人生中需要淡泊名利，超凡脱俗的诗意人生态度。有一段时间，各媒体都在报道一条新闻，一向低调的季羡林高调地向外界宣布，摘下外界加于他的“国宝”“国学大师”“文学泰斗”三项“桂冠”。“朋友中国学基础比我好的人多多了。如今洗掉了名利的泡沫，还我一个自由身，真是一身轻松啊！”季老恳切的说道。这就是淡泊名利、超凡脱俗的人生态度。也是多少人所追求的在外界风雨干扰下仍能坚定自我本心的意志。规划一个成功的人生，不是不断的追名逐利，奢华无度，也不能人任别人的思想在自己脑子里驰骋，自己却不开动脑筋，而是坚守自己的本心，淡泊名利，最后超凡脱俗，最终实现了诗意的人生。

等待无所谓妥协抑或放弃之消极，它是一种精神力量，善于等待需要一颗淡泊名利的初心。等待是一个备受煎熬的流程，而其中又会不断地受到外界的干扰。因此，要怀揣初心，专心致志，将杂念置身度外。陶潜不惯官场，隐退繁华，将本心安置于田园。在摘掉浮名的帽子之后，他追求等待，在宁静的心灵园地默然织诗耕文，这是美好的等待。正是有了这纯粹的等待，风华绝代的才子才会如此诗情画意，那荒芜的田地才会生出诗篇，纵而满园春色。假若失去淡泊名利的专一精神，哪里会有如此精致的陶潜夫子？哪里创造的永垂不朽？所以，此生不为浮名累是善于等待的最佳方式，否则一切过程都会杂乱无章，失去意义。

唯有“淡泊名利，”方能“宁静致远”。竹“虚空”“萧疏”的特性，代表着舞文弄墨者谦逊的胸怀，不自傲的个性和超群脱俗不同凡响的素养和情怀，并使无数文人墨客玩味于个人世界的君子之风，称其为风骨。文人雅士是一个国家和民族文化的传播者和引导者。他们都具备对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视的气节。古有屈原为国建言，而昏聩无能的君王却听信谗言，他满腔悲愤、自沉汨罗；陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官而过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。诗人那种淡泊名利的心态，无不让人敬仰和感叹。那么，是不是所有的文人都具备如此的风骨呢？现代文人的风骨与竹的气节到底有没有差别呢？一个真正的文者该是什么样的姿态才具备风骨呢？走进当代文人墨客的精神世界，挖掘他们特有的竹之风骨。

若“焉”为成功，则我们需一把用“心”制成的钥匙。还记得季羡林老师过世时，有新闻网站打出“季老之后，中国再无大师”之标题。或许这标题过于绝对化，却也从另一方面说明季老是一名真正的大师。他治学以来，淡泊名利，不向往“专家”“教授”之衔，将自己毕生心血都花在了国学与他最爱的比较文学上。是他那一颗赤诚的求知之心，让他有了如此高的文学造诣。他的研究不为别的，仅为探求真理与文学之本质。如今学术造假，文化腐败之风盛行，试想若季老沦为此中一员，博学的他或许能赢来大笔的授课费与高高在上的官职，但或许从此国学之担将后继无人，国学之泉便枯竭在了这一片文化沙漠之中。是季老那一颗求知与淡泊名利的本心，使其成为一代国学大师，名垂千古。

我佩服甄宓（甄姬），她不仅贞节自守，淡泊名利，还对曹植有始终如一的爱情，为了能帮曹植争夺到世子，她毫不犹豫地嫁给了曹丕，甚至十分保守、体贴，不让曹植知道其中的原因，他们俩整天以泪洗面，茶饭不思。但是曹丕知道原因后，只想赶尽杀绝，让甄宓彻底对曹植死心，所以屡次做出骨肉相残之事情，甚至让甄宓不许走出房间半步去看曹植，甄宓并没有惧怕，而是敢于和曹丕斗争到底，她说了一句话，这句话深深地震撼着我的心：“我不想当世子妃，也不想当你曹丕的妻子！”这句话也展现了她淡泊名利，对爱始终如一和敢于同邪恶势力斗争到底的品质，这种宁死不服的精神值得我们每一个人去学习，这种始终如一的爱情，也值得每一个情侣去学习。

