吃火鸡：每逢感恩节，美国和加拿大人必有肥嫩的火鸡可吃。欧洲移民到美洲后，觉得火鸡的外观与土耳其“身黑头红”的服装特色很相像，于是叫它们为“Turkey”(土耳其)。1947年杜鲁门总统当政时期增加了一项总统放生火鸡的仪式。实际上这个传统仪式可以追溯到林肯总统当政时期。1863年的一天，林肯的儿子泰德突然闯入内阁会议厅，请求赦免一只名叫杰克的宠物火鸡。因为这只被送进白宫的火鸡，即将成为人们的感恩节大餐。2007年11月20日，布什总统在一年一度放生火鸡的仪式上，放生的两只火鸡分别叫“May”和“Flower”。它们的名字连在一起就是当年清教徒来到新大陆所搭乘的“五月花号”的意思。

孟尝为后世士子所敬仰，孰知孟尝养士之所为患齐亦患其后世也。尝太史公曰：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰‘孟尝君招致天下任侠奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”吾以为然。孟尝亲率六国伐齐，是为不忠，致乐毅伐齐，愍王害，以损齐国之利，而齐则须臾间衰落。称其为贼恰如其分。当政，其门客多暴桀之人，值齐襄王畏孟尝君之际，门下纨绔作恶而不得止，是为孟尝故。呜呼，一人之所欲倾齐国之所富，一人之所纵毁万家之所乐，是不可以已！使天下并吞齐鲁腹地，可谓不忠；逐齐女而泄私愤，可谓不义；聚六国败祖代之基业，可谓不孝。此乃不忠不义不孝之所为，谈何敬仰？因以警世，勿复为其恶。孟尝过盖于功，吾辈莫崇。

小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。

转眼又到了希腊，说到希腊，第一个联想的恐怕就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有很多的悲剧家和喜剧家，在当时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法令，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再穷苦的人民也能受到优美文化的熏陶，大大的提高了当时的文化层次。在当下，有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱，艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习，让我们都无暇去关注艺术。盲目的寻求金钱和地位，但是到了最后其实失去的才是最宝贵的。让我们偶尔学习下顾希腊人，听听诗歌，品品歌剧。

据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

为什么要在感恩节都食火鸡呢。这要从感恩节的由来说起。1620年，英国一批主张改革的清教徒，因理想和抱负不能实现而退出国教，自立新教，此举激起了英国当政者的仇恨。这些清教徒们不堪承受统治者的迫害和歧视，先逃到荷兰，9月初，乘船远渡重洋，准备流亡美国。船在波涛汹涌的大海中漂泊了65天，于11月终于到达了美国东海岸，在罗得岛州的普罗维斯敦港登陆。当时，此处还是一片荒凉未开垦的处女地，火鸡和其他野生动物随处可见。时值寒冬，来到陌生的地方，缺衣少食，恶劣的环境正在威胁着他们的生命。在这生死攸关的时刻，当地的印第安人为他们带去了食物、生活用品和生产工具，并帮助他们建立了自己的新家园。

我们从开始懂事开始，就常被父母灌输这样的思想：“你要不好好学习，将来也只能当清洁工。”“饮冰室主人”梁启超就曾演讲道“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业也没有不是可敬的”“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”。但在我们的潜意识里，劳动是有上下之分的，做官就比清洁工光荣，开公司就比扫大街高一等。因此有的人就看不起、甚至是歧视那些所谓的“下层劳动者”，在一尘不染的大街上，他们会随手丢下塑料袋，在拥挤的公路上，他们会从车窗中随手掷下垃圾，也将清洁工的安危置于脑后……这些人不仅丢下了道德，也亵渎了劳动人民的尊严和努力，他们与那些封建贵族中仗势欺人的纨绔子弟又有何区别？

坚持纯净理想与崇高信仰的人越来越少，很多人都仿佛在一夜之间发生了蜕变，为了名利，这样那样的“门”层出不穷，花样百出。只要能出名能得利，有的为官者耍尽手段，极尽阿谀之本事；有的为商者缴尽脑汁，极尽坑蒙拐骗之能；有的这样那样的星，不惜拿身体说话……范仲淹“先天下之忧而忧”的政治胸怀，成了当政者说给百姓听的空话；顾客就是上帝，为你服务是我们唯一的宗旨，是商家诱骗天真消费者的习惯用语；灿烂的群星身后，谁也免不了有那么点那些事……爱情离开物质便无从附丽，成功离开钻营便痴心妄想，单纯和诚实成了不懂社会的傻冒。那些坚持理想，信仰光明的力量正在消失，很多人忙于这样那样的应付、应酬之中，忙得身心疲惫，忙得忘记自我。

