生命在文字的舞动中更显灵动，生命其实就是活着。老子说上善若水，水善利物而不争。做人如水，你高我便退去，决不淹没你的优长。你低我便涌来，决不暴露你的缺点。你动，我便随你行，决不的撇下你的孤单。你静我便长守，决不打扰你的安宁。你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。你冷我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。这种做人处世的哲学，我们很难达到如此的高度，慢慢让自己学会淡泊，宁静。如此这些也是我的高度，更是一种境界，唯有让自己简单。不枝不蔓，清风拂面，心存善感。让生命减少一些疼痛之苦。这是我为生命的力所能及的举措，人为我只需粗茶淡饭而以。

作品里真实地反映出了在宗法文化背景下地方势力的可怕能量，写出了既得利益群体和关系网络一旦形成，就会怎样顽固地、不择手段地抗拒政治民主化进程，他们激化干群矛盾，严重阻遏改革的深入和政治民主化的步伐。作品中从始至终那种正难压邪的以少斗多的格局、以明斗暗的局势，始终让人提着心，吊着胆。但张平在悬念中也给出一个明确的答案，夏中民在冠冕堂皇的外衣下被“选”下去了，群众怒吼，全城罢工，十多万人包围了党代会，场面慷慨悲壮。最终省委从善如流，伸张民意，以正压邪而结束。夏中民看起来孤单，身后有广大民众；看起来势薄，但背后有社会的公义，输赢又好象有必然的结局。但这令人惊心动魄的斗争仍然带给我们很多的思考。它让我们质疑干部选拔机制、干部身份、干部体制、干部文化，追问作为“国家干部”应负的义务和责任，到底应该代表谁的利益。

团结能带给个人超越极限的力量，助你走向成功。在漫长的历史长卷中，我们看到了项羽的悲壮，那位勇猛无敌的西楚霸王，从十七岁起，便征战沙场，凭借一身武艺，赢得了震摄天下的威名，谁人不服！但他走得太快了，他抛开了自己的助力，一意孤行。猜忌军中将领，令其心寒；不听亚父范增之言，放走刘邦，最终导致垓下之围，身首异处，令人惋惜。反观刘邦身无长物且出身草莽。楚汉争鼎时亦处劣势，但其身边总不乏能人贤士，所以终成大事。那为什么会这样呢？原因显而易现，刘邦虽文不如张良，武不如韩信，却知人善用，对于他人的建议一直是从善如流。因此他军中谋士如雨，猛将如云，获得胜利也就不奇怪了。其实，项羽开始时远胜于刘邦，但他不懂团结他人，刚愎自用，才酿此悲剧，故团结才会走的更远。

我们中华文化源远流长，博大精深。它表现在各个方面。苍颉造字，神农创历日，算数作于隶首，律吕造自伶伦，神农尝百草，后稷播百谷，燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，周公作指南车，钱乐作浑天仪，周公独自礼乐，萧何造立律条，尧帝作围棋，武王作象棋……凡今人之利用，皆古圣贤之前民。中华文化还教导我们怎样为人处事，强调“千经万典，孝悌为先。”推崇“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”强调为人要诚实守信，“人而无信，不知其可。”强调要谦虚好学，“三人行，必有我师。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”强调要严律守己，宽于待人，要从善如流，“责人之心责己，恕己之心恕人。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”等等等等。中华文化是全体炎黄子孙包括大陆人民和台湾人民以及世界各地的华人引以自豪，取之不尽的共同瑰宝。海峡两岸要共同努力弘扬中华文化。

从善如流，兼听则明。古人云：兼听则明，偏听则暗。兼听者获得成功，偏听者难逃失败。楚汉之争，可谓激烈，汉王刘邦善纳雅言，兼听韩信、张良等人的妙计，于是明修栈道、暗度陈仓让汉王出奇制胜，运筹帷幄，决胜千里成就汉王辉煌。而霸王项羽刚愎自用，置范增等人的建议于不顾，优柔寡断，终使霸业成空。唐太宗李世民坚持以人为镜，从善如流，谱写出一曲贞观长歌，而秦始皇却以独夫之心奴役天下，师心自用，终于自掘坟墓，以致万世基业二世而亡。成败异变，全乎“兼听”二字！