细品《稻香》一种淡泊名利，超脱世俗，蔑视凡俗的高雅情趣不觉养成，“随着稻香，河流继续奔跑……功成名就不是目的，让自己快乐快乐才是意义，所谓的那快乐，赤脚在田……偷摘水果被蜜蜂給叮怕，……乡间的歌谣永远的依靠…我靠着稻草人吹着风唱着歌，睡着了“品稻香，亲自然，陪稻草人一同睡着，与蜻蜓一起在田间来了，与河流一起开心奔跑，在稻香中与自然亲密接触，有人说：亲近自然就是在亲近人性，离泥土越近就离人性越近！那和河流一起奔跑就是在亲近自然，亲近人性；那是原始性的追求，是纯欣赏的追求，是天真无邪的追求，是……而不是去征服自然谋取金钱，不为荣华富贵，只为最初的梦想与心灵的寄托。但这不是颓废，不是消极，这是文人所追求的：淡泊名利，蔑视世俗，超脱世俗，要学会天真，能天真一点就天真一点！　　

淡泊宁静，收获人生美景。诸葛亮曾在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”居里夫人就是这样淡泊名利。他一生中发现了镭和钋这两种放射性元素，也曾一生两度获得诺贝尔奖。一位美国记者便由此推断，仅凭提镭这项专利技术，居里夫人应该早就富甲一方了。但她乐于奉献、献身科学，总是为人类和全社会想得多，为自己想得少，且早已毫无保留地公布了镭的提纯方法。她说：“没有人应该因镭而致富，它是属于全人类的。”她彰显了一个科学家的伟大人格。爱因斯坦在谈到她时也说：“她是一个唯一没有被盛名宠坏的人。”居里夫人这种淡泊名利的心态，也为她赢得了后人对她至高无上的赞誉。

追梦是为了人生无悔，绝非赢得名利。流沙河曰：“如果理想给你带来了名利，那只是他的副产品。”俯仰古今，诚然如此，平子有才，赋成两京，淡泊名利；孔明多智，功盖三分，宁静修身；默存德高，学贯中西，数拒采访。由此可见，大凡颇有学识，声斐中外之人，他们往往都有一颗不慕名利的心。用事业之心取代名利之心的崇高态度让他们不入流俗，不落巢穴，在物欲横流的尘世，保有冷静敏锐的内心。“静能生慧”正是这样来自淡泊的智慧，赋予了他们高于众生的才华。一心追求名利，必被利益蒙住双眼，或许可以一时显贵，但往往身败名裂；或许可以一生侥幸，但往往身后遭人唾弃。不难看出，追梦的目的绝非名利。

我们不能改变他人，但我们能改变自身，我们不能改变环境，但我们能改变自己。在拜金的潮流肆虐汹涌的社会，我们不妨静下心来，掬一束桂花，让花香弥漫我们的心房，在淡淡的桂花香中淡泊名利，在轻松自如的心境中享受天伦之乐，关爱妻子，让她感受生活的温馨；关心孩子，让他懂得做人的道理。通过和家人的交流，让全家人明白这世界还有比金钱更重要的东西，还有比名利更有价值的东西。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。淡泊才能自适。爱因斯坦淡泊，一生从不把金钱放到心上；袁隆平淡泊，生活和普通的农民没什么两样。我们这些人又为什么不能淡泊些呢？也许因了淡泊，你才和妻子不离不弃；因了淡泊，你才不会对孩子苦苦相逼；因了淡泊，生活才会别样精彩。

蒋老师是苏州人，个不高，总是剪着一头齐耳的短发，身上服饰整洁，举动文雅轻柔。她淡泊名利，甘愿随傅老师（她爱人）回到农村支教，并且在我们那里的村小一教就是二十多年。我读一二年级的时候，正是她教我语文。我那时最喜欢　蒋　老师的课，具体课怎么上已经不是很清楚，但她带有苏州口音的普通话却是清亮软糯，让人百听不厌，似乎所有的知识都因为这声音而变得特别易于接受了。还有一个原因就是喜欢看　蒋老师的眼睛。尽管她的左眼其实早年因为眼疾而视力甚差，但这双眼睛里投射出的光彩却是那样的温柔、亲切。尤其是当谁的发言精彩或当天作业得了优的时候，表扬和勉励之言与这样的眼神真是相得益彰，每每能令我们这些七八岁的孩子心头莫名地暖暖，并油生出一种愿意听她话的心思。　　

