秀就可以赢得回应的年代，很多政治人物已经懂得利用媒体舆论的力量，这个回应一定是掌声大于骂声，以至于有时候一些名言金句的爆出，唯恐天下人不知。有人关注就是好事，图片视频，网络文章，在权力的操控下只是浮云，得媒体，得天下。他们和水军会引导群众思考。有时候秀一秀就是为了那几张图片，事实并非是图片的样子。中央巡查广东省就出现千余名裸官，只有自己一个在中国，配偶子女，财产都移民国外，找准时机，厚积薄发，投身天堂。以前是少壮不努力，一生在内地。年轻不拼搏，老死在中国。现在是学好数理化，不如有个好爸爸。有钱的好爸爸要不就是从商要不就是当官，谁敢说自己挣来的每一分钱都是干净的？天朝就是走捷径才能马上致富的国度。富豪们谁没有一些不能说的秘密和权钱的交易。而这些秘密和交易衍生出不计其数的中国式影帝，表面风光，内里肮脏。

白老鼠说："我们第一个项目比什么？""游泳、跑步、立定跳远……"--那就比跑步吧。那第二个项目呢？"嗯～不如比赛开车吧！正好，我好久都没开了，看还是不是像以前那样又快又稳。"嗯，我同意。"黑老鼠答应道。此刻狐狸偷偷窃笑，心想：嘻嘻，待会儿他们打起来之后，我就能"渔翁得利"了。两只老鼠走了过来，信心满满地对狐狸说：“开始吧！我们决定好了，第一个项目比赛跑步；第二个项目比赛开车；第三个项目比赛柔道。三局见胜负，胜出者以这块肉为奖励”说完，狐狸拿起肉，晃了两下。跑步比赛是从这里跑到小河边一共三百米，我到河边去，吹哨子的时候就开始。"说完，狐狸往河边跑去。

其中值得注意的一点是，像丘吉尔这样一位傲视群雄的大人物竟也离不了女人的帮助。在他初涉政坛时，是他的母亲——当时穿梭在英国上层社会的美丽女人——鲁巴夫。丘吉尔夫人动用了浑身解数才帮助丘吉尔踏入议院。后来，遇上当时首相的女儿维奥莱特，她对丘吉尔可谓是一见钟情，但狂热的政治野心家丘吉尔就是对她没有丝毫感觉。尽管如此，为达目的的丘吉尔还是连哄带骗使得维奥莱特心甘情愿的帮他在关键时刻顺利进入内阁；还有18世纪不可一世的拿破仑当年也是凭借他的妻子——约瑟芬的帮助才有了统帅三军的机会。这也许就是伟人的聪明之处，不仅会利用自己，还懂得利用别人为自己服务！

“九一八”事变前夕的旧中国，人民苦难、军阀割据、列强企图瓜分中国。这时日本发动“九一八”事变，公开侵略我国东北，企图独占中国，与其它国家争夺亚洲主宰权，进而称霸世界的一个严重步骤。 “九一八”绝对是一个重大的阴谋，正是它拉开了第二次世界大战的序幕。他们认为欲征服中国必先征服满蒙，欲征服世界必先征服中国。从而确立了以“满蒙”为侵略基地的狂妄战略。各顾各的列强们只关心他们在远东的既得利益。对日本的侵略野心及其战争行动采取了绥靖态度。“九一八”事变时，正值国际联盟召开第十二届大会。听了蒋介石政府代表的哭诉，国联最后作出的决议，竟然不分侵略者与被侵略者，要求双方撤兵，避免事态扩大，并且赋予日军自由“剿匪权”。

文章用简洁的语言，强烈的对比，把那些拥有高贵身份的人的假仁假义，雍容华贵的外表下的丑恶嘴脸给淋漓尽致的揭露出来不禁对这些伪君子起了愤恨之心，人性的美与丑展现出来，对于那个时期的法国没有人情味的勾心斗角，自私自利的社会，更让我们感觉到人与人之间应该真诚的相待，充满关爱，相互帮助的氛围之下的社会是多么的温暖。与此同时，想到现在的我们，我们是幸运的，没有生活在那非常时期的环境里。但是如果我们不懂得珍惜，与人相处都戴着“假面具”，为人处事都贪图是否能从其中获得利益，那么我们的社会将会变得非常的暗淡，世间便再也没有了欢笑。我不希望看到这样的社会存在着，也是需要我们人与人之间互相坦诚，互相信任，互相帮助。一点一滴去建造起来的，如果你种下虚情假意的种子，那么你也只会得到薄情寡义的果实。

