另一个故事，法王路易十六被赶下台后，年幼的王子被当权的人带走，被流放到一个充满奸诈谎言的地方，到处是酒鬼赌徒，淫荡的妇女。他们想王子是王位的继承人，若能在道德上把他催跨，那他永远也无法实现生活赋予他的伟大使命。他们给王子提供沦为浪荡之徒的各种美味，让他成天听粗鄙之言。要让他的灵魂受到诱惑而堕落。然而他没有一时一刻服从于压力，种种诱惑之后他们问他，为什么他能抵挡，不能沦落其中，这些事务能满足欲望，能提供欢娱，它们就在那，唾手可得。王子说“我无法这么做，因为我生来就是当国王的。”又是责任，是王子对自己身份，对自己国家的责任。是这责任给了他不甘堕落的毅力，也给了他被追加为路易十七的荣誉。

在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓着，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。

语文教师的中国梦：给力传承汉语文化。当前，中华传统文化受到冲击。在小学一年级语文考试中，上海一名小学生在回答“如果你是孔融，你会怎么做？”题目时，称“我不会让梨”，被老师打了大大的叉。该名学生表示，4岁的孔融不会这样做，才这样写答案，并坚信没有答错。网友认为，“言之有理”就算对，说出自己的心里话更不能算错。（2012年4月19日《新民晚报》）作家冯骥才说：“我们自诩于中华文化的博大精深——但那是古代。我们今天的文化，正在走向粗鄙化！一个民族不管有多好的文化，关键是你现在手里还剩下多少，你对自己的文化知多少，还有你心怀多少文化的自尊？否则，你辉煌的过去与你的关系并不大。”未来的语文教学，必须担当起传承汉语文化的责任，中华民族的语言，即中华民族的精神。传承中华民族的精神。即传承中华汉语文化。

就在几天前，我在大街上的路灯杆子上看见贴了一张纸，上面写道：“法轮大法好，真法人人信，天要灭中共，退党即保命。”我一看是法轮功这害人精贴的，便撕下来烧了。近几年，各种邪教在全国招募学徒，然后再让他们去骗自己的亲戚和朋友。还在钱币上、街道的墙上、电线杆上张贴他们的宣传标语，用这种粗鄙的方法去蒙骗不明真相的人。而为什么会有那么多的人上当呢？第一，是因为一些人相信了他们的花言巧语，像什么“能招福进财”、“死后能升天”等。还有，是一些农民们，他们为了乞求一生能平平安安，却无知地去参加邪教。这些人不但把数年的血汗钱全给了他们不说，还毁了自己和家人。而导致他们相信邪教的原因，就是不懂科学，相信迷信。

乌飞兔走，转眼又过几年，思诚渐渐熟悉了城市的生活。不快乐，每天都一遍又一遍地重复劳碌奔波；不悲伤，每天都对着镜子自顾舔舐伤口，早已习惯了麻木不仁。他学会了礼貌地问候旁人，虽然习惯了那面具后一双双警惕的眼晴；他学会了恢谐的调侃，虽然洞见了那笑颜背后的一堵堵心墙。社区里你来我往，防盗门开了又关，可几个邻居的心却从未向思诚打开。思诚从未进入邻人的世界，邻人也未曾尝试进入他的心间。思诚的收入很高，事业风生水起，生活水平令人艳羡，可周遭一道又一道的心墙将他牢牢拒之门外。他有欢乐，却无人共享；有痛苦，却无与分担。思诚觉得自己像无根的浮萍、飘飞的落絮，寻不到一个落脚的地方。他想念桃花村乡邻淳朴无邪的笑脸，想念乡邻间没心没肺甚至粗鄙的戏谑，想念老家夏夜的蝉呜、柴门的犬吠和雨后混杂泥土味道的田野气息……