对于文字来说，本应该是有生命力的一种传承。写了几年文字，在名利上并没有太多的收获，也没有多大兴趣在其中纠葛。始终觉得，网络文字该有自己的方向。一批批网络大军前赴后继来势汹汹，让人眼花缭乱。文字，是创作者心灵的独白，也是精神世界的展示。有生命力的文字，除了艺术的处理，添加语言美感，意境融入，情感铺垫之外，更应有其所谓的内涵。写文有年龄区别，有知识面，阅历，思想几方面的融合才能做到完善。文字中很多作品不能尽善尽美，除了创作者的个人因素之外，文学氛围的影响很关键。二十岁的年轻人，可以记录青春的点滴，情感的美好。而中老年作者，个人建议，多写些哲理，感悟，时事针砭，社会现状中的美丑善恶，才不浪费多年的生活积淀。只有作者将创作引入人心，走进生活，关注人性的走向，还原文字的本真和功能。我想，但凡有基础的写作者只要淡泊名利，跳出个人世界的狭隘圈子，都能做到。

人，一生最大的收获不是拥有多少，而是奉献多少，好好珍惜生命，创造人生价值。做人，做一个大气的人，需要足够的心胸、清醒的心智，走过岁月，笑对人生，淡泊自如。做人要常回头看看，数一数自己走过的脚印和道路，总结一下有没有走偏方向，做没有做错事，清点未完成的心愿，捡拾失败的教训，这是一种睿智和练达。要常检点自己的为人处世，把自己走过的路看得更清、更远，从而站在高处主动校正自己的坐标和目标。常回头看看，让我们重温成功的甜美，而是以超然的灵魂对待生活和人生。古人讲“不以物喜，不以己悲”，当我们远离尘嚣，淡泊名利，人生真谛方在其中。回头看，是为展望更美好的未来。风物长宜放眼量，看远，既是人生目标，也是追求过程，更是人生境界。人生需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更加完美更加优秀。人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甜苦中升华。

纵观中国历史人物，又有谁不是在经历了生活事业的挫折、岁月的洗礼之后才懂得了淡薄释怀的呢？陶渊明年少时一心致仕，在经历了官场失意的打击之后才归隐田园，留下淡薄之文；苏轼年少时也是壮志豪情，希望报国为民，直至落入党争在乌台诗案中被整得游走于生死边缘之后才真正认清官场，释情于山水之间；杨慎年少时名冠全国，入朝为官后意气风发想干一番大事业，直至陷入“大议礼”受贬云南数十年后才彻悟人生，留下“是非成败转头空”之言。由此可见，能真正做到淡泊名利，释怀成败之人，他们都曾经意气风发，为功利或理想执着过，在经历了人生的悬崖摔得粉身碎骨之后才能在大起大落间体悟到淡薄的真谛。没有经历过成功，又说什么尝够人生冷暖；没有得到过功名利禄，有说什么看淡了世间浮华；没有轰轰烈烈爱过，有感慨什么人情薄凉。正如小贤和诺澜的爱恋，唯有放手才需释然。

上等者言行谨慎，喜怒哀乐不易于表。他们为人友善，不乱交其酒肉朋友，也从不夸夸其谈，披露锋芒，以免惹火上身。他们平常怎么看也不像饱读诗书，淡泊名利的贤者，这就要佩服他们的高超演技与伪装了。之前说过他们不批露锋芒，常使人误认为是山野村夫，从不将他们与贤者混为一谈。烽火连天，乱世局势，他们退隐山野，对外之事不闻不问，整天喝茶赏画，诗词切磋，游历大山名川，无不乐哉！他们之所以退隐不出，不是无爱国，报国之心，而是因为他们看透了外界的争名夺利，坑蒙拐骗，亡国之痛，百姓之苦。以致他们想挽救局面，而力不足了。如不是重事与意外，他们宁愿隐忍不出，也不愿面对外界人与人之间的丑恶面孔，存在于过于过的野心勃勃之间，这些常使他们不胜其烦，如在这种局面下谋取个功名，又有何用，何不游历于美景之间，徘徊于山林之间悠然自得！