那深沉的书页，以一种朴实无华的语调讲述着一个个栩栩如生的故事。我看到了蔺相如用宽宥容忍之心化解廉颇的嫉妒与猜疑；我看到了唐太宗用虚怀纳谏的宽广胸襟从善如流；看到了汉武帝的修养政策，才有了西汉大一统的幸福繁华；看到了刘秀的“柔道治天下”的英明，才有了人民安居乐业的幸福安定局面。它像一位老人，褪去表面的华丽，语重心长地看着我的双眸，为我注入真诚、善良、美感，让我通知历史。

走进历史的长河，我看到了贤相魏征在朝堂上据理力争，有时甚至使君王恼怒。但我也看到了一代明君唐太宗的宽容与大度，看到了他纳谏的从善如流；更看到了魏征死时，唐太宗因失去一面“人镜”而痛苦不已。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”这是唐太宗常说的话。走进历史的长河，我明白了：任何时候，宽宏大量是每个人都必不可少的美德；明白了，从别人那里可以得知自己的得与失，就如面对一面铜镜。

徐悲鸿是国内外著名的大艺术家，但他乐于接受商教授毫不留情的且近于挖苦的批评，真可谓从善如流求批若渴。那只粗尾巴猫即时就被他丢进垃圾篓去了。我想，这大概是徐悲鸿成大业出大名的原因之一。假如他不屑听商教授的批评，毕竟，商教授不是画家，那么，徐悲鸿很可能画更多的“残马”、“狐狸尾巴猫”和“吊死鬼”，说不定，徐悲鸿不是今天的徐悲鸿了。

所谓从善如流，就是这般，我今天的去路，也许就是你明日的归途。有一天如果我们在奈何桥上相逢，请一定不要忘记，曾经在红尘共有的那一段苍绿流年；不要忘记，曾经相伴跪蒲，在佛前许下的那段灵山旧盟。多少姹紫嫣红，都被菲薄的光阴给无端辜负；多少赏心乐事，都被莫名地关在寻常院落里。既然留不住青春，错过了昨天的那枝花，又怎能再错过今朝的这壶茶。

唐太宗一生任用贤能，从善如流，善于纳谏，视民如子开创了一代盛世“贞观之治”，是数千年来称颂不已的好皇帝，至今影响犹自不衰，美国的唐人街就是因他而来。正所谓识时务者为俊杰，十八岁的李世民敏锐的感觉到天下可为，就拥护父亲起兵。即位后，感觉到不能以武力治理天下，就宣布说：“朕虽以武功定天下，终当以文德治海内。文武之道，各随其时。”这显然是很识时务的想法！

倚着暮色擦拭边城这幅水墨长卷，当目光穿透远方迷离的过往时，一些模糊的片段注定要老去。智性之水在阳光下闪亮透明的真理，生命之水在烟雾中蒸腾如黛的记忆。从善如流，在水中寻找一种朴素的大美，这美通向平和旷达的人生。那一艘艘古老的客船，失去了搁歇的理由，在静默的沱江上，划过古城无言的韵迹。放下追忆的心情，悄然离去，不惊醒凤凰沉睡千年的梦。

我们作为这个历史悠久国家的子民，这些基本的素养我们不应丢掉。崇德向善，带给自己的是一份份欢乐，是一句句感谢，更是一张张笑脸。带给他人的，是一份欣赏，一份满意，更是一份自豪，为了你而自豪。为了钱，这些都可以丢吗？千金难买品德高尚，又有几个人能懂得？我呼吁，作为新时代祖国未来的我们，必须要撑起这面大旗，奋发进取，不断向上；崇尚品德，从善如流！