相比之下，春秋的越国第二世君主勾践，卧薪尝胆的精神总是让我们引以为傲。灭了吴国，称霸一时，这些功劳自然不能抹杀。然而，就以这些所谓的“成功”给他树起“英雄豪杰”的碑传，那就荒唐至极了。他在灭吴之后因为听信谗言逼死功臣文种的行为，就可以看出，他是一个只可以共患难不可以同享福的心胸狭隘的“小人”。军师范蠡早就认清了他的这一“小人”本性，在灭吴之后及时地退隐从商，才避免了文种同样的命运。草莽皇帝刘邦，原为不折不扣的无赖，最后却统一天下，他与吕后在对付功臣的手段上，的确叫人心寒，韩信，彭越两大兵家始祖都冤屈而死，他对曾经放他生路的丁公，项羽恩将仇报。大明始祖朱元璋也是因为心胸狭隘而诛杀功臣，这都表现出了农民出身的他们有着改不掉的粗鄙。千百年来一直受到赞誉的他们就不应该戴上一个“奸雄”的帽子？

我们还在这样的世上活着，一天的忙碌并不能充实自己。有些人不明白活着的意义，老师问我们，为什么要读书，朋友告诉我，她不知道为什么而读书，或许是为了爸妈，当时的我暗自自嘲，人生是自己的为什么要为父母而读书？但仔细想想，为什么要读书这个问题，我也回答不出来。奥斯特洛夫斯基说过，人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为粗鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。想想自己，在人的一生，你能够做些什么，你又能为后人留下些什么，你怎能让后世之中留下你的名字。

就在几天前，我在大街上的路灯杆子上看见贴了一张纸，上面写道：“法轮大法好，真法人人信，天要灭中共，退党即保命。”我一看是法轮功这害人精贴的，便撕下来烧了。近几年，各种邪教在全国招募学徒，然后再让他们去骗自己的亲戚和朋友。还在钱币上、街道的墙上、电线杆上张贴他们的宣传标语，用这种粗鄙的方法去蒙骗不明真相的人。而为什么会有那么多的人上当呢？第一，是因为一些人相信了他们的花言巧语，像什么“能招福进财”、“死后能升天”等。还有，是一些农民们，他们为了乞求一生能平平安安，却无知地去参加邪教。这些人不但把数年的血汗钱全给了他们不说，还毁了自己和家人。而导致他们相信邪教的原因，就是不懂科学，相信迷信。

当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉！悲哉！而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。

有些女人带着热烘烘的肉欲，腻歪的气息，粗鄙乏味；有些女人像A4纸，素白的规范，说不出哪好，又说不出哪不好；有些女人带着自命的清高劲，认为周围人都比她矮一截，大家都得围着她转，跟着她走。还有些女人除了钱一无所有，生活中只有花钱一件事 – 买衣服，做美容，用名牌，一掷千金，可是仍然空虚，寂寞，无聊。

窦娥冤的语言最为人称道，元代时期的市井俚语，粗鄙言辞跃然纸上，加上文人时的唱词混合成一种奇特的文本。我们无法想象当时演出的情况。我也从未看过现代的演出，而流传下来的文本本身就成了戏剧的全部。我敢肯定，元代时只有剧作而无导演的概念，表演甚至也不受重视，是一个只有剧作家的时代，还是一个戏剧的萌芽时代。

拜祭了爷爷之后，去找了奶奶，那个六岁就和爷爷呆在一起的人，如同所有意志坚韧的农村女子，有着粗鄙的，泼辣的芯子，即使经得起大半辈子的折腾，也可以生机盎然。可她在一个人时，会默默沉思，然后陷入空洞洞的茫然。而一旦谈起爷爷，眼角，依然还会有泪花闪动，或者恍然之间，两腮微红，仿佛回到了春意盎然的少女时代。

第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，幸福却在修身养性处”。“种豆南山下”的陶潜，褪去了世俗的粗鄙，悠然自乐，神游幸福之中。淡过了人世间的红尘，释迦牟尼在菩提树下悟出了真理，静坐修佛，领略了信仰的幸福。修身养性，使人获得了空灵的幸福。

太多的诱惑与欲望逼迫孩子的心穿上粗鄙丑陋的衣裳，有时，我真愿化为一片暗不透光森林里的一棵小草，一心一意地成长，永葆童心，永葆稚嫩，而不受外界那些过于风光的事物的诱惑。我真愿我的心，永远是赤裸裸的，不着片缕，让人的肉眼就能看到它火红的跳动的模样。

我一向反感"华南虎事件",这件事完全可以由科技鉴定人员完成,尊重科学不失庄重.相反,事实是,一个以"脑袋"担保的科学家与一个"让儿子一起坐牢"的现代公民带起市井之气的庸俗与粗鄙.这是对人性道德的亵渎,对科学文明的漠视!以此警醒人们不仅追求心灵的阳光,更要时时呵护.