南宋词人。字幼安，号稼稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已被金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安辅使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的人，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上峣、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国情怀，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称「苏辛」。

最后出场的是政治老师。政治老师长得很“辩证”，说他胖那叫敦实，说他矮那叫稳重。政治老师虽然其貌不扬，但心地却非常善良。他经常从我们学生的角度看问题，想必是因为辩证法研究多了的缘故。当政治老师看到我们学习学得疲惫不堪时，就会积极地向学校建议给我们放假。虽然建议失败的次数远远大于采纳的次数，但我们对政治老师的行为非常地感激。一次，一位同学由于对政治老师的感激而激动地说，在政治老师的身上真正体现了“三个代表”的重要思想。众生听后，无不心悦诚服，都认为那位同学总结得好。可事后才得知，原来政治老师还不是共产党员。这有些令我们失望，于是我们急切地期盼着政治老师早日加入共产党……

在战火纷飞的东汉时期，战争让百姓的生活苦不堪言，前线的将领们更是将黑夜与白昼颠倒，绞尽脑汁地思索对抗的策略。身居要职掌握重权的吕蒙便在其中，他用果敢的个性和高超的武艺打胜了百计的战斗。当政者孙权提醒他多看点书，不可放弃学习。面对繁忙的朝务，尽管想过推辞，但吕蒙却低头沉默，开始了漫长的学习。及鲁肃过寻阳，那个知识浅薄的武夫早已变成足智多谋的军事大家，令鲁肃吃惊佩服。是吕蒙放下自己的身段地位造就了他的丰功伟绩，是吕蒙的勤奋刻苦告别了当年吴下阿蒙，让“士别三日当刮目相看”成为后人的榜样。少一些骄傲自满，多一些平和待人坚持奋斗，人生会多一些辉煌的战绩，多一些灿烂的烟火。

尼克松可谓是最不自信的总统了。尼克松当政期间，成绩突出，在下一年的总统大选中，一定是稳操胜券的，人们都是如此认为，但尼克松却不是，他对自己十分没有信心，这种心态使他的政治生涯坠入了谷底他竟让人在竞选对手所在的酒店内安装窃听器。当政后，事态暴露，他不但推卸责任，还滥用权力，导致他当政后不久被迫辞职。

《水浒传》讲述的是，在北宋末年，宋徽宗昏庸无道，奸臣当政，民不聊生的社会背景下，以宋江为首的一百零八员草莽英雄的人生经历，并最终聚义到梁山泊。聚义之后，梁山好汉锄强扶弱，为民除害，替天行道，等待朝廷招安，为国效力。在徽宗皇帝三番下诏招安后，宋江等归顺朝廷，为朝廷破大辽，平草寇，打方腊的故事。

李白同我一样对于前程充满希冀，然而官道不如意，人们希望他歌颂当政，赞美君王，他却不，他也要一咏“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！坦然地接受一切得失，行至蜀路，一路高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来！”身着碧青纱，头顶飘飘发，眼中一片豁达。难道你不怨吗？难道你不想成就大业吗？

李白同我一样对于前程充满希冀，然而官道不如意，人们希望他歌颂当政，赞美君王，他却不，他也要一咏“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！坦然地接受一切得失，行至蜀路，一路高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来！”身着碧青纱，头顶飘飘发，眼中一片豁达。难道你不怨吗？难道你不想成就大业吗？

李白同我一样对于前程充满希冀，然而官道不如意，人们希望他歌颂当政，赞美君王，他却不，他也要一咏“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！坦然地接受一切得失，行至蜀路，一路高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来！”身着碧青纱，头顶飘飘发，眼中一片豁达。难道你不怨吗？难道你不想成就大业吗？