刘备三顾茅庐，人人都说诸葛亮架子大、傲慢，我却不以为然。我们试想，诸葛亮从小饱读诗书，胸怀凌云状志，三分天下的宏图早已在心中酝酿成熟，要施展如此伟大的宏图怎能逢人便讲呢？他的用意无非是要探探刘备的诚心，看他是否有鸿鹄之志，是否能从善如流，是否值得与之共建大业。如果一个人才张三传也应，李四传也到，那他还算什么人才，至少不是第一流的人才吧！

然而，鲁庄公能弗专衣食、以情治狱，说明他是一个廉洁公正的君主。其次，他能纾尊降贵，接见曹刿，跟曹刿共同探讨应战的条件；能从善如流，不刚愎自用，又能任人唯贤，不嫉贤妒才，愿意跟曹刿同车上阵，听从曹刿的意见，放手让曹刿代替自己指挥作战；还不耻下问，向曹刿询问取胜的原因，从中学习战略战术，吸取教训。可见，鲁庄公还有“不鄙”的一面，这正是他跻身为“春秋五霸”之一的重要资本。

还有一个故事发生在唐朝。那时，名臣魏征以直谏闻名朝廷上下。有一天，唐太宗李世民怒气冲冲地对皇后长孙氏说：“总有一天，我会杀掉这个庄稼佬！”长孙皇后问皇帝在生谁的气，李世民气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，真是气死我了！”长孙皇后说：“这是陛下的福气，臣下忠直，是因为遇到了明君。”李世民听后，怒气立即都消了。从此从善如流，广纳贤臣，唐朝才有了盛世“贞观之治”。

常听人说，上善若水。而我，更喜欢说上善若江。从善如流，从善如江，岂不美哉？常对人说，交友不在多少，而在于交心；结朋不在于贫富，而在于心有灵犀、志趣相投。所以，尘世中能遇到些真心相交的朋友，像是幸运，毕竟不是所有的人都能凑出高山流水的天籁；所以，无须迎合，无须欢喜，只需以心交友，将心比心，才能交到挚友。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

相信自己是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底，自信永远。 听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。 不是吗？相信自己不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。

佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。

我本以为我们可以永远在一起，可是那段时间我发现你的皱纹不在生动了。我害怕你会变成死湖，于是收集了许多笑话讲给你听。我清楚地记得你对我讲了一句话：“上善如水，从善如流，人生如水，随缘而安。”当初我不懂，现在明白了，你却不在了。

汉高祖刘邦略输文采，但他为何能一统天下呢？那是因为他不耻下问。遇到事情时，他身旁总会有能人相助，而他能择其善者并从善如流，不会因为自己不才而嫉妒他人之才。所以，张良、陈平、萧何、韩信等那一时期的优秀人才都愿意聚集在他身边为他所用。可项羽就不同于刘邦了，14岁，他就能举起一口大鼎，成其名为“力拔山兮气盖世”的西楚霸王。可是结局又如何呢？兵败垓下，自刎于乌江，天下最终落入文才平平的刘邦之手。这其中有多重原因，但最重要的一点还是刘邦有识人之明，容人之心，而项羽却刚愎自用，不能识人容人。所以，在任何时代，想要有所成就，自己有才是远远不够的，还要能容别人之才，会用别人之才。

渐渐地，小树长壮了，原本深深的一杠变浅，繁茂的枝头透出绿以外的颜色，开花了，这是一株石榴树。它以馥郁的香气日日目送我离开，又吸引我回来，而我却在朝朝暮暮里终于踩熟，对脚下金秋落叶的“咔咔”声漠然之后，才终于洞淅，真水无香。纵然，那位与我不堪熟悉的代课老师燃尽生命，倒在了讲台旁，但她的精神却随着病魔的蹂躏，像石榴花的芳香，一点点在我的心里面像洪水一般渐渐泛滥，一发不可收拾，恣意地流满了天与地。老师对教育的一片真情将我感动，那时的我才明白，最平凡的才是真正最伟大的，有一种人从善如流，以默默无言的真情动人。而我也要像那样，改变自己，不再浮躁张扬。