我们的有些经济学者也已脱离群众了，成了官方经济学者。有些学者就说，公务员的工资涨了，工人的工资也可以加嘛，他们也不想想，公务员的工资是说上一声，财政就会拨款的，而工人的工资却是和企业的效益挂钩的，现在竞争这么激烈，有能力涨工资的企业有多少，再说工资是工人想涨老板就会给涨的吗？企业是有按利润付工资的，又有谁给政府机关算过利润账，算算公务员究竟创造出了多少成绩，是不是值这么高的工资。也有人说，用不着吃不到葡萄就说葡萄酸，你也可以去当公务员嘛，问题是难道考上了公务员就可以安心理得地拿着高薪出低效劳动了嘛，这完全是既得利益者的想法嘛。

那天，我找来了李世杰、闫宇飞，把他们叫到院子里来，玩游戏。我们三个围成了一个三角形，想“打”谁就“打”谁，李世杰是“叶问”，我是“李小龙”，闫宇飞是“李连杰”。我们三个“打”了起来，我一边“打”一边说：“看我的闪电拳！我打！我打！我打！我打！我打！我打！”说着朝李世杰走去。他喊道：“看我咏春拳！不把你打趴下！”我俩把腿勾住，他用手把我抱住，我抱紧李世杰的腰。这时闫宇飞正好渔翁得利，他踢了我和李世杰一脚，我俩屁股一下跌在地上，一下子仰面朝天，闫宇飞笑了起来，我趁他不注意，爬起来一拳把他打倒在地上，李世杰想爬起来，我顺势把他俩按在地上。这次，我胜利了，我当了一回“大侠”。

文革过后，华国锋同志坚持“两个凡是“，一场关于真理标准的讨论不可避免，胡耀邦同志第一次提出并亲自审定了《实践是检验真理的唯一标准》，为改革开放扫清了理论障碍。弹指间，改革开饭已经进行了34个年头，中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，但是也暴露出很多问题。国企改制促进了国企转型与发展，但同时也造成了一部分人成为既得利益者，伺机侵吞国有资产，使国有企业转成自家企业，造成国有资产流失。随后进行的股权分置改革，一方面盘活了国有资产成功上市，另一方面流通股和非流通持股的成本有巨大差异，造成了二类股东之间的严重不公。大股东不关心股价的涨跌，损害了中小投资者的利益。国有大股东以低于市场价值的资本估值获得较多股份并取得控股权，流通股民如何进行补偿标准不一。在分置改革的过程中，如果国有股让利太多，势必触动大股东的利益，从而搁置改革。

友谊这东西很宝贵，很好骗，有些人会出卖这世界上最独一无二的友谊，有些人TA自己认为所有人都好欺负，而假心假意的为了达到自己的企图去对TA好，去让TA相信你和TA之间的友谊。其实我想劝告那些拿友谊当做是获得利益的工具的你们说“友谊的神圣不是一般利用心机的人可以得到的，你若不真心待人，怎么可以祈求别人真心待你，若想让别人真心待你，那么第一步就是你要真心待别人，而不是为了从别人身上得到某种利益才去和TA成为朋友，等到得到你想要的东西就疏远TA。如果你真的是为了那些利益去接近TA，那么请你趁早断了这些心思吧，因为纸永远包不住火，总有一天你会觉得你的世界中最需要的不是那些身外之物，而是那些你曾经认为比不上你所谓的利益的友谊才是你真正所有需要的，可是等到那时，那些友谊还会回到当初的时候吗？TA真的又能否愿意回到这个当初为了利益而去欺骗TA的感情的你吗？或许不会，或许会？”