午饭时间，我从背包中拿出一块馍，一瓶清水和拳头般大的一块咸菜。饭菜虽粗鄙，但一想到妻子昨天熬夜特意为我准备的，我又笑了起来。这笑驱散了我工作的劳累感，驱散了我心中的苦。丝丝苦味混杂着爱的甜蜜汇成了一股闪着橙色光辉的溪流从心田流过，直至最柔软的地方。

有理想固然好，可别拿美好做借口，轻易放过自己。同处一个粗鄙的时代，唯有各自努力前程。说到底，谁不要面临家人的病痛和老去、职场的起伏和挫折、人生的莫测和风雨，谁不是心里时刻装着几件烦心事，还要强作欢颜淡然处之。

而那些伤，是终将过去了的，无论是多么的刻骨铭心。让她随着青春逐渐逝去吧，依旧是一点一点，一段一段的，就在明天。明天，我们不再年轻，我们不再轻率鲁莽，不再言语粗鄙，不再为所欲为，不再不负责任，不再泛滥着我们本身便稀少而又弥足珍贵的感情。

青春是一朵纯洁的小花，需要雨露和阳光呵护，也决不允许有一丝粗鄙或瑕疵来玷污；青春是一页多情的信笺，记载了七彩的故事，充满了七彩的阳光；青春是一幅优美的画卷，展示出生活的色彩，生命的光辉。青春，给了我们一支画笔和一张画卷，任你挥洒泼墨。开始吧，提起画笔描绘这人生的蓝图。相信自己，你的青春蓝图一定五彩斑斓。

你——果戈理注定，注定被那些野兽的眼睛狠狠地盯着。那是野兽的眼睛啊！看一眼就会扑过来咬断你的喉咙。可你不担心，不畏惧。你让你的控诉撒墨在一些似真似幻的地主上，你把诗人的浪漫与恶毒的嘲讽，把粗鄙的语言与温柔的感伤，大仲马叙事的才华与雨果的慷慨的激情，还有霍夫曼那种把人写成鬼，但是又紧紧的附着于现实的神奇魅力，如此令人惊异的融为一体，而且结合得是那样的完美。

还记得那个美丽但虚荣的小科员的妻子，为了一夜的快活，向好友借了一条昂贵的钻石项链。却不曾想因为一时大意，丢掉了那条项链，也搭上了十年。她借了一笔债务买了一条一模一样的项链还给那个朋友，又花了十年来还那笔巨款。十年的青春，十年的美丽，十年贫穷但轻松快乐的日子，人生中最美好的花样年华，被一条华丽但毫无意义的项链葬送。十年后她与那位借她项链的朋友重逢，她已经不再年轻，也不再美丽，她被岁月和债务折磨的粗鄙丑陋，友人几乎认不出她。但她解脱了，她向朋友说出了事情的真相。可她的朋友却十分愕然，告诉她那项链是仿制品，最多只值五百法郎。我不知道她此时是什么心情，因为故事在这里戛然而止，只给人留下了无穷的回味和思考。

在一个为平庸辩护的社会里，我们注定看不到好的画，读不到好的诗，纯文学的刊物的没有生存的土壤。当然，也就少不了有机会为竞技场上的胜利者欢呼，我们大都生活在“理解万岁”的自欺欺人的幌子下。甚至，连那些鼓吹“谁都不容易”的文章也成了人人习惯吞咽的粗鄙快餐，践踏我们的思维，降低我们的口味和标准。一句话，因为迁就平庸成为热潮，我们生活在一个低质量的文化环境中。平庸者当然有平庸的权利，但平庸着的声音不应成为时代的主流，一夜而起的歌星、演星、球星，一朝为钱为名而生的作家画家，平庸的大军如今把我们重重包围了，他们永远是嘉宾，新闻焦点。但是他们奉献给社会的又是什么呢？他们有何理由受到爱戴？