南山下东篱旁，白衣飘飘，柔顺的发丝跟着风儿起舞，弯下腰来捧起一朵菊花，人说：“人淡如菊。”无意中的惊鸿一瞥，南山的形象就映入眼帘“采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明“不为五斗米折腰”而隐居田园，曾说：“问君何能尔？心远地自偏。”他怀着淡泊名利的宁静心态，在田园里理荒秽，日出而作，日落而息，带月而荷锄归。虽孤独寄于山中，三以中有足乐者，何必又去领会那外面世界的喧嚣呢？身心便至于深山之中，至于耕作之乐也。每天傍晚时分，静静的欣赏这山气升腾，似若仙境，置身于世外桃源迩心之宁静淡泊如菊者，“人生似幻化，终当归空无。”南山下守望心灵的宁静，陶渊明安之若素，淡定从容。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。

他本是个平民，深居简出，清高脱俗，淡泊名利，才留下了“宁静以致远，淡泊以明志”这烩炙人口的千古名句；诸葛亮追随刘备二十多年，一方面是感恩图报，另一方面也是为了施展自己的政治抱负。他效忠刘备时，刘备的地位尚未巩固。他竭忠尽智，终于使蜀汉地位渐趋安定　；他有政治远见，能对复杂的形势进行分析并从中找出规律，定出方针；更不用说他足智多谋，胆识过人，给后人们留下了草船借箭，火烧赤壁，七擒孟获等精彩战役。虽然他不是一员猛将，不会跨在战马背上挥刀浴血杀敌，但他在蜀国有着不可一世的地位，不只因为他的才智，还有他的高尚品德。封建社会推崇诸葛亮，或由于他助刘兴汉是正统，或由于他受了知遇，一生尽忠，是忠臣的典型。人们今天　肯定诸葛亮，主要是因为他是一个杰出的政治家、军事家，对于他的“忠”，我们应当赋予新的内容。

中国有句老话，叫做清静最好，淡泊最妙那么请听一听我对淡泊的理解吧。哲学家说淡泊是一种成熟；思想家说淡泊是一种美德；科学家说淡泊是一种发明；艺术家说淡泊是一种魅力。是啊，淡泊从古到今有那么多的名人士仕去追求它，不惜抛却高管厚禄，隐居山林，也许有他们的无奈，但不能不说淡泊其实是一种难能可贵的心里素质和处世之道。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。多么高雅的情趣，多么宽阔胸怀。淡泊名利，淡泊享受。古人尚且如此的欣赏淡泊，我们难道不能有一点这样的情趣吗？生活中如果有了淡泊人们才会互相体谅，才会有着长久，才会有着默契；官场中有了淡泊才会少一些纷争，才会少一些尔虞我诈，才会多一些和谐，才会多一些为民着想的好官。拥有了淡泊也就拥有了坚毅和大度。对于一个拥有淡泊之心的人，生活摆布不了他。

一天，我推着破了个洞的自行车，踏进梁伯伯的店，伯伯先是热情的招呼我，问我有什么事，在确定问题后，他又叫我到一旁坐着，喝着伯伯所谓的“茶”，随即，梁太太一看到是我来了，马上走过来坐下。跟我聊天，我还问“夫人，你们年纪都大了，那为什么还要在这做呢？你们的孩子呢？”夫人说：“现在的年轻人随着年代的不同与我们脱节了不愿意学这种肮脏的活，吃不了苦为钱奔波、就算要学那也要学什么高科技搞科学，即使有梦也不去追，都追求物质上的生活。那是他们的选择，我们也不干涉，我们这个店是小本生意，只靠技术，店面也不用太花心思去打扮，也不需要太好的工具，能修就好。”太太依旧与我聊天，可是我的视线早已转移到这皮肤黝黑，头发已百，用心干活的伯伯那儿。“这里离闹市远，安静，人不是太多，老人就在这里。默默地奉献着自己的那一份力，淡泊名利，不为财动心。”我暗想。

居里夫人闻名天下，但她求名不求利。她一生获奖无数，但她却毫不在意。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿当玩具。有一天，她的一位朋友——爱因斯坦来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”这就是居里夫人淡泊名利的强烈个性。