人之本性乃做人之基。故云：人之初，性本善。所以在做人上就要做一个正直的人。史实为据，凡是心存暗机，笑里藏刀的虚假小人，难为大成。即使当时庸主当政，朝野旦夕，卑鄙小人可以耀武扬威一下，但是那也只是昙花一现，难以长久。而心怀天下的正直之人，却能够主宰一个社会。立身首先就要正直，方刚之人才可以傲视群雄。

我有一个梦想：我希望有一天当政府真的要关爱这群你们觉得孤独的孩子时，就请你们不要再做些表面性的工作；说实话，我可不指望你们能有什么另我欣慰的措施，但你们还是尽早召回那件填写表格的事，这样的行为只能让我送你们一个“贱”字。

李白同我一样对于前程充满希冀，然而官道不如意，人们希望他歌颂当政，赞美君王，他却不，他也要一咏“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！坦然地接受一切得失，行至蜀路，一路高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来！”身着碧青纱，头顶飘飘发，眼中一片豁达。难道你不怨吗？难道你不想成就大业吗？

同时，当我发现我的梦想居然能与国家的梦想紧密的契合，当国家一年又一年的话题不断雷同着我的梦想时，当政府从关心民生的幸福感转移到关心人民的梦想的时候，让我不禁感慨原来个人的梦想就是国家的梦想，一个又一个小小的梦想就可以组成我们国家终极的大梦想。

廉政，一个老生常谈的话题，与之背道而驰的则是遭人唾弃的腐败。常言道“妖雾弥漫的地方必有妖怪，歪风邪气盛行的地方必有腐败。”腐败成风的清政府时代，“三年清知府，十万雪花银。”是官场的真实写照，从最高统治者皇帝一直到下面的各级官僚，几乎无一不贪。军机大臣和坤当政20年，大肆贪污受贿。家产值白银10亿两，相当于当时清政府20年的财政收入！满清末年腐败更盛，官僚们疯狂受贿、贪污，大肆占有土地，一些地方甚至出现了“有田者什一，无田者什九”的局面。在这样的近乎疯狂的腐败下，民不聊生，社会矛盾空前激化，清朝统治者由腐败走向了覆灭，其实何止是清政府？“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”廉政，是一个国家一个民族的安定与公正的保证。试想，假若没有海瑞、包拯、西门豹、刘墉……一系列为民做主两袖清风的清官良臣，那君主何以安民？民又何以服君？《左传》上说“国家之败，由官邪也；官之失德，宠贿章也。”讲的就是官之廉政对于国对于民的重要意义。

二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”，而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，如此常常立志，其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标，不管外界如何变化，不管遇到怎样的挫折，都“痴心不改”。这更是在强调：有了永不改变的“恒志”，还要有永不改变的行动。为了实现自己之志，要不怕困难，不怕讽刺挖苦，不怕挫折失败；要不断地努力，不断地探索，始终如一地迈开勤奋的双脚，在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有志者事竟成”。我国古代的大史学家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学着作。为此，他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理残章断简，奔波与民间，收集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，也没有消沉下去，反而更加坚定志向，愈挫愈奋，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”，由此可见，有“恒志”，而且有不懈的勤奋努力，是“事竟成”最重要的条件。

明代着名的医学家李时珍，从小就励志学医，他翻山越岭坚持不懈，进过几十年的努力写成了明代巨着《本才纲目》。美国的爱迪生，从未收到过任何的正规教育，但是他迷恋与电学实验研究，毕生孜孜不倦，有付出就有回报，，他拥有白炽灯、留声机、碳粒电话等一千零三个发明专利权，至今为止还没有人打败他的记录。司马光为了完成父亲平日想完成的史书，入狱受了酷刑后，他仍然坚持不懈，把所有的痛苦和耻辱全都埋在心底，就这样，不屈不挠的他，完成了一部前无古人的留传千古的辉煌巨着《史记年，林肯失业了，他下定决心要当政治家。可是他竞选失败了。在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。接着，林肯着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。在以后的17年间，他不得不为偿还企业倒闭时所欠的债务而到处奔波。林肯没有放弃，他也没有说：“要是失败会怎样年，他又一次参加竞选国会议员，他又一次参加竞选国会议员，最后终于当选了……你看古今中外所有的成功人士都是靠着“滴水穿石”的精神“滴穿”一块有一块的“顽石”，最终取得成功。