我想，没有人愿意在电闪雷鸣的夜晚，从温暖的被窝里出来，去基站检查和抢修；没有人愿意在风和日丽的节假日，放弃和家人的团聚，而坚守在运行设备前；没有人愿意在紧张忙碌的辛劳后，仍然加班加点，继续为客户提供满意的服务；然而，我们选择了移动通信这个行业，我们就必须接受它的全部，不仅仅只是享受它带来的利益与快乐，也应该包括辛劳和危险。它特殊的工作要求决定了我们必须这样做，而且必须做好。我们必须认认真真，踏踏实实地去完成每一项工作，重视每一件小事。因为我们知道，哪怕是小到客户的一句咨询，小到客户经理言行举止的一个细节，在移动通信行业都是不容忽视的。在客户服务中，一句客户咨询得到不满意不耐心的回复，会让客户产生转网的念头。客户经理一个粗鄙的动作，会让你失去一次营销的机会。

我想，没有人愿意在电闪雷鸣的夜晚，从温暖的被窝里出来，去基站检查和抢修；没有人愿意在风和日丽的节假日，放弃和家人的团聚，而坚守在运行设备前；没有人愿意在紧张忙碌的辛劳后，仍然加班加点，继续为客户提供满意的服务；然而，我们选择了移动通信这个行业，我们就必须接受它的全部，不仅仅只是享受它带来的利益与快乐，也应该包括辛劳和危险。它特殊的工作要求决定了我们必须这样做，而且必须做好。我们必须认认真真，踏踏实实地去完成每一项工作，重视每一件小事。因为我们知道，哪怕是小到客户的一句咨询，小到客户经理言行举止的一个细节，在移动通信行业都是不容忽视的。在客户服务中，一句客户咨询得到不满意不耐心的回复，会让客户产生转网的念头。客户经理一个粗鄙的动作，会让你失去一次营销的机会。

骂日本的笑话到处可见，是不是语言攻击不放射出来就是丢脸？我知道楼主们也是爱国心切，但这样爱国是否有些粗鄙？或者说，他们让中国人丧失了那让外国人崇敬的一点：文明。伟大的革命老前辈周恩来从小立志为中华之崛起而读书，为中国的外交事业做出巨大贡献，难道那志向的本意就是用所有污秽的语言去骂遍日本？可事实上,周恩来没有用一种蛮横的方式去处理外交，而是用一种礼貌而不失刚硬的语气去完成。鲁迅先生以笔杆做武器，用幽默而辛辣的文笔道出人间冷暖，朱自清先生一身重病，不吃美国“救济粮”（在本文并不只针对日本）。那些才叫坚贞不屈，那写才叫热爱主国，而那些只能用那三寸不烂之舌麻仁的饭桶，无非是给我们伟大祖国留下斑斑污点的“罪人”。

第二次出游，他有一岛屿总督和王国国王的诱惑，带着一名农夫，桑丘一齐外出冒险，在冒险过程中，堂吉诃德滑稽的把风车当作巨人，把羊群当作两批奋勇杀敌的军队，把硌布机的声音当作恶魔的叫喊声，让他们受够了惊吓，然后堂吉诃德又要装疯，写了一封信让桑丘带给他想象中的贵妇人，其实是一个粗鄙的农村妇女，杜尔内西亚，最后，堂吉诃德又被伪装成骑士的神父击败，回到了他的故乡。最后留下遗嘱，不允许外甥女嫁给一个看过骑士小说的人，如果外甥女一定要嫁，那么所有的遗憾会被拿去做慈善。

幽默，不仅需要学养与才具，同样也需要一个良性的氛围。这种氛围要求听者拥有同样的兴趣与机敏，更要一种积极宽容的品评。我不敢说所有人都会喜欢王小波的杂文，正是基于我对后者的怀疑，真正意义上的幽默永远是一种善意的表达，当王小波调和了他的理智与情感，试图建立他的公正和谐时，许多人却将他的机智之语当成粗鄙的攻击和恶意的玩笑。因而，从鲁迅到王小波、文人的幽默常常是一种悲剧性的操作。诸如果戈理《钦差大臣》、马克。