怎样在这个混乱纷杂的世界上拥有一方纯洁的净土？其实也很容易。我们不能退出尘世，但我们可以在社会中淡泊名利；我们不能逃避世俗，但我们可以忽视丑恶的事物，乐观面对美好；我们不能改变世界，但我们可以在生活中帮助迷途的世人，帮助他们回归正道；我们不能以一敌众，孤军奋战，但我们可以在一起，一起开辟出一片洁净的土地，滋润着一代，一代的厌恶世俗的生灵。人生并不全是荆棘丛，请不要在被名利冲昏了头脑后再抱怨世界的污浊，请不要后悔自己最初不怎么正确的选择，请不要埋怨我们当时没有耐心地劝告你。人生的荆棘丛很多，但明明有出口，你却执迷不悟，越陷越深，不肯回头。最后当然是死路一条。

“采菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明先生知足的人生。陶渊明先生因不与世俗同流合污而归隐恬静的田园生活，他的人生是灵动的。他远离了世俗喧嚣的侵扰，走进了奇山异水间。阅山水，听蝉鸣；享恬静，品人生。欣赏到了：“那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。”的秀美风光。悠闲淡然的采一朵菊花。这样的人生岂不灵动？这样的生活岂不乐哉？这样的境界岂不令人向往？陶渊明先生淡泊名利的精神，不与世俗同流合污的品质岂不令人敬佩？知足也是一种态度，陶渊明先生因为知足而寻得了山之精义、水之灵动、地之博大。可见知足能寻得人生的真谛，心中的快乐。

我的思绪又从遥远的诗句回到了现在。不仅因为你的诗成为我最喜爱的历史人物，你对生活的执着与希翼，也令我折服。那时，你凭着学富五车的才气成为了当时年代的一朵奇葩，但你不被那冷落的秋风吹下枝头，依旧傲然的尽情绽放。但幸福却随着日暮渐渐闭合，相思之苦，逃亡之愁，成了你的生活主题。你凭着男儿都未有的英雄气概，屹立在生活强者的巅峰。你诗中的淡淡忧伤的背后又是何等的坚强。你从不放弃手中的笔，哪怕只有一口气在，也要用犀利的语言呼吁人们反抗金的残暴侵略，保住大宋国土江山。你的诗也曾鼓舞着多少士兵重新振作，誓死抵抗侵略者。家，已不能回，心，已无处归。你只能将这些苦难离愁化作一杯淡淡的清酒，独自沉淀于腹中。你厌恶世俗的明争暗斗，淡泊名利，使你成为我一生最喜爱的典范。

“配角综合征”是一种不喜欢向前冲，甘愿当配角的心理。很多人为这种现象普遍存在而忧心忡忡，认为这是一种消极心理，会让人安于现状，不思进取，其则不然。我们生活中有很多的配角，但配角之间也不尽相同，有的人是因能力不足而被迫充当配角，但若有一定的机会，也会角逐主角。而有的人却是甘愿充当配角，既有“怀才不争”的人，也有“自知之明”的人。前者有才能却不争，这无疑是一种胸怀，一种淡泊名利默默奉献的人，正如泰戈尔所言：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为它总是谦逊的低垂着它的绿荫。”这么一个默默奉献的人，无疑是值得尊敬的，值得赞扬的。后者是对自己的认识、对自己的能力有一定的认识、有明确定位的人，正所谓“知人者智，自知者明”，这无疑是一种大智慧。

“希望广大教师认清肩负的使命和责任，教育和引导学生热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党，教育和引导学生心中要有国家和民族、意识到肩负的责任，牢固树立为祖国服务、为人民服务的意识，立志成为党和人民需要的人才。各级党委和政府要满腔热情关心教师，让广大教师安心从教、热心从教、舒心从教、静心从教，让广大教师在岗位上有幸福感，事业上有成就感，社会上有荣誉感，让教师成为让人羡慕的职业。”这是当代国家领导人对我们老师提出的希望。在这个以经济建设为中心的时代，教师要有责任心和事业心，更要有淡泊名利之心，对职业的敬畏之心，抵御外界花花世界的纷扰，坚守平凡的岗位，甘之如饴地潜心工作，干出自己的一片天地。