相传乾隆皇帝当政的时候，也听说的白洋淀这个地方是鱼米之乡，是个非常美丽富饶的地方，便带着群臣来到白洋淀游玩，乾隆皇帝玩累了，便走到湖心岛歇息他看到芦花荡长的郁郁葱葱像竹林一般茂盛，便顺手掐了一片芦苇叶子使劲的往上一拽，就听到芦苇叶子发出的‘吱儿’一生断了，乾隆一下来了兴致，便想考考这些大臣，看看他们的才学怎么样，便对大臣说：“众位爱卿，这芦苇一拔就发出‘吱儿’的一声响，谁能说出这个吱字怎么写啊。”众位大臣互相看了看对方，谁也没敢吱声，这时，纪晓岚却微微一笑，皇帝知道纪晓岚心里有了主意，就说：“纪晓岚你说说看。”纪晓岚不慌不忙的笑着说：“皇上，这个字，左边是一个提手，右边上面是一个草字头，中间是一个水字，下边是一个土字，就是这个吱儿的吱了。皇帝说为什么啊？纪晓岚答倒：“皇上你用手摘的当然的有手啊！它是草啊！又长在水里，根扎在土里。”乾隆一听，连连拍手叫好，众大臣看皇上叫好，也一个个跟着叫好！

诸葛亮三岁丧母，五岁丧父，由叔叔诸葛玄抚养。15岁时，诸葛玄被袁术任为豫章太守，诸葛亮随叔叔到任，后又随之（上）投奔刘表。建安二年（197年）诸葛玄病故，诸葛亮隐居邓县隆中（今湖北襄阳西），留心世事，被称为"卧龙"。汉建安十二年（公元207年），刘备三顾茅庐，（他向刘备提出）因此有了著名（的）的"隆中对"，从此成为刘备的主要谋士。后刘备根据其策略联合孙权共抗曹操，取得赤壁之战的胜利，并占领荆、益两地，建立蜀汉政权。曹丕废汉献帝自己称帝建立魏国后，诸葛亮劝说刘备称帝，建立蜀汉政权，他任（臣）丞相。建兴元年（公元223年）刘禅继位，他被封为武乡侯，领益州牧并主理政事。当政期间，励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系，促进了当地经济、文化的发展。

小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。

坚持纯净理想与崇高信仰的人越来越少，很多人都仿佛在一夜之间发生了蜕变，为了名利，这样那样的“门”层出不穷，花样百出。只要能出名能得利，有的为官者耍尽手段，极尽阿谀之本事；有的为商者缴尽脑汁，极尽坑蒙拐骗之能；有的这样那样的星，不惜拿身体说话……范仲淹“先天下之忧而忧”的政治胸怀，成了当政者说给百姓听的空话；顾客就是上帝，为你服务是我们唯一的宗旨，是商家诱骗天真消费者的习惯用语；灿烂的群星身后，谁也免不了有那么点那些事……爱情离开物质便无从附丽，成功离开钻营便痴心妄想，单纯和诚实成了不懂社会的傻冒。那些坚持理想，信仰光明的力量正在消失，很多人忙于这样那样的应付、应酬之中，忙得身心疲惫，忙得忘记自我。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为人生之第三阶段：获得成功。孔子，我国著名思想家。儒家学派的思想至今仍然影响着中华子孙，并为全世界人所敬服。这与孔子的人生信念和生活态度有很大的关系。孔子赞扬“刚毅”。在当时，孔子的思想并不为鲁国统治者所采纳。孔子周游列国，宣传推广自己的思想学说，可是仍然得不到诸国当政者的青睐。其中所遭遇的坎坷和苦难数不胜数。但是孔子不会放弃。他的信念支持着他继续坚持自己的理想，转而著书立说。终于，儒家学派成为影响中华民族几千年的最显要的学派，成为历代统治者执政的指导思想。至今我们还在向孔子学习。

英、法两国强迫清政府订立的关于结束第二次鸦片战争的不平等条约年10月24日、25日，由奕訢与额尔金、葛罗在北京分别订立中英、中法《续增条约》即《北京条约》。通过此约，英、法两国又攫取了以下一些重要权益：一、把《天津条约》中所定赔偿英、法军费和"商号"的款项，各自增加到八百万两；二、增开天津为商埠；三、准许英、法两国招募华工出国；四、割让九龙司地方一区给英国；五、赔还以前被充公的教产，法国在中文约本上擅自增加："并任法国传教士在各省租买田地，建造自便。"签约后，英、法两国即表示帮助清政府镇压太平天国革命，并支持洋务派奕訢当政。另有沙俄在同年11年签《北京条约》，割走乌苏里江以东40万平方公里的中国领土。