作品里真实地反映出了在宗法文化背景下地方势力的可怕能量，写出了既得利益群体和关系网络一旦形成，就会怎样顽固地、不择手段地抗拒政治民主化进程，他们激化干群矛盾，严重阻遏改革的深入和政治民主化的步伐。作品中从始至终那种正难压邪的以少斗多的格局、以明斗暗的局势，始终让人提着心，吊着胆。但张平在悬念中也给出一个明确的答案，夏中民在冠冕堂皇的外衣下被“选”下去了，群众怒吼，全城罢工，十多万人包围了党代会，场面慷慨悲壮。最终省委从善如流，伸张民意，以正压邪而结束。夏中民看起来孤单，身后有广大民众；看起来势薄，但背后有社会的公义，输赢又好象有必然的结局。但这令人惊心动魄的斗争仍然带给我们很多的思考。它让我们质疑干部选拔机制、干部身份、干部体制、干部文化，追问作为“国家干部”应负的义务和责任，到底应该代表谁的利益。

我们中华文化源远流长，博大精深。它表现在各个方面。苍颉造字，神农创历日，算数作于隶首，律吕造自伶伦，神农尝百草，后稷播百谷，燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，周公作指南车，钱乐作浑天仪，周公独自礼乐，萧何造立律条，尧帝作围棋，武王作象棋……凡今人之利用，皆古圣贤之前民。中华文化还教导我们怎样为人处事，强调“千经万典，孝悌为先。”推崇“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”强调为人要诚实守信，“人而无信，不知其可。”强调要谦虚好学，“三人行，必有我师。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”强调要严律守己，宽于待人，要从善如流，“责人之心责己，恕己之心恕人。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”等等等等。中华文化是全体炎黄子孙包括大陆人民和台湾人民以及世界各地的华人引以自豪，取之不尽的共同瑰宝。海峡两岸要共同努力弘扬中华文化。

时间到了，同学们都依次上台，从善如流的介绍着。轮到我了，我淡定的走上台，可又有谁知道在这风平浪静的表面上，内心犹如波涛汹涌般惊涛骇浪。我站上台，慢慢地转过身，突然，发现有很多的眼睛看着我，犹如残暴的凶兽垂涎三尺地盯着血流不止的小兽，我害怕了，心如擂鼓，”怦怦“地直跳，直跳到嗓子眼儿，就像要跳出去一样。我想退缩了，但我的自尊心不允许，可是一上台，思考的那些介绍全忘了，脑袋一片空白，我只有‘现学现卖’。我说的很简短，最后一部分我结巴了，顿时，我脸红得像个番茄，害羞极了，跑着回到了座位。我抚了抚胸口，回想起刚才的场面，同学们的好笑声，脸上的红晕又加深了几层，整个身子也颤抖个不停，心里的涟漪久久不能平静，嘴里说着自欺欺人的话——为刚才自我介绍出错而解释着：不是因为自己紧张，而是不小心说错了。

初中了，及腰的马尾也打理成了利落的短发。身旁也全是三五成群的人，他们有的像烈火一般热情，会在大家冷场时打上一两剂兴奋剂，在旁若无人时也会说出一两句感性的话；有的温柔似水，遇到再大的事也会从善如流，流淌着淡淡的处子之光；有的也会像猫咪般可爱，会笑眯眯的附和着别人，却也时不时露出锋利的爪子。即使是散步，也会因为有他们，在沿途的路上留下串串欢笑。

忠义是宋江的主体性格,但却不是他性格的全部;他的全部性格要复杂得多、丰富得多、也深刻得多。他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,不择手段;他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;一方面,他以扫除社会黑暗势力为己任,另一方面,他又以尽忠国君为最高行为准则;一方面,他创建了梁山事业,另一方面,他又毁掉了梁山事业……这些看似矛盾的东西有机地统一在宋江身上,是那么真实、自然,它们造就了宋江这个特定的艺术形象。

