不得不说，这番话或许略显刻薄，过于防范别人了，但是我实在爱伊丽莎白这种爽快的性格。从中，也觉得伊丽莎白实在是个聪明人，不但聪明，口才也是十分了得。当然，这对于达西而言，应该算不得好事。由此，也可以看出伊丽莎白是个有思想，不盲从权贵的个性。

心如大海，孕育万物。真善美，假恶丑，皆有心生。情仇爱恨，皆长在心。善举在你的一念之间，恶果是你自己埋下的种子。一言一行，都是代表着此时此刻的心，都暴露了心在胸膛里的模样。“一片冰心在玉壶”是你心，“恶从权钱生”还是你心。

朋友不是那种一味的奉承，吃喝玩乐的人；朋友，应该是坦诚相见。推心置腹，敢讲真话的人。如今，有的人交友不是以性格，气质，爱好以及品德，志向为出发点，而是从权势着眼，在这些人眼中，朋友只是相互利用的代名词。“以势交友”的朋友，最终会因“势绝而交绝”。更有那些“嘴上称朋友，暗中使绊子”之人，这真正玷污了“友情”这个纯洁的字眼。

在人类的种种社会实践活动中，相信权威，服从权威，是一种客观需要，因为权威就是一面迎风招展的旗帜，能够产牛凝聚力和号召力，引领人们朝着正确的方向不断前进。但是权威又不见得会事事正确、永远正确，其认识的局限和偏差在所难免。因此，我们应该相信和服从权威，但不应该迷信权威，以至于失去自己的理性思考和判断。《哲学家的苹果》中的多数学生之所以闻到了“蜡苹果”的“香味”，固然与哲学家的心理暗示有关，但最主要的还是处于对权威的过度迷信和崇拜。

你们走吧，我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是有超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘，坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树，当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失“就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。

智慧地生存要求我们拥有勇于创新、突破常规的品质。袁隆平说过：“要是说杂交水稻的成功有什么秘诀的话，那就是不囿于现存结论的创新思维。”他面对“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”的国际普遍论调，反其道而行之，独辟蹊径地提出了“三系法”理论，成功培育出杂交水稻。如果因循守旧、盲从权威，袁隆平也许会成为一名很好的老师，但永远成不了伟大的科学家，更遑论解决中国的粮食问题。但他用实践证明了勇于创新、突破常规的生存智慧是正确的。

这就是林逋笔下的梅花，清幽淡雅，芳香四溢。处处表现出君子文人的文雅之气。然而，在寒风凌厉，万籁俱寂的寒冬，梅，却表现出了他的另一面，傲雪独立，与寒风进行顽强的搏击，成为冬日里一道亮丽的风景线。在明媚艳丽的背后，是梅不屈服于寒风，不畏惧严冬的品性。他的这些品性让我联想到了那些不屈从权贵，保持自己的本色的人。司马迁就是其中之一。

“人之初，性本善；性相近，习相远。”当这朗朗的读书声响起时，扪心自问：发乎本心的善意还留存了几分？“舍生而取义者也。”孟子的话还言犹在耳。且让我们返璞归真，从权谋名利中挣脱，从物欲旋涡中逃离。田园将芜，胡不归？心灵的园地若是即将荒芜，我们便应易辙改道，掉转车头，回到生命最原始的本真状态。当你轻嗅到那一脉袅袅馨香，你便会幡然醒悟，原来自己苦苦追寻的不过是一个“善”字。

其中，最具权威而且有史可查的说法，《三国志》有非常可靠的论述：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

虽然在中华民族传统中，有非常多的优秀官德资源，例如孟子的民为贵，范仲淹的忧民思想等，但当下的官德建设，并不能简单地等同于把传统文化中的官德直接拿来使用，因为传统中国是中央集权制国家，“有治人，无治法”，这种社会环境中产生的官德，显然没有今天法治的“权利本位”等新道德因素。因此，当下我们的官德建设必须以权利为基础，从权利的本位出发。

有些人就愿意追求大众，它是一个真正的与‘人民群众’同在的人，他相信众人并愿意沉沦于服从权威。有了服从者便有主宰者，为了维护自己的权威，所以才会有封建的迷信，所以才会有那历史社会遗留下的刑具和宗教的火盆。因为绝对的正确和错误由他们来定。当地一长满的泥墙于青苔遍布的石阶诉说的一代代王朝的幽暗与光明大起大落，天气的祥和阴霾。一天天的过渡，一年年的发展。

再来看有诗仙之称的诗人－李白．李白一生也曾达官显赫一时，但终因不能屈从权势，不同流合污而被排斥，遭贬黜．可他并没有像贾谊那般郁郁寡欢，而是寄情于美丽的山水之间，为我们留下了不少经久不朽的名作．读李白的诗，你会被他广阔的胸怀所吸引，被他丰富的情感所折服，会不由自主的沉醉在他诗的意境当中，这时你会感叹：李白＂诗仙＂的名号真的是名副其实．

这，是沉甸甸的习惯：请回头，向中华民族的文化传统深深地看一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违，封建的暗藏继承为自私，仿佛一种深入血脉之中的遗传毒素：对亲人，对亲近之人的仗义和袒护；对外人，对陌生之人的淡漠与鄙夷。沉甸甸地，它们积压下来，多少次的洗礼，也无法让其不留痕迹地离开。

我曾经听过这样一个故事：有一次，上帝让所罗门从权利。金钱。智慧中任选一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他认为，金钱不是万能的，金钱不能买来智慧，但智慧却可以创造财富，于是，他凭着智慧来生产。经营。使自己的财产富可敌国，同时他又乐善好施，深得民心，老国王死去后，人民推举他为国王，他凭着自己的智慧使人民安居乐业，他在位时是希伯来历史上最辉煌的时期，没有聪明的舍弃，就没有以后的辉煌。 

我不相信发现错误的只有小泽征尔一个人，但是敢于说出口的确实只有他一个，因为他所相信的是比权威还要重要的东西，他所畏惧的是比权威还要有威严的事物，他“逆”的勇气，教会他质疑并无惧权威。真理与权威，二者只能选一时，顺者从权威，逆者行真理。

在战场上证明了他的实力之后，德莱厄斯将他的目光转向了故乡。他看到了一个千疮百孔的诺克萨斯，贪得无厌、洋洋自得的贵族们耗尽了城邦的国力。为了让他的祖国重振雄风，德莱厄斯毅然决定亲自重塑诺克萨斯的领导阶层。他一旦发现尸位素餐、虚有其表的傀儡权贵，就会用暴力手段将他们从权位上移除。

在战场上证明了他的实力之后，德莱厄斯将他的目光转向了故乡。他看到了一个千疮百孔的诺克萨斯，贪得无厌、洋洋自得的贵族们耗尽了城邦的国力。为了让他的祖国重振雄风，德莱厄斯毅然决定亲自重塑诺克萨斯的领导阶层。他一旦发现尸位素餐、虚有其表的傀儡权贵，就会用暴力手段将他们从权位上移除。

诸葛亮字孔明，号卧龙，汉族人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。他抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬。所以，诸葛亮当蜀国丞相是当之无愧的。

庞统笑曰：“主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非天道；若拘执常理，寸步不可行也，宜从权变。且兼弱攻昧、逆取顺守，汤、武之道也。若事定以后，报之以义，封为大国，何负于信？今日不取，终被他人取耳。主公幸熟思焉。”玄德乃恍然曰：“金石之言，当铭肺腑。”