我们玩“五十K”，我一边抓牌一边念叨着来k来k。弟弟悠然自得，还嘻嘻地笑着，得意洋洋地对我们说：“这些分是属于本大王的！”我有红纯五十K，我为了让别人看不见我的“秘密武器”，我就把五十K分开，在用一张牌把十给盖住，可妈妈的火眼金睛识破了我的伪装。弟弟狂的把不纯的五十K摇晃在我的眼前，我心中暗暗地说：“一山更比一山高！别高兴的太早！”妈妈说：“五。”我先使用“美人计”出张k。弟弟一看，见别人还没管上，就先下手为强。妈妈眨了眨眼，给弟弟一个暗示，可“狂大先生”却不听好人劝，他说：“五十K！”他的肚子里装满了胜利的花香。“红纯五十K！”我叫到。弟弟顿时傻了眼，“hono！”弟弟一下子把胜利转变成了失败。这时我威风凛凛地站在床上，说：“胜利是属于我的了！没有人能战胜我。”爸爸说：“黑纯五十K！”我亲眼看见到嘴的天鹅肉飞走了。爸爸来个鹬蚌相争，渔翁得利。玩了五次，我才60分，要画王八。

以上观点，都是从晁错身上找到的原因。但是最重要的一点，苏轼并未提出，也不可能提出。那就是，晁错触犯了封建统治者的既得利益。苏轼是站在封建士大夫的立场上，自身阶级的局限性，是他不能看清问题的本质。晁错的削藩政策，使封国的利益受损，吴楚等七国才因此起来反抗。七国的反抗，使刘启的统治受到威胁，因而牺牲晁错来保存自己。这跟吴起、商鞅因变法而被杀是同一道理。吴起为何被射杀？因为他损害楚国旧官僚的利益，商鞅为何而被车裂？因为他剥夺了秦国王公贵族的利益。作为一名政治家，晁错本应清楚地认识这一点，但晁错却认识不到。他以为景帝是与他从小玩到大的，压根就不会伤害他，可他错了，人总是追求利益的，就如让商人放弃利润是不可能的。像他那样的单纯而又正直的人，无法领悟到政治的险恶。可他偏偏要通过改革伤害那些愚昧的人，伤害封建势力，伤害那些封王，甚志伤害皇帝，因而，只有死路一条，身首异处。

现在，我们假设一个场景，在你面前有一个老人不小心摔倒了，你到底扶还是不扶。我们心里其实是非常矛盾的：如果扶了，明明做了好事，一旦被讹诈了怎么办？如果不扶，我们心里又觉得过意不去。在这两个情绪控制着你的心让你犹豫不定的时候，在这个时候可能会有另一个人冲上前去，连忙把老人扶起来。也可能大家都不去理会，害怕自己的名誉和利益受到影响。我个人认为，扶，传承了中华民族五千年来乐于助人、舍己为人的良好品质。自然我们都应该支持这种做法。不扶，有一.部分是由社会因素，也有一部分是人的自私自利之心和冷血淡漠之情。从另一个角度来看，摔倒的人会有两种情况，一种是真正的摔倒，需要别人的帮助。也有一部分是为了一己之力，损人利己。我们都希望能够光明正大，堂堂正正的去做一件好事。就算最后没有得到等值的回报。我也奉劝一些损人利己的人，你之所以是用这样的一种方式去获得利益和钱财，本身就是一种不道德的行为。你的尊严在哪？如果这种情况再不杜绝,社会上可能再也没有真情可言了。当然，在我们扶起别人的同时，最好有其他人在场，这样，我们既做了好事，有帮助了别人。可谓是一举两得。

一直以来，我都听说过“传销”这两个字眼儿，但对它有一定了解，是在我上初一的那一年。那时候，哥哥上初三，但有一天他却突然说他不想上学了，他想跟朋友出去工作。但爸爸却坚决不同意，他跟我说：“我知道你哥不想上学，出去工作也不是不可以。但是绝对不能跟那个人去。那人做的是传销，你哥他不懂，但我不能看着他走上一条不归路啊。”就这样，爸爸跟哥哥一直冷战着。一个月后，传来消息说，哥哥的朋友因为传销而被捉了。哥哥这才知道错了。虽然这件事情并不大，但却带给了我极大的震撼。原来，传销离我们并不遥远，它就在我们身边。自从观看了这部电影后，我对传销的危害更有了进一步的了解，同时也震惊于传销集团对受害人洗脑的恐怖。不可否认，传销集团的领导人的确很聪明，他们懂得利用受害者的求富欲望和无知，利用人类的贪婪心理，一步步地给受害者洗脑，把他们引入传销的深渊，一发不可收拾。这就是传销的恐怖之处。但毕竟“邪不能胜正”，在公安、工商人员的努力下，我相信，领导组织传销的人员一定会受到惩罚的。