抵挡住名利的诱惑便犹如是在寒冬的风雪中拒绝一座暖炉一般艰难。要想大部分人做到像关羽文天祥一般淡泊名利并不可能。更有甚者为了自身的利益做出了人神共愤的勾当。古时候多少奸臣陷害忠良以此来使得自己的利益牢固，多少官员为了自身的利益压榨百姓使得处处民不聊生。抗战时期又有多少人为了自身的利益做了汉奸走狗，使得多少兄弟同胞惨死。倘若他们能将名利看得淡点，或许每一个朝代便能多存在一段时间，抗战时期也就不会有那么多的生离死别。

何为归隐田园？对曰：“一觞清酒，心寄明月，不问尘世，乐在其中！”。若说归隐田园，无人敢与陶渊明齐名。仕途生活，对他是种束缚。无论是“静念园林好”或“心念山泽居”，还是“田园日梦想”都写出了他心中对田园生活的思念。他早已看透和厌倦官宦生活。羁鸟念旧林，池鱼思故渊。在桃花园里，他采菊东篱下，窈窕以寻壑。他用自己的生命谱成了一首淡雅静谧的曲子，诠释了淡泊名利的含义。

过了几天，父亲帮我报名参加朗读比赛。母亲把父亲拉到卧室，关上门说：“你干嘛呀！她还这么小，什么都不懂，怎么能让她去参加比赛呢？”父亲沉吟了一会，说：“我让女儿去参加比赛，不是为了让她获奖，我是想让她在读的过程中，不仅仅是理解文言文的真正意思，更是要让她知道人生之内涵，让她在闲暇时刻有如古人高雅悠闲的放松方式，让她在社会中淡泊名利，有如莲花般的‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，让她永远牢记祖辈们的古典文化……”

吴均在《与朱元思书》中写道“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶事务者，窥谷忘返”意为看到这些雄奇的山峰，那些极力想攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心，看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返，大自然如此的神奇，像一首袅袅不绝的曲子，每首音符都带着听的音乐，每一节都带着欢快的节奏，每一段都带有柔美和安适这首曲，在这听着无虑的梦想，听着感受到大自然的鸟语花香，大自然的多彩芬芳，思绪沉沦在大自然中无法自拔，正如吴钧所言，大自然让你忘记功名利禄，达到忘我的境界，心如止水，淡泊名利。

世人都追名逐利、趋炎附势，陶渊明却淡泊名利，“不为五斗米而折腰”；李白却特立独行，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；郑板桥却清廉洒脱，“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆”。我还没有达到这些圣贤的境界，我只想做我自己，做自己喜欢的事，而不会太在意别人的目光或评价。这就是我，或许有些另类，但很真实。

古往今来，有多少文人墨客、科学家、发明家，他们身上有一种可贵的品质——淡泊名利，令人钦佩不已。恬静寡欲才能明确志向，排除干扰才能达到远大目标。可见有所作为者皆清欲寡欢，视名利如“粪土”，因为他们懂得留一份淡泊给自己。

让我痴迷的角色——沙僧，他的正直、他的勤奋、他的踏实、他的勇敢，他淡泊名利、他有坚定信念、他勇予担当……他身上这些高贵品质，不正是我们刚入初一的新生应该要培养的吗？诸葛亮曾经在《诫子书》中提到：“夫君子之行，静以修身、俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”讲得不正是沙僧的为人之道吗？

坚持是一种心境，是一种心无旁骛。人生有时候要看淡功名。所谓一念魔一念佛，名利充斥头脑的时候，就会背上沉重的枷锁，沦为名利的奴隶，失去生命本真的自由。当人生的快乐和幸福还有功名，需要生命去交换的时候，功名就是一把利刀，摧残生命。所以，有时候我们需要淡泊名利，去坚守着一份清贫。

“蝉噪林俞静，鸟鸣山更幽。”远离城市的这里，微风轻拂过层层的树林，正如轻拂恋人的头发，忧闲而美好。只有这样的风景与意境，才能蕴育出一篇篇扣人心弦的诗词。只有在山林间的闲适，才会有一批淡泊名利，洁身自好的君子诞生。“采菊东篱下，悠然见南山”。王安石也被这悠闲的山林所感染。过起了隐士的生活。

居里夫人的一生都贡献给了科学研究，一生默默无闻，任劳任怨，不断为科学发展而努力，最终获得了诺贝尔化学奖。获得奖项后，她并没有将奖牌高高的挂起，她从未向他人炫耀过，甚至将自己的奖牌给她的小儿子当玩具……这又何尝不是一种淡泊名利的表现。