在生活中，许多巧妙的设计，独特的创新，不仅能让人感受到创意给生活的快乐，而且给人很多思考和启示。我喜欢创造，因为它带给我别样的成就感，不同于好的成绩。人们在看电视时，往往不会注意到广告，这些广告也是设计者精心设计的，我有时也会花些时间去看广告。慢慢地品味出上品和次品。比如“哎呦”果奶的广告实在是太粗鄙了，但“彩虹糖”“麦当劳”“真知棒”“德芙”的广告就极富创造力和吸引力。看到有趣的广告也是有趣的体验。

这已是大不敬，然而公公婆婆见她这副模样，不仅没怪罪，反而诚惶诚恐地说：“哎呀，你起这么早做什么？怎么不多睡一会。”她冷冷的应了一声，可望着公公婆婆谄媚的脸，心中像硌了什么东西，不明白这样粗鄙的人怎么会生养出林炜笙如此清朗的男子。公公见她反应冷淡，于是尴尬的笑着，也不知再说什么，于是不停地搓手。林炜笙转过头冲她笑，江离湄愣了一下，心中的不快顿时散去，也划开一抹淡淡温温的笑容。她望着林炜笙澄净的眸，心中牵扯着一丝不为人知的情絮。

不过这情景也不持续多久，众人一同坐下，我那爹又发话了：“两位皇子，寒舍粗鄙简陋，望您海涵。”一听这话，我刚吃进去的小龙虾马上吐出来，还伴有一阵阵咳嗽声，楚影辰嘴含笑意，心想：这小丫头，一点都不让人省心，还狂妄自大，号称自己堂堂唐家大小姐，可她的身上总有一种我所没有的特质，楚逸阳则是一副看好戏的样子，唐苏媚幸灾乐祸，“女儿，怎能如此没有礼仪？”“爹，您就别再说那些酸的冒泡的话了，我都快受不了了，拜托你变成正常人拉。”我苦苦哀求，爹捻着他的山羊胡：“好吧，小葵，媚儿，我要宣布一件大事。”爹神情严肃的可以当门神了。

待到近些才发现，他的左臂不能动，缩在身体前侧，左手上戴着一只厚厚的手套，很普通，但洗得很干净，只是略微有一些泛黄；脚上一双古老的旧运动鞋；一件灰蓝色的运动褂，黑色的像铁皮的大肥裤子，裤脚摩得已然皱卷，那一刻多想用我粗鄙的言语描写出他三二分的神态和留于我心中的感觉，都显得很难。

来“创网”也是那么的偶然，算是误打误撞吧！和他们不一样的是我虽然热爱这个充满个性和表达自己思想的平台，但我并不热爱自己的文字。她笨拙粗鄙不说，更讨厌的是永远带着那么一股怨气与晦暗的色彩。是的，我想我总也摆脱不掉这些。

‘思乡’是一种毒，让你习惯逃避，让你失其本心。让我们戒掉这种毒，勇敢的面对生活。我的故乡或许不美丽，或许很贫困，或许很粗鄙，但她生下我养育我，我的童年在她的手中度过，我的汗水在她脚下留下。尽管我远离故土，但我绝不给她穿上奢侈的衣裳。这才是我的故乡，这才是我的思乡。

追求太多，心灵的空间就会逐渐被粗鄙的、媚俗的东西充塞，不断受到压迫的灵魂就会日益变得麻木。为求名，一些作家和学者厚颜无耻地剽窃他人成果，丢了名声；为求利，一些商家不择手段地获取高额利润，制造假冒伪劣产品，毁了信誉；为求权，一些政府官员投机钻营，违法乱纪，身陷囹圄，失了自由。

有些人，他们躲藏在社会的基层，或是衣衫褴褛的，或是粗鄙不受人待见的，他或许蹬着三轮，翻着饮料瓶，在自恃文明人者的鄙弃目光下，积攒着零碎的钱。这钱，是给他的“孙子孙女”们圆大学梦的。他便是笑了，黝黑的脸皱成一团，如深秋的菊花。