坚持纯净理想与崇高信仰的人越来越少，很多人都仿佛在一夜之间发生了蜕变，为了名利，这样那样的“门”层出不穷，花样百出。只要能出名能得利，有的为官者耍尽手段，极尽阿谀之本事；有的为商者缴尽脑汁，极尽坑蒙拐骗之能；有的这样那样的星，不惜拿身体说话……范仲淹“先天下之忧而忧”的政治胸怀，成了当政者说给百姓听的空话；顾客就是上帝，为你服务是我们唯一的宗旨，是商家诱骗天真消费者的习惯用语；灿烂的群星身后，谁也免不了有那么点那些事……爱情离开物质便无从附丽，成功离开钻营便痴心妄想，单纯和诚实成了不懂社会的傻冒。那些坚持理想，信仰光明的力量正在消失，很多人忙于这样那样的应付、应酬之中，忙得身心疲惫，忙得忘记自我。

《国家干部》不仅揭露了在党的干部队伍里滋生出一个特殊的利益集团，而且描绘了他们如何在嶝江这样一个县级市的政治舞台上的呼风唤雨和肆无忌惮。前市委书记刘石贝，退休了却仍遥控着嶝江的政治经济命脉。他最大的嗜好就是爱琢磨人，会琢磨人。以他为中心，他早就织成了一张大的人网、权网、官网，盘根错节，密不透风。他阻止夏中民进入权力核心，并非出于个人恩怨或某个具体利益，而是为了“保住整个嶝江的干部队伍，保住嶝江的形势”，也就是保住他们的既得利益，因为夏中民做的那些改革，做得每一个有利于老百姓的工作，都深深地伤害着他们的利益，他不允许不代表他们利益的人掌权，所以他要疯狂地打击、反扑夏中民。

在书末，译者的一篇文章《民主直通独裁的心理机制》更是精彩！我认为把它作为中译的序言会更好一些，它对此书的概括和评价也是相当客观和有见地的。整个20世纪是群众运动的历史高潮，但同时也是独裁统治的历史高潮。从希特勒到斯大林，从日本军国主义到中国文化大革命，我们所看到的都是群众用自己的巨大力量熄灭了光明，把枷锁戴上自己的项颈，而获得利益的导演者却在一旁狞笑。勒庞最早有效地阐明了“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”，从而“给予用为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击。”勒庞的重点在于指出聚集成群的个人会表现得与他们一人独处的时候会有明显的差别。

此外，郎咸平现象还代表了主流经济学家的无能和经济学界的黑暗，他反映经济学界在民生问题上的集体失语。就像他说的那样，中国的经济学家要么没能力，要么没有良心，因为，那些所谓的主流经济学家已经丧失一个知识分子的气节和傲骨而退而求其次选择了与权贵为伍，在物欲面前堕落为既得利益集团的帮凶，阿谀奉承。摇尾乞怜，遮掩甚至美化问题，成为阻挡社会进步和阻碍民生问题得以解决的绊脚石，他们称之为宠物经济学家。有人说，郎咸平现象反映的是大众普遍缺乏思考，还说是表明中国大众心理深层的躁动情绪。这些论断是站不住脚的，毛主席说的好，人民群众的眼睛是雪亮的，而且居然还有人说，老百姓往往并不知道谁捍卫他们的权利，简直是谬论，我在这里想引用一首诗来回答，那就是骑在人民头上作威作福的人，人民会把他摔垮，而俯下身子为人民做牛做马的人，人民会把举得很高很高。

一百年前，人们在亚马逊河两岸砍伐树木，发现了一种奇怪的现象，在电锯轰动鸣声中，所有动物都逃离，唯有一种叫树虎的动物没有逃离，据记载树虎是非常怕人的，为什么呢？原来，有一只公树虎被树胶粘在树上了，其它的树虎都不走。大家仔细搜索发现了一只公树虎，它一动不动的树虎每天吃着同伴给它的食，生存着。可树虎还是灭绝了。因为它的皮非常昂贵，于是有人把一只公树虎粘在树上，同伴为它寻食，它们万万每有想到，善良使它们纷纷落入贪婪者的圈套，被贪婪者一网打进。人们利用动物的得善良来获取自己得利益，真是善良的动物残忍的人。动物的善良与奉献精神让我感动，可人类的残忍却让人胆寒。世界上没有任何天敌能战胜善良，只有人类做着灭绝善良的事。世界上有许多的动物，都是善良的奉献中被人类利用的，被人类灭杀，并不是杀生与不杀生的问题，而是灭绝还是保护动物的问题。