出了阿育王寺，我们乘上汽车直奔宁波闹市区准备购物，一路上夏导游又补充了关于阿育王的传说故事。阿育王在印度可谓家喻户晓，印度的国徽图案就是阿育王当年所建的狮子柱头。作为印度孔雀王朝开拓者旃陀罗笈多君王之孙，阿育王在当政期间统一了除印度半岛南端外的整个印度。虽说战功赫赫，可他也残忍无比。为了不断扩充所辖版图，他亲率大军攻城掠地，屠杀无辜百姓。在意识到自己的凶残之后，阿育王非常悔恨，宣布从此停止征战，并皈依了佛教。

晚唐不复繁荣鼎盛，潘镇割据，战乱四起，昏君当政。唐朝似乎一夜之间便损了容颜，凋了花瓣，徒留满腔悲愤与无奈给杜甫。杜甫一生沉痛于山河破碎中。不管是“国破山河在，城春草木深”的悲痛，还是“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的愤恨与同情，亦或是“漫卷诗书喜欲狂”的欣喜，都与国之沉浮相关。他这一生，看过繁华，遇过落魄，唯一念念不忘的就是他的国，他的家。

小学三年级，我们便开始写作，那时《我的爸爸》、《我的妈妈》、《我的家》这样的题目最常见，是最好写的，但对我来说，却是我最大的困难。上初中后，《母爱》、《父爱》这样的作文也常见，可对于我来说，常常无从下笔，是唯一能难倒我的事了，因为我从来没有感受过。当政治课上，老师说到父爱的伟大、母爱的纯洁时，我心里常常很难过，想要逃避，但我明白“现实是无法逃避的”。当同学们谈到这一话题时，我会悄悄地躲开，每当此时，心中冲脉了沉重的失落感。

他从前是个老师，妈妈说有一次一个校长把全镇最差的一个班交给他，那个班的学生都很懒，不过外公还是很努力地教，“工夫不符有心人”。在一次期终数学考试时，那个班破天荒考了个全镇第一。（外公是教数学的）在教那个班时，外公最担心的是那班最差的一个同学。外公为了教好那个同学，两个月里，每天起早贪黑。终于那学生竟成了全镇第一。通过这次，那位校长再退休前把职位让给了他。自从外公当了校长后他的学生各个都是好样的。当然外公对妈妈也越来越严。外公还一边当政府委员。

钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的……”在《读伊索寓言》一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最深刻的评价。不仅是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言也是如此，也是大一可读的。 在伊索寓言中我读到了：，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。

同时，当我发现我的梦想居然能与国家的梦想紧密的契合，当国家一年又一年的话题不断雷同着我的梦想时，当政府从关心民生的幸福感转移到关心人民的梦想的时候，让我不禁感慨原来个人的梦想就是国家的梦想，一个又一个小小的梦想就可以组成我们国家终极的大梦想。

于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪；启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。

保尔精神是忠于职守为公众利益献身，他曾经在许多不同的岗位工作，每一样他都干得非常出色。比如，保尔在边境当政委的时候，发动了一大批有志青年为共产主义事业而奋斗。他时时刻刻都在为公众着想。当有一天，我们走上工作岗位，我们也要向他一样忠于职守、为民服务。

刘备三顾茅庐后。诸葛亮向刘备提出了占据荆州、益州，谋取西南各民族的支持，联合孙吴，对抗曹魏而后统一天下的建议，这就是有名的“隆中对”。在取得了“赤壁之战”的胜利后，又占领了荆、益两国。当政期间，励精图治，赏罚严明，抑制豪强。

《将相和》说的是战国时期赵国的故事。赵国是战国的“七雄”之一，地理位置优越，幅员辽阔，国力仅次于秦国。廉颇、蔺相如是战国后期赵惠文王时代的大臣。赵惠文王当政时，赵国政治清明，经济发展，势力强盛，是东方唯一能同秦国抗衡的国家。