然而，鲁庄公能弗专衣食、以情治狱，说明他是一个廉洁公正的君主。其次，他能纾尊降贵，接见曹刿，跟曹刿共同探讨应战的条件；能从善如流，不刚愎自用，又能任人唯贤，不嫉贤妒才，愿意跟曹刿同车上阵，听从曹刿的意见，放手让曹刿代替自己指挥作战；还不耻下问，向曹刿询问取胜的原因，从中学习战略战术，吸取教训。可见，鲁庄公还有“不鄙”的一面，这正是他跻身为“春秋五霸”之一的重要资本。

青春精神是李世民那一句“水能载舟，亦能覆舟”的感叹，是他要带领大唐走向巅峰的决心。为了他的理想，他虚心纳谏，从善如流，近君子，远小人。他因为有了青春精神的支撑，所以在众多诱惑面前不动摇，坚持理想，最终带领大唐登上巅峰，谱写了一曲雄壮，唯美的贞观长歌。只有有了青年精神的指导，我们才能在这世界中保留一个纯净的心，在面对诱惑时，理智的走开，坚持梦想，乘风破浪，扬帆远航！

一阵清风吹过，面前的玄宗衣袖飘飘。再看面容，他俨然已是一位大帝，脸上的皱纹也多了，但明显，他还是那位心系国家的李隆基。我不禁起敬，唤了一声陛下：“不过中年，您就一手立了开元盛世，将唐朝推向了顶峰时期，可以说是很伟大了！”“那时的我从善如流，节俭爱人，勤于纳谏，也许是一位明君吧。”他顿了一下，脸上的笑容顿时消散了，仿佛忆起了很久远的事，“但是，我遇到了她……”

“天下大乱，群雄四起”众多英雄好汉，我单单欣赏赵子龙。他永远的那么善战，忠心耿耿地跟随刘备，创下无数功绩，甚至“年登七十建奇功”。尽管他只是刘备身边的将士，可他的忠诚坚毅是我们都不能忘记的。还有关羽的智勇双全、忠义兼备；张飞的粗中有细、从善如流；刘备的知人善任、心胸豁达；周瑜的才略超群、出类拔萃

我读历史。刘备三顾茅庐，人人都以为“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，我却不以为然。我们试想，诸葛亮从小饱读诗书，胸怀凌云壮志，三分天下的宏图早已在心中酝酿成熟，要施展如此伟大的宏图怎能逢人必讲呢？他的用意无非是要探探刘备的诚心，看他是否有鸿鹄之志，是否能从善如流，是否与之共建大业。

善良作为人们最美好的品质永远闪耀着人性的光辉！一个与人为善从善如流的人总是受到人们的称赞和尊重。虽然世界大文豪雨果当年曾说，在动物界，一个天生的白鸽是不会变成猛禽的，这种事情只会发生在人类当中。可如果社会上遍是择善而从的人，那世界将变的多么文明美好！愿雨果所指的事情不再发生。

“停笔，收卷！”我最不愿意听到的声音终于来了，小红还是那样盛气凌人，交卷后跟同学谈笑说话，从善如流；小明可就不一样，他的脸仿佛僵了，老师来催他，他依然使劲按着试卷，像是要耗尽每一丝时间；我交上卷子，整个人心旷神怡，盼望着能有好成绩。

新时代需要我们从小就做一名勇于负责、敢于担当的人。我们这一代人，条件优越，往往缺少艰苦的历练，依赖性强、抗挫能力差。所以就要我们从小培养自立、自省、自强的品质，学会承担，从负责每一件小事做起。要开扩心胸，不断反省自已，容得下不同意见，做到从善如流。要胜不骄、败不馁，时刻保持一颗舍我其谁的乐观而坚定的心。