据说拿破仑时代为巩固法国革命时期的成果和确保法国资产阶级的既得利益提供了时机。因此在1815年法国君主制度最终复辟时，这些变化已经如此深入人心，恢复旧制度的社会秩序是根本不可能的。但是最重要的变化是发生在拿破仑之前，1799年拿破仑开始执政时要回到原来状态看来就已经为时过晚了。尽管拿破仑自己有建立君主制的野心，他还是为在全欧洲传播法国革命的理想起了作用。

我们先来到商场选货，看到各种各样的衣服，我有些不知所措。我想：“要不就找漂亮的选择吧！”可是老师却说：“挑选衣服，不能只是拣漂亮的衣服去选择，而是要选择人们喜欢的衣服，畅销的衣服。”我听的连连点头称是，把刚刚选择的衣服都放在了原来的位置上。看看同伴们也都选好了衣服，我便按照老师的办法，三下五除二找到了衣服之中的“精品”。选完了衣服，我们又开始选文具和玩具。这回我可有了经验，不去选一些很贵的玩具，而是去选择畅销的玩具，因为这样更能获得利润。老师看见我这么做，拍了拍我的肩头，微笑着说：“你这样做就对啦。”

后来据知情人透露，原来这人想从中得利，但手脚不够利索，假来假去留下了不少尾巴。待东窗事发，这人开始极力推脱自保，即便上层一再承诺不会追究，只要作以证实便可两清。由于这人的不作为，结果是我替这恶毒人承担责任。几年不温不火的交情，顷刻烟飞灰灭，甚至迅捷得令人瞠目，乃至断定这本是老谋深算，我就是那只早被圈在准星里的傻乐无忧的小鸟。

一切就像一场梦，不太真实，但却在这不太真实中预兆着我残余的不多的时间，让我恍然大悟这似梦的年华，正如我所做的一切最终会归于最虚假的空间而一切我都不会记得般恐惧，甚至挣扎在死神胯下时，我还是想不起来我所经历的不管是灿烂还是黯淡的时光，如此一来拼搏得没有价值也没有收获，只是被这似梦年华日日夜夜折腾，空白了我的想念，断绝了我的思路，最终渔翁得利的不是我，而是唱着胜利的歌儿从我身上溜走的时间。

狐狸故意走到他们中间，老虎和狮子不约而同地问：“狐狸，你说，这只小羊究竟归谁？”狐狸笑着说：“你们打一架，谁胜利了，谁就可以吃到这只小羊。”刚说完，狮子和老虎便打了起来。不一会儿，老虎和狮子都被对方抓得遍体鳞伤，趴在地上直喘粗气。狐狸看他们两个都动不了，就放胆出去把羊给叼走了并说：“这就叫‘鹬蚌相争，渔翁得利’。老虎和狮子大吃一惊说：“你……”他们都想起把狐狸打死，但太累了。他们只好后悔地说：“我们真不应该听信狐狸的话啊！”

但我不认同他，可怜他在德国学到的自由与爱情，竟抵不过一座空院，一座黑漆漆尽染人性丑恶的矿藏。昔日恋人的相见也变得利益，支票卖掉的良知，留下的无知让人憎恶，竟变得这般唯利是图，我鄙夷他，将这唯一的浪漫也想的如此功利。

森林资源——为人类阻挡自然灾害的得力助手，净化空气的最好工具，人类也不肯放过利用他的机会，用树木打造各种可以获得利益的东西，用种树的空地，建房，盖工厂……当自然灾害威胁着人类的生命时，人类还在抱怨地球母亲的无情。真是可悲！

我就来举个例子吧。我玩的一个网络游戏，是利用道具和别人格斗的。有一回，我那这一个小棒子把一个人打到河里的我自己不留神，自己也跟着下去了，真是大意失荆州。另一个人什么也没干就得了第一了。这就叫鹤蚌相争，渔翁得利。

当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”

战争具有很大的不确定性，也可能给自己带来损失，因此，任何国家都不会轻启战端，只有一个国家意志由少数极端投机主义者掌握，弱国才会对比自己强大的国家开启战端，或者即得利益必定大于自己的损失的时候，或者资源极度缺乏使得国家难以生存发